印第安人的女人长得漂亮吗?
印第安人，感觉就像正在进化的猿人，女人也特别丑，而且结婚、离婚跟吃饭一样，估计喜欢印第安人的不多。
网上有许多印第安美女的图片，都是假的。
金发碧眼的印第安人，作假做得太没水平了
博物馆奇妙夜里那个美丽的印第安少女是谁
印第安美女萨卡加维亚（Sacagawea, Sakakawea, Sacajawea, Sacajewea;） (c. 1787年 – 1812年12月20日或1884年4月9日) 肖肖尼印第安人(Shoshone Indian)妇女，曾背负幼儿，随刘易斯与克拉克远征队跋涉蛮荒，进行考察。
萨卡加维亚是肖肖尼族印地安人(Shoshone)。
1800年，当她才12岁大时，被希达察族(Hidatsa)的印地安人抓走，1804年被卖给或输给了一位法裔加拿大籍的设陷阱捕兽者及商人夏博诺(Toussaint Charbonneau)，成为夏博诺的其中一位妻子，两人育有一子让·巴蒂斯特(Jean Baptiste)。
1805年刘易斯与克拉克远征队行经现在的北达科他州时，夏博诺及萨卡加维亚加入他们的远征队行列。
萨卡加维亚后来成为远征队中的驰名向导及翻译，帮助远征队队员完成到达太平洋彼岸的旅程。
萨卡加维亚金币她的头像被印在新款的一元美金纪念金币上。
在成龙演的上海正午里印第安女子说过一句话：他昨天晚上却没有喊过冤。
什么意思啊
大约29分左右
因为昨天晚上他很爽啊
一个疑问，为什么同为黄种人，印第安人却不出美女...
有图片，可以用于做课件 多彩多姿的印第安文化 在南美洲约1797万平方公里的土地上，有气势宏伟的亚马孙河，也有巍峨的安第斯山。
有神秘的原始森林，亦有热带沿岸低垂的棕榈和金黄色的沙滩。
有迅速崛起的一座座现代城市，还有历经沧桑不曾改变的印第安文化。
韵律古朴的文化风情 印第安人的祖先没有给自己后代留下文字，但语言则是丰富而美妙的。
印第安有200多种语言，他们的历史是靠口头传下来的，每个部族至少有一个“讲故事”的人。
“故事”不仅是本族历史的真实纪事，也扬善抑恶，给族人以历史教育。
他们热爱大自然，崇拜赐福于人类的太阳、崇山峻岭、江河湖海。
甚至印第安某些部族的人以“晨星”、“鹰翅”以及“高山”等古怪词语为姓名。
印第安人的音乐，除为祭祀、庆功和部族节日吟唱外，还有不同的乐器。
如在古鲁帕城镇20公里外的切诺基族，他们的鼓和笛，其声音激昂、欢快和高亢幽远，已成为世界音乐的一部分。
舞蹈也是印第安人传统的娱乐活动。
他们或因胜利凯旋，或因狩猎丰收，全族围坐在篝火旁，载歌载舞。
除了即兴表演外，一般都有主题。
唱歌者自编自唱，众人和之，歌词内容大都是感谢高尚的神灵、首领，歌颂高山、太阳、雨水、闪电、雷鸣，或祈祷神灵保佑等等。
艳丽美妙的服饰打扮 印第安人的服饰艺术主要来源于自然。
服饰的花纹表现部族的崇尚和标识，极为美观。
阿拉斯加印第安部族的服饰图案有形态逼真的鱼类、走兽和飞鸟等，特别是表现蓝鲸的生动形态。
最引入注目的是印第安人的披肩和披毯，虽然手工显得粗糙，但其图案别具匠心，不仅色彩搭配奇特，图案也表现了浓厚的生活气息，如羚羊、梅花鹿形象，呼之欲出。
面具和纹面是印第安人的一种强烈的文化艺术表现。
早期制做的面具大都是表现神灵或恶兽的，而且每个面具都有一段故事背景，一般在舞蹈或战斗中才出现。
