舌尖上的中国二里出现的所有美食，每一集里都有什么呀
第二季一》脚步 2014.04.181.——酥油蜜2.——豆花3.陕西——蓝田裤带面4.菇5.三门湾——小章，弹涂鱼6.山东——煎饼，贵阳丝娃娃，福建润饼，新加坡薄饼7.贵州——腌鱼（稻花鲤鱼），爬岩鱼（雷山鱼酱）8.泉州——萝卜饭二》心传 2014.04.251.徽州——人工压打菜籽油（臭豆腐，油炸锅巴）2.陕西——挂面3.苏州——苏式糕点，糯米卷，苏式小方糕4.湖南——蕨根糍粑5.汕头——蚝烙6.扬州——烫干丝，葵花大斩肉7.上海——三套鸭，扣三丝，油爆河虾，啫啫煲三》 2014.05.021.黑龙江——铁锅炖鱼贴饼子，冻豆腐2.浙江——雷笋，多味笋干，黄泥拱3.江西——黎蒿炒腊肉，蒿粑，九层皮。
4.北京——榆钱饭，香椿芽5.浙江——清水螺蛳，家鱼6.台湾——飞鱼干7.新疆——葡萄干，玛仁糖（切糕），手抓饭8.安徽——虾籽+小刀面9.苏州——桂花酱（桂花糯米藕），板栗烧鸡，扎肝，雁来蕈酱（老鸭雁来蕈）四》家常 2014.05.091.山西——小凹馍，凉皮，枣花馍2.湖北——天门蒸菜3.上海——红烧肉4.四川——泡菜鱼，芽菜（腌菜），燃面，下饭菜5.山东——西瓜酱6.辽宁——蒲笋干7.扬州——蒲菜饺子，奶汤蒲菜8.珠海——糖水，陈皮红豆沙，姜撞奶，木瓜鲫鱼煲，冬瓜荷叶炖老鸭，炖汤五》相逢 2014.05.161.内蒙古——口蘑，烩南北2.四川——重庆火锅3.深圳——盆菜4.杭州——西湖醋鱼5.开封——鲤鱼焙面，灌汤包，片儿川6.上海——罗宋汤，炸猪排7.新疆——大盘鸡8.台湾——眷村牛肉面9.宁波——壳菜（淡菜，贻贝）六》秘境 2014.05.231.内蒙古——华子鱼2.广西——沙蟹汁3.莫尔格勒——韭花酱+手把羊肉4.新疆——馕，红柳枝烤羊肉5.宁夏——手抓羊肉，洋芋擦擦6.珠海——清蒸鱼干7.云南——鸡枞8.吉林——蕨菜七》三餐 2014.05.301.青海——酥油茶，糌粑，锅巴菜2.天津——煎饼果子，重庆小面，苏州细面，大肉面，武汉面窝，三鲜豆皮，热干面，广州早茶，肠粉，艇仔粥，虾饺3.广州——五味鸭，西洋菜猪骨汤，清蒸鲈鱼4.安徽毛坦厂中学——剁椒鱼头，蒿子粑粑，豆干子烧肉5.香港——冰皮月饼6.四川——古蔺镇的米粑，手工面，麻辣鸡，盐酸菜黄蜡丁鱼7.云南——洱海鲫鱼+白木瓜，见手青（红网牛肝菌）
选择《水浒传》中你喜欢的一个人物，请用一段话说说你喜欢的原因
1.姓名：豹子头林冲 京城八十万禁军教头 主要事件：风雪山神庙、火并王伦 正面评价：忠厚老实、武艺高强、善良 反面评价：懦弱隐忍 2．姓名：黑旋风李逵 主要事迹：坐堂寿张县、为母杀四虎 正面评价：直爽、忠诚 反面评价：残暴、大老粗 3．姓名：活阎王阮小七 主要事迹：智劫生辰纲 正面评价：直爽、义气、水上功夫了得 反面评价：暂无 4．姓名：智多星吴用 主要事迹：智劫生辰纲 正面评价：足智多谋 反面评价：对宋江愚忠 5．姓名：呼保义宋江 主要事迹：杀阎婆惜 正面评价：无 反面评价：不能文不能武，出身低微形容猥亵，趋炎附势，一心出人头地流芳百世 6．姓名：小李广花荣 主要事迹：三打扈家庄 正面评价：武艺非凡尤其射箭百步穿杨 反面评价：也愚忠宋江，不值 7．姓名：浪子燕青 主要事迹：擂台胜任源 正面评价：聪明机灵，努箭高明，识时务 反面评价：暂无 8．姓名：行者武松 主要事迹：景阳岗打虎、血溅鸳鸯楼 正面评价：武艺高强、性格刚烈 反面评价：有点残暴 9．姓名：青面兽杨志 主要事迹：遗失生辰纲、卖刀 正面评价：武艺高强 反面评价：暂无 10．姓名：花和尚鲁智深 主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、野猪林救林冲 正面评价：见义勇为、武功高强、力大无穷 反面评价：无 （一）、宋江形象分析 自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。
宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。
他是阴险奸诈，还是忠义两全
是道貌岸然，还是江湖好汉
宋江的绰号 《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。
宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。
而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。
《水浒传》第18回： 那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。
为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。
……自在郓城县做押司。
他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。
平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。
若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。
人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。
……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。
呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。
呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。
有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。
另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。
大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。
对宋江的第一个角度的理解： 《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。
他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。
自幼攻读经史，受到传统的文化教养。
更主要的一点就是他所从事的职业。
他在县衙里边当一个押司。
所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。
这是我们对宋江的第一个角度的理解。
