文章描写葬礼的片段
拿着“引”字白的吴府执事，身上是黑大布的长褂，腰间扣 着厚重又阔整段白布做成的一根腰带，在烈日底下穿梭似的 刚从大门口走到作为灵堂的大客厅前，便又赶回到犬门口再“引”进新 的吊客——一个个都累得满头大汗了。
十点半钟以前，这一班的八个 人有时还能在大门口那班“鼓乐手”旁边的木长凳上尖着屁股坐这么一二分钟，撩起腰间的白布带来擦脸上的汗，又用那“引”字的白纸帖代替 扇子，透一口气，抱怨吴三老爷不肯多用几个人，可是一到了毒太阳直 射头顶的时候，吊客象潮水一般涌到，大门口以及灵堂前的两班鼓乐手 不换气似的吹着打着，这班“引”路的执事人们便简直成为来来往往跑 着的机器，连抱怨吴三老爷的念头也没工夫去想了，至多是偶然望一望 灵堂前伺候的六个执事人，暗暗羡慕他们的运气好。
汽车的喇叭叫，笛子，唢呐，小班锣，混合着的“哀乐”，当差们挤来 挤去高呼着“某处倒茶，某处开汽水”的叫声，发车饭钱处的争吵，大门 口巡捕暗探赶走闲杂人们的吆喝；烟卷的辣味，人身上的汗臭；都结成一片，弥漫了吴公馆的各厅各室以及那个占地八九亩的园子。
(茅盾： 《子夜》第31页) 举行仪式时，我感到一种恐慌，一种对将来的预感，我站不住了。
最后尸首装入棺材钉起来。
然后助葬的人把棺材放在柩车上，就出发 了。
我只伴送着走完了一条街。
走到那儿，赶车的突然把车赶得飞跑 起来，老人跟着柩车跑——大声啼哭，可是跑的动作时时使哭声变得颤 抖，而且。
忽断忽续的。
后来他的帽子掉了，可怜的老人并不停下来拾， 虽然雨打在他头上，又刮起风来，雪雨不住地刺痛，击打他的脸。
他从 柩车这边跑到那边，好象他不了解这件残忍的事一样——他的旧大衣 的两边给风吹起来象一对翅膀似的。
衣服的每一个口袋里都装着书凸起来，他的胳膊底下挟着一本特别大的书，他紧紧的抱在胸前。
送葬的 行列经过时，过路人脱下帽子，在胸前划·十字，有些过路人站住惊愕的 凝视着那司·怜的老人。
不时有书从他的口袋里滑出来，掉到污泥里，因 此，有人叫住他，叫他注意他的书掉了，他就站住，把书拾起来，还是跑 去尾随着柩车。
在街的一个角，一个褴褛的老太婆紧跟着他，最后一直 到柩车拐弯，我的眼睛看不见了。
([俄]陀思妥耶夫斯基：《穷人>>笫 64—65页) 卡拉特特的妻子决不能就把丈夫一人丢在坟墓里。
而且那不幸的女人自己也不愿意独自一人活下去。
这是风俗，同时也是职责，这种殉夫的事例在新西兰的历史里是常见的。
卡拉特特的妻子出场了。
她还很年轻。
她的头发乱披在肩膀上， 又号啕，又哽咽，哀声震天。
她一面啼哭，一面声诉，模模糊湖的活音， 缠缠绵绵的悼念、断断续续的语句都颂扬着死者的品德，哀痛到极点 时，她躺到土墩脚下，把头在地上直擂。
这时，啃骨魔走到了她的跟前。
忽然那可怜的牺牲者又想爬起来， 但是那酋长手里舞动“木擂”——一种可怕的大木槌——一下子又把地 打倒下去。
她气绝了。
([法]凡尔纳：《格兰特船长的儿女》第664页) 他向围立在墓穴四周的人群扫了一眼，全是警察，全都穿着便服， 同样的雨衣，同样的笔挺的黑帽子，雨伞象佩剑一般握在手里，这些奇 异的守灵人，不知风从哪儿把他们刮来的，他们的忠实显得不真实。
在他们后边，排列成梯队的市政府乐队，穿着黑红二色的制服，是匆匆召集来的，都拚命设法把自己金色的乐器在外套下保护起来。
他们就这 样围在棺材周围，它平放在那边，一只木制的匣子，没有花圈，没有鲜 花，但却是唯一的温暖所在，正在这一无休止的雨滴之中安葬，雨水单调地拍溅着地面，始终如一，永无尽止。
牧师早巳读完了。
没有人注意 到。
这里只有雨水，人们只听到雨声。
牧师咳嗽起来，先是一声，接着好几声。
于是低音喇叭、长喇叭、号角、短号，低音笛一齐奏鸣，傲慢而雄壮，乐器在雨帘中闪着金光，但是它们也沉没了，消散了，停止了。
一切全退缩在雨伞之下，雨衣之下了。
