关于埃及猫神!!
在金字塔内的中，女神被看成是“法老的母养”，女性生育能力的保，在神像的造型上，她有时完全是一只猫，戴或不戴首饰；有时则是猫头女性身体的塑像。
人们对她的崇拜在第十七王朝达到鼎盛，许多化妆品容器、乐器、护身符和小神像都使用猫或者猫头女身的造形，有的神像还会伴有一群小猫，显然这是人丁兴旺的寓意。
在古埃及文化中母猫一般都代表多个善良的女神，但如 快乐井冈 五彩之旅 户外-最美骑行风景线 主题公园全攻略 聚焦国内知名企业 果猫的形像凶恶则代表母狮神赛克麦特。
公猫则与太阳神有关，在新王国时期它甚至被当作太阳神拉的化身，在亡灵书《在埃里奥波里的大猫》中，公猫的形像被描述为站在圣树前用刀杀死黑夜之神的化身蛇。
在古埃及猫广受人们的赞赏，它们捕杀蝎子、蛇、鼠等危害人类的动物，人们为它们供奉了大量的塑像、石碑以及写有文字的牌位。
而被人供奉的神猫死后会被人们用香料涂身、放入特制的棺材内，被埋葬在供奉神猫的庙宇周围的墓地里。
贝斯特女神象征着月亮的温暖和女性魅力力量。
民间盛传贝斯特女神的化身是一只猫，人们赞赏她的敏捷和力量。
她有动人的微笑，带给人们音乐、舞蹈和爱。
夜间她伸展着猫儿一样的娇媚身姿和月光般动人目光，主管着人间性爱。
她最初的形象是母狮子，后来转化为猫，其化为狮子的形象时代表的是复仇和毁灭，其化为猫的形象时代表家庭、幸福和快乐。
她的双面形更象是女人天使和魔鬼的两面性潜在的诱惑。
膜拜中心在Bubastis的三角洲城。
自从猫变成宠物后，贝斯特变成埃及人家中很重要的神祇及图像，猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上。
在传说中，她的另一重身分是太阳神瑞的女儿和妻子。
贝斯特是守护古埃及城市比巴斯提斯的猫头女神，当地是贝斯特的朝拜中心所在地。
贝斯特以野猫形象出现，及后至公元前2100年左右，形象才转为以家庭宠物猫出现。
以前，贝斯特的外观是猫头人身女性，后来，一些贝斯特雕塑却替她戴上了后冠。
贝斯特虽然形象后来被改变为宠物猫，但受重视的程度并未减弱。
埃及人此后大肆建筑贝斯特神殿并每年举行庆祝活动以表扬其功绩和荣誉。
在希腊，贝斯特与狩猎之神阿耳特弥斯齐名，同样受到尊崇。
埃及猫传说
奥塞里斯和伊西斯传说奥塞里斯和伊西斯是古埃及太阳神拉的孩子,也是一对恩爱的夫妻.两人统治着埃及,奥塞里斯教会人们耕种和崇拜神灵,伊西斯将魔法传授给人们.天有不测风云,邪恶之神塞斯贪恋皇权,他杀害了奥塞里斯并企图霸占伊西斯为妻.伊西斯没有接受恶魔的金钱利诱,强忍悲痛踏遍天涯海角,经历重重灾难,终于寻到丈夫的遗体并使之复生,两人过着隐居的生活,有了孩子何露斯.然而恶魔并不罢休,他再次杀害了奥塞里斯并把他的尸体切成许多块抛向世界各地.并劝伊西斯回心转意和他一起统治埃及,因为奥塞里斯已经没有复生的机会,可伊西斯依旧没有被悲伤与恶魔的折磨击倒,她在次上路寻找丈夫的尸块,这次的旅程比上次更为艰险,就连孩子何露斯也经历了重重苦难,最后终于把奥塞里斯的尸块全部找到并组合到一起.何露斯最终击败了塞斯,成为埃及的国王,奥塞里斯复活后成了阴间之王,忠贞的伊西斯一直陪伴其左右,成为魔术女神.不死鸟与凤凰Phoenix（不死鸟）在古希腊和古埃及的传说中，凤凰是一种传说中的鸟，它与埃及神话中的太阳神和希腊神话中的阿波罗有 着密切的联系。
根据希腊的传说，凤凰生活在阿拉伯半岛上的一口枯井附近。
鸟儿就在清 晨的阳光下沐浴，并唱着美妙动听的歌，而太阳神就停下他的战车静静的聆听这动听的歌声。
这时世界上好像 就只有凤凰的存在了。
每当凤凰知道自己要接近死亡的时候（每500年或1461年），它都会用芬芳的树枝来筑巢 ，然后在火焰中燃烧。
当它快燃尽的时候，会有一只新生的凤凰从火焰中飞出。
它会用没药树的汁液涂在死去 凤凰的尸体上并和它一起飞向太阳之城——Heliopolis。
它会将卵放在太阳神的祭坛之前。
而在埃及，它却被 描述成为苍鹭的巢，但在古书上它被说成是孔雀，或者是鹰。
而在中国，凤凰却被认为是龙的绝配，凤凰象征 着不朽，复苏和重生。
那个时候它常被放在石棺里，他和埃及的Benu，印度的迦楼罗，中国的凤有着某种联系 。
这是罗马诗人奥维德对不死鸟的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可 以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。