生存在圣塔仑河谷的印第安西瑞族妇女的纹面被认为是一种稀有的文化。
她们纹面的目的是为了得到幸福和爱情。
十字形花纹是为了避邪；人形图案代表如钻石般明亮的美丽；纹面只用黑、蓝、红和白4种颜色。
已婚女子只能用蓝白两色，男人用黑与红色，未婚姑娘也可以纹上花朵图案，如果年轻女子的脸颊纹上鱼尾花纹，那么就表示她成熟了。
印第安人佩戴的饰品崇尚原始风格，其原料主要是高山大海赐予他们的贝壳和宝石。
最早，印第安人佩戴饰物是为了祛邪或表示地位的区别，后来渐渐演变为一种生活的装点和对美的爱好，如今有些饰物已成为部分印第安部落的族徽或标记。
丰富浪漫的生活情趣 住在亚马孙河流域的印第安人，清贫而勤劳，不少人每天为两餐而操劳，但他们天性乐观，无忧无虑，因此生活中有着丰富的浪漫情趣。
在太阳最强烈的时候，印第安人把抹上盐巴的一块块的兽肉或薄薄的玉米饼放在平坦光滑的石块上，不要多久，这些食物竟然烤熟了，且香气诱人。
这是马瑙斯的印第安人沿用人类最原始的烹饪方式。
他们还用芦苇或蒲草编成密不透水的篮子，在篮子里盛上鱼肉等食物，用木棍架起来，用不太旺的火慢慢地煨，就可做出鲜美可口的炖肉、炖菜和鱼汤来。
印第安人保持着虔诚的男儿成人仪式。
例如克瑞介族的男儿在16岁生日时，必须由部族司仪在面颊上烙两个黑环，语称“欧马瑞都”。
当然，男孩子只有在学会狩猎、盖房子、游泳等本领后，才有资格由司仪用烧得通红的烟管，在面颊上烙上“欧马瑞都”。
更富有生活情趣的是印第安人传统竞技活动，“角斗”就是其中之一。
参赛者在比赛之前，把身体涂上各种颜色，腰间和臂膊上扎紧布带，然后口喊“角斗、角斗”，蹦跳入场。
独特奇趣的宗教信仰 在圣安东尼奥地区的印第安人，他们非常重视自己民族的信仰、习俗。
例如在婚育中，孕妇不得在家中生产，而要到树林中另搭草棚，生起炉火，由生母接生，丈夫不得靠近。
女人分娩生子不是仰卧，而采取蹲式。
如果生的是女孩，几个月后就为她定亲，满7岁就搬到丈夫家住，但不能同居。
待她来首次月经后，再搬回娘家，独居一个月，再由丈夫领到河边洗浴后完婚。
在这种奇特的婚礼之后，姑娘才回到村子，与亲人欢歌跳舞。
印第安人的葬礼更有许多信仰、习俗，甚至令人毛骨悚然。
在“亡灵节”期间，印第安人要砍下一段粗大的树干，竖放在村子的广场中央，用刀刮去一段树皮，在裸露部分画上图案，然后缠上大把的红、白、灰三色线，在树干顶部插上几根鲜艳夺目的羽毛。
每一根树干象征着一名死者。
黄昏后，燃起篝火，巫师在火旁边跳边念经。
死者亲属在树干前号啕大哭，直到第二天的黎明。
冰神的祭典活动，是亚马孙河流域印第安人一年中最重要的宗教仪式之一。
这种祭典要持续好几天。
参加活动的印第安人都打扮成半人半兽的形象(传说中一只公熊和一个印第安女人的后代)，这就是“乌库库”。
这些印第安人头上戴着厚实的毛风帽，只露出两只眼睛，身上披着羊驼皮。
从手中挥动鞭子，在空中抽得啪啪作响。
到了天气最冷的时候，“乌库库”们开始向无边的冰峰发动冲击。
他们惟一所想的就是向上攀登，取下冰峰上的冰块，即冰神的心。
当然上了冰峰他们也要背着沉重的冰块沿着杂技演员才能走的路下来。
这一天，有成百公斤的冰被“乌库库”从山顶上背下来，放在一块巨大岩石的祭台上，奉献给印第安的祖先。
他们深信这种冰能治百病。
每年的“冬至日”，印第安人要举行祭祀太阳神的祭典。
在祭祀太阳神的时候，要跳太阳舞。