对宋江的第二个角度的理解： 第二，宋江到底是仗义的英雄
还是国家的忠臣
我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。
上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。
并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。
从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。
那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。
而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。
他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。
所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。
（二）、林冲形象分析 《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。
《水浒传》写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。
他为什么要变化
什么时候变化
都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。
《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。
一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。
但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。
可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。
“忍”之一： 一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。
所以他非常气愤地去了。
“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。
“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。
所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。
但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。
但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。
小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。
林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。
他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。
一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。
一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。
“忍”之二： 接下来还是写林冲想苟安，忍。
但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。
所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。
林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。
他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。
也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。
应该找高衙内，这里大概有两个意思。
第一，还是怕高衙内，不敢惹他。
前面说了，权且饶他这一次。
这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。
就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。
讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。
这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。
“忍”之三： 林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。
小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。
这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。
你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了
照样来。
所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。
“忍”之四： 刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。
到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。
换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。
鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。
这时他还是忍，不想反抗。
“忍”之五： 到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了； 沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。
还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。
最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。
这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。
小结：林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。
作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。
也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。
这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。
他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。
所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。
林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。
一计不成，又生一计。
那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。
几个梁山人物“上山”的比较： 林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。
林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。
《水浒传》写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。
这个不同的道路是跟他性格有关系的，这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。
李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。
（三）、《水浒传》中的女性形象 《水浒传》中的女性形象可以分成三类： 1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘； 2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人； 3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。
此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。
她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。
”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。
丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢
孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。
这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。
武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗
是农民起义吗
任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。
说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。
因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。
从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。
她只是一个概念，一个符号。
一个哑美人。
这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。
加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。
其实这是不公平的。
潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。
是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。
最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。
张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。
心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。
中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。
在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。
在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂。
金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也
金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。
蒙古族有什么特点
蒙古菜点特色主要体现在蒙古族的菜点风味上。
蒙古族人的饮食比较粗犷，以羊肉、奶、野菜及面食为主要的菜点原料。
烹调方法相对比较简单，以烤最为著名。
菜点崇尚丰满实在，注重原料的本味。
内蒙古著名的菜点有：烤羊腿、全羊席、、奶菜、马奶酒、莜麦面、资山熏鸡、肉干、哈达饼、、蜜麻叶、德兴元烧麦等。
对于草原牧民来说，骑马和摔跤可能是再平常不过的事情，但对城里人则不一样，想真正学会骑马或者摔跤，那可得需要拿出点工夫来练一练了 蒙古族的传统服饰很有特色。
男女都喜欢穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布。
现在除老人外，平日一般都穿制服，只有在节日或喜宴时才穿蒙古袍。
妇女不论冬夏都喜欢穿裙子或连衣裙，用各色头巾包头 驯马是蒙古族传统的一个马术项目，和“男儿三技”一样是体现蒙古族勇敢和胆量的一种活动。
精骑射、驯烈马是一个优秀男子的标志。
据载：“其马初生一二年，即于草地苦骑而教之，却养三年而后再乘骑。
” 驯马，在清朝时称为：“诈马”，是一门绝技，只有剽悍机敏的棋手才能胜任。
因为所驯之马多为生马，一般人是很难制服的。
马驹断奶后，在草地放牧，二年后开始调教。