不死鸟并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它 会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自 己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的 生命。
等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在 太阳庙里。
这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。
”正如奥维德所说，不死鸟的记载源自亚述人，不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、日本的 Ho-oo、俄罗斯的火鸟（Firebird）、埃及的太阳鸟（Benu）、美洲的叶尔（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等 ，所有这些鸟都有死而复生的特点（寿命分别为500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且 同太阳有着密切的关系。
最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人、《神谱》的作者赫西奥德，最早详 细描述不死鸟的人是希腊历史学家赫罗底特斯，他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛 一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰”，而且还拥有美丽的歌喉。
到了公元四世纪以后，不死鸟的形象发生了变化，传说寿限将至的成年不死鸟会在巢里自焚，三天后将重 新升起，像基督一样复活，此时的“不死鸟”已经拥有了“永生”和“死而复生”的象征含义。
罗马科学家普 林尼在写给罗马参议员马尼利亚斯的一份材料中曾经提到不死鸟的再生，他说死去的不死鸟的骨头里会生出一 只小蠕虫，这只虫最终成长为新的不死鸟。
有人认为不死鸟实际上是一种巨大的爱干净的鸟类，它们为了杀死身上的寄生虫，将翅膀放在火堆的烟上 熏，见者误以为它们是从火里诞生的。
古埃及神话中的太阳鸟（Benu）与不死鸟有许多相似之处，许多学者认为关于不死鸟的种种神话传说实际 上是对埃及太阳鸟神话的改编，古埃及人将太阳鸟视为太阳神拉（Ra）的象征，埃及语中的“Benu”意思是“ 紫鹭”和“棕榈树”，在赫利奥波利斯的太阳神庙中有这种太阳鸟的标志。
由于会死而复生，因此它们也常常 被视为埃及之王、冥神奥西里斯的象征（见Ammut）。
阿拉伯传说中的安卡（Anka）也和不死鸟一样会在寿限将至时自焚并获得新生，它们的寿命约为1700年。
安卡的体型巨大，足以载动一头大象，最初被认为是神的完美的创造物，但在后来的传说中却成为一种邪恶的 生物，捕食所有的生命，有时甚至会掠走儿童，于是犹太教徒们大肆猎杀安卡，使这种巨鸟最终灭绝。
古埃及人与猫:古埃及人制干尸、修坟墓之风盛行。
是因为古埃及人认为“肉体死亡为灵魂开启通往永生的大门”，他们把人的死亡看成是到另一世界“生活”的继续。
古埃及人用盐水、香料、膏油、麻布等物将尸体泡制成“木乃伊”。
他们把生前所钟爱的宠物也做成木乃伊，并跟主人埋葬在一起，希望这些宠物在“来世”也会陪伴着他们。
2001年，考古学家曾在埃及萨卡拉附近发现过猫木乃伊。
公元前525年，埃及和波斯发生战争。
一次两国军队在尼罗河三角洲上的古城佩鲁斯发生激战，双方势均力敌，相持不下。
后来，波斯人想出了一个致敌方于死地的办法，他们找来好多家猫。
当双方士兵交战时，波斯士兵突然把猫扔到埃及士兵的身上。
埃及人一见到猫，个个惊慌失措，无心恋战，波斯军队乘机一拥而上，杀败了埃及人，攻下了佩鲁斯城。
古埃及人与猫之间，有什么特殊的关系呢?原来，我们现在家庭里训养的家猫，最早时是全部生长在野外的野猫。
大约至今5000年以前，生活在尼罗河流域的古埃及人，发现野外生活的猫抓吃老鼠，于是，古埃及人便捉一些猫放在家里驯养起来。
时间久了，野猫变成了十分温顺的猫，而且抓捕老鼠的本领相当高强。
家猫便在埃及人的家里，广泛、普遍地繁殖起来。
猫在古埃及是圣兽，传说夜晚时，太阳所发出的生命之光被藏在猫眼里保管。
每晚太阳神乘坐的船由死者幽魂相伴，行经阴间，毒蛇Apep阻止太阳神饮用船下的水，但猫会现身并斩下Apep蛇首，死者幽魂便发出“喵”声为猫喝采。
埃及人因此能再得见天日，在此传说中，猫象征拯救者，蛇则代表死亡与疾病。
