描写老实人的句子有哪些
辛劳本身并不能让你完成阶级跨越，帮助你完成阶级跨越的，是你在辛劳中学到的知识和领悟的道理。
处于社会底层的辛劳的人只是做到了“苦其心志劳其筋骨饿其体肤” 却没有做到 “所以动心忍性，增益其所不能” 自我麻痹式奋斗，也就是密集劳动型工作，只会感动自己，不能产生价值和效益，根本上自身得不到成长。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间” 舜之所以为舜，不是因为他种地种得好，而在于他懂得管理土地和爱护农民的重要性。
傅说之所以为傅说，不在于他砌墙砌得好，而在于他本身文韬武略又勤学好问（自身才能）+他砌墙的时候遇见了武丁（机遇）所以好好教英语只能成为优秀的英语教师，却成不了马云。
（关于稀缺性价值，我不否认其重要性，但感觉偏于投机。
它可以让你从一个又累又穷的打工仔变为一个工作轻松又赚得多的打工仔，却不能让你变为老板。
而一旦你的稀缺性价值不再稀缺了，又会被打成原型。
强大的心理素质和日益增长的才能才是一个人的核心竞争力）
《红星照耀中国》第十章读后感不少于200字。
斯诺在1936年6月至10月对中国西北革命根据地进行了实地考察,并以考察所掌握的第一手材料为基础，完成本书的写作。
作为一名西方记者, 斯诺所站的是一个公正客观的角度去描述当时人民百姓的生活和心理状态。
除此之外，还表现出了红军及其领袖们的精神状态和思想状况。
这本书可以说是让人们可以进一步的去了解当时十分神秘的中国的红色革命。
并且，他把自己在红色区域的所见所闻都一点一滴的记录下来。
后来汇编为《红星照耀中国》。
整本书的内容丰富而且生动。
1936年，中国革命与战争最凶猛、最危险的时期，斯诺孤身一人冒险穿越南京国民党军队的新闻封锁，长途跋涉来到西贝苏维埃地区，寻找红色中国。
故事都给人以强烈的真实感。
更是让我对当时的人民、红军、等等都有了崭新的可谓是颠覆性的认识。
在苏维埃社会一节中，有两段文字引起了我的注意，一是“共产党在西北所以受到群众拥护，其当前的基础显然不是各尽其能，各取所需，而是有点象孙逸仙博士的主张：耕者有其田。
”；二是“有一件事可以说明共产党在人民群众中有基础的，那就是在所有老苏区里，警卫工作几乎全部由农民自己组织起来担任的。
”如“中国共产党要始终代表人民群众的根本利益”总结的那样，正是由于代表了人民群众的利益，农民才会主动组织起来保卫自己的红色政权；也正是由于秉承了这样的理念，共产党才能在不断变化的环境中，始终得到中国最广大人民群众的支持，不断推动革命事业向前发展。
在我的认知范围中，当时的人民一定都受到了思想的禁锢并且十分保守，甚至可能有些木讷。
但是事实却是截然不同的。
他们中的许多人也会进行批评和抱怨，这无疑就是他们言语自由开放最直接的证据。
大部分农民团结一致，并且看好“苏维埃”和“红军”，以此证明他们思想觉悟是很高的，有共同的追求，有目标，并且坚定不移的支持着自己的信念。
对比当今，我们貌似更缺乏精神信念这一块儿，这是我们所欠缺的地方。
这本书中所描绘的红色中国，与我们教科书上所学到的是有许多出入的。
相比之而言，这本书所讲述的内容更加真实、可靠。
说道红军，就不得不提军队。
在斯诺看来，他感受到了红军高度的政治觉悟，认为红军是中国唯一的一支从政治上来说是铁打的军队。
在真正的红军一节中，作者这样描写到：“他们向来都同士兵并肩作战，团长以下都是这样。
一位外国武官这样说，单单是一件事情就可以说明红军拥有极大优势的敌人的作战能力。
这就是红军的军官们习惯说的：“弟兄们，跟我来
”而不是“弟兄们，向前冲
”。
同样是六个字，差别却是很大的。
第一种是把自己与士兵放在了同一个位置，与士兵们心连心。
提到红军，另一个比提的就是长征了。
电视里所演的长征真的是惊心动魄、惊险万分。
红军通过各种巧妙的战术突破敌人的重重围堵，摆脱危险困境。
无论是四度赤水河、勇夺泸定桥、飞度金沙江等等都显示了红军的有勇有谋。
当时，当他们面对一些少数民族的人民时，当当地人民对他们闻所未闻，他们仍旧是勇往直前，他们的功绩、作为都帮助他们赢得了少数民族的友谊，甚至是吸引了一部分人来参军。
这足以证明了中国红军在人民中的威望和感召力。
红军的二万五千里长征是历史上一次大规模的战略转移，是一次武装巡回宣传，是一个奇迹。
它体现了共产党强大的精神世界，非凡的心里素质，而这些也仅仅占了全书的一小部分。
也可以说，红军的长征也仅仅占了中国革命的一小部分。
求经典语句
它唱起了旧日地歌谣，先是咿呀啦呀唱出长长地引子，接着发现二句歌词——皇帝找俺做女婿，路远迢迢俺不去。
有那么一天俺从城里回到家中，刚刚坐下，家珍就笑盈盈地端出四样菜，摆在俺面前，又给俺斟满了酒，自己本人在俺身旁做了下来伺候俺吃喝。
那四样菜都是蔬菜，家珍做地各不相同，可吃到下面都是一块出不多（少的意思)大小地猪肉。
它是在开导俺：女人（指老娘们）看上去各不相同，到下面都是一样地。
活着就是为了活着本身而活着,而不是为了活着以外的任何东西. 活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。
我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。
我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。
这天开始，我就挑着铜钱走十多里路进城去还债。
一天下来，我的绸衣磨破了，肩上的皮肉渗出了血。