雨始终不断地下着。
鞋子陷在泥泞之中，雨水汇成小河流入空的墓穴。
([瑞士]杜仑马特：《法官和他 的刽子手》第45页) 举行葬礼的一切早已准备好了。
元老们把灵轿在火葬的柴堆旁边 放了下来。
范莱丽雅走了上去，阖上了死者的眼皮，又按照当时的风 俗，把一个铜币塞到死人的嘴里，以便他付给兴隆，充作渡过波浪汹涌 的阿凯伦河的船钱。
接着，这位寡妇在死者的嘴唇上吻了一下，按照风俗大声说：“再会了!按照老天安排的次序，我们会跟着你来的。
”乐工开 始演奏哀乐，那些奉献人就在乐声中把好些指定作为牺牲的动物牵过 来杀死，把它们的鲜血与牛奶、蜜和葡萄酒掺和在一起，然后拿来洒在 火葬的柴堆周围。
这一切完毕以后，送葬的人就开始向柴堆上面浇香油，抛掷种种香料，堆上不计其数的桂冠和花圈。
花圈多极了，不但盖满了整个柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地叠了起来。
一阵轰雷一般的鼓掌声滚过马尔斯广场，回答这位年轻的凯旋者 和征服阿非利加的元帅对死者所表示的敬意。
一阵火焰突然进发出 来，随即迅速地蔓延开去。
终于，整个柴堆发出无数蜿蜒飘动的火舌， 而且被一阵阵云雾一般的芳香的浓烟所笼罩了。
([意]乔万尼奥里， 《斯巴达克思》第246页) 泰戈尔达斯·穆克吉的年老妻子在连续发了七天高烧之后死了。
老穆克吉先生经营粮食生意发了大财。
他的四个儿子、三个女儿、孙男 孙女、女婿和亲戚朋友以及仆人们全都赶来了，乱哄哄地象是在过大节 日。
村子里的人们也成群结队地赶来参观这一隆重而体面的丧仪。
女儿们哭泣着在母亲的脚跖上浓浓地涂上了一层胭脂，在她的中 分的发缝里抹上了一道朱砂。
儿媳妇们在婆婆的前额上敷上了檀香膏 沫，替婆婆裹上了贵重的纱丽之后，整理了一下自己的衣服，把披在头 上的纱巾拉得低低的，向婆婆行了最后的摸足礼。
五彩缤纷的鲜花，绿色的嫩叶，浓郁的檀香，各色的花环，一片‘喧哗 声里使人嗅不出悲哀的气息——这似乎是豪门的主妇在五十年后又一 次扮作新嫁娘起程到丈夫家里去。
老穆克吉先生平静地向自己老伴做了最后的告别，暗暗地抹去了两滴泪水，开始劝慰起悲哀地哭泣着的女儿和儿媳妇来。
“诃利!诃利!”闷雷般的颂赞声震撼着清展的天空，整个村子的人们眼随着丧仪的行列出发了…… 火葬场在村外河边沙滩上。
在那里焚烧尸体需用的木柴、檀香屑， 酥油、蜂蜜、松香、娑罗树脂……早巳准备妥当。
……当尸体被安置在宽大、堂皇的焚尸的柴堆上的时侯……大家齐声呼唤着“诃利”的圣名，儿子拿着被婆罗门祭师的经咒净化了的火把，点起了葬火……儿子手里的火I这真是谈何容易啊J把丈夫、儿子、 女儿、孙男孙女、亲戚朋友、仆人——尘世间的一切，整个留在熊熊的火焰里，婆罗门老太太升天去了。
([印]查特吉：《奥帕吉的天堂》 《外 国短篇小说》中册第462—463页)
求汪曾祺《侯银匠》原文
白果子树，开白花， 南面来了小亲家。
亲家亲请坐， 你家不成个货。
叫你家女儿开开门，大门骂门神。
叫你家女儿扫扫地，_ 拿着笤帚舞把戏。
……侯银匠店是个不大点的小银匠店。
从上到下，老板、工匠、伙计，就他一个人。
他用一把灯草浸在油盏里，又用一个弯头的吹管把银子烧软，然后用一个小锤子在一个铜模子或一个小铁砧上丁丁笃笃敲打一气，就敲出各种银首饰。
麻花银锈，头帽上钉的银罗汉、银链子、发蓝簪子、点翠簪子……侯银匠一天就这样丁丁笃笃地敲，戴着一副老花镜。
侯银匠店特别处是附带出租花轿。
有人要租，三天前订好，到时候就由轿夫抬走。
等新娘拜了堂，再把空轿抬回来。
这顶花轿平常就停在屏门前的廊檐上，一进侯银匠家的门槛就看得见。
银匠店出租花轿，不知是一个什么道理。
侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿，他这个女儿很能干。