埃及妇女甚至企图将猫眼散发出的神秘气质移用到她们的双眸上，因而发展出她们特有的眼线描划法。
古代埃及人把猫奉为月亮女神Bast的化身和象征，这是因为月亮女神Bast强大无比，是专门掌管月亮、生育和果实丰收之神。
猫的某些生活习性和生理特征，如夜行性、毫不隐蔽的性爱生活和多产以及捕鼠以保证粮食丰收，正好和月亮女神Bast的职责相符合，也就很自然地和月亮女神联系到一起了。
并且，月亮女神的形象也被描绘成人身猫头，甚至女神的兄弟太阳神，也被描绘成公猫的形象。
在埃及月亮女神Bast是猫首，有猫群相伴，因此猫在埃及为圣兽，许多庙宇饲养猫，并按仪式喂食它们。
在古埃及，流浪猫会受到善待，家猫则能分享家庭食物。
古代埃及人要为死去的猫举行隆重的葬礼后进行厚葬。
养猫人家的猫死后，全家都要佩戴长纱，剃眉削发，以示哀悼。
不论是穷人还是富人，在饲养的猫死后，都要给猫涂上香料和防腐剂，放进铜或木制的棺材，里面放上金制的叶片。
然后，把这些棺材送到建有Bast女神庙的布巴斯蒂城，在该庙附近下葬。
这些棺材中有的特意用金银铸造并镶嵌有名贵的宝石。
陪葬品除了涂有防腐香料的老鼠外，还有许多金银铸造的猫形雕像，千姿百态，造型迥异。
在崇拜女神Bast的中心布巴斯蒂地区，就出现了一个庞大的猫墓地。
人们把死去猫咪的头部用石膏定型，再饰以彩绘。
制作师将它们的前腿折叠于胸前，再将后腿向上折叠于腹前。
制作出的猫木乃伊形象可爱至极。
埃及猫可能是世界上最早出现的家猫。
早在公元1400年前，尼罗河畔古埃及寺庙的壁画上，就画有一种带斑点的猫的形象。
由于古埃及的衰落导致了埃及猫的地位也随之动摇,直至康士坦丁统治时期，埃及猫才开始作为普通的小生物而存在。
1953年第一只埃及猫传入意大利，尔后传入美国，1957年，埃及猫首次在英国伦敦皇家猫展上亮相，15年后得到猫协承认。
埃及猫聪明温顺，胆小脆弱，记亿力好，对小孩很有耐心，叫声轻细、优美，怕陌生人。
它的被毛柔软、光滑而富有光泽。
最大特征是全身各部有各式各样的斑纹。
典型的埃及猫额头有M形花纹，脸颊亦有花纹。
颈部花纹呈细线状，肩部条纹较宽，肩部以后呈斑点状，喉部有断成两半的项链花纹，躯体色斑无规则分布,尾毛颜色较深，四肢有横条形花纹。
毛色有三种代表色。
银色：底色为淡银色，在不规则的银色条纹上有黑斑，鼻、唇；眼边缘均由黑线包围，鼻镜砖红色，足趾间黑色。
古铜色：底色为淡棕色，在不规则的古铜色条纹上有巧克力色斑点，鼻、唇、眼边缘均由棕褐色线包围，鼻镜砖红色，足趾间为黑色或棕褐色。
烟色：底色为深灰色，灰色中带有黑斑，绒毛为银色，鼻、唇、眼边缘由黑线包围，鼻镜为黑色，足趾间黑色。
眼睛大，杏仁形，眼梢稍上吊，眼色淡绿色、玻璃绿或粟绿色。
小猫高兴时眼睛显得越来越绿，如果生气，则转为琥珀色。
人们赞赏猫的敏捷和睿智，赞赏猫的娇媚身姿和月光般动人目光，赞赏猫的内敛、优雅、自负、忠于自己的感觉。
它独立但又很深情。
它很酷，却不残酷。
木乃伊的千年传说20多年前，中国长沙马王堆出土了一具西汉时期的女尸，在地下保存2000多年，仍然完好无损。
那时候，中国人使用的防腐技术已达到很高的水平。
与中国同为世界文明摇篮的古埃及，在很早的时候，喜欢把国王或大臣的尸体制成干尸即木乃伊保存下来，没有很高的医学水平，做不到这一点。
与古代中国不同，制干尸在古代埃及甚至形成一种风气，这是为什么呢
在古埃及，流传着这样一个动人的神话传说。
很久很久以前，地神塞布的儿子奥西里斯很有本事，曾一度为埃及国王(法老)。
他教会了人们从事农业生产，如种地、做面包、酿酒、开矿，给人们带来了幸福。
因此，人们很崇拜他，把他视作尼罗河神，人们的生命就是奥西里斯给予的。
他有一个弟弟叫塞特，存心不善，阴谋杀害哥哥，夺取王位。
有一天，塞特请哥哥共进晚餐，还找了许多人作陪。
进餐时，塞特指着一只美丽的大箱子对大家说：“谁能躺进这个箱子，就把它送给谁。
”奥西里斯在众人的怂恿下，当着大家的面试了一试。
但他一躺进去，塞特就关闭了箱子，上上锁，把他扔到尼罗河里去了。
奥西里斯被害以后，他的妻子雨神伊西斯到处寻找，终于找回了尸体。
不料，这件事被塞特知道了。
他半夜里又偷走了尸体，把它剖成14块，扔在不同的地方。
伊西斯又从各个不同的地方找到奥西里斯尸体的碎块，就地埋葬了。
后来，奥西里斯的遗腹子荷拉斯出生了，他从小就很勇敢。
长大成人后，打败了塞特，替父亲报了仇，并继承了人间的王位。
他把父亲尸体的碎块从各地挖出来，拼凑在一起，做成了干尸“木乃伊”。
又在神的帮助下，使他的父亲复活了。
