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《大淖记事》写的是一个爱情故事。
但它不是一般的爱情悲剧，没有一把泪，一滴血；也不是一般的爱情喜剧，三分幽默，七分笑料。
它不落俗套，立意新奇。
故事不能说不悲惨，但使人没有重压之感；描写的风俗决不是美玉无瑕，读了却让人神清气爽。
故事的主线是巧云与十一子的奇特遭遇。
它是悲剧，又不是悲剧。
我们同情人物的命运，也憎恶那些邪恶势力。
但我们不能说同情，你要的“纯洁”、“贞操”与他们的道德观念和行为，不可同日而语。
从表象上看，大淖也真有几分“风气不好”，但骨子里却充溢着美和力。
真象莲花，虽身出污泥，却神骨不染。
爱，钱买不到，强力抢不到。
爱是心心相印，是灵魂的吸引。
她们说不出这番道理，却真正领悟了人生爱情的真谛。
那些流氓、强盗，那些仗势欺人的恶棍，当然该杀该剐。
他们对女性的侮辱，是十足的野兽行为。
巧云被人强行破了身，她痛恨那些恶棍，失悔“没有把自己交给了十一子
”但过去的不能挽回，未来的全靠自己。
有什么理由要悲不欲生，要跳水，要自杀，要为那些恶棍殉身
执着地追求生，追求爱，追求自己的权利，这才合理。
巧云就看破了人生的这一层老壳。
她不要救世主，也不要人来怜悯，她自己救自己。
在巧云的行为面前，封建主义的贞操观，岂不黯然失色
作者的情感倾注在人物的命运里。
他没有为她们流悲天悯人的泪。
他知道这反倒会亵渎了她们。
向着未来执着的追求，使作品神骨健美。
它没有抽象的道德说教，却把你的灵魂吸引了过去。
在这充满带有几分野性的生命活力的美面前，你得到了从那些听厌了的道德说教里，从那些哀哀戚戚的悲歌里永远得不到的精神和道德的熏陶。
是作者说服了你
是作品中人物的品格说服了你
这都有。
《大淖记事》给人的教益，主要不在它的题材本身。
作者不是诱惑读者去猎取特异的世态风俗，也不只是让人陶醉于一个浪漫的爱情故事。
透过题材的表皮，我们获得了一种启示：应该如何面对现实生活中的矛盾。
它触及到一个虽不是永恒，却决不是一个短时期就消逝的问题。
《大淖记事》里的故事早成过去了。
它所涉及的问题却仍在困扰着现代人的心。
作者从一种特殊的生活形态里，看到了某种闪亮的东西，提出了自己的看法。
这看法对不对
许多人会这样发问。
在一个相当长的时期内，这个问题也许得不到统一的结论。
但我敢说，《大淖记事》对生活矛盾的回答，不是悲泣，不是绝望，它具有一种向上的自信，一种健康的力。
这种对生活的态度，也许逾越了题材本身的范围，散射到生活的各个领域，适用于面对现实世界的一切矛盾。
汪曾祺散文 语句
》语句：1、我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。
沈从文先生对我说：“你这是两个聪明的脑壳打架
”他的意思是说着不像真人说的话。
说过：“人是不能用警句交谈的。
”2、每当家像一个概念一样浮现于我的记忆之上，它的颜色是深沉的。
3、我每天醒在鸟声里。
我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。
我听得出几种极熟悉的叫声，那是每天都叫的，似乎每天都在那个固定的枝头。
4、我以为语言具有内容性。
语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、是技巧。
探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念）。
必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。
语言具有文化性。
作品的语言映照出作者的全部文化修养。
语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。
包世成论字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒有关。
好的语言正当如此。
语言像树，枝干内部汁液流转，一枝摇，百枝摇。
语言像水，是不能切割的。
一篇作品的语言，是一个有机的整体。
5、国子监，现在已经作为的馆址了。
的老底子是头发胡同的，即原先的通俗图书馆--由于鲁迅先生的倡议而成立，鲁迅先生曾经襄赞其事，并捐赠过书籍的图书馆；前曾移到天坛，因为天坛地点逼仄，又挪到这里了。
藏书除原头发胡同的和建国后新买的以外，主要为原来孔德学校和法文图书馆的藏书。
就中最具特色，在国内搜藏较富的，是鼓词俗曲。
6、祖父年轻时建造的几进，是灰青色与褐色的。