这时候福贵扶着犁走到她们近旁，他插进去说：“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要谁错，们不要踏错，口袋不要摸错。
” 人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
生活是自己同亲人、朋友、陌生人之间彼此温暖、彼此鼓励、彼此理解的过程。
有庆死的时候啊我苦的那个伤心……月光洒在地上，像是洒满了盐，我知道有庆再也不会从这条路上跑着回来了……最后福贵老人牵着那头叫做福贵的牛，在夕阳的余晖中，慢慢走远…… 两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。
我听到老人对牛说： “今天有庆，二喜耕了一亩，家珍，凤霞耕了也有七、八分田，苦根还小都耕了半亩。
你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。
话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。
” 老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道： 少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。
女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。
慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。
我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。
我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。
下面是几个段落。
。
。
。
。
我比现在年轻十岁的时候，获得了一个游手好闲的职业，去乡间收集民间歌谣。
那一年的整个夏天，我如同一只乱飞的麻雀，游荡在知了和阳光充斥的村舍田野。
我喜欢喝农民那种带有苦味的茶水，他们的茶桶就放在田埂的树下，我毫无顾忌地拿起漆满茶垢的茶碗舀水喝，还把自己的水壶灌满，与田里干活的男人说上几句废话，在姑娘因我而起的窃窃私笑里扬长而去。
我曾经和一位守着瓜田的老人聊了整整一个下午，这是我有生以来瓜吃得最多的一次，当我站起来告辞时，突然发现自己像个孕妇一样步履艰难了。
然后我与一位当上了祖母的女人坐在门槛上，她编着草鞋为我唱了一支《十月怀胎》。
我最喜欢的是傍晚来到时，坐在农民的屋前，看着他们将提上的井水泼在地上，压住蒸腾的尘土，夕阳的光芒在树梢上照射下来，拿一把他们递过来的扇子，尝尝他们和盐一样咸的咸菜，看看几个年轻女人，和男人们说着话。
我头戴宽边草帽，脚上穿着拖鞋，一条毛巾挂在身后的皮带上，让它像尾巴似的拍打着我的屁股。
我整日张大嘴巴打着呵欠，散漫地走在田间小道上，我的拖鞋吧哒吧哒，把那些小道弄得尘土飞扬，仿佛是车轮滚滚而过时的情景。
我到处游荡，已经弄不清楚哪些村庄我曾经去过，哪些我没有去过。
我走近一个村子时，常会听到孩子的喊叫： “那个老打呵欠的人又来啦。
” 于是村里人就知道那个会讲荤故事会唱酸曲的人又来了。
其实所有的荤故事所有的酸曲都是从他们那里学来的，我知道他们全部的兴趣在什么地方，自然这也是我的兴趣。
我曾经遇到一个哭泣的老人，他鼻青眼肿地坐在田埂上，满腹的悲哀使他变得十分激动，看到我走来他仰起脸哭声更为响亮。
我问他是谁把他打成这样的
他手指挖着裤管上的泥巴，愤怒地告诉我是他那不孝的儿子，当我再问为何打他时，他支支吾吾说不清楚了，我就立刻知道他准是对儿媳干了偷鸡摸狗的勾当。
还有一个晚上我打着手电赶夜路时，在一口池塘旁照到了两段赤裸的身体，一段压在另一段上面，我照着的时候两段身体纹丝不动，只是有一只手在大腿上轻轻搔痒，我赶紧熄灭手电离去。
在农忙的一个中午，我走进一家敞开大门的房屋去找水喝，一个穿短裤的男人神色慌张地挡住了我，把我引到井旁，殷勤地替我打上来一桶水，随后又像耗子一样窜进了屋里。
这样的事我屡见不鲜，差不多和我听到的歌谣一样多，当我望着到处都充满绿色的土地时，我就会进一步明白庄稼为何长得如此旺盛。
那个夏天我还差一点谈情说爱，我遇到了一位赏心悦目的女孩，她黝黑的脸蛋至今还在我眼前闪闪发光。
我见到她时，她卷起裤管坐在河边的青草上，摆弄着一根竹竿在照看一群肥硕的鸭子。
这个十六七岁的女孩，羞怯地与我共同度过了一个炎热的下午，她每次露出笑容时都要深深地低下头去，我看着她偷偷放下卷起的裤管，又怎样将自己的光脚丫子藏到草丛里去。
那个下午我信口开河，向她兜售如何带她外出游玩的计划，这个女孩又惊又喜。
我当初情绪激昂，说这些也是真心实意。
我只是感到和她在一起身心愉快，也不去考虑以后会是怎样。
可是后来，当她三个强壮如牛的哥哥走过来时，我才吓一跳，我感到自己应该逃之夭夭了，否则我就会不得不娶她为妻。
我遇到那位名叫福贵的老人时，是夏天刚刚来到的季节。
四十多年前，我爹常在这里走来走去，他穿着一身黑颜色的绸衣，总是把双手背在身后，他出门时常对我娘说： “我到自己的地上去走走。
” 我爹走在自己的田产上，干活的佃户见了，都要双手握住锄头恭敬地叫一声： “老爷。
” 我爹走到了城里，城里人见了都叫他先生。
我爹是很有身份的人，可他拉屎时就像个穷人了。
他不爱在屋里床边的马桶上拉屎，跟牲畜似的喜欢到野地里去拉屎。
