描写孔府的句子
孔庙、孔府、孔林导游词女士们、先生们： 曲阜是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的故乡，全国首批公布的24个历史文化名城之一。
孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”今天，我有 幸为各位担任导游，十分高兴。
我将尽力为大家提供满意的服务，不足之处，请批评指正。
曲阜概况 在参观“三孔”之前，请允许我把曲阜概况介绍一下：曲阜地处鲁中山区和鲁西南平原的交界处，北依泰山，南引峄山，东连沂蒙群山，西俯千畴平原。
地势东高西低，境内泗河、沂河等河流均自东向西流淌，自古就有“圣人门前倒流水”之说。
物产丰富，景色宜人。
大诗人李白曾描写曲阜：“笑夸故人指绝境，山光水色青如兰”。
曲阜历史悠久，早在五六千年前，我们的祖先就在这里繁衍生息，创造了人类早期的文明。
不少古籍中，还有炎帝、少吴徙都于曲阜，黄帝生于寿丘(曲阜城东8里 处)，舜于寿丘作什器的记载。
可见，中国远古时代最有影响的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了踪迹。
尽管这是传说，但也并不是毫无根据的。
从境内保存下来的 20余处大汶口文化和龙山文化遗址中仍可见到我们的祖先征服自然的遗迹。
“曲阜”一名最早见于礼记>>。
东汉应劭解释说：“鲁城东有阜，委曲长七八里，故名曲阜。
”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要属国。
周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜为鲁国都城，是当时我国一个重要的政治、经济、文化中心。
春秋时期，孔子首创私人讲学之风，“弟子三千，贤者七十有二”遍及全国各地，又成了当时的教育中心。
鲁国是曲阜历史上的黄金时期，以“礼仪之邦”著称于世，故山东省现仍沿用“鲁”作为简称。
公元前 249年，楚灭鲁，置鲁县，秦代属薛郡，西汉时为鲁国都，魏晋南北朝时为鲁郡治。
隋开皇十六年(596年)，首定曲阜为县名。
宋代改称仙源县，金代恢复曲阜县名至今。
1986年撤县制，始称曲阜市。
现面积为890平方公里，人口60余万。
悠久的历史，灿烂的文化，给曲阜留下了大量的文物古迹，主要的有110余处，其中孔庙、孔府、孔林及鲁国故城遗址被列为全国首批公布的重点文物保护单位，另有11处列为全省重要文物保护单位。
“三孔”还于1994年被联合国列为世界文化遗产。
新中国建立后，特别是党的十一届三中全会以来，党和国家领导人对曲阜的文物古迹十分关注，国家先后拨款3000多万元对“三孔”进行了全面修茸。
近年来，为了大力发展旅游事业，曲阜又相继开发建设了孔子六艺城、论语碑苑、鲁国盛世华夏文化城等一批新的旅游景点，形成人文与自然景观，新老景点浑然一体，相映生辉的旅游资源新格局，成为中外游人向往的文化旅游胜地。
孔庙现在我们参观孔庙。
孔庙位于曲阜城中心，是我国古代封建王朝祭祀孔子的地方。
孔 子(公元前551－－公元前479年)名丘，字仲尼，诞生于曲阜尼山。
春秋末期，他在鲁都阙里聚徒讲学，传授“六世”(礼、乐、射、御、书、数)，并在实践中总结出一套行之有效的理论。
晚年，他删诗>>、书>>，订礼> >、乐>>，赞周易>>，修春秋>>，为传播文化做出了巨大的贡献：他“祖述尧舜，宪章文武”，集三代文化之大成，创立了“重仁尚礼”的儒家学说，把中国古代文化推向了一个新的高峰。
孔子死后第二年，鲁哀公将其生前所居之堂立为庙，“岁时奉祀”。
当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书等。
其后，随着历代王朝层层加谥孔子，孔庙不断得到维修扩建，至明、清时期形成了现在的规模。
前后九进院落，占地327.5亩，南北长达1公里；共有建筑466间，54座门坊；加之 庙内1700余株古树，1200余块碑碣，令人一步三叹。
孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群，是我国古代劳动人民智慧的结晶。
二千多年来，游人竞相寻踪凭吊，流连往返。
金声玉振坊 孔庙第道门坊。
“金声玉振”四个字出自孟子>>：“孔子之谓集大成。
集大成者金声而玉振之也。
”“金声玉振”原意为一首完美的乐曲。
我国古代奏乐时，以击钟(金声开始，以击磬玉振)结束。
这里比喻孔子思想集古圣先贤之大成，赞扬孔子对文化做出的巨大贡献。
此坊建于明代，“金声玉振”四字为明代著名书法家胡缵宗题写。
棂星门 孔庙第一道大门。
棂星即灵星，古人认为它“主得士之庆”，古代祭天，先要祭祀灵星。
孔庙设棂星门，意为尊孔如同尊天。
孔子创立的儒学及儒家思想统治和影响了中国两千多年的封建社会。
所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”赞誉孔子，意为他给人的好处如同天地一样大，他 的主张古今来说都是最好的。
因此，孔庙第一进院落东西两侧腰门题为：德侔天地，道冠古今。
圣时门 “圣时”二字出自孟子>>，孟子将中国古代的四位圣人做了比较，“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。
”是说在圣人之中孔子是最适合时代的。
璧水桥过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，芳草如茵。
迎面三架拱桥，为明代所建，因“壅水环绕如璧”，故名“璧水桥”。
弘道门孔庙第三道大门，“弘道”二字出自论语.卫灵公>>，“人能弘道，非道弘人”，以赞颂孔子发扬光大了古代的正统思想，成为 “千秋帝王之师，万世人伦之表”。
此门意思可以引申为如果人们想在学问上有所成就，就得踏入“弘道之门”，学习包括孔子思想在内的一切优秀文化，才能成为社会有用之材。
大中门 是宋代孔庙的正门。
“大中”是赞扬孔子“中庸之道”的。
中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之为中，不易之为庸。
“中庸之道”即不偏不倚能够独立存在的天下唯一之正道。
同文门 中国的宫殿建筑在主体建筑之前，常常有小的屏障，以示庄严。
同文门周无墙垣，子然独立在奎文阁之前，就担当着屏障的角色。
“同文”二字出自礼记>>“书同文，行同伦”。
意为统一语言、文化、思想，即整个人类思想统一到孔子的思想上来。
奎文阁 孔庙主体建筑之一，以藏书丰富，建筑独特而驰名。
始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏书楼，金代重修时改名“奎文阁”。
“奎”是星名，二十八宿之一，传说为西方白虎之道，有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，孝经>>中记“奎主文章”，后人进而把奎星演化为文官之 首，后代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔庙建奎文阁。