从未被骑过的生马，性格暴烈，见人连踢带咬，无法靠近，这时就需要一位娴熟而勇敢的骑手来骑乘骏马，手持套马杆来驯马。
套马杆是一根结实而有韧性的木杆，杆头系有皮绳，用来套住马脖子。
这比古代欧洲用绳子来套马要先进得多了。
生马见人后就要迅速的逃奔，此时，驯马手策鞭猛追，用套马杆准确的将马套住，抓住套马杆不放松，奔跑一段路程后，接近生马，乘机敏捷果断地跳上马背，生马自然是暴跳如雷，狂奔乱叫，而驯马手却随着马的顽悍和倔强的姿势而顺水推舟，不断改变骑法来应对。
直到马声嘶力竭，被迫制服为止。
这种惊险的驯马，只有勇敢的骑手才能胜任，所以历代人民都把驯马作为衡量优秀骑手的尺度，后来作为传统的表演项目。
马长出四齿后就要去势，去势时也得由驯马手将马套住制服，另一个驯马手双手揪住马耳朵，再有一人紧拉马尾巴，三人同心协力，迅速将马按倒在地，实行阉割。
这种去势的马，蒙古语称：“阿塔思”意即骟马。
去势后的马又经过二三年放牧，再次，调教乘骑，这时马的性情才变得温顺了许多，白天不给马喂食，到晚上才在草地放牧。
一般来说，牧人们对马的训练很严格，但是从不用鞭子打他们，而是爱护地接近他们，使之与人产生深厚的感情，已驯的马不咬人也不乱踢人，步伐能随人意的调训而改变，但必须善于应用驾驭的方法才行。
摔跤，蒙古语称为“搏克”，蒙古族的传统体育活动。
摔跤手为搏克·巴依勒德呼。
早在十三世纪时已经盛行于北方草原。
既是体育活动，也是一种娱乐活动。
所属在祭敖包和时进行。
近代方志记云：“肇自古昔，为蒙古最嗜之游戏，今则盛行于北蒙古，若逢鄂尔博祭日，则必举行此技，角者著皮革之单衣，跨长靴，东西各一人，登场而斗，以推倒对方为胜。
族长及王公临而观之，授胜者以奖品，平时则其部之少年，集二、三人而行之。
”这说明蒙古人不但在那达慕和祭敖包时进行，而且在平时也三五相聚，搏击为乐。
蒙古式摔跤具有独特的民族风格。
摔跤比赛时，身穿铜钉牛皮坎肩“昭达格”，头缠红、黄、蓝三色头巾，脚蹬蒙古花皮靴，腰扎花皮带，下身穿套裤，脖子上挂着五彩飘带。
出场时，双方摔跤手挥舞双臂，然后互相搏斗。
蒙古式摔跤不分等级，采取淘汰的方式，决赛出冠军手、亚军手和第三名，分别授予荣誉称号和奖品。
在历史上有记载大约是在十三世纪。
其时，所流行的摔跤形式与后来的蒙古式摔跤没有什么不同，当时盛行的是所谓的。
这种摔跤方式规定卧倒仍可以相搏，使对方双肩着地才算赢家。
因此，为达到这个目的，参赛者可以用各种手段去制服对方，发生伤残和死亡的事故也是常有的事情。
摔跤参加人数不限，但须成偶数，少则二至四人，多则一千余人，比赛胜负采取单淘汰法，蒙古族有许多的，可以捉、拉、扯、推、压等十三个基本技巧演变出一百多个动作，可以抓住摔跤衣、腰带、裤带，但不许抱腿，不准打脸，不准突然从后背把人拉倒，触及眼睛和耳朵，不许拉头发，踢肚子或膝部以上的任何部位。
在摔跤开始的时候，摔跤手要着摔跤服，上身穿牛皮或帆布制成的紧身短袖背心，上面钉有数行铜钉和银钉，背面有圆形眼镜或“吉祥”之类字样。
蒙古语称昭达格。
下身穿一条绣有各种动物和花卉图案的肥大套裤，用十五六尺长的白绸子和各色绸料做成，腰间系红、蓝、黄三色绸子做的短裙，蒙古语称希力布格，腰上还扎有花皮带，库掏钱面双膝部为绣有别致的图案。
有孔雀羽形、火形等吉祥图案。
脚登蒙古靴和马靴，头缠红、蓝、黄三色头巾，脖子上挂着五彩飘带。
蒙古族的摔跤，既不同于，也不同于日本的相扑。
它在规则、方法、服装、场地等方面都有自己的特点。
蒙古式摔跤一上来就互相抓握，膝盖以上任何部位着地都为失败。
摔跤人数是八、十六、三十二、六十四、一百二十八、二百五十六等双数，总数不能出现奇数。
报名不分民族，不分地区，不限体重。
安排对手由德高望重的栽判员负责，不征求摔跤手的意见。
比赛实行，即每轮淘汰半数。
摔跤手的服装比较讲究，下身穿肥大的白裤子，外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤，上衣是用香牛皮制做，上边钉满银行或铜钉，后背中间有圆形镜或“吉祥”之类的字，腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙，脚登蒙古靴或马靴。
名跤手脖子上佩戴着五颜六色的布条项圈—江嘎，看上去煞是威风。
它是在一定级别的比赛中获得优胜的象征。
比赛场地简单，只要有一片草坪或松软空地，观众席地围坐，摔跤手就可以在中间进行比赛了。
比赛前，双方都有高唱挑战歌，以肋声势，唱三遍后，双方摔跤手跳跃而出，做着的舞姿进入会场。
比赛开始，摔跤的双方互相致意和向观众敬礼后，开始较量。
顷刻间，争斗相扑，盘旋相持，腿膝相击。
蒙古式摔跤以巧取胜，一跤定胜负，只要身体有一处着地就算输了。
但不能抱腿，不准反关节动作，不准扯裤子。
大体分踢、绊、缠、挑、勾等三十余种、三百多个动作。
凡取胜者，到裁判台双手捧出事先准备好的果子、奶食等，然后边跑边撒在围观人群中，让大家分享他的“胜利果实”。
近年来，经过改革，古老的蒙古式摔跤，以其音译—搏克驰名中外。
在重大的上，都设有女子搏克比赛。
她是那达慕体坛上一支娇艳的奇葩，倍受国内外宾客睛睐。
女子搏克独具魅力的观赏价值，为纺织了一束五色的彩环。
改革后的搏克运动，常以单独项目构成比赛，这种比赛不仅设有个人冠军赛，还设有团体赛，表演赛和安慰赛等内容，从而为古老的蒙古式摔跤，注入了无限的生命力。
由此，搏克登上了全国比赛的殿堂。
阮陈恩静全文百度云
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最近有一部陕西方言的国产电影，请问叫什么名字。
我只记得叫什么什么酸辣粉的。
羊肉泡馍麻辣烫。
刚上映不久。
但是现在还没有下载地址~~
形容火锅气很香的句子
看起来就已经让人垂涎三尺, 更别说这咬上一口, 软硬适中的……入口便火辣辣的, 直烫舌头,再来一口 ,便是香嫩无比,另人回味无穷.红里带金，十里飘香，香辣俱备，一锅红艳，火遍大江南北。
麻烦大家给我查一下赵丽蓉老师的一个小品（吃饺子）的台词，急用，谢谢
小品《吃饺子》演员：赵丽蓉 李文启 王涛赵丽蓉：他爷爷。
他爷爷。
李文启：哎。
赵：出来嘿，帮我一把。
李：哎，来啦。
桂花，这么快就包好了
赵：你瞧，都九十年代了。
干啥都快。
李：哈哈。
唉，我说，我要那素馅饺子，给我包了吗
赵：大年纪了，老说吃素的，吃素的，真是的。
李：纯肉馅的，太腻。
赵：瞧把你的，过去那年头啊，一年到头也见不着个荤腥，那年咱们炖了一锅排骨，你瞧你那吃肉，把那骨头渣都嚼了，气的咱们那老黄狗，瞅见你就汪汪。
李：那咋
我就跟你说.呀......赵：我去煮饺子去。
李：哦，煮去吧。
王涛：爷爷，奶奶。
赵：上哪去了
王：我跟同学一块儿玩去了。
李：快洗手好吃饭。
王：哎，奶奶咱们今天......