在别的同年的女孩子还只知道梳妆打扮，抓子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。
开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭，浆洗缝补，事事都做得很精到。
她小名叫菊子，上学之后学名叫侯菊。
街坊四邻都很羡慕侯银匠有这么个好女儿，有的女孩子躲懒贪玩，妈妈就会骂一句：“你看人家侯菊!” 一家有女百家求，头几年就不断有媒人来给侯菊提亲。
侯银匠总是说：“孩子还小，孩子还小!”千挑选万挑选，侯银匠看定了一家。
这家姓陆，是开粮行的。
弟兄三个，老大老二都已经娶了亲，说的是老三。
侯银匠问菊子的意见，菊子说：“爹作主!”侯银匠拿出一张小照片让菊子看，菊子噗嗤一声笑了。
“笑什么
”---“这个人我认得!他是我们学校的老师，教过我英文。
”从菊子的神态上，银匠知道女儿对这个女婿是中意的。
侯菊十六那年下了小定。
陆家不断派媒人来催侯银匠早点把事办了。
三天一催，五天一催。
陆家老三倒不着急，着急的是老人。
陆家的大儿媳妇，二儿媳妇进门后都没有生养，陆老头子想三媳妇早进陆家门，他好早一点抱孙子。
三天一催，五天一催，候菊有点不耐烦说：“总得给人家一点时间准备准备。
” 侯银匠拿出一堆银首饰叫菊子自己挑，菊子连正眼都不看，说：“我都不要!你那些银首饰都过了时。
现在只有乡下人才戴银镯子、点翠簪子，我往哪儿戴，我又不梳髻!你那些银五半半现在人都不知道是什么用的!”侯银匠明白了，女儿是想金的。
他搜罗了一点金子给女儿打了一对秋叶形的耳坠、一条链子、一个五钱重的戒指。
侯菊说：“不是我稀罕金东西，大嫂子、二嫂子家里都是有钱的，金首饰戴不完。
我嫁过去，有个人来客往的，戴两件金的，也显得不过于寒碜。
”侯银匠知道这也是给当爹做脸，于是加工细做，心里有点甜，又有点苦。
爹问菊子还要什么，菊子指指廊檐下的花轿，说：“我要这顶花轿。
”“要这顶花轿?这是顶旧花轿，你要它干什么?” “我看了看，骨架都还是好的，这是紫檀木的，我会把它变成一顶新的!”． 侯菊动手改装花轿，买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。
轿顶绣了丹风朝阳，轿顶下一圈鹅黄丝线流苏走水。
“走水”这词儿想得真是美妙，轿子一抬起来，流苏随轿夫脚步轻轻地摆动起伏，真像是水在走。
四边的帏子上绣的是八仙庆寿。
最出色的是轿前的一对飘带，是“纳锦”的。
“纳”的是两条金龙，金龙的眼珠是用桂圆核剪破了钉上去的(得好些桂元才能得出四只眼睛)，看起来乌黑闪亮。
他又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。
轿子一动，银铃碎响。
轿子完工，很多人都来看，连声称赞：“菊子姑娘的手真巧，也想得好!” _ 转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门，临上轿时，菊子说了声：“爹!您多保重!”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。
。
花轿没有再抬回来，侯菊把轿子留下了。
这顶簇崭新的花轿就停在陆家的廊檐上。
侯菊有侯菊的打算。
大嫂、二嫂家里都有钱。
大嫂子娘家有田有地，她的嫁妆是全堂红木、压箱底一张田契，这是她的陪嫁。
二嫂子娘家是开糖坊的。
侯菊有什么呢?她有这顶花轿。
她把花轿出租。
_全城还有别家出租花轿，但都不如侯菊的花轿鲜亮，接亲的人家都愿意租侯菊的花轿。
这样她每月都有进项。
她把钱放在迎桌抽屉里。
这是她的私房钱，她想怎么花就怎么花。
她对新婚的丈夫说：“以后你要买书订杂志，要用钱，就从这抽屉里拿。
” 陆家一天三顿饭都归侯菊管起来。