奎文阁高23.35米，东西阔30.10米，南北深17.62米，三层飞檐，四重斗拱，结构合理，坚固异常，经受了几百年的风风雨雨和多次地震的摇撼。
据记载清康熙年间的一次大地震，曲阜“人间房屋倾者九存者一”，而奎文阁安然无恙，不愧为我国著 名的古代木结构建筑杰作。
1985年国家拨款120万元，进行了落架大修，于1987年修茸一新，完全保持了原有的风貌。
奎文阁内原有藏书均移入孔府档案 馆保存。
现展出的是孔子圣迹图陈列。
奎文阁前两侧，是四座明代御碑。
这些驮碑的动物，人们习惯叫“龟驮碑”，实际上它的名子叫“赑屭”，是神 话传说中龙的儿子。
“龙生九子不成龙”，赑屭的特征是龙首、龟背、鹰爪、蛇尾，善于负重且能长寿，所以统治者要用它来驮御碑。
十三碑亭 过奎文阁是十三碑亭院。
十三碑亭是专为保存封建皇帝御制石碑而建的。
亭内共保存唐、宋、金、元、明、清及民国时期碑刻55块。
碑文多是皇帝对孔子追谥加 封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文(元代蒙古文)、满文等文字刻写。
其中最大的一块石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑 重约35吨，加上驮碑赑屭共重约65吨。
这块巨石采自北京的西山，在当时条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，实在令人惊叹。
此院东南西南还各有一片 丛林似的碑碣，真草隶篆，风格各异，可谓集历代书法流派之大成。
另有几座石碑从侧面记载元末红巾军、明末刘六、刘七以及徐鸿儒等农民起义的情况，是研究中国农民革命史珍贵的历史资料。
十三碑亭院北，五门并列将孔庙分成三路。
东为承圣门，内为奉祀孔子上五代祖先的地方；西为启圣门，内为奉祀孔子父母的地方；中路三门并立，大成门居中，两边掖门为金声门和玉振门。
先师手植桧 大成门内东侧石栏围护的桧树，是“先师手植桧”，树东石碑是明万历年间杨光训手书。
相传孔子手植桧原有三棵，后枯死两棵，唯有此桧生生死死，几经荣枯留存至今，树高10余米，粗可合抱。
先师手植桧历来受到重视，过去人们把它看作孔子思想的象征，它不仅与孔氏家庭的命运联系在一起，“此桧日茂则孔氏日兴”，而且还同封建统治者的命运联系在一起，宋代大书法家米芾为此赞道：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔。
” 杏坛 杏坛相传是孔子当年讲学的地方。
孔子“设教杏坛”的记载最早见于庄子.渔父篇>>：“孔子游乎缁帷这林，坐休乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌。
”宋天禧二年(1018年)孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛。
”金代始于坛上建亭，由当时著名文人党怀英篆书“杏坛”二字，现在亭内保存。
亭内另一块石碑是清乾隆皇帝的手书“杏坛赞”，：“重来又值灿开时，几树东风簇降枝，岂是人间凡卉 比，文明终古共春熙。
”大成殿 孔庙主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。
“大成”二字出自孟子>>：“孔子之谓集大成”，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。
大成殿始建于宋天禧二年(1018年)，后毁于火。
现存这座大成殿为清代雍正年间重建，高24.8米，阔45.8米，深24.9米，重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟，与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。
大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱，均以整石刻成，高6米，径长0.8米，为明代弘治 年间徽州工匠刻制。
大成殿两山及后檐的18根八棱石柱均为云龙浅雕。
最为引人瞩目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝，据说乾隆皇帝来曲阜祭礼孔时，石柱均用红绫包裹，不敢让皇帝看到，惟恐皇帝会因超过皇宫而怪 罪。
大成殿的建筑艺术，充分显示了我国劳动人民的聪明才智。
大成殿内金壁辉煌，有大型神龛9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。
孔子坐高 3.35米，头戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，显得高贵、威严，一副君王形象，这是被历代帝王神化了的孔子。
实际上孔子的真实面目应该是“布衣” 文人的形象。
孔子塑像两侧神龛内东为“复圣”颜回、“述圣”孔伋，西为“宗圣”曾参，“亚圣”孟轲，称为“四配”。
再两侧是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹 外，均为孔子弟子。
大成殿前露台过去是祭孔时舞蹈奏乐的地方。
现在每年9月26日曲阜国际孔子文化节开幕式，和9月28日孔子诞辰纪念活动都 在此举行。
两庑大成殿两侧是东西庑，每庑长163米，原是供奉先贤先儒的地方，现为石刻陈列。
东庑陈列着汉、魏、隋、唐、宋、元碑刻44块，堪称孔庙一绝，是我国珍贵的 古代文化遗产，对于研究古代书法艺术，文字演变具有重大的史料价值。
西庑现陈列100多块“汉画像石刻”，也是久负盛名的艺术珍品，是研究我国汉魏时代社 会生活的珍贵资料。
寝殿 是祭祀孔子夫人的地方。
殿内神龛木雕游龙飞凤，精美异常，龛内木牌上书“至圣先师夫人神位”。
孔子夫人，春秋时期宋国人，复姓亓官，19岁嫁给孔子，先孔子7年去世。
关于她的情况古籍很少记载，直到宋代才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”，元代加封为“大成至圣文宣王夫人”，其后孔子改称“至圣先师”，她也 被称为“至圣先师夫人”。
早期曾有塑像，清雍正年间寝殿遭火灾，重建时改为神主牌位。
圣迹殿孔庙最后一座建筑。
建于明代万历年间，由巡按御史何出光主持建造。
殿内共有120幅绘画刻石，反映了孔子一生的主要活动和言论，是我国最早有完整人物故事的石刻连环画。
孔庙东路 为祭祀孔子上五代祖先的地方，原为孔子当年故居。
诗礼堂 是纪念孔子教子学诗礼的地方。
据论语.季氏>>记载：有一次，孔子站在庭院里见儿子孔鲤从身边走过，问：“你学诗了没有
” 孔鲤回答说没有。
孔子说：“不学诗，无以言”，即不学习诗经>>是无法同人交谈的。
于是孔鲤回去后认真地学习诗经>>。
隔了一段时间，孔子又问孔鲤，“你学礼了没有
”孔鲤回答说还没有。