我自小养育于这种安定与寂寞里。
报春花开放在这种背景前是好的。
它不至被晒得那么多粉。
固然报春花在我们那儿很少见，也许没有，不像昆明。
7、她问了我一些问题。
其中一个是，为什么我的小说里总有水
即使没有水，也有水的感觉＂8、图书馆的管理员是一个妙人。
他没有准确的上下班时间。
有时我们去得早了，他还没有来，门没有开，我们就在外面等着。
他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个不走的挂钟的时针“喀拉拉”一拨，拨到八点，这就上班了，开始借书。
这个图书馆的藏书室在楼上。
楼板上挖出一个长方形的洞，从洞里用绳子吊下一个长方形的木盘。
借书人开好借书单——管理员把借书单叫做“飞子”，昆明人把一切不大的纸片都叫做“飞子”，买米的发票、包裹单、汽车票，都叫做“飞子”，——这位管理员看一看，放在木盘里，一拽旁边的铃铛，“当啷啷”，木盘就从洞里吊上去了。
——上面大概有个滑车。
不一会，上面拽一下铃铛，木盘又系了下来，你要的书来了。
简介汪曾祺：汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16），江苏高邮人，中国当代文学史上著名的作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。
早年毕业于，历任中学教师、干部、编辑、编辑。
在短篇小说创作上颇有成就。
著有小说集，小说《受戒》《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，还写了他的父亲（多年父子成兄弟），大部分作品收录在《汪曾祺全集》中。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”
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汪曾祺写的《记事》是我喜欢的一篇关于爱情的短篇小故事讲述的是一个主巧云和锡匠十一子的生死恋。
故事的开始没有一来就把两个人弄出来，而是花了很大的篇幅描画了苏北水乡的风土人情画，画中具有浓郁的乡土气息和苏北风情。
作者曾经在《（大淖记事）是怎样写出来的》一文中提到：“风俗是一个民族集体创作的抒情诗”。
文章写了很多有关于锡匠的背景，以及他们的生活，也写了有关于挑夫的背景和生活。
巧云是一个长的比花还美的姑娘，这点从文章中生动的描写可以知道，作品写到巧云去看戏，总有人给她找个好座位，“台上的戏唱得正热闹，但是没有多少人叫好。
因为好些人不是在看戏，是看她。
”但苦于生活的压迫，不得不出卖自己的肉体来养活自己和父亲。
十一子是一个人见人爱的英俊小伙子。
两人在“热情”的来往中渐渐的产生了爱慕之情。
巧云不幸落水，幸得十一子的搭救，才免于一劫。
美好的爱情总会有什么不识趣的东西来阻挠，一个生性粗暴的刘号长便是这对鸳鸯的强烈反对者。
他反对的原因，不是为了爱，是为了面子。
面子无论在什么时代都是相当重要的一件东西，对于如今这个社会来说是一种取得胜利的武器。
刘号长把可怜巴巴的十一子打的人不像人，鬼不像鬼，奄奄一息。
幸得大伙的及时医救才侥幸离开阎罗王，重返人间。
但是，岁月总是喜欢磨练人，巧云为了养三个不能干活的人就去“挑担挣‘活钱’”，正如文章末尾所说的巧云从“一个姑娘变成了一个很能干的小媳妇”。
结尾是中国人相当喜欢的大团圆。
十一子是一个忠贞于爱情的小伙子，这点可以从十一子宁死也不答应刘号长“吩咐”的事件中看出。
古人说的好“生命诚可贵，爱情价更高”，后面两句我就不写了，在这里没什么用处。
在他处于昏迷状态时是巧云的呼唤使他从昏迷中清醒过来。
十一子对爱情的忠贞确实难能可贵。
汪曾祺短篇小说的特色是散文化，诗意化，生活化，在这篇当中都完美的体现出来了。
作者喜欢“经过反复沉淀，除净火气，特别是除净伤感主义”，这也是他喜欢将小说散文化和诗意话的原因。
因为作者正是意图从中体现出人性美和爱情美，进而来控诉过去的反人性和非人性的观点。
爱情是这篇小说的主线。
故事没能使读者泪如泉涌，纯洁的爱情没有让读者的心加速跳动，而是让读者的心在平静中去体会那种难以言传的意境美和爱情美。
接近末尾的那几句简洁的对话，给我留下了深刻的影响。
这里和大家一起分享一下吧。
……巧云问他：“他们打你，你只要说不再进我家的门，就不打你了，你就不会吃这样大的苦了。
你为什么不说
”“你要我说么
”“不要。
”“我知道你不要。
”“你值么。
”“我值。
”“十一子，你真好
我喜欢你
你快点好。
”“你亲我一下，我就好得快。
”“好，亲你
”……