大嫂子、二嫂子好吃懒做，饭摆上桌，拿碗盛了就吃，连洗菜剥葱，涮锅、刷碗都不管。
陆家人多，众口难调。
老大爱吃硬饭，老二爱吃软饭，公公婆婆爱吃焖饭，各人吃菜爱咸爱淡也都不同。
侯菊竟能在一口锅里煮出三样饭，一个盘子里炒出不同味道的菜。
公公婆婆都喜欢三儿媳妇。
婆婆把米柜的钥匙交给了她，公公连粮行账簿都交给了她，她实际上成了陆家当家媳妇。
她才十七岁。
侯银匠有时以为女儿还在身边。
他的灯碗里油快干了，就大声喊：“菊子!给我拿点油来!”及至无人应声，才一个人笑了： “老了!糊涂了!” 女儿有时提了两瓶酒回来看看他，椅子还没有坐热就匆匆忙忙地走了。
侯银匠想让女儿回来住几天，他知道这办不到，陆家一天也离不开她。
侯银匠常常觉得对不起女儿，让她过早地懂事，过早地当家。
她好比一树桃子，还没有开花，就结了果子。
女儿走了，侯银匠觉得他这个小银匠店大了许多，空了许多。
他觉得有些孤独，有些凄凉。
侯银匠不会打牌，也不会下棋，他能喝一点酒，也不多，而且喝的是慢酒。
两块从连万顺买来的茶干，二两酒，就够他消磨一晚上。
侯银匠忽然想起两句唐诗，那是他錾在“一封书”样式的银簪子上的(他记得的唐诗并不多)。
想起这两句诗，有点文不对题：姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。
形容人丑的成语
1、猴腮成语拼音：jiān zuǐ hóu sāi成语解释：面颊。
像猴子似的尖嘴巴、瘦面颊容人长相丑陋。
成处：清 吴敬梓《儒林外史》第三回：“象你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照
不三不四，就想天鹅屁吃。
” 2、臼头深目成语拼音：jiù tóu shēn mù成语解释：形容相貌丑陋。
成语出处：汉·刘向《新序·杂事》：“齐有妇人，极丑无双，号曰无盐女。
其为人也，臼头深目，长壮大节。
” 3、脑满肠肥成语拼音：nǎo mǎn cháng féi成语解释：脑满：指肥头大耳；肠肥：肠子脂肪多；体胖。
指由于生活舒适；终日无所事事；养得大腹便便；肥头大耳的样子。
成语出处：唐 李百药《北齐书 琅邪王俨传》：“琅邪王年少，肠肥脑满，轻为举措。
”4、獐头鼠目成语拼音：zhāng tóu shǔ mù成语解释：头长得像獐子一样；眼睛则像老鼠一样。
形容人穷酸的样子或面貌丑陋；神情狡诈。
成语出处：《旧唐书 李揆传》：“龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子乃求官。
” 5、灰容土貌成语拼音：huī róng tǔ mào成语解释：形容面容龌龊丑陋。
成语出处：元·钟嗣成《一枝花·自序丑斋》：“空自胸藏锦绣，口唾珠玑，争奈灰容土貌，缺齿重颏。
”
徽商的代表人物
旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。
又称 “新安商人”，俗称“徽帮”。
徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。
《晋书》载，徽州人好“离别”，常出外经商。
齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。
唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品的问世，更加推动了徽商的发展。
徽商，指的是明清时期，安徽省徽州府辖地经商的安徽商人。
代表人物： 最出名的莫过于“红顶商人”胡雪岩：【红顶商人】对清末著名徽商胡塘（字雪岩）的别称。
胡光埔因捐输及佐辅陕甘总督左宗棠有功，清廷赏封布政使衔，从二品文官顶戴用珊瑚，赏穿黄马褂。
人称红顶商人。