又吃饺子
赵：你说啥话
王：动不动就吃饺子，我都吃腻了。
赵：你说这孩子，大三十的，你不吃饺子，你吃啥
真是的
王：诶。
我差点给忘了，咱们呐，今天吃这个。
李：什么好东西啊
王：诶~你们看
李：诶，这个好。
王：怎么样
赵：这不就是棒子面窝头嘛。
过去呀，咱们天天吃这个。
王：什么
奶奶，这可是纯天然营养食品，过去你们天天吃这个，那可是太幸福了
赵：你说这刚吃几天饱饭，撑着胡说八道。
就是，跟你一样。
李：不是，你说他这把我捎上。
赵：那不是，你说这大三十的，你这摆一破窝头，你这不是成心找我掉眼泪吗
王：奶奶，这么好吃的东西，你干嘛掉眼泪啊
赵：你哪知道啊?过去啊，咱们一年到头的就攒几斤白面，就留着三十的晚上包这顿饺子。
那年就楞是一点儿没有，我跟你爷爷，你爸爸，蒸了一锅窝头，大三十晚上的，我想起这档子事来呀，我这心里就......就......想起这档子事来呀，这心里头，就那么......王：奶奶，您练气功呢。
赵：他爷爷，你说这是咋回事
过去我就一说到这儿吧，这眼泪吧，就哗哗的，你说今儿个，啥都没有
李：现在天天都吃好东西，你还能掉点出眼泪来呀。
赵：不是，我今儿得掉眼泪，我得教育教育他。
李：那也不能生挤呀。
赵：这么的，你在这儿跟我唱个悲歌，你引诱引诱我。
李：不是，那叫启发启发。
赵：对，启发启发。
李：我不启发。
现在日子这么好哇，你满肚子都是甜水儿，还楞想往外挤苦水儿，那哪儿行
你算了吧。
赵：不是，这说的，还天天吃饺子，天天吃饺子，来之不易，你别吃了几天饱饭，就不知道姓啥了，腐败
李：嘿嘿。
赵：你说这破窝头有啥吃的
我们都吃够了，吃伤了，吃怕了，这一辈子不吃这，我都不想它。
嗯~嗯~新棒子面
李：我再尝尝。
赵：你尝尝。
李：嗯~香
赵：香吧。
王：怎么样
味道好极了吧，所以我说天天吃饺子，如此单调的重复，难道你就不绝得乏味吗
赵：呦嗬，想辩论啊，那好，咱们这么大的一个国家。
并不是每家每户天天都能吃上饺子，有的生活还并不富裕，他们见着了饺子，还是无比的亲切，我不知道这个问题反方同学注意到没有。
王：我奶奶在举行辩论大赛。
赵：那咋的，反正今儿也不让放炮，咱们就辩。
李：那行，我当评委，来，你坐这儿。
赵：坐那儿也不怕。
李：听反方发言。
王：嗯，那好，现在请正方奶奶同志注意了。
赵：嗯。
王：不错，你刚才说的这种现象在局部地区是存在，但生活毕竟不同于昨天，特别像是处在我们家这种生活水平线上，绝不可能，也不应该，留着这种单一的食品——饺子。
而是要创造多味的生活。
李：也包括窝头吗
王：yes!赵：我揍你。
李：埃~怎么辩论还行打人呢
赵：你没听见我在刚掰开窝头，刚要往嘴里填，他说噎死，你噎死谁呀
李：不是，哈哈.....赵：你说孩子，没大没小的。
李：哎呀，你得了，人家说的是英文，那yes就是是的。
是不是
王：yes!李：你看看，快快快，快回去。
又该你发言了。
赵：我发就我发。
李：嗯，发。
你说你发言，你老吃。
赵：我绷不住。
李：快咽下去。
赵：下去了。
李：嗯，说。
赵：刚才反方同学说啥
什么水平线啦，什么单一食品啦，你说的这个话，就像一副对联上说的。
李：啊，什么对联啊
赵：站着说话不腰疼。
李：下联呢
赵：饱汉子不知道饿汉子饥。
王：爷爷，这是对联吗
赵：我不知道你最近看过电视没有。
电视有一个小孩，背着粮食上学校，打开箱子拿萝卜条。
就那个小学生，你要是看见他，今天你说话就不会这么狂，你狂，你狂，狂没有好处。
王：当然，当然，我应当想到他，我应该努力学习，使他们尽快的和我们一样富裕。
赵：这叫人话。
王：可是如果说主体对于客体强行适应，那么这种客体必然会给主体的内心角深层面带来一定程度的不惯。
赵：反方同学注意，刚才你说的这话，我，我听不懂。
王：爷爷。
爷爷。
李：听不懂还挺横。
王：就是。
赵：他爷爷，你上。
你给他几句有劲的。
李：那行，我把它摆平。
赵：摆平。
赵：埃。
李：请反方注意，如果天天吃饺子，特别是这种纯肉馅饺子，的却让人厌烦
王：好
赵：说啥呢
你是哪一头的
李：刚才我说什么来着，我说.....赵：你真是人呐，难怪人家说呀，多么要强的一个女人，也误不了碰上一个不给劲的男人。
今天咱们为啥吃饺子
李：吃了可以不饿。
赵：我问你了
饺子饺子就是交子，新年旧年......李：交在子时。
赵：你嘴杂这快呢，因此的话说，只有咱们中国才有饺子。
这个饺子也是咱们民族的食品。
王：不对。
现在外国人也吃饺子。
赵：那就对了，只有民族的才是世界的。
出来了。
王：爷爷，这不行，这是我奶奶在电视上学的，李：哎，你甭管学不学，这用上还有点儿绝。
赵：真是啊，说一千道一万，不如一个伟大的贤人说的一句名言。
王：请问是什么名言
赵：好吃不如饺子，呆着不如倒着。
李：埃，这是哪个伟大先辈说的
赵：我妈。
李：你......赵：真是，真是我妈说的
李：哎呀。
我知道，我知道，你快说。
赵：因此的话说，我就不相信这窝头会比饺子好吃
李：埃，今儿这窝头味儿是差点，它里头没搁豆面儿。
赵：瞎说，没搁豆面他能这么甜
李：要不就是火小点儿。
赵：对喽，火大点儿还好吃。
王：埃，请评委注意，我奶奶已经承认窝头好吃了。
赵：谁承认了
王：你。
赵：我多承认了
王：你刚才说，火再大点会更好吃。
赵：没说。
我没说。
王：你说了，你说了。
你承认了。
赵：我就没承认，我就没承认。
王：你耍赖，你看，你嘴巴还有窝头渣呢。
赵：没说，没说，我啥也没说。
李：哎哎哎，行了行了，请听评委发言。
请坐。
赵：谢谢。
李：你瞧，还挺正规。
刚才反方思路敏捷，侃侃而谈，随人毫无惧测，但毕竟是初生牛犊。
正方，言语朴素，语重心长。
但在辩论途中，因为不懂外语，企图打人，分不高，完了。
赵：真是呀。
你说你这，你说这是啥呀，你整个的一个两面派。
埃，我那口窝头呢
李：耶~是不是你给吃了
王：没有啊。
赵：我就搁这儿的，这谁这么嘴贱，给吃了
你说真的是，我就说吃这口......你说这生活好过了，到不知道吃啥好了。
李：哈哈。
赵：他爷爷。
李：埃。
赵：咱们走。
李：上哪去
赵：上大街。
李：干嘛呀
赵：再买几个窝头。
李：埃，走。
王：走。
赞美宋江的句子
（一）、宋江形象分析 自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。
宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。
他是阴险奸诈，还是忠义两全
是道貌岸然，还是江湖好汉
宋江的绰号 《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。
宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。
而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。
《水浒传》第18回： 那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。
为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。
……自在郓城县做押司。
他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。
平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。
若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。
人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。
……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。
呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。
呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。
有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。
另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。
大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。
对宋江的第一个角度的理解： 《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。
他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。