太阳舞对他们来说，是一种祭祀祷告。
一旦太阳大放光芒，在祭司的示意下，大家欢呼雀跃而起，开始了祭祀的序幕。
跳舞的人脱掉上衣，身上只穿红色短裤，头上戴着古加叶编织成的花环，围绕在由牛头骨和热石堆成的祭坛前。
场地中央竖立一株棉花树干——圣树，这圣树是由土著长老专门在棉花树丛中，找到的一株向阳实心的新树。
祭神开始时，歌手们打着大鼓唱着：“全能的神怜悯我!”舞蹈的人随着咚咚的节奏跳起舞来。
他们一边跳着，一边睁大眼睛注视着灿烂的太阳。
一连三天就这样持续着。
第四天是最神圣的，等到天空有老鹰飞翔的时候，跳舞的人们一个个躺在圣树下。
这时，祭司跪在他们身旁，俯身用锋利的刀子往他们的胸肌上一戳，顿时血流如注。
祭司再用一根木条穿过伤口。
木条尾端系着一条生牛皮，再将生牛皮绑到圣树上。
这时在场外观礼的少女们，会高呼哭泣，并唱着《歌颂你，勇敢的心灵!》的赞歌。
印第安人怎么化妆
在颧骨高光处打上大片古铜色腮红，整张脸的轮廓瞬间变得立体起来。
而裸色妆面在凸显腮红的同时更营造了一种印第安土著日晒后形成的健康性感肤色。
粗平的眉形和润粉色唇彩也加重了这种民族风的感觉，哪怕是眼部不着妆，也一样出众，并且百看不厌。
描写雨声的句子
我也喜欢玩,也对里面的印地安人感兴趣. 人:苏族属于大平原印人（Plains Indians）指住在美国大平原地区和加拿大南部的不同美洲印第安部落的任一支系。
他们包括阿拉帕霍人、阿西尼博因人、黑脚人、夏延人和科曼切人，还有平原克里人、克劳人、希达察人、基奥瓦人、曼丹人、奥萨格人、波尼人和苏人。
苏人 Sioux 亦称达科他人（Dakota） 主要由桑蒂人（东苏人）、扬克顿人以及特顿人（西苏人）组成，其下再分成较小的分支（如黑脚人和奥加拉拉人）。
17世纪，苏人主要居住在苏必略湖周围地区，但奥吉布瓦人的攻击将他们逐往明尼苏达西部。
他们逐渐适应了平原的生活，狩猎野牛，住在圆锥帐篷里，重视战争中的勇猛，跳太阳舞。
苏人女子很擅长箭猪刺和念珠编织。
苏人在1862年极力抵制白人的袭击，白人违反条约，使桑蒂人在小乌鸦领导下展开起义，落败后被迫西迁至达科他州和内布拉斯加州的居留地。
美国军队和扬克顿人以及特顿人之间的激烈战争在1876年的小大角河战役中达到顶峰。
1890年代，招魂舞鼓励很多苏人拿起武器，导致了伤膝河大屠杀。
骁勇善战的苏族 在今天美国的南达科搭州（south dakota），有一个黑山（black hill）是印第安人苏族的圣地，当年美国总统亲自的和印第安人签订了协议，大概是说只要草还是绿的，水还在流动，这里就永远是印第安人的圣地，印第安人有权禁止任何白人靠近。
后来美国发生了经济危机，绝望当中美国政府到处找黄金，据说在黑山发现了富矿，美国政府把协议当成了废纸，上万淘金者占领了黑山，引发了苏族和美国政府的大冲突。
当时苏族著名的领袖“坐牛”（sitting bull）对苏族其它部落首领说：“你们是要任人践踏我们的圣地，还是要对白人说，想要夺取我们的土地除非先杀了我再说。
”苏族受到他的鼓舞七个主要部落联合起来选举“坐牛”做“联盟酋长”（supreme chief）,这在苏族历史上从来没有，也再也没有过。
当时卡斯特将军（custer）是美国最著名的印第安战争的将领，据说总有一天要当总统云云，而且他吹牛说全美国的印第安人加在一起也不够对付他领导第七骑兵团。