当代台湾著名作家高阳发表有《红顶商人》长篇历史小说，描写胡光墉一生的兴衰史，使胡光埔红顶商人的雅号家喻户晓。
参见[胡光墉]，也有将红顶商人泛称所有亦贾亦儒，带红顶带的徽商大贾。
另有其他： 南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分别被人们称为“十万大公”、“十万二公”，合称“程十万”。
朱熹的外祖父祝确经营的商店、客栈占徽州府的一半，人称“祝半州”。
一些资本雄厚的大商人还在徽州境内发行“会子”。
元末，歙县商人江嘉在徽州发放高利贷，牟取暴利。
元末明初的徽商资本，较之宋代大为增加，朱元璋入皖缺饷，歙人江元一次助饷银10万两。
清末和民国时期，虽有个别徽商人物如黟县盐商李宗媚、歙县房地产商人程霖生等崭露头角，但整体上挽救不了徽商的颓势。
徽商除了从事多种商业和贩运行业外，还直接办产业。
休宁商人朱云沾在福建开采铁矿，歙县商人阮弼在芜湖开设染纸厂，他们边生产边贩卖，合工商于一身。
徽商经营多取批发和长途贩运。
休宁人汪福光在江淮之间从事贩盐，拥有船只千艘。
一些富商巨贾，还委有代理人和副手。
徽商还使用奴仆营商，休宁人程廷灏曾驱僮奴数十人，行贾四方。
徽商在经营中注重人才，做到知人善任，注重市场行情，实行灵活经营。
有一业为主兼营它业的；有根据不同行情、季节变换经营项目的。
程氏是徽州大族，自从他们祖先晋朝太守梁忠壮公迁徙徽州以来，世代子孙繁衍，散居在歙县、黟县、休宁等地，人口多达数千家。
因为歙县、黟县、休宁等地处山区，仅靠数量极其有限的农耕田地来满足日益繁衍的人口是远远不够的，于是他们大多出外经商谋生。
虽是士大夫之后代，但他们不避讳工商业，不以经商为耻，而是将工商业看成是与农业同等重要的行业。
食盐、竹木、珠玉、犀象、玳瑁、果品、棉布以至于餐饮，总之根据市场需求他们无所不经营；天下都市繁华所在，无处没有他们的身影。
他们当中有不少人在商场成为叱咤风云的领袖人物，程白庵就是其中的代表。
程白庵幼年时在父母督促下读过书，因而他深谙为儒之道。
后来他随着乡族人到苏州经商。
经过几十年的商场磨练，他日益成熟，俨然成为当地商人领袖。
然而，他的领袖风范不仅仅在于他商场上的成功，吸引人的更在于他的为儒之道或者说是他所追求的文化精神。
在苏州经商，他下自工商百姓，上同官僚士大夫，无所不交。
因为他举止言谈有儒者风范，所以苏州的士大夫们也都非常喜欢和他交游。
苏州都太仆先生喜爱他为人淳朴，所以为他住所题词为“白庵”，他也因此被人亲切地称为“白庵翁”。
举族经商的结果，是在徽州形成了一些著名的商人家族，譬如歙县的汪氏家族、江氏家族、鲍氏家族，休宁的吴氏家族，婺源的朱氏家族等等。
这种举族上下成百上千人对商业的投入和专心，在明清时期的其他商帮中是不多见的。
其中许多家庭都是几代人前仆后继，勤恳敬业，潜心经商。
譬如祁门倪国树，颇具经商才能，曾贩木饶河，后不幸溺死在一处渡口。
其子起蛰当时还在襁褓中，长大后立志继续父志，努力学习经商，经商中不图厚利，往往以义为利，声名远播，最后成为一名富商。
在徽州《许氏家谱》中，还记载了一段更为感人的“家庭创业史”：许氏家族中有一人名叫许道善，年轻时曾在清源经商，因为他善于经营，赢利累至千金，在当地商人中名列前茅。
后来中途回家，商业随之中断，家中逐渐困顿。
道善看着儿子们渐渐长大，于是决心复出经商。
他命儿子永京主持家事，自己只身前往临清经商。
不久，因遇骚乱，道善所带资金耗竭，又染病不愈，竟客死异乡。
其子永京为了振兴家业，毅然继承父志，告别母亲与妻儿，循着父亲的足迹出外经营。
没想到他这一去就是几十年，最后也是死于异乡。
永京的儿子长大成人后，母亲拿出自己的私房钱，命他继续出门经商，完成爷爷和父亲未竟的事业。
结果功夫不负有心人，许家终于在商业上获得成功，家业重新振兴起来。
这样的事例在徽商中还有很多。
