儒家思想有关报恩的句子
儒家思想里有关“报恩”的内容很宽泛，有提到过报自然之恩、君王之恩、父母之恩等。
其中报父母之恩的语句，在如今看来，也很有道理。
比如：“生，事之以礼；死，祭之以礼”（父母在世时，要礼敬他们，恪守为人子女的孝道；父母去世后，要怀念他们，祭祀也不可断绝，谨守礼仪）和“孝子不立于危墙之下”（真正孝顺父母的人，也不会让自己身处危险之中，因为那样会使父母担心或无依无靠）等。
最欣赏的儒家思想经典名句或诗句有哪些
六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任、恤），六艺（礼、乐、射、御、书、数）。
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引用他人：序言 冒昧叙言，我是某大学即将毕业的学生，在校期间，个人接触孔子孟子短暂，马上要踏入社会，猛然有所发现，觉得应当补充些社会人文知识，适应和了解社会现状。
更发觉发展本专业甚甚甚甚甚需要儒家思想的指导和灌溉，于是最近在看些儒家书籍，将入门，有点小感，不知如何，请夫子指教一二。
看了序言后，猜得到鄙人是学什么专业的吗
可能大家还是同行
正文 儒家思想中有很多语句很有真理性，像孔子讲：“三人行必有我师焉”，“学而不思则罔，思而不学则殆”孟子讲：“得道多助，失道寡助”“天时不如地利，地利不如人和。
”等等很多符合唯物主义和辨证法。
感觉儒家思想主要是在阐述：个人与他人的关系。
即在教诲：个人如何与他人相处，例如仁义礼智信，五常。
个人如何对待与他人之间的差别，例如君臣，父子，夫妻，三纲。
用仁义道德来约束个人的欲望，冲动，兽性等，抵制人际的矛盾，国家的战争最终达到人与人和平和谐相处。
有说仁是核心。
仁就是仁慈，仁爱，仁者爱人，以爱己之心爱人，以恕己之心恕人。
这是思想道德很基础的要求。
有说礼是核心。
礼就是礼仪，礼节，人与人的差别，包括血缘关系，辈分，年龄，性别，身份，社会地位，工作职务等，礼就是体现这些，并维持这些，达到稳定，有序的社会秩序。
有说孝是核心。
孝就是子女晚辈对父母长辈的爱戴和赡养等。
这是人类社会繁衍生息的思想道德方面。
等等吧，本人也学得不深不透。
也难以辨别何才是核心
看过达尔文的进化论，看过〈〈动物世界〉〉，猛然发现动物界是处于一个多么动荡，残酷，充满血腥的生存环境。
达尔文关于动物界的“物竞天择，适者生存”的进化规律，哪仅是8个字那么轻快，简单
完全是赤裸裸地表现出强者对弱者的吞噬
弱肉强食的动物界
然而人是与动物不一样的，人是进化出来的高级动物，我想，原始社会是蒙昧的，人尚且没有对个人，社会的看法。
自从私有制产生，国家出现，阶级对立出现，进入奴隶社会。
人对个人，对社会就有了看法和感受。
很黑暗，在儒家思想产生以前，这与动物界是有很大相似的。
强调赤裸裸地血腥斗争，强者对弱者的残酷迫害和统治。
儒家思想宣扬的是一种友爱，礼仪，和谐，反对征战。
让人知廉耻，明义理，提高人的思想道德修养，并希望依靠掌握主宰力量的动物界的强者——人类社会的统治阶级祛除对动物界的弱者——人类社会的被统治阶级的赤裸裸的血腥，残酷的迫害和统治。
用自身的思想道德，和众人的思想道德来约束和监督，因为周朝称皇帝为天子，春秋时期各诸侯也是一人之下万万人之上的权力和社会地位。
正是因为社会上没有任何一种力量可以制约这两股代表的力量。
所以孔子寄托希望于儒家思想，感化和教育众人，以思想道德作为人的行为规范，廉耻和义理来明白人区别与动物，人不能象动物一样肆无忌惮地肆虐别人，施恶于人。
我想最初的儒家思想应该有这些成分和作用在内，儒家思想是宣扬人间正义，仁爱，摈弃私欲，恶欲，野蛮，争斗为宗旨的礼教，很有进步性和思想性。