在1876年的“红云战争”，“坐牛”成功的把卡斯特引进了圈套，成功集结了比卡斯特的子弹还多的印第安人，而且在一线的印第安战士都有比较好的装备。
在战斗最激烈的时候，苏族最著名的战酋“疯马”（crazy horse）一马当先，他身中数弹但是都不致命，最终彻底摧垮了第七骑兵团的最后抵抗，全歼了卡斯特的军队并击毙了他。
这是整个印第安战争中印第安人所取得的最大胜利，虽然最后结果都是一样的，但是我觉得他从美学上还是有很大的悲壮意义，那就是在敌人的历史书写下自己的名字，像“坐牛”，“疯马”这些战争英雄跃然纸上，苏族也区别于其他印第安部族被记住，就好像匈奴的这样名字被记住，而不是一般的胡一样，也许一个文明取代另一个文明，一个民族取代取代另一个民族 就是自然界的一种现象，但是这种鲜血和荣耀还是应该被纪念的，就像罗马灭亡了嘉太基之后还把旱尼拔奉为战神。
“红云战争”之后，苏族引起了美国政府的全面注意，战争规模扩大到了一个前所未有的规模。
苏族到处被追杀，忍饥挨饿，不出一年，“疯马”为了让他族人不被饿死，终于投降了，虽然他不久之后就被谋杀，但是起码他的族人可以活下去。
“坐牛”带着他的人向北逃到了加拿大，跟一个加拿大军官成为了好朋友，几乎亲如兄弟,那个军官经常把部队有限的粮食分给“坐牛”的族人。
美国政府不断通过英国向加拿大施加外交压力，“坐牛”的族人经常为了捕获野生动物而流窜回美国，会遭到美国军队的骚扰。
最终“坐牛”在美国的强大压力和印第安官员保证安全和食品供应等许诺下被迫回国，他回来的时候印第安人基本上已经被驯化了，大量的印第安警察被组织起来对付原有的酋长. 一开始的时候因为“坐牛”不再被视为威胁，结果成了社会名流，出入各种集会，还有幸见到他加拿大那个朋友的女儿访问美国。
但是好景不长，出于对他的顾虑，后来他被限制在印第安保留地，这时候印第安人在失落当中发展起来了新的宗教运动 “招魂舞”（ghost dance），“坐牛”比较支持这项运动，“招魂舞”被美国政府看成是威胁，最终“坐牛”被印第安警察谋杀了。
他有200名族人仓促逃跑，当时美国政府已经拥有了机关枪，结果战斗没有1个小时就结束了，200个战士，妇女，儿童也都被屠杀了(Wounded Knee)，从此“招魂舞”基本上就绝迹了。
他的那个加拿大军官朋友听到以后，写下了文章来纪念他。
他对“坐牛”有非常高的评价， “he is unequal in battle,he is napolen in heart. he is Mohammed of his people, history did not tell us a braver indian.” 像“疯马”和“坐牛”这样的人，一辈子手刃过不少白人，最后不是死在战场上，而是被谋杀，这样的一辈子也算值了。
今天在南达科塔州的黑山，世界上最大的雕像“疯马马”正在施工当中，基本上就是把一座山雕成“疯马”，那里还有美国印第安博物馆来纪念当年的历史。
现在，苏族的数量只有75,000，主要居住在北达科他州、南达科他州、蒙大拿州及内布拉斯加州等地的居留地内。
易洛魁:广义来说，「易洛魁」一词是指由美洲原住民所组成的五个部落（后来变成六个部落）的任何一个部落的成员，他们的语言属易洛魁语系，包括：卡育加、摩霍克、奥奈达、奥内达加、森伊加、以及突斯卡洛拉，公元1722年后加入。