孔子说“不学礼，无以立”，即不学礼是难于立身做人的。
孔鲤又认真地学习礼记>>。
孔子教子学诗学礼的故事，历来被传为美谈。
诗礼堂院内有一株唐槐和两棵银杏树，虽历经千载，仍枝叶茂密，尤其偏西那株雌银杏，至今仍硕果累累，孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即来源于此。
孔子故宅井位于诗礼堂后，因是孔子当年的吃水井，所以历来被称作“圣水”。
清乾隆皇帝祭祀孔时曾勺水拜师，在井西侧建“饮水拜师”的凉亭，内立“故宅井赞”碑1块， 他8次来曲阜，此碑竟有他5次题字，可见其对“圣水”的崇拜了。
鲁壁故宅井东侧一段子然独立的红色墙壁，是为纪念孔子第九代孙孔鲋藏书而建的。
孔鲋时期正赶秦朝，秦始皇焚书坑儒的时候，孔鲋将尚书> >、礼>>、论语>>、孝经>>等儒家经典书籍藏于孔子故 宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了，到死也没回来。
汉景帝三年(公元前154年)，鲁恭王在扩建王宫拆除孔子故宅时，发现了这些经书，人们称之为“孔壁古文”，所以后人在此建鲁壁，以纪念孔鲋藏书。
孔庙就参观到这里。
现在我们去参观孔府。
孔府孔府与孔庙毗邻，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，三路布局，九进院落，共有建筑463间，加上后花园，共占地240 亩。
孔府，也称“衍圣公府”。
“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。
随着孔子谥号的追加，历代帝王对孔子后裔也一再加封，到北宋至和二个(1055年)宋仁宗赐封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”，达到顶点。
这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。
“衍圣 公”是我国封建社会享有特权的大贵族。
宋代相当于五品官，元代升为三品，明代上升为一品文官，清代不仅班列阁臣之上，还特许在紫禁城骑马，在宫中御道上行走。
当然历代统治者对“衍圣公”的抬举，主要的还是利用“孔子”这块招牌为自大的统治服务。
洪武十年(1377年)，朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官 署，同时又特命在阙里故宅以东重建府第。
清代在此基础上又进行了大规模的修建。
这就是今天人们所看到的我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑－－孔府。
大门 大门正中高悬“圣府”金字匾额。
门两旁明柱上的对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。
对联为清代文人纪昀手书。
细心的游人会发现上联中的“富”少一点(富)，下联中的“章”字成了破“日”之状(章)。
相传，孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写“富”字的影壁，把 “富”字去了点，并告知孔家“富”字有点不吉。
此后，孔府凡书富字皆无点。
这叫“宝贵无顶”。
又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不 中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡。
这叫“文章通天”。
进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅 等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。
重光门 进入孔府二门，迎面有一座周围不接垣墙的门楼，门上匾额“恩赐重光”，为明皇帝朱厚熜所颁，因此叫“重光门”。
当年，只有帝王大典、迎接圣旨，或进行重大祭祀活动时，才在十三响礼炮声中将此门打开，所以又称“仪门”或“塞门”。
此门两侧的廊房，是孔府的管理机构仿照封建王朝六部而设的六厅，即：管勾厅、百 户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。
各厅长官，由正七品或正六品担任。
大堂 是当年衍圣公宣读圣旨、接见官员、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方，里面陈列的是正一品爵位使用的公案桌、仪仗等。
北面靠墙的那些红底金字的 牌子，是封爵和特权的象征，俗称“十八块云牌銮架”。
历代衍圣公持着这些牌子进京，可以畅行无阻。
二堂 是衍圣公会见四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。
屋内七块御制石碑，其中有清道光皇帝手书的“福寿”碑，慈祥太后手书的“寿”字及松鹤图等。
三堂 也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员和处理家庭内部纠纷、处罚府内仆役的场所。
屋内正中高悬的“六代含贻”匾额为乾隆皇帝手书，当时孔府六代同堂，此匾意 为六代人和睦相处，生活美满。
内宅门 是官衙与内宅的分界线。
过去此门戒备森严，任何人不得擅自入内，否则严惩不贷，打死勿论。
门两侧耳房内有几十人轮番值班，随时向外传递信息。
贪壁 孔府内宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。
传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。
尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙” 的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。
过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。
孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告戒子孙不要贪脏卖法，也算作一条重要的家训吧。
前上房 是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。
房内陈设华丽，文物古玩，琳琅满目。
前堂楼 为七间二层阁楼，是孔子第七十六代孙，衍圣公孔令贻及其夫人的住室。
孔令贻清末民国初年人，先后娶孙、陶、丰、王氏为妻。
孙氏早逝，娶陶氏；陶氏未生养，娶丰氏。
丰氏又过早病逝，于是孔令贻将丫环出身的王氏纳为妾，先后生了两个女儿，一个儿子。
如今二女儿孔德懋、儿子孔德成尚还健在，均已70多岁。
后堂楼 是孔子第七十七代孙孔德成的住室。
孔德成1920年出生，出生不到两个月即被当时的大总统徐世昌任命为袭封衍圣公。