因为鄙人的大学专业是法学，势必对中国社会就要有透彻地认识和研究。
比如东汉时期董仲舒曾提出了春秋决狱的法制思想，即用儒家经典学说春秋来审理案件，判断案件的是非曲直。
儒家思想何以如此地重要和影响之大
竟然成为了封建社会的法律
因此我选择了儒家思想，孔孟之道，因为这种信念有长达2000余年的历史，经历了整个的中国封建社会。
它的产生的根源与发展和颠峰等历史都对国人有深刻的影响和决定。
坦白说，一是出于专业，职业的需要，二是出于对当今中国社会人群脉搏的把握，三是出于对儒家思想的好奇和在当今发掘运用其功效。
尾声 以上感想，本人由衷赞叹儒家思想的博大精深，浩瀚无垠
现在形势下迫切需要吸取和发扬，学习，理解和检验的实践都是一个相当长的过程。
鄙人只是微读了儒家四书五经的九牛一毛和以前初，高中历史书上的一点回忆。
有耐心看至此，祈愿你身体健康，婚姻美满。
不知自己才疏学浅，还需要不断地学习和领悟，在此还望夫子不吝教诲，是非宽窄，请指正误解，曲解，还事物一个公正，客观。
欢迎探讨法学，儒学 E-mail bpdl618@yahoo.com.cn 豫之北 林尽水源 上
关于儒家的语句
关于儒家的语句儒家_词语解释【拼音】：rú jiā【解释】：1.崇奉孔子学说的重要学派。
崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。
主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。
2.指读书人家。
【例句】：台湾民间传统丧葬仪节承袭儒家礼仪，并与道教殡葬科仪相结合。
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浅谈儒家思想的现实意义\ 儒家思想自产生之日起就颇受瞩目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想。
儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。
凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。
所以说，在市场经济的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。
可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源，挖掘它的积极面，对市场经济有着建设性作用，对现代管理也具有重要的借鉴意义。
\ 在世界观方面，儒家思想是一种理性的文化，同现代社会的理性世界观有着一致性，它对世界的基本看法以及社会政策制定的原则，同现代资产阶级思想是相通的，所以，它能够迅速理解并接受现代的理性文化，从而使东亚社会先于其他落后地区，选择了现代化道路。
\ 由此可见，儒家的具体实践原则，都是本着理性的精神，在一定的环境中，依据人们的利益需要制定出来的，是可以理解的东西。
儒家思想同现代社会的观念有着相似或较为一致的地方。
也正因为理性的思维方式使然，二战后的韩国、台湾、新加坡尽管资源贫乏，但由于他们理性地选择了现代化道路，实现了经济的腾飞。
\ 在人生目的方面，儒家思想是功利的，东亚的儒家思想把人生的目标放在现世，追求现世的成功，有强烈的成就动机，这同现代社会价值观有共通之处。
\ 在儒家这种思想支配下的绝大部分中国人都是功利主义者。
自秦汉以来的中国一直就贯穿着强烈的功利思想。
在儒家思想影响下，东亚民众普遍鄙视懒惰与不思进取，崇尚勤俭与成功。
各行各业的人们，起早贪黑，勤奋异常，而在家庭消费方面，非常节俭，为的就是发财致富。