自幼攻读经史，受到传统的文化教养。
更主要的一点就是他所从事的职业。
他在县衙里边当一个押司。
所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。
这是我们对宋江的第一个角度的理解。
对宋江的第二个角度的理解： 第二，宋江到底是仗义的英雄
还是国家的忠臣
我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。
上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。
并且为了怕事情暴露，杀阎婆惜。
从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。
那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。
而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。
他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。
所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。
（二）、林冲形象分析 《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。
《水浒传》写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。
他为什么要变化
什么时候变化
都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。
《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。
一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。
但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。
可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。
“忍”之一： 一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。
所以他非常气愤地去了。
“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。
“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。
所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。
但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。
但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。
小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。
林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。
他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。
一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。
一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。
“忍”之二： 接下来还是写林冲想苟安，忍。
但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。
所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。
林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。
他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。
也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。
应该找高衙内，这里大概有两个意思。
第一，还是怕高衙内，不敢惹他。
前面说了，权且饶他这一次。
这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。
就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。
讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。
这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。
“忍”之三： 林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。
小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。
这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。
你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了
照样来。
所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。
“忍”之四： 刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。
到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。
换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。
鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。
这时他还是忍，不想反抗。
“忍”之五： 到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了； 沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。
还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。
最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。
这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。
小结：林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。
作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。
也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。
这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。
他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。
所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。
林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。
一计不成，又生一计。
那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。
几个梁山人物“上山”的比较： 林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。
林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。
《水浒传》写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。