1935年被南京国民政府改授为“大成 至圣先师奉祀官”。
1936年与孙琪芳女士结婚。
其后大部分时间随国民政府在重庆和南京，1949年大陆解放前夕从南京迁往台湾，曾任台湾考试院院长，现 任“总统府资政”，是台湾最高官阶的官员之一。
现后堂楼保存着孔德成结婚时的原貌。
后堂楼院的东楼是当年府内女佣做针线活的地方，西楼是招待亲属家眷的地方。
花园 孔府后花园始建于明弘治十六年(1503年)，前后经过三次大修，占地50余亩。
清嘉庆年间，孔子第七十三代孙、衍圣公孔庆鎔重修时，将数块大型铁矿石置 于园内，又称“铁山园”。
园内建有假山、喷泉、曲桥、花坞、亭以及敬花神的石坛，赏月的凉台、焚香读书的坛屋等，环境幽雅，景色美丽。
特别是已有400多 年历史的“五柏抱槐”一树五支，中生一株槐树，是花园内的一大奇景。
由于世代尊荣，特别是朝廷的频繁赏赐，孔府积攒了大量的珍贵文物，约计3万多件，其中不少是稀世珍宝。
今天我们看到的仅是其中的一部分。
孔府还保存着数以 万卷的孔府档案，是研究我国封建社会历史不可多得的第一手资料。
孔府就参观到这里，现在我们去参观孔林。
孔林孔林，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余亩，周围垣墙高3米，厚1.5米，长 14.5华里。
在这里既可考春秋之葬，证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变历史。
孔林也是目前我国最大的人造园林。
相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”。
林内有各种树木10万多株，数百种植物。
在万木掩映之中，碑石林 立，石像成群，除一批著名的汉碑移入孔庙保护外，林内尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多块，又称得上名副其实的碑林。
过去墓地的“风 水”，被孔子的后代视作“命根子”。
例如，清光绪三十年(1904年)，勘测津浦铁路时，原计划经过曲阜，离孔林西墙很近。
当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。
结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。
如果没有这档子事，现在人们坐火车到曲阜游览，就不用先到兖州下车，然后改乘汽车了。
大门 孔林大门始建于明代，清代重修。
进入孔林大门是一条长约1华里的甬道，迎面高大的门楼叫“观楼”，俗称“二林门”。
此门原是古鲁国城北门。
大门到二门这一段，是孔林前突出的部分，类似古代城市建筑的月城。
孔尚任墓 位于孔林东北隅，墓碑上书“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”，即是孔尚任墓。
孔尚任(1648－－1718年)，字聘之，号东塘，自称云亭山人，是孔子第六十四代孙，我国清初著名剧作家，其代表作是桃花扇>>。
他出生书香门弟，因屡试不第，中年隐居曲阜石门山。
康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝来曲阜祭孔时，他被孔府推荐为引驾官，并给皇帝讲经，深得褒奖，破格提升为国子监博士。
赴京任职期间曾到淮杨一带治 河，通过吊古迹，访隐士，搜集野史逸闻，对南明王朝的覆灭经过有了深切的感受。
回京后曾任户部主事，员外郎等职。
公余致力于戏曲创作。
1699年，昆曲名剧桃花扇>>传奇脱稿。
王公显贵争相传抄，戏班竞相演唱，一时轰动京城。
该剧以名士候方域与名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。
次年孔尚任却被罢官回乡，死后葬于此。
他一生著述甚丰，另有诗文石门山集>>、 湖海集>>、岸堂文集>>等。
于氏坊 位于孔林北侧，是孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培与其妻于氏之墓。
于氏原是清乾隆皇帝的女儿，那么为什么改姓于又嫁到孔府的呢
这里还有段小故事。
据说乾隆的女儿脸上有块黑痣，相术说，这块痣主灾，破灾的唯一办法是将她嫁给一个有福的人。
朝里大臣们议论，天下只有孔圣人的后代最有福。
但是当时是满族统治，按规定满汉不能通婚。
于是有人给皇帝出主意将女儿认汉族大臣、户部尚书于敏忠为义父，这样以于家的名义嫁到孔府。
于氏死后，孔府为其立了这座“鸾音褒德”牌坊。
洙水桥 孔林二门内有一条东西横穿的小河，名曰：“洙水河”，因流经孔子墓前，与“圣脉”攸关，故被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的“圣水”。
洙水本是古 代的一条河流，与泗水并称为“洙泗”，后来成为孟子发祥地的代称。
古洙水早已湮没。
河上有桥三座，左右皆为平桥，中间的一座拱桥在孔子墓前，名曰：“洙水桥”。
孔子墓甬道 洙水桥北迎面绿瓦三楹的高台大门，叫“档墓门”。
过此门即是孔子墓甬道。
甬道有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角端、翁仲。
华表又称“望柱”，是进“天 门”的标志。
文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。
角端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。
文豹、角端都是想象中的怪兽。
翁仲，传说为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。
甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。
解放战争时，朱德总司令曾在此召开过军事会议，所以又成为革命历史文物。
孔子墓 享殿之后红色的墙院内就是孔子及其儿、孙三代的墓地。
孔子墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。
墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正统八年(1443年)黄养正书。
孔子于公元前479年去世，当时鲁国国君称他为“尼父”。
这是有别于封号的最尊贵的称号。
孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。
此后帝王纷纷给孔子封号，至唐开元二十七年(739年)唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。
到元 武帝于大德十一年(1007年)加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。
历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。
孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓。
这种墓葬布局为“携子抱孙”以示人衍兴旺。
孔鲤墓 孔子的儿子孔鲤，一生无大作为，年50岁先孔子去世。
但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。
子贡庐墓处 孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。
子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。
孔子死后，众弟子为孔子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。
后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
孔伋墓 孔子的孙子孔（前483－－前402年），是我国战国时期著名的哲学家和思想家，孔子在世时，孔伋尚年幼。
孔子死后，孔伋拜曾子为师。
曾子，姓曾，名参， 是孔子的得意门生，继承了孔子学说的真谛，并传授给孔伋。
曾子著有大学>>等书。
据记载论语> >也是以曾子的教学讲义为蓝本，由他的门人弟子编辑而成。
孔伋潜心研究孔子学说，著成中庸>>一书。
孔伋的学生又把孔 子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学，著成孟子>>一书。
以上论语>>、大学>>、中庸>>、孟子>>古称“四书”，是儒学经典著作。
由此可见孔伋是儒家思 想学派承上启下的关键人物。
历史进入到当代，孔子和他创立的儒家思想学说并未与时俱去。
长期以来，特别是改革开放以来，国内的孔子研究空前活跃，国际上也出现了一股“儒学研究热”，以探讨和重新评价孔子和儒学的当代社会价值。
由此我们相信，它必定推动曲阜旅游事业的进一步发展，带来空前的繁荣。
我国有哪些名山大川或名胜古迹
名山大川：佛教名山:峨嵋山、五台山、普陀山、九华山，武当山、龙虎山、齐云山、青城山，五岳：泰山、衡山、华山、恒山、嵩山茅山、阁皂山、罗浮山、终南山、崂山、巍山、黄山、等长江、黄河、珠江、黑龙江、松花江、淮河、海河、辽河 等名胜古迹：万里长城、北京故宫、 泰山 、敦煌莫高窟、 周口店“北京人”遗址 、黄山、 九寨沟、 武陵源、 黄龙、 承德避暑山庄与周围寺庙、 曲阜孔庙、孔府、孔林、 布达拉宫 、大昭寺、 武当山古建筑群 、庐山、 峨眉山——乐山大佛 、平遥古城、 苏州古典园林 、丽江古城、 颐和园、 天坛、秦兵马俑等 另：中国十大风景名胜：万里长城 桂林山水 杭州西湖 北京故宫 苏州园林 安徽黄山 长江三峡 台湾日月潭 承德避暑山庄 秦陵兵马俑 望采纳~~
赞美清代曲阜名人的诗词
山东曲阜是我国古代伟大的思想家和教育家孔子的家乡，清明节的第二天，风和日丽，我们全家踏上了去曲阜的旅程，爸爸开着车沿着高速路飞奔，只觉得路两边的青山和绿树飞快的向后面倒去，我们一路说说笑笑不知不觉就到达了曲阜。
在导游阿姨的带领下我们先游览了孔府。
进了孔府的大门后还有一道门，但门是关闭着的，导游阿姨介绍说只有皇帝来了才能走这道门，平时文武百官来了只能绕道而行，文官走右边，武官走左边，我们进去走右边回来走左边，就会文武双全啦，有意思吧
孔府是孔子世代嫡裔子孙居住的地方，在中国是仅次于明、清皇帝宫室的最大府第，占地240多亩。
孔府对我来说真是太大了，进去之后就像进了迷宫。
后来查了资料才有搞明白了一些：孔府分为中、东，西三路。
东路为家庙，西路为学院，中路为主体建筑。
中路前部分为官衙，设三堂六厅（大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅），大堂是衍圣公的公堂，内有八宝暖阁、虎皮大圈椅、红漆公案、公案上有公府大印、令旗令箭、惊堂木、文房四宝等。
两侧是仪仗，气象森严可畏，由此可见孔家受历朝历代皇家尊重的程度；后部分为内宅，设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间，是孔府内眷居住的地方，决不允许外人随便进出，就连内宅的用水都是从高墙外的石槽倒入。
最后部分是孔府的花园，后花园内有太湖石假山及各种奇异花草，特别是有一株五棵柏树环抱一棵槐树，十分奇特，号称“五柏抱槐”。
游完孔府，我们又来到了孔庙。
孔庙是祭祀孔子及其夫人和七十二贤人的地方。
它同北京的故宫、承德避暑山庄并称为中国的三大古建筑群。
孔庙的建筑时间最久远、规模最宏大。
孔庙墙外东西各立一块石碑：下马碑、下轿碑。
过去文武官员、庶民百姓从此路过，须下轿下马徒步而行，以示对孔子、孔庙的尊敬。
我们边走边看，“至圣庙”坊、碧水桥、大中门、奎文阁、十三碑亭、杏坛、大成殿这些规模宏大、历史久远的古代建筑无不体现了历朝历代对孔子的尊重,折射出孔子思想对中国的深刻影响。
出了孔府后门是一条街道，沿街直走穿过城墙后就到达“孔林”了，孔林是孔子及其家族的专用墓地，已延续2400余年，林内树株经历代种植、保护，松柏苍郁，古木参天，形成了一个人造大园林。
孔子的幕前人很多，大家都怀着无比尊重的心情来怀念这位伟大的先祖。
孔子儿子、孙子的墓就在他的左右前方，而且周围都是他的子子孙孙们，想来他也不会寂寞了。
这次来曲阜，我领略到了孔子的伟大，中国传统文化的博大精深，中国古建筑的雄厚气势，看到了苍劲古朴的几百年、上千年的老树，我还品尝到了孔府家宴，其中的一品豆腐、诗礼银杏、孔府扣肉都非常的好吃，下次我还要来曲阜。
古诗 五柏抱槐的 诗句
五干同枝叶,凌凌可耐冬。
声疑喧虎豹,形欲化虬龙。
曲径阴遮暑,高槐翠减浓。
天然君子质,合傲岱岩松。
曲阜孔庙、孔府、孔林古柏参天，有的擎天捧日，有的龙干虬枝，而在孔府后花园就有一株“五柏抱槐”，说是五柏，实则一松，由于年代久远，或雷霹或电打，一松分成五瓣。
这还不算奇，奇的是在五瓣之中又长出一槐，槐与松同根，五松抱槐不分彼此，但松槐秉性不移，长生的长生，落叶的落叶，互不滋扰……这首诗就是孔庆镕对其的赞颂。
这首诗我也没有找到确切的题目。
此诗属于应景诗，是作者有感而发，当场写作的，未必就有正式的题目。
如果你一定要一个确切的、官方承认的诗名，只能直接去诗集里找，估计也是《赞五柏抱槐》，或《五柏抱槐》一类的名字。
其实就是很多名诗，名字也有好几个版本的。
参考资料：
你还知道我国哪些名山大川或名胜古迹
把它们的名称和所在省份写在下边。
华山－陕西恒山－山西衡山－湖南嵩山－河南 雁荡山－浙江黄山－安徽峨眉山－四川 五台山－山西武当山－湖北青城山－四川庐山－江西鼎湖山－广东武夷山－福建普陀山－浙江天山－新疆天台山－浙江玉龙雪山－云南井冈山－江西神农架－湖北九寨沟—黄龙 北京： 八达岭长城 在距北京75公里的延庆县境内，是明代万里长城的典型，保存比较完整。
故宫 明清两代的皇宫，也是我国现存最大最完整的古建筑群。
天安门 原是皇城的正门，有五座城门、上有九楹金碧辉煌的重楼，下临金水河 和五座汉白玉桥，面对广阔的广场。