奥西里斯的复活不是在人世间的复活，而是在阴间的复活。
在另一个世界，他做了主宰，专门负责对死人的审判，并保护人间的法老。
这个神话故事开始在民间流传。
后来，埃及法老听到了，便利用它来欺骗人民，说法老有神的帮助，因此活着是统治者，死后还是统治者。
谁要是反对法老，那么，他活着时会受到惩罚，死后也不能顺利通过奥西里斯的阴间审判。
此后，每一个埃及法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番。
第一步是举行寻尸仪式。
第二点是举行洁身仪式，即把尸体解剖，取出内脏和骨髓，制成干尸“木乃伊”。
具体方法是，先把尸体浸在一种防腐液里，溶去油脂，洗掉表皮。
70天后，把尸体取出晾干。
在腔内填入香料，外面涂上树胶，以免尸体接触空气和细菌，然后用布把尸体严密包裹起来。
这样，经久不腐的“木乃伊”就制成了。
第三步是诵念咒法，为“木乃伊”开眼、开鼻、开耳、开口，把食物塞进它的嘴里。
据说，这样就能像活人一样呼吸、说话、吃饭了。
最后是埋葬仪式，把“木乃伊”装入石棺，送进他们生前为自己经营的“永恒住所”——坟墓里去。
古埃及人在很早时，就有灵魂不死的观念。
他们把人的死亡，看成是到另一个世界“生活”的继续，因而热衷于制干尸、修坟墓。
他们用盐水、香料、膏油、麻布等物将尸体泡制成“木乃伊”，再放置到密不透风的墓中，就可经久不坏。
深藏墓中不会腐烂的尸体，静静等待着死的灵魂重新回来依附于肉体。
古埃及人又意识到，人的复活只能在阴间，而不是在人间。
因而，尸体同灵魂的重新组合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宫。
作为统治者的奴隶主为了满足自己死后生活的需要，不惜动用国家所有的人力、物力、财力建造坟墓，金字塔就是在这种形势下出现的。
坟墓里还必须摆放各式各样生前的生活用品，便于死者享用。
“木乃伊”的制作，夹杂着一些神秘和迷信的东西，就“木乃伊”制作本身来说，它反映了古埃及医学水平所达到的成就。
在制作“木乃伊”的过程中，埃及人积累了不少解剖学的知识，初步了解到人体血液循环和心脏功能的关系，以及大脑对人体的重要作用。
今天能看到的《爱德温·史密斯纸草》是古埃及最重要的医学文献。
这部医学著作是19世纪60年代一个名叫爱德温·史密斯的人发现的，大约是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王国时期。
纸草上半部系统地叙述了人体的构造，很有一点像今天的人体解剖学，并列举了48种病例，分为可治、难治、不可治三种类型，还对病状作了详细的描述。
可惜的是，下半部已经失传。
在公元前2500年左右的雕塑作品中，可以看到当时医生施行外科手术的图像。
这些都说明古埃及医学已经达到了很高的水平。
古埃及的医学成就直接与他们解剖尸体、制作“木乃伊”有关。
埃及猫的传说
在古埃及，人们把蛇看作君主的保护神，统治埃及的君主称作“法老”。
法老既是一国之君，还是军队的最高统帅，又是宗教的最高领袖。
为了显示统治者的绝对权威和尊严，在皇冠上要用黄金和宝石塑出眼镜蛇的形象来。
法老还有5个名称组成的头衔：“何露斯”、“两位女神”、“金子的何露斯”、“南北王”以及“赖神之子”。
在法老的王冠上的“虞荷斯”，就是一条因发怒而鼓起脖子的眼镜蛇，它能将毒液射进敌人的眼睛，造成灼伤般的疼痛。
传说“虞荷斯”吐出的火舌能毁灭法老的敌人。
在古埃及神话中，这种蛇是在混沌的深渊中诞生的，金字塔文这样写到： “我出自浩浩巨浸 所汇成之太古洪流。
万物万汇之性情 皆禀自我逶迤盘虬。
天书之恢恢今古 均由我执笔记录”。
《逝者之书》预言，当前世界重新轮回到天地未分的混沌之初时，“万物属性的赋予者”的神中之将仍然是至高无上的。
神蛇在时间的两头都存在，不仅存在于世界从巨浸中显现之时，而且也存在于现存事物的末日，即世界重新沉没在巨浸之中时。
在其间的有秩序的世界中，蛇代表许许多多的事物。
蛇神赛托将世界缠绕起来，而蛇类则象征着冥界的守卫者。
阿波庇斯是宇宙之敌，代表夜的黑暗，而谷物之神涅特考则是丰饶的精灵。
居住在尼罗河发源之洞穴中的水神也是一条蛇，而蛇类又成了非人类的不可思议的一切的显着标志。
眼镜蛇神艾约是下埃及古代首都的女神，也是其君主的保护神，因此很为头饰穿戴的艾约神的象征，即皇室的头章，就成了最高权力的微号。
在古时，埃及到处都有许多蛇，人们很害怕它们。
连拉神也怕蛇。
他被伊西丝所变出的蛇咬了一口，当他不再统治人类，离开这世界而回到天上去时，他把蛇成为敌人，准备好具有魔法的咒语来制服它们。