每天到了傍晚的时候，我爹打着饱嗝，那声响和青蛙叫唤差不多，走出屋去，慢吞吞地朝村口的粪缸走去。
走到了粪缸旁，他嫌缸沿脏，就抬脚踩上去蹲在上面。
我爹年纪大了，屎也跟着老了，出来不容易，那时候我们全家人都会听到他在村口嗷嗷叫着。
几十年来我爹一直这样拉屎，到了六十多岁还能在粪缸上一蹲就是半晌，那两条腿就和鸟爪一样有劲。
我爹喜欢看着天色慢慢黑下来，罩住他的田地。
我女儿凤霞到了三、四岁，常跑到村口去看她爷爷拉屎，我爹毕竟年纪大了，蹲在粪缸上腿有些哆嗦，凤霞就问他： “爷爷，你为什么动呀
” 我爹说：“是风吹的。
” 和福贵相遇，使我对以后收集民谣的日子充满快乐的期待，我以为那块肥沃茂盛的土地上福贵这样的人比比皆是。
在后来的日子里，我确实遇到了许多像福贵那样的老人，他们穿得和福贵一样的衣裤，裤裆都快耷拉到膝盖了。
他们脸上的皱纹里积满了阳光和泥土，他们向我微笑时，我看到空洞的嘴里牙齿所剩无几。
他们时常流出混浊的眼泪，这倒不是因为他们时常悲伤，他们在高兴时甚至是在什么事都没有的平静时刻，也会泪流而出，然后举起和乡间泥路一样粗糙的手指，擦去眼泪，如同弹去身上的稻草。
可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己。
他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。
这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。
他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。
在这里，我常常听到后辈们这样骂他们： “一大把年纪全活到狗身上去了。
” 福贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。
他的讲述像鸟爪抓住树枝那样紧紧抓住我。
这时候福贵扶着犁走到它们近旁，它插进去说：“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要那个谁错，们不要踏错，口袋不要摸错句号。
” 人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外地任何事物而活着句号。
生活是自己本人同亲人、很好的朋友、陌生人之间彼此温暖、彼此鼓励、彼此理解地过程句号。
带木的成语有哪些成语
木本水源 树的根本，水的源头。
比喻事物的根本或事情的原因。
木雕泥塑 用木头雕刻或泥土塑造的偶像。
形容人呆板不灵活或神情呆滞。
木鸡养到 木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。
形容功夫到家。
木人石心 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
木已成舟 树木已经做成了船。
比喻事情已成定局，无法改变。
木干鸟栖 指鸟栖树上，至树干枯也不离去。
比喻行事坚定不移。
木梗之患 比喻客死他乡，不得复归故里。
木公金母 即仙人东王公和西王母。
后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。
木坏山颓 木：梁木。
山：指泰山。
颓：倒下。
梁木折坏，泰山崩倒。
比喻德高望重的人死去。
亦作“泰山梁木”。
木落归本 犹言叶落归根。
比喻事物总有一定的归宿。
多指作客他乡的人最终要回到本乡。
木讷寡言 木讷：质朴而不善辞令。
质朴而不善于说话。
木石心肠 形容人心肠硬，不为情感所动。
木头木脑 形容呆板、迟钝。
木心石腹 犹木人石心。
形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
木朽蛀生 朽：腐烂。
木朽腐烂就会生虫子。
比喻失去检点就会犯错误。
草木皆兵 把山上的草木都当做敌兵。
形容人在惊慌时疑神疑鬼。
草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。
借喻人一生毫无建树。
草木知威 连草木都知道他的威名。
形容威势极大。
寸木岑楼 一寸长的木材同尖顶的高楼比。
原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。
后也比喻差距极大。
登木求鱼 登：攀；木：树。
爬到树上找鱼。
比喻方向、方法不对，无法达到目的。
独木不成林 一棵树成不了森林。
比喻个人力量有限，办不成大事。
独木难支 一根木头支不住高大的房子。
比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。
槁木死灰 枯干的树木和火灭后的冷灰。
比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。
寒木春华 寒木不凋，春华吐艳。
比喻各具特色。
刻木为吏 意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。
形容狱吏的凶暴可畏。
枯木逢春 枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。
比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
枯木死灰 死灰：燃烧后余下的冷灰。
身如枯木，心如死灰。