颐和园 原为帝王的行宫花园，有宫殿、园林建筑3000余处。
天坛 中国现存最大的祭祀建筑群。
圆明园 以前是比颐和园更大的一个庭院，已成废墟，现正逐渐修复。
明十三陵 位于北京市昌平县，有明朝13个皇帝及其后妃的陵墓。
天津： 天津旧城 天津旧城位于海河上狮子林桥的西面，主要为明清建筑。
水上公园 天津水上公园是一所综合公园，建于1951年。
河北： 山海关 明长城东端的一座关隘，在今河北省秦皇岛市东北，依燕山，傍渤海， 形势险要，有“天下第一关”之称。
承德避暑山庄 位于承德市的这座离宫，是清代皇帝夏日避暑的场所，也是中国现存最 大的帝王宫苑。
北戴河 位于河北省秦皇岛市区西南1500米处，是一处天然海滨浴场，也是我国 著名的海滨避暑胜地。
外八庙 承德的外八庙，是清代修建的一个规模庞大的寺庙群，是一个凝聚了汉、 蒙、藏等多民族建筑风格和艺术的古建筑宝库。
山西： 五台山 在山西省五台县境内，是中国四大佛教名山之一。
恒山悬空寺 北岳恒山在山西省境内绵亘数白里，苍松翠柏间散布着楼台殿宇，悬崖 峭壁上多镌有古人题咏。
恒山上的悬空寺，在中国众多的寺庙中，称得 上是奇妙的建筑。
云岗石窟 在山西大同市西，53个石窟内有51000余尊佛像，其中最大的佛像高17米。
晋祠 全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。
壶口瀑布 壶口瀑布是黄河流域的一大奇观，是我国第二大瀑布。
它位于山西省吉 县城西南25公里的黄河壶口处。
内蒙： 成吉思汗陵 成吉思汗即元太祖铁木真，他曾经是一位叱咤风云、显赫一世的蒙古 族英雄，他的业绩对于我国各民族的融合河现今版图的格局具有重要 意义。
山东： 泰山 位于山东省泰安县，是中国五岳之一。
曲阜三孔(孔庙、孔府、孔林) 山东省曲阜市春秋时期为鲁国都城，也是孔子的故乡。
由于历代王朝的 统治者尊崇孔子，其后代把孔庙、孔府和幕园建成了辉煌巨大的古建筑 群。
蓬莱阁 坐落在山东半岛的蓬莱阁，自古就有“仙境”之称。
崂山 这座道教名山位于山东半岛青岛市郊，山海相连，有壮丽的自然景色。
这里的矿泉水也闻名中外。
安徽： 黄山 在安徽省南部，是世界知名的旅游胜地，以其怪石、奇松、云海和温泉 著称。
九华山 中国四大佛教名山之一，位于安徽省青阳县。
屯溪 屯溪山城，位于安徽最南端，是黄山市所在地，也是皖南旅游经济区中 心城市。
江苏： 夫子庙及秦淮河风光 早在六朝时代，秦淮河及夫子庙一带已是繁华的地区，十里秦淮两岸是 贵族世家聚居之地，也是文人墨客荟萃的地方。
中山陵 位于南京，是辛亥民主革命的领导人孙中山先生的陵墓。
苏州园林 苏州是我国著名的历史文化名城，因山水秀丽，古典园林妩媚多姿，享 有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之美称。
虎丘 在苏州城西北3千米处，风景优美，古迹众多，有“吴中第一名胜”之誉。
寒山寺 位于苏州，因为唐朝诗人张继的一首诗而著名。
太湖 位于江苏省和浙江省之间，风景秀丽，古迹众多。
上海： 豫园 座落在上海市老城隍庙内，以点春堂闻名。
点春堂是1853年小刀会起义 的指挥所。
东方明珠电视塔 这座高塔的拔而起不仅有效地改善了上海地区的收视及收听质量，也成 为上海人在九十年代引以为豪的一大景观。
外滩 外滩曾是西方列强在上海的政治、金融、商务和文化中心...... 南京路 南京路是上海著名的商业中心，国内外游客络绎不绝地来此观光购物。
玉佛寺 玉佛寺建于1918年，主要有三个殿室：弥勒殿、大雄宝殿和方丈室。
外白渡桥 在黄浦江上大桥林立的今天，这座古老的铁桥包含了浓浓的旧上海风韵。
浙江： 杭州西湖 环湖山峦迭翠，繁花茂树间分布着亭榭楼阁和宝塔、石窟。
湖光山色风 景如画。
灵隐寺 灵隐寺是江南著名古刹之一。
它处于西湖西部地飞来峰旁，离西湖不远。
六和塔 这座七层宝塔位于杭州钱塘江边。
大运河 北起北京，南至杭州，曾是南北漕运要道。
富春江-新安江-千岛湖 这一段风景区的特点是两岸山色青翠秀丽，江水清澈碧绿，而在山水之 间还分布着许多名胜古迹。
莫干山-天目山-雁荡山 均以独特的美著称。
普陀山 浙江省舟山群岛中的一座小岛，有“海天佛国”之称。
兰亭 王羲之，《兰亭集序》，“鹅池”，曲水流觞...... 江西： 庐山 庐山风景区位于江西省九江市南36公里处的鄱阳湖畔。
全景以庐山为中 心，除山上景区外，还包括山下的观音桥、秀峰、白鹿洞书院、石钟山、 龙宫洞和东林寺等景点。
腾王阁 腾王阁自古就被称为我国江南三大名楼之首。
景德镇 景德镇瓷器造型优美，品种繁多，装饰丰富，风格独特。
瓷质“白如玉、 明如镜、薄如纸、声如磬”，景德镇陶瓷艺术是中国文化宝库中的重要 财富。
福建： 厦门 厦门是中国东南沿海一座美丽的海滨城市，风景优美，气候宜人，四季 飘香，素有“海上花园”、“海上明珠”之称。
武夷山 武夷山是一处绝妙的山水名胜。
武夷山有所谓“三三”、“六六”之胜。
惠安 迷人的惠安女。
湖北： 黄鹤楼 唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已 乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴 川历历汉阳树，芳草戚戚鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。
武当山 武当山又名太和山，位于湖北省西北部的丹江口市境内，是全国重点 风景名胜区之一，也是我国著名的道教名山。
葛洲坝 葛洲坝水利枢纽工程是我国已建和正在建的水利工程中最大的一座， 也是举世瞩目的大型水利枢纽工程。
武汉东湖 东湖盛产多种淡水鱼，其中以武昌鱼最为名贵。
高岚风景区 高岚风景区的名字还不大为人们所熟悉，但是，从山水景观的角度 上，它完全有资格列入全国水平的风景区之内。
湖南： 岳阳楼 屹立在洞庭湖畔的岳阳楼，是我国古建筑中的瑰宝，自古有“洞庭天 下水，岳阳天下楼”之誉。
衡山 衡山又称南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡山县。
武陵源 武陵源风景区位于湖南省西北部，由张家界市的张家界森林公园、慈 利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成。
张家界 在武陵源景区的西南部，共有五大景区：黄石寨、金鞭溪、腰子寨、 沙刀沟、琵琶溪。
广东： 深圳锦绣中华 锦绣中华微缩景区是绿的世界、花的世界、美的世界，更是中国的历 史之窗、文化之窗、旅游之窗。
中国民俗文化村 中国民俗文化村是国内第一个荟萃各民族的民间艺术、民俗风情和民 居建筑于一体的大型文化游览区。
世界之窗 世界之窗，毗邻“锦绣中华”和“中国民俗文化村”，是香港中旅集 团在深圳华侨城创建的又一大型文化旅游景区。
将世界奇观、历史遗 迹、古今名胜、自然风光、民居、雕塑、绘画以及民俗风情、民间歌 舞表演汇集一园，再现了一个美妙的世界。