在全盛时期时，五个部落所拥有的疆域广及安大略湖、休伦湖、伊利湖地区、现在的纽约州与宾夕法尼亚州、以及南安大略与魁北克一带。
据说易洛魁联盟大约是在公元1570至1600年间组成，一位名叫戴卡纳维达的 休伦人说服了一位具有影响力的奥内达加人海华沙，此人后来成为摩霍克人的族长，放弃食人的习俗，并且迈向「和平、文明的政府、正义、以及伟大的法治社会」，以此做为联盟的共同条款。
五族凭借着团结抵御白人侵略的信念得以统一在一个由各酋长的氏族所组成的平民议会的统治之下，每个部族都具有一个投票权并采取不记名投票。
在此组织下，印第安人结合了军事力量和娴熟的外交技巧建立了一个大帝国。
他们的统一最后在美国独立革命时瓦解，当时印第安人甚至能和欧洲人对等谈判。
在独立革命两个世纪之前，易洛魁印第安人是居住在由美国东岸到大湖区的地区，而法国人、荷兰人以及英国人则阻挡住通往永久聚落的道路。
在公元18世纪时六国尚称团结，而且是法国人的死敌，法国人则与易洛魁人的传统对手亚尔冈京人和休伦人结盟。
对原住民族来说，易洛魁印第安人在英法两国的压力下尚能维持住自主的权力，实属不易。
不过在美国独立革明时期，易洛魁联盟的内部就开始产生了分裂。
奥奈达和突斯卡洛拉人是站在美国人这一边 ，而联盟的其它成员在摩霍克族的约瑟夫－布兰特的带领下，则是为英国而战，不断地屠戮孤立的美利坚聚落。
公元1779年，由约翰－苏利文少将率领了一支由4000名美利坚常备兵所组成的复仇远征军，将易洛魁印第安人的村落、田地、果园、谷仓、以及士气彻底摧毁，他也在今日的艾米拉一带消灭了一批战士。
易洛魁联盟在史丹维克斯堡第二次条约，公元1784年，尝到挫败，便西迁到美国的宾夕法尼亚、纽约以及肯德基等地，形同瓦解。
在革命战争结束时，易洛魁人剩下不到8000人。
虽然美国在1940年的人口普查时计算出美国和加拿大两国的易洛魁印第安人只有一万七千人人，不过目前在纽约、威斯康辛、奥克拉荷马、安大略、以及魁北克等地的8个保留区中的聚落的人口已经接近七万人。
阿兹特克:阿兹特克人一开始只是游牧民族,后来由于骁勇善战被当地的统治者允许在一个荒凉的,蛇鼠横行的土地上耕种定居,后来逐渐变得强大,接着离开了那里,宣称得到了神的指示到了铁诺奇缔特兰,在湖上建立了繁荣的城市,并发展了自己独特的文明与宗教,但是其最大的亮点还是强大的战斗力,与阿兹特克为敌或者被阿兹特克看不顺眼的民族都被征服了. 就在阿兹特克最繁荣昌盛的时候,西班牙人来到了阿兹特克的土地,西班牙人的白皮肤与强大的火药力量与阿兹特克人对神的描述十分相象,所以阿兹特克皇帝蒙特苏马以为是神重返家园,热情的接待了西班牙人,但却换来了死亡,西班牙人大胆的抢劫阿兹特克人的黄金,激怒了阿兹特克人,身穿石棉,手拿石器的阿兹特克战士与西班牙人在铁诺奇缔特兰展开了激烈的巷战,虽然最后仍然不敌,但西班牙人却感到了压力,带着抢来的黄金想要逃走,却被追击的阿兹特克人杀死,要不就是因为带的黄金太多,在铁诺奇缔特兰的湖里被淹死. 但是不久后,西班牙人不久卷土重来,此时的阿兹特克人已经被西班牙人来带的天花折磨得死了不少,1000万的阿兹特克人在西班牙人回来的时候只剩下100万之多了,阿兹特克再也没有力量阻止西班牙人的黑手了. 在阿兹特克人被打败后,西班牙人抢走了所有的黄金,然后毁了阿兹特克人的文明,不久后,又南下将黑手申向玛雅人.....