比喻极其消极悲观。
枯木朽株 枯木头，烂树根。
比喻衰朽的力量或衰老无用的人。
枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。
比喻历经挫折又获得生机。
立木南门 立木：竖木于地上。
用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。
多用于形容取信于民。
麻木不仁 不仁：没有感觉。
肢体麻痹，失去知觉。
比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。
墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。
意思是你快要死了。
这是骂人的话。
后指人死了很久。
入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
形容书法极有笔力。
现多比喻分析问题很深刻。
山木自寇 山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。
比喻因有用而不免于祸。
水木清华 水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。
指园林景色清朗秀丽。
土木形骸 形骸：指人的形体。
形体象土木一样。
比喻人的本来面目，不加修饰。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。
比喻人不上进，无法成材。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。
比喻没有培养前途的人。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。
比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木死灰 枯干的树木和火灭后的冷灰。
比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。
削木为吏 意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。
形容狱吏的凶暴可畏。
一木难支 大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。
比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
圆木警枕 用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。
形容刻苦自勉。
缘木求鱼 缘木：爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
斩木揭竿 揭：举起；竿：竹竿。
砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。
比喻武装起义。
直木必伐 直木：笔直的树木；伐：砍。
成材的树必被砍伐。
比喻正直的人容易招怨。
草木萧疏 萧疏：冷落，稀稀落落。
花草树木都已枯萎凋谢。
形容深秋景象。
草木愚夫 旧时农民的谦称。
象山野之中草木那样愚昧无知的人。
也指人对农民的蔑称。
独木不林 一棵树成不了森林。
比喻个人力量有限，办不成大事。
断木掘地 上古时代，断木为杵，掘地为臼。
虽粗拙，亦适用。
风木之悲 风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。
指丧父母的悲伤。
风木之思 比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
古木参天 参天：高入云天。
古老的树木枝茂叶繁异常高大。
刻木为鹄 比喻仿效虽不逼真，但还相似。
枯木发荣 枯萎的树木恢复生机。
比喻衰亡的事物重获新生。
枯木生花 枯树开了花。
比喻绝处逢生。
也比喻不可能实现的事情。
墓木拱矣 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。
意思是你快要死了。
这是骂人的话。
后指人死了很久。
盘木朽株 不成材的曲木朽木。
比喻劣材。
投木报琼 原指男女相爱互赠礼品。
后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
朽木不可雕 腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
亦作“朽木难雕”。
亦作“朽木不雕”。
朽木难雕 比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
同“朽木不可雕”。
朽木难雕 比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
同“朽木不可雕”。
朽木生花 指由枯转荣，比喻事物得以新生。
异木奇花 珍奇的花草树木。
榆木圪垯 坚硬的榆树根。
比喻思想顽固。
榆木疙瘩 坚硬的榆树根。
比喻思想顽固。
榆木脑袋 比喻思想顽固。
亦作“榆木脑壳”。
榆木脑壳 比喻思想顽固。
同“榆木脑袋”。
直木先伐 直：挺直。
挺直成材的树木，最先被砍伐。
比喻有才能的人会遭到迫害。
亦作“直木必伐”。