肇庆星湖 肇庆星湖风景区包括七星岩、鼎湖山两大景区。
海南： 天涯海角 在海南岛的最南端，有一处令人神往的游览胜地，名字叫做“天涯海 角”...... 广西： 桂林漓江风景区 桂林漓江风景区是世界上规模最大、风景最美的岩溶山水游览区，千 百年来它不知陶醉了多少文人墨客。
桂林漓江风景区以桂林市为中心， 北起兴安灵渠，南至阳朔，由漓江一水相连。
河南： 黄河游览区 位于郑州市郊的黄河游览区是70年代才在黄河之滨的荒山上开始建设 的游览区，到80年代中期，它已有了相当的规模，不仅成为郑州市最 重要的游览区，而且在全国也相当知名。
龙门石窟 龙门石窟是我国四大石窟之一，位于洛阳城南12公里。
这里有一条伊 水，河两岸是香山和龙门山。
自北魏至晚唐的四百余年间，古代匠师 在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库。
嵩山 嵩山是我国五岳之一，位于河南省登封县境，地处中原，故称中岳。
少林寺 少林寺的出名，在很大程度上源于少林拳。
特别是前些年拍了几部以 少林和尚、少林武功为题材的武打影片后，少林寺就更出名了。
专程 来少林寺参观游览的人络绎不绝。
四川： 长江三峡风景区 长江三峡以其险峻的地形、绮丽的风光、磅礴的气势和众多的名胜古 迹称著于世，为世界著名的旅游胜地，是我国的旅游热点。
大宁河小三峡 大宁河小三峡即为著名的巫山小三峡。
有人赞颂它“不是三峡，胜似 三峡”，“神矣绝矣，叹为观止矣”。
峨眉山 峨眉山屹立在四川盆地西南部，位于峨眉山市西南7公里，东距乐山市 37公里，是我国四大佛教名山之一。
乐山大佛 俗称“游峨眉必朝大佛，朝大佛多游峨眉”，所以乐山大佛是峨眉风 景区不可分割的组成部分。
黄龙寺-九寨沟风景区 黄龙寺-九寨沟是一处令人神往的世界级自然风景游览区，它们位于四 川省松潘、南坪县境内。
黄龙寺、九寨沟毗邻而居，在自然景观方面 有很多相似之处。
杜甫草堂 杜甫是我国历史上最著名的诗人之一，被人们称为“诗圣”。
杜甫草 堂是杜甫的故居，坐落在成都市西郊的浣花溪畔。
武侯祠 武侯祠坐落在成都市郊，占地56亩，是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主 要胜迹，也是成都市一个主要的旅游参观点。
都江堰 都江堰在四川灌县城西，是一项伟大的古代水利工程，被称为古代水 利建设的灿烂明珠。
同时，这一带风景优美，有不少名胜古迹，又是 一处十分理想的游览胜地。
青城山 四川青城山，有“青城天下幽”的美誉，意思是天下名山中，青城山 是最幽深、恬静的一个。
云南： 路南石林 石林风景区位于云南省路南彝族自治县境内，是一由形态各异的石灰 岩岩溶地貌组成的风景区，是我国著名的旅游胜地，享有“天下第一 奇观”之誉。
滇池·大观楼 滇池位于昆明市西南，是我国第六大淡水湖。
这里风光秀丽，景色迷 人，被人们誉为云贵高原上的一颗“明珠”。
在滇池北岸有一座大观楼公园，园中的大观楼是我国名楼之一，也是 观赏滇池的好地方。
苍山洱海 云南省大理白族自治州的苍山洱海是古今旅游者所向往的地方。
明代 著名文人杨升庵描绘它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点 苍，不觉神爽飞越”。
大理三塔 中国的古塔到处都有，但是三座古塔成品字形矗立在一起的却为数极 少。
大理三塔就是以次而闻名中外。
西双版纳 西双版纳在云南省的南部，面积约2万平方公里，聚居着10多个民族， 其中以傣族人口最多，是傣族自治州。
作为一个风景旅游胜地，西双 版纳是很有特色的。
贵州： 中部(贵阳) 贵阳是贵州省省会，又是一座风景秀丽的山城，名胜古迹甚多，其中 弘福寺、甲秀楼等已有数百年的历史。
西线(黄果树等) 以奇特的山、水、洞自然风光著称，并兼有民族风情和名胜古迹。
主 要景点有黄果树大瀑布、织金洞等。
东线(苗侗民族风情) 黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部。
凯里市是该自治州首府所 在地。
全自治州有十六个县(市)，以其浓郁的民族风情和优美的自然 风光为特色。
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于园阅读答案1·用四个字概括于园的特点。
----奇在磊石2.园中无他奇，奇在磊石。
有何作用
于园磊石“奇”在哪些方面?[园中无他奇，奇在磊石。
] 这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。
奇：特殊的，罕见的。
磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。
磊，垒，堆砌。
这一层采用了总分的写法，先总写一笔，指出园子的奇特之处在于“磊石”。
“磊石”奇在哪里呢
一是“实奇”。
这里用石块垒成两丈高的石坡，上植松，沿坡栽花草，密密匝匝，人不能够上去，不像一般假山，玲现剔透，这里奇在“实”上。
一是“空奇”。
这里的“奇峰绝壑”堆砌在后面厅堂旁的大池塘里，池水在“奇峰绝壑”四周，人走在池塘底部，抬头仰望，～片空蒙，水面的荷花如在空中。
这种构思，别出心裁，假山四周是水。
上面是天空，水面的荷花更衬假山之空之奇。
一是“幽阴深邃奇”。
卧房栏杆外，有一盘旋而下的沟壑，形状像螺视回旋形贝壳，这里奇特在阴暗深远。
（供参考）于园一、字词句翻译1、[于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。
] 于园在瓜洲停船的地方——五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园林。
“步”同“埠”,意思：是水边停船之处。
所园：所建筑的园林。
园：动词，建筑园子。
2、[非显者刺，则门钥不得出。
] 不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。
显者：指有名声有地位的人。
刺：投下名帖。
这里做动词用，投名帖。
钥：钥匙。
3、[葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之] 葆生的叔父在瓜洲任知府的佐官，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。
余：我。
款：殷勤招待。
携：带。
余：我。
之：人称代词，我们。
4、[园中无他奇，奇在磊石。
] 园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。
奇：特殊的，罕见的。
磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。
磊：垒，堆砌。
5、[前堂石坡高二丈，上1植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上2，以实奇。