这个不同的道路是跟他性格有关系的，这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。
李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。
（三）、《水浒传》中的女性形象 《水浒传》中的女性形象可以分成三类： 1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘； 2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人； 3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。
此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。
她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。
”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。
丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢
孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。
这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。
武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗
是农民起义吗
任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。
说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。
因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又于非命。
从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。
她只是一个概念，一个符号。
一个哑美人。
这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。
加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。
其实这是不公平的。
潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。
是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。
最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。
张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。
心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。
中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。
在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。
在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂。
金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也
金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。
《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象
作者的女性观为什么如此落后
梁山好汉为何“不近女色”
第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是“男性文学”。
打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。
但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些“荤料”才对市井细民的胃口。
第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。
潘金莲淫荡到了可怕的地步。
我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢
说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。
所以这种有欲望的女人她特别可怕。
她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。
就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判刑。
告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。
第三，是“江湖观念”作祟。
《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。
那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。
比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。
为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢
因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。
他们认为女人妻小是个累赘。
生理需要可临时去抢占。
所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。
所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。
如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会于一些官法。
历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。
崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。
养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。
然后其他的一些壮士，也就是李自成的党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。
这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。
杀掉以后表示心塌地跟朝廷再战。
李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。
这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处，就好像烧掉山寨一样。
那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。
第四，是情节发展的需要。
如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。
第五、错误的“养生”观念作祟。
比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。
书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。
他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。
小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。
也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。
这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。
所以对女性的轻视也是意中之事。