由于古代生产力水平不高，依靠农业积累财富需要很长时间，长此以往，使得中国人在勤俭方面，世界闻名。
由于农业积累财富缓慢，艰难，因而做官是一条便捷的致富之路。
中国自秦汉以来，除国君外，行政官员均对民众开放，任人唯贤，“学而优则仕”，自隋朝就确立了科举制度。
所以一般民众就把读书做官视为成功发迹、光耀门楣的终南捷径。
\ 儒家文化在人生目的观方面所具有这种强烈的成就动机，正是现代社会大力提倡的东西,它对东亚现代化成功,起了积极的推动作用。
\ 所以，在人生目的观方面，东亚儒家思想所具有的强烈的功利动机，同现代社会是共通的，是现代社会所需要的，它为东亚现代化提供了强劲的心理支持。
\ 在社会关系方面，儒家文化统治下的东方社会，重法治，但更推崇礼治，因而具有教强的和谐性与稳定性，这种方式有利于社会化的、分工合作紧密的现代社会，这种高度的社会整合性是东亚经济起飞的秩序保证。
\ 儒家道德说教的内容，后人总结为“八德四维”，即“忠孝仁爱信义和平”与“礼仪廉耻”。
儒家思想所提倡的“四维八德”，中心精神是强调责任与义务，注重集体与和谐，不大重视个人的权利。
在东亚现代化过程中，政府在经济计划制定方面，注重整体的和谐一致，讲求完美，讲求照顾社会各阶层的利益，取得社会各个方面的理解和协助，因而制定计划无不广泛听取各方面的意见，广泛地搜集材料，争取广泛的社会参与，反复斟酌，最后博得各个方面的认可，方才付诸实施，所以，一般都能顺利完成。
\ 儒家思想的流传已有几千年的历史，虽然改革开放的今天与春秋末期已是天壤之别，但其依然具有生命力，这缘于随社会形势的变化不断被赋予新的含义。
企业文化建设也并非一劳永逸，在市场经济瞬息万变的今天，没有最好只有更好，唯有适时调整自己才能更好。
作为企业文化的第一设计者——企业家应及时把握各种变化，在继承传统的基础上不断有新的突破，在旧有的传播途径外注意开辟新的通道，让员工在接受企业价值观的基础上及时获得新的观点。
而所有这些都可归为：创建以团队协作为基本形式，以相互学习、取长补短为基本方法，以实现共同远景而全力以赴为基本特点的学习型组织。
以孔孟为代表的儒家思想自创立之日起就颇受瞩目，在漫长的封建社会中，曾长期作为社会正统思想，它久经岁月风云的洗刷，已经根植于人们的心灵深处，涵养、陶冶着历代知识分子的高贵人格和浩然丈夫气，今天仍然闪耀着其灿烂的光芒。
我们应该用历史的、发展的眼光，重新审视、解读、研究它，弘扬中华民族优秀文化，使古老的儒学为今天、今后的中华民族的全面振兴做出新的贡献。
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孔孙子写的《中，应该算是儒家思想中最经典的! 论语 比较入门 也浅些 然后看四书其他的 再看五经 反正别先看易经. 宋朝以后最流行的说法就是“四书五经”。
说明这几部经典在儒家经典中的位置比较突出。
其中四书是指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。
五经是指《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。
在儒家经典中，四书的理论性最强，所以在宋朝理学盛行之后，四书的地位超过五经及其他儒家经典。
我们如果要了解儒家思想，在阅读经典时，四书应该放在首位，是重中之重。
五经摆在次要位置，其中《周易》我以为比较重要，其他次之。
至于四书五经之外的其他儒家经典，则又次之。
就我个人实际情况而言，在读儒家经典上，四书最用功，五经则在次要位置，大体相当于知识性读物。
象清朝阮元校刻的《十三经注疏》，我有，但只作为参考工具书对待。
按元明清以来的实际情况，程朱派理学家为四书五经做的注解中，影响最大的应该是： 四书是朱子的《四书章句集注》。