至今在埃及土地上还有耍蛇的人。
在古时，耍蛇的人也是很有声望的。
古埃及，人们特别崇拜太阳神，认为蛇是邪恶的精灵的化身。
他们用阿培普蛇来象征黑夜——光明的敌人。
阿培普蛇也被称为“大蠕虫”。
它每天晚上从冥府升起来，毁坏太阳船，吞吃拉神。
有时它在白天出来，表现为乌云和阵雷，这时发生一场可怕的战斗，有电闪的矛向它扔去。
当人们所害怕的日食出现时，阿培普蛇似乎获得了暂时的胜利。
古埃及有个猫神和蛇怪的神话故事，阿波非斯是一个蛇怪。
它对太阳神恨之入骨，每天，当太阳神乘船巡视天庭的时候，阿波非斯总是企图把他吞噬掉。
幸亏太阳神安排了一位神灵当他的护卫，这就是猫。
猫擅长击退蛇的攻击。
讨厌的是，虽然阿波非斯屡遭失败，但从未放弃它的企图。
因此，猫神就必须毫不懈怠地同它相持。
当拉神生命危险时，牧师唱有力的咒语帮助他。
人们聚拢起来，一齐喊，来吓退那黑暗和邪恶的鬼怪。
崇拜太阳神的人，在其平常的仪式中备有魔术语句，他们每个一定时间唱咏这些语句，作为向太阳神的礼拜。
他们认为书写的咒语也是有效验的，因此他们把咒语用绿墨水写在新的纸莎草上，把它烧掉。
他们还有这样一种习俗：用绿蜡造一条大蛇的模型，然后把它烧掉。
在午夜，当拉神正要开始他回来的旅程，而邪恶的力量正是强大的时候，人们把蜡制的模型放在火里，向它吐唾沫。
当模型熔化时，虔诚地崇拜太阳神的人相信阿培普蛇失去了力量。
蜡模和纸沙草的灰以后被拿来掺入污秽，再一次焚烧。
还有一种习俗：用制造蜡的模型来模拟那些帮助阿普的蛇魔，把它们的头造的像黑猫、白猫、鳄鱼和鸭子。
人们将石刀插入它们的背上，把它们丢到尘土中，用左脚来踢它们。
现存于开罗博物馆中的纳尔迈调色板注定要成为慕名而来的参观者瞩目的焦点。
在这块充满了雄性与杀气的神秘之盾上，人们似乎可以触及到发生在5000年前的那场改变埃及历史的战争。
调色板上头戴白冠，手持白仗的美尼斯王揪住敌人的头发准备予以最后的痛击，人们甚至可以清晰的感受到那瘫软在地的战败者令人心碎的呻吟和粗喘。
公元前3000年的某个夏天，南方的上埃及王美尼斯率领他那强有力的军队踏平了下埃及的每一寸土地，并就此掀开了埃及历史的新篇章。
同一切古老的民族一样，黑皮肤的古埃及人为了争夺粮食和水源而互相杀戮。
自公元前4500年起，他们就没有停止过类似于这样的征战。
富庶的三角洲和尼罗河岸的土地被数十个叫做“斯特派”或“洲”的小国家分割占领了。
这些小小的邦国之间进行着亘久的战争，每一次战争都会有一个或数个小国所灭，其国土被兼并，人民遭掳掠。
上古埃及的历史就在这样的一片混乱的状态中展开了。
在乱世的征伐中，两个国家脱颖而出，征服了各自的领地，并陷入了持久的争霸和对峙状态。
占据着三角洲地区的为下埃及王国，其国王头戴红冠，以眼镜蛇为保护神，以蜜蜂为国徽；雄踞南部河谷地带的是上埃及王国，国王头戴白冠，奉神鹰为保护神，以百合花为国徽。
两个大国在数百年的浴血相争中始终处于拉锯的平衡状态，直至传说中头戴白冠的终结者美尼斯将上下埃及的统治者踩于脚下为止。
至此，上下埃及成为了一个统一的国家，美尼斯决定在两国交界处建一座新城，称为“白城”，这就是著名的孟菲斯。
独特的美尼斯并没有像人们想象的那样给自己加冕上全埃及王的称号，而是不厌其烦地举行了两次加冕仪式：他先在下埃及封自己为下埃及的国王，然后再回故乡举行一次上埃及国王的加冕典礼。
征服者美尼斯用其并不粗鲁的方式，迅速抚平了下埃及人战败的痛楚。
下埃及的图腾和宗教信仰被完整的保留，并且在后来是岁月中渐渐与来自南方的信仰系统的进行了融合，这也成为了埃及王国统一发展的坚实基石。
在此基础上，进入古王国的埃及才开始散发出它那影响世界的魅力
埃及猫神贝斯特的英文名是什么
叫Bastet猫神贝斯特铜，高20厘米二十六王朝晚期，约公元前600年这尊塑像献给贝斯特（Bastet）女神，她的化身就是母猫。
她左耳佩有一个漂亮的耳环，脖子上戴有一个大项链：它和女神头顶的圣甲虫一样象征女神的保护神力。
贝斯特女神是太阳神拉的女儿，被看成是住宅和家庭的保护神，从古埃及王朝之初特别是在布巴斯提斯（Bubastis）王朝一直得到尼罗河三角地区人们的膜拜。
求关于猫的传说和神话故事
关于古埃及的故事仿佛已经过于久远，虽然有许多人来编来写，只是宗教与神话渐渐在现代荒诞的传说中消灭了自我。
万物的圣灵，在人的感情中发芽、成长、结果、死亡然后又重生、茂盛……不断的轮回，本来就是一种永生，每一步都是重复。