] 堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。
上1：上面。
植：栽种。
数：几。
缘：顺着，沿着。
上2：上去。
以：因为。
实：充实，充盈。
6、 [后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。
] 后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。
临：临近。
绝壑：陡峭的山沟。
以：因为。
空：空旷 7、 [卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。
] 卧房的栏杆外面，有—条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。
槛：栏杆。
壑：山沟。
8、[再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。
] 再向后，有一座水阁，形状像小船，横跨在小河上。
水阁的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。
艇子：小船。
蒙丛：草木茂盛的样子。
啾唧：细小而碎杂的声音：颓然：柔顺的样子，文中是舒坦的意思。
碧窈：碧绿幽远。
9、 [瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。
]瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声。
这样的假山石安置园林之中就不会使人不满意了。
诸：众，各。
俱：都。
以：凭借。
显：显扬，有名声。
憾：心感不满。
问答：1、本文的作者是_张岱_ ,字__宗子__、_号陶庵_，__明末清初_（朝代）_文学家、散文家、史学家，，著有 《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》 等，文章的体裁是_说明文_。
他推崇诗文的“ 冰雪之气 ”，即高格调。
2．写于园的景色作者突出了哪几个奇
（园中的奇特之处在于磊石，磊石奇在哪里
） 答： 前堂：以实奇；后厅：以空奇；卧房槛外：以幽阴深邃奇。
3．细读课文，说说文中依次写了园中的哪些景物
（2分）答： 磊石——大池——壑——水阁——假山 4．“于园”的主人是__于五 ，于园地处__瓜州步五里铺__，以磊石奇，文中共写了_三_奇，它们分别是_实_、__空_、___幽阴深邃_。
5．你认为能够概括园中诸景物的特点的一个词是：奇 ；于园的特点是： 奇在磊石 6．请说说你最欣赏于园景致中的哪一点，并简要谈谈欣赏的原因。
答： 我最欣赏“后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。
”这句。
因为这里的“奇峰绝壑”堆砌在后面厅堂旁的大池塘里，池水在“奇峰绝壑”四周，人走在池墉底部，抬头仰望，一片空濛，水面的荷尔蒙花如在空中。
这种子选手构思，别出心裁，假山四周是水，上面是天空，水面的荷花更衬托出假山之空之奇7．读了前四篇文章中的有关段落，相信你对“建筑”有了初步的了解，至少可以感到，它不紧紧指房子。
你认为它还可以指什么
（3分）答：能工巧匠的建筑艺术，建筑设计者的高超艺术构思，中国古代建筑的精致奇巧，古代文化的博大精深。
8．文中哪一句是称赞于园假山的构思精巧，值得观赏的
答： 至于园无可憾矣9．这篇短文着重介绍 于园磊石之奇及其建筑 的幽远的意境，抒写作者_ 游园得自然之趣__ 的感受，赞颂了 _园林假山建造者高超 的艺术造诣。
（3分）10．给文章第二段划分层次，并写出段意。
（3分）第一层：从“园中无他奇”至“以幽阴深邃奇”，写于园奇在磊石。
第二层：从“再后一水阁”至“颓然碧窈”，写水阁和四周的景色及感受。
第三层：从“瓜州诸园亭”至篇末，说明瓜州诸园亭俱以假山闻名的原因11．本文的说明顺序是 按照由前而后的空间顺序极有层次地来写于园。
文章按照由__前_到__后的顺序来介绍于园，作者先写前堂的__石坡____，石坡上的__果子松__、___牡丹__、___芍药___，接着写后厅的__池塘____，池塘中的_奇峰绝壑__，再写卧房槛外盘旋下的___沟壑____，最后写园后的___水阁____、____小河_____、____灌木____、_____禽鸟____。
这样一一步来写，层次井然。
（7分）13．《于园》的作者是从哪几个方面说明于园假山堆砌的“奇特”的
神游其间，你有何感受
（3分）答： 本文作者是从“实奇”、“空奇”、“幽阴深邃奇”这几方面说明于园假山堆砌奇特的。
神游其间，仿佛置身大自然的岩壑林泉之中。
14．《于园》着重介绍于园磊石之奇及其建筑幽远意境，第一段有什么作用
（2分）答： 第一段首先交代园子主人的身份为“富人”，这从侧面告诉我们，建这座园子耗资巨大。
“非显者刺，则门钥不得出”一句告诉人们，只有有名声、有地位的人才能进这座园子，一般人则不能。
这也从侧面强调了这座园子不同寻常，主人不肯轻易示人，给人一种“养在深闺人未识”之感。
文中交代了“携余往”的人身份，这既照应了“非显者刺，则门钥不得出”一句，又说明了这次游园机会的难得。
15．作者介绍水阁及其四周景色时，描写了哪些景物
给人以怎样的感受
（3分）答： 景物有如小船的水阁、小河、灌木丛、啼鸣的禽鸟。
因为有着幽远的意境，给人宛若置身山林的感受。
16．“至于园无可憾矣”说明了什么
答： 说明于园构思精巧，值得观赏。
17．仿句：例句：园中无他奇，奇在磊石。
仿句： 楼上 无他奇，奇在 巍峨 。
18．《于园》一文为我们营造的是一种怎样的意境
（2分）答： 抓住于园山石和建筑的特征，文章为我们营造了富有诗意和想像空间的意境。
19．指出下列句子所运用的表达方式，并体会其作用。
（6分）（1）卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。
答： 说明，介绍了卧房外石壑幽阴深邃的特点。
（2）四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然幽窈。
答： 描写，生动描绘了水阁四周幽深的景色。
（3）瓜州++诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无撼矣。
答： 议论，表达了作者对于园精巧构思的赞美。
20．苏州园林历史文化悠久，建筑风格独特，已列入联合国教科文组织的《世界遗产名录》。
我国还有多处景观和名胜列入其中，请你说出四处。
（4分）故宫 承德避暑山庄 孔府及孔庙和孔林 武当山古建筑群 拉萨布达拉宫 庐山风景名胜区21．有人说文章最后一句，说的不是于园，与文章内容没什么联系，应该删去。
你认为应该删去吗
为什么
（2分）答： 不应该。
瓜州众多园林和于园一样，凭借假山而有名。
这一句说明于园是“俱以假山显”的瓜州众园林中的佼佼者，进一步证明于园假山高超的建筑艺术构思。