周易是小程子的《伊川易传》，朱子《周易本义》。
诗经是朱子《诗集传》。
书经是朱子门生蔡沈的《书集传》。
礼记是元朝陈澔《礼记集说》。
春秋是宋儒胡安国的《春秋传》。
这里要注意：这几部注解中，四书周易诗经是程子朱子亲自做注，权威性最高，其他几部要打折扣。
朱子《四书章句集注》是朱子一生最重要的著作，是程朱理学的代表作，最有权威性。
读《四书章句集注》，可同时参阅朱子《四书或问》。
这是用问答方式对四书的内容进行阐明发挥。
由于篇幅关系，现在出版的四书，其先后次序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
按朱子原本，先后次序应该是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。
《中庸》哲学性最强，最难读，所以放在最后。
读周易建议读清朝圣祖皇帝御定，由清朝理学名臣李光地主编的《周易折中》。
该书注解以程子《易传》朱子《本义》居前，再采择自汉至明诸儒说易之较优者居后，再加按语，比较完备。
读上述几部经书，可同时参考理学代表人物，如周子、二程子、张子、朱子等人文集语录中的相关部分。
尤其是程朱，特别是朱子。
如读四书，可参看《朱子语类》涉及四书的部分。
其他类推。
---------------------------经典外的其他儒家著作 理学代表人的著作中，周子《太极图说》、《通书》，张子《西铭》，都是言简意赅，极漂亮的文字，在理学中地位很高。
朱子都为之做过注解。
清康熙朝官修《性理精义》有全文。
朱子《家礼》是篇很有名的著作。
我只看它的序言部分，因为理论性强，后面就不看。
朱子弟子陈淳的《北溪字义》是用简明通俗的语言解释理学的常用概念。
可参考. 宋朝理学兴起后，出现了许多类似于汇编本的理学著作。
我这里推荐两部。
一是宋朝朱子与吕祖谦合编，清朝江永集注的《近思录集注》，一是清朝圣祖皇帝御纂，李光地主编的《性理精义》。
这两本书都是把程朱理学的代表人物论述理学思想的代表性文字与语录进行分类编排，并加注释。
从深浅程度上讲，《近思录》略浅，过去作为理学入门书。
明朝也推崇理学，并官方组织编纂了一些大部头的理学书籍，如《性理大全》、《四书大全》、《五经大全》等，但都内容庞杂，质量不精，不如清朝官修。
除上述几部外，汉朝班固班超之妹班昭的《曹大家（音姑）女诫》也值得我们重视。
它是中国古代女子道德教育的经典，是《女四书》的首篇，思想也属儒家范围。
孔孟正统在程朱。
读书人做学问，自当以朱子为宗。
凡学孔子之道而不从朱子者，必入歧途
学经，四书五经是没问题的，接下来倒是要看看的是先秦诸子和两汉的东西。
顺流而下读下来才能知道流变，知道嬗变的原因和变化的所在。
主要读原文，看注释，至于那些义理之类，以后研究的时候再看吧，初学者就是按照自己的理解看
理学基本书籍，七十年代以后，中华书局曾经出过一套《理学从书》。
今罗列其目录如下，供爱好理学的朋友提供一个读书买书的参考： 1 二曲集 理学丛书 〔清〕李顒 2 朱子语类 (全8册) 理学丛书 〔宋〕黎靖德编 3 澹园集 (全2册) 理学丛书 〔明〕焦竑 4 榕村语录 榕村续语录 (全2册) 理学丛书 〔清〕李光地 5 朱子晚年全论 理学丛书 〔清〕李绂著 6 王廷相集(全四册) (明)王廷相撰 7 北溪字义(宋)陈淳撰 8 关学编(明)冯从吾撰 9 困知记(明)罗钦顺撰 10 胡宏集(宋)胡宏撰 11 颜元集(全二册)(清)颜元撰 12 陈献章集(全二册)(明)陈献章撰 13 崇正辩 斐然集(全二册) [宋]胡寅 14 泾野子内篇 [明]吕柟 15 蓝田吕氏遗著辑校 陈俊民辑 清朝皇帝的儒学修养比一般汉族学者都强，尤其是康熙。