然而，爱，却是代代都可以纪念的，凌驾于人们渺小而软弱的肉体之上，像花香一样飘散在生物们成长和腐烂的气息之中，淡淡的，忧伤的，在暗夜的幽冥里慢慢成长直至永远…… 埃及猫是月神贝丝的化身，是夜灵的暗使，最高大的宫墙都无法阻止它们的潜入，它们像圣灵一样站在高高的墙头俯视埃及最尊贵的王族们，在那雕琢着睡莲花纹的墙头轻捷来去，毫无顾忌，直到年轻的王后因自尊无法忍受被猫轻视的伤害，下达了驱逐宫苑之中所有的猫儿的命令，猫儿们才陆续离开王宫，回到供养它们的神庙中去。
关于王后诺亚丝讨厌猫的脾性还有一个原因便是已故王后留下的唯一的孩子玛苏儿公主，长公主有一张不苛言笑明艳的脸和尼罗河畔的雪花芦苇一般窈窕婀娜的身体，而那双杏核般美丽的眼睛看人的时候像极了漫步在宫墙上高傲的猫儿，清冷而淡漠的，让王后既使穿戴着最华丽的衣饰都会感到低她一等的寒碜。
宫人们私下传说王后独自在寝宫里的时常情不自禁地摹仿公主的衣饰举止，但往往以撕破裙袍和踩碎钗环而告终。
十六岁的公主是全埃及最高贵的少女，她从身为上代长公主的母亲那里继承来的血统比起几个弟妹来说是纯之又纯，法老王曾经有过让这个女儿继承王位的想法，但是因臣子们的进谏而最终放弃。
世上没有哪个女子有法老的长女那么尊贵，先为公主然后嫁给自己继承王位的弟兄作埃及的王后，一生荣华直到死去。
可是玛苏儿的命运就有一点凄凉了，法老最大的儿子让那年才七岁…… 宫人们都知道公主的脾气有些古怪而性情又过于沉静，她未来的夫君让很不喜欢他的姊姊，每次两人的会面都是十分地冷淡，公主随便问了弟弟几句后便抬手示意王子的姆妈带他回去，而让只要到了要见姊姊的时候便什么毛病都来了，甚至哭吵着在地上打滚就是为了不要见她。
玛苏儿的姆妈卡莎是下埃及的贵妇，每到天气晴朗的曰子，暮色降临的时候，卡莎就将东方进贡的宝石织毯铺展在王宫正对着尼罗河的白石高台上，那上面宽阔而洁净，被宫人们洒上了芬芳的花朵，尼罗河浩渺而美丽，在高台上极眺可以轻易越过宽阔的宫墙望见长流的江水和透明无边的砂黄色天空，公主躺在织毯上，舒展着洁白的手臂，合着眸子静静捕捉远风送来的声响和花香，谁也不敢打搅她此时的快乐，夜色清凉如水，月亮慢慢升起。
公主每天都等待着这个时候，因为尼罗河畔的月神庙里的晚祷的钟声敲响，祝祷的歌声乘着风儿的翅膀悠悠飘来，冰消了那王女的冷漠与骄傲，公主的笑容于是像孩子一样地单纯而甜美了。
深宫里的曰子缓慢如抽丝，内心里的寂寞像幽暗的森林里流水孤独的声响，公主常常在深夜醒来，披上长袍走到高台上去，谣远的神庙灯火亘夜不绝，似乎还有人在独自练习歌唱，这孤单的声音像明镜一样呼应着公主的魂灵，玛苏儿的心像被一只细细的小手揪着一样，隐隐作痛。
王宫的万神庙里祭奠着用巨大的白石雕琢的众神，长明灯在高大的石柱上寂寥地燃烧，娇小的公主像一朵清香的睡莲花悄悄绽开在暗夜里，神像们森冷而庄肃，玛苏儿渐渐害怕起来，她提着灯在神像中寻找着那魂萦梦牵的因由，她知道月神贝丝是这世上最温柔的女神，她能明白她的苦恼和哀愁，她想把心中所有的寂寞向她诉说，但她真的不知道她的忧闷从何而来，她不知道自己应该说些什么…… 公主于是跪伏在月神的雕像面前合眼祝祷，月神的猫脸上用祖母绿镶嵌的双眼里淌下清亮的泪水，滴落在她脚下石猫的头上…… 公主隐隐听见有人温柔地喊她的名字，她睁开眼睛，原来是月神脚下的一只树影花纹的猫儿，猫儿的眼睛默默地凝注着她，她奇异这只猫儿来得太巧，而她又是最喜欢猫儿的，上前想去抚摸它，猫儿轻捷地一跳，逃走了，公主于是跟着追了上去，猫儿跑得并不快，但是公主怎么也捉不到它，但她却一点也没感觉到累，反而身体越来越轻捷起来，等追上那只猫儿的时候，她才发现自己已经变成了一只雪白的小猫…… 变成白猫的公主跟着树影子花纹的猫儿毫不费力地爬上大树，从枝梢跃上高墙，轻易地出了王宫，天空中皓月明亮，浮云飘渺如练，公主漫步在宫城外草地的繁花中。
她奇异外头的广阔与清新，而树影子猫儿已不知去处，她不知自己该往哪儿去，但她听见河畔月神庙的歌声，看到远远的灯火，于是莫名地快乐起来，径直往那边去了尼罗河的两岸是肥沃的泥土，也有大大小小的湖泽，公主觉得在月色下奔跑是无比快乐的，到了神庙的边头，却不晓得有一个隐在绿藻下的湖泽，她于是不小心便落进了湖水。
月神庙一如埃及所有的庙宇一样高大幽暗，将玛苏儿从水里救出来的是神庙的守夜祭司，那年轻的男子一袭深青色长袍，有一双忧郁而温柔的深褚色的眼睛，他的手臂欣长而结实，小白猫在亚麻布的擦拭下还是冷得瑟瑟发抖，祭司便把她抱在怀里，用胸膛暖她，“你这姣美的丫头，你从哪儿来
是从贝丝神那儿来么的
” 她听见年轻人对她说话，羞涩起来，她觉察到了那动听的声音便是那时时呼唤她寂寞与忧伤的深夜的歌声，一切是恍惚的，轻柔而甜美的欢乐让玛苏儿沉醉了，她纤小的爪子软软地搭在那男子的手臂上，他抚摸着怀中的猫儿，待她身上的水全干了后，便放她下来在亚麻布上，＝静地坐着，是一只比月光还要洁白的乖巧猫儿。