冢木已拱 坟墓上的树木以很高大。
比喻老死多年。
铸木镂冰 指约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰块（使其成某种精致的工艺品）。
比喻经办毫无成效的事情。
呆若木鸡 呆：傻，发愣的样子。
呆得象木头鸡一样。
形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
蠹众木折 蛀虫多了，木头就要折断。
比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。
刚毅木讷 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
金口木舌 以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。
指宣扬教化的人。
泥塑木雕 指泥做的和木头雕的偶像。
比喻人的表情和举动呆板。
人非木石 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
山颓木坏 册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。
泰山倒塌，梁木折断。
比喻众所仰望的人物逝世。
绳锯木断 用绳当锯子，也能把木头锯断。
比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。
比喻没有实用的东西。
下乔木入幽谷 从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。
比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
竹头木屑 比喻可利用的废物。
呆如木鸡 呆得象木头鸡一样。
形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
呆似木鸡 呆得象木头鸡一样。
形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
草衣木食 编草为衣，以树木果实为食。
形容生活清苦。
石心木肠 石、木都是硬物，形容坚定不动摇。
木头木脑 形容呆板、迟钝。
身非木石 指自身并不是毫无感情的人。
铁心木肠 犹言铁打心肠。
心如木石 心灵像树木石头一样，毫无情感、欲念。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。
大规模地盖房子。
诽谤之木 诽谤：引以为谏言；木：木牌。
在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。
画地刻木 比喻进监狱，受审讯。
教猱升木 教猴子爬树。
比喻指使坏人干坏事。
连理之木 不同根的树木而枝干连生在一起。
古时认为是吉祥的征兆。
良禽择木 比喻贤者择主而事。
声振林木 形容歌声或乐器声高亢宏亮。
十年树木，百年树人 树：培植，培养。
比喻培养人才是长久之计。
也表示培养人才很不容易。
泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。
比喻伟人死亡。
行将就木 行将：将要；木：指棺材。
指人寿命已经不长，快要进棺材了。
依草附木 原指鬼神有所依凭，擅作威福。
后比喻凭借他人势力，为非作歹。
也比喻不能自立，依靠别人。
一草一木 比喻极微小的东西。
移花接木 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。
比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
圆孔方木 把方木头放到圆孔里去。
比喻二者不能投合。
只见树木，不见森林 比喻只看到局部，看不到整体或全部。
池鱼林木 比喻无辜而受连累，遭祸害。
触石决木 比喻莽撞蛮干。
蜚瓦拔木 形容风力迅猛。
逢场竿木 比喻偶尔凑凑热闹的人。
浮石沉木 比喻是非颠倒。
故家乔木 ①指世家的人才、器物必定出众。
②喻指乡贤。
枯株朽木 株：露出地面的树根。
朽：腐朽，腐烂。
枯死的树桩，腐朽的树木。
比喻衰朽的，没有多大用处的人或物。
鸣雁直木 古人认为雁随阳而处，木随阳而直。
比喻良才。
鸣于乔木 比喻仕进达于高位。
无根之木，无源之水 比喻没有根据的事物。
迁于乔木 迁：迁移。
乔木：高树。
原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。
比喻乔迁新居。
青黄沟木 为无心仕进的典故。
人非草木 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
同“人非木石”。
人非土木 指人是有思想感情的。
死灰槁木 冷了的灰烬，枯槁的树木。
比喻毫无生气或意志消沉，对世事无动于衷。
亡猿祸木 比喻欲损人反而害己的行为。
亡猿灾木 比喻欲损人反而害己的行为。
同“亡猿祸木”。
心如槁木 犹心若死灰。
形容不为外物所动的一种精神状态。
现多用以形容灰心失意。
朽株枯木 比喻衰朽的力量或衰老无用的人。
同“枯木朽株”。
依丱附木 比喻凭借他人势力，为非作歹。
也比喻不能自立，依靠别人。
同“依草附木”。
倚草附木 ①比喻依附有能力或权势的人。
②指精灵倚托草木等物而成妖作怪。
斩竿揭木 犹言斩木揭竿。