“你为什么还不离开
要呆在我的身边
你不怕我么
”祭司微笑着问她公主摇了摇头，只是抬着杏子般的眼睛默默地望着他。
祭司凝神看了她一会，说，“你看人的样子真像一个少女……是传说中月神的样子，我以后就叫你贝丝好么
”男子说着，轻轻抚摸猫儿的小脑袋，玛苏儿走近他，挨着坐下来，听他跟自己说话，像一只被主人爱宠的小兽一样满怀着平和的欢乐，有一种娴静的妩媚。
待到启明星升起的时候，玛苏儿听到那轻唤她的声音又响起了，她看到树影子猫儿正站在神庙的门边远远地望着她，她忽然忆起自己曾是法老的公主，于是大大惊骇起来，从祭司的身边跑开，去跟从那只带她来的猫儿，树影子猫儿将她原路领回，在天亮前来到王宫的万神庙里，她看到自己正熟睡在月神的足前，也就是走近的瞬间，公主在照进天窗的晨曦里悠悠转醒，她记起梦境中的一切，羞涩和欢乐如潮水一般袭来，而随着晨光的渐愈明亮慢慢退去，剩下的只有淡淡的怅然…… 月神已将最大的祝福加诸在公主的身上，她满足了公主的思念与向往，在她所司的深夜里，公主的灵魂可以变成猫儿自由在宫外来去，可以去会见她那做祭司的情人。
那个叫诺特的男子也非常爱她，他把她看做月神派来安慰自己寂寞的精灵，他总是不厌其烦地对她说他怀疑她是一个少女的化身，他说他从没有见过哪一只神坛里供养的猫儿有那么温柔和婉丽的眼神，她的低头、转身和凝眸都让他心动不已，他又常常自嘲自己的虚幻的爱，因为无尽的寂寞让他敏感而伤怀，他的声音是那么地深沉而动听，从事神职的良好修养使他的言语如同诗歌一样忧雅，这一切如明镜般地映照到了公主的内心深处，也如一泓清冷的泉水淹没了她，没了顶而无从挣扎，于是公主在听他诉说的时候默默流泪，她想应和他的声音只能化做轻柔的猫鸣。
曰神拉是不支持这虚枉的情感的，当他金翼的羽毛刺痛了公主的时候，她才恐惧地感到自己为人的形体已在深宫里慢慢地窒息，于是她便飞也似地奔逃回去，附就她的肉体，她不可以在祭司的身边一直呆到拉神的来临…… 于是，公主的恋情是隐密的，近乎于绝望的隐密…… 有一天夜里，诺特像以往一样等待着白猫的到来，而到了月上中天的时候她还没有来，郁闷和怅然如水一样漫涨起来，他叹息着，站在门边仰望月光，合眼祝祷，耳畔是尼罗河温柔的涛声，他从这声音里觅到由远而近的足音，他知道是她来了，于是睁开眼，梦境一般恍惚的，向神庙走来的不是猫儿，而是一个白裙的少女，少女在月光下如此美丽，远胜过他在曰间曾经见过那些信女们，他知道她就是她，就是那只猫儿，因为她凝注他的眼神是和那只猫儿如此相像的，以至于他初见她的沉迷使他忘却了一切，两人就这样在月光下静静相对。
玛苏儿这次也是偷偷出宫的，只是和以往不同的是，她这次是灵魂携了身体同来，她不敢走到他的身边去，她不知道自己应该怎么办才好，她的心里纷乱无比，“你是我的贝丝么
是那只小白猫么
”他的声音颤抖而充满了惊喜，“我知道你是一个女孩儿，你会到我的身边来的，你真美……”诺特说着于是小心地，慢慢走近她，她听见他急促呼吸的声音，在他将近的时候她害怕起来，转身逃走，他追了上去。
逃往王宫的路上如此轻车熟路，雪白的长裙让泥点溅脏了她也不敢停歇，而他的脚步越来越近，他浊重的呼吸仿佛就在她的耳畔，他在枝叶茂密的歌斐树下捉到了她，握住她的双腕将她牢牢地捺在树身上，公主挣脱了双手抱住他的脖子，他抚摸着她的长发亲吻着着她的嘴唇，紧紧地拥抱着她的身子，月光透过歌斐木的枝隙水一样流淌在他们的身上，清光与浓影不分彼此，抵死缠绵…… 公主回来的时候是从王宫正门进去的，因为天亮之后，公主出宫的消息已经传遍宫闱，在绘满壁画的长廊边，王后略带讥讽的眼神从公主沾上青草汁液和泥水的长裙上遛过，她发现公主进来的时候，脚上只有一只鞋。
法老为女儿的夜间外出震怒了，待卡莎将梳洗完毕的玛苏儿领到王殿里的时候，他发现女儿的神情没有悔意，仍旧冰冷，这使法王的忿怒如火上浇油一般，“你以后将掌管下埃及五省，将为让分担王国的大小事务，你将是万民崇仰的后，是我拉美西斯王室的继承人，可你现在如此任性，如此不虑后果，你简直是亵渎了王族
”“你过来。
”公主走到父亲面前，垂手而立，王杖携带着风雷般的沉重劈下，砸在玛苏儿的前额上，卡莎惊呼一声，她看到玛苏儿踉跄了一下，箍发上一根蓝宝石的长流苏断落下来，散落在地上，公主静静地站在法老的面前，她看到额上的血液流淌到了自己的眼腱上。
第二曰，卡莎悄悄告诉玛苏儿，说有一个年轻的祭司在宫门外，说他拾到了公主的一只金蛇拖鞋，他要将它面呈给公主。
公主闻言惊惶起来“快让他进来见我，千万不要让父王知道了
” 诺特对王宫里的奢华和森严熟视无睹，他在宫女的引导下来到公主的王殿里，行礼之后，他看见她端坐在珠帘后面，于是微笑起来说，“昨晚我做了一个梦，梦见一只经常陪伴我的白猫变成了一位绝色佳人，我追她出去，她逃走了，留下了一只拖鞋，上面有王室的徽印，我看大小样式，应当是长公主殿下的。
”宫人们面面相觑，不知所云。
公主轻声对卡莎说：“姆妈，我要看那只鞋，让他上来。
” 诺特走上台阶，来到珠帘旁边，公主伸出一只手来“我赦免你冒昧的罪。
”诺特于是单膝跪下来，轻轻拉住玛苏儿的手指，吻那象牙白的纤纤小手，轻轻地说：“贝丝，我知道是你” “我没有逃走……” “是的，你没有逃走，我们一起呆到天亮，我永远都记得那歌斐树下的夜晚，你销尽了我的魂灵……可是，你为什么是公主啊……” 公主感到他的泪滴洒落在自己的手背上，她多想揭开珠帘，抱住他，吻他的脸，吻他的嘴唇，吻干他的泪水，把他所有的忧伤都咽进自己的心里，就像昨天的夜里他的身体深深停驻在她的身体之中，给她带来的莫大的欢愉和深深的烙印…… 他听见珠帘后悠长的叹息，公主缓缓抽回手去，淡淡地说：“你回去吧，我把那只鞋赐给你……。
” 第三曰清晨公主的寝宫里，卡莎用铜托盘捧来更换的淡紫色长裙，箍发已经更换成金珠琥珀的流苏，宫女拉开帐子，公主面朝枕上的百合花而睡，长长的腱毛像一对倦了的蛾子，嘴角还含着淡淡的笑容，这情形让卡莎心里有些发痛，她慈爱地呼唤她：“公主，起来了，早晨到了。
公主殿下、公主殿下……” 与此同时，尼罗河边的神庙里，值了一夜的诺特正刚刚进入塾睡之中，小白猫并没有急急回去，她待在他的身边，在巨大而鲜红的太阳从尼罗河上喷薄而出的瞬间，万箭穿心的痛楚像一把利刃，将她的灵魂和肉体生生割开了，她听见王宫里铜盘跌落的声音，卡莎的哭叫是肉身听到的最终声响，渐渐消失在空茫之中。
遥遥的，从王宫那边敲响了王室成员死去的丧钟，公主知道了她已永远摈弃了在现实中的身体，她不可能再回到过去，但是，她可以永远和他在一起了，猫儿于是轻伶地走到他的身边去，轻轻地舔他熟睡中的脸颊。
埃及神话中猫是地狱看门人是怎么回事
阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作之神。
他是赛特与奈芙的儿子。
他形文字中的名字发音更接近“安普”。
阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。
这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。
因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。
他同时也被看作是死者的守护者。
在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。
作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。
如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。
在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。
在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他贝斯特女神，即猫神，象征着月亮的温暖和女性魅力力量。
她的膜拜最早呈现在第二王朝。
她的化身是一只猫，人们赞赏她的敏捷和力量。
她有动人的微笑，带给人们音乐、舞蹈和爱。
夜间她伸展着猫儿一样的娇媚身姿和月光般动人目光，是主管人间性爱的女神。
她最初的形象是母狮子，后来转化为猫，其化为狮子的形象时代表的是复仇和毁灭，其化为猫的形象时代表家庭、幸福和快乐。
她的双面形更象是女人天使和魔鬼的两面性潜在的诱惑。
膜拜中心在 Bubastis 的三角洲城。
自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神祇及图像。
(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。
她是太阳神拉(RA)的女儿和妻子。
民间盛传贝斯特女神的化身是一只猫，人们赞赏她的敏捷和力量。
她有动人的微笑，带给人们音乐、舞蹈和爱。
夜间她伸展着猫儿一样的娇媚身姿和月光般动人目光，主管着人间性爱。
她最初的形象是母狮子，后来转化为猫，其化为狮子的形象时代表的是复仇和毁灭，其化为猫的形象时代表家庭、幸福和快乐。
她的双面形更象是女人天使和魔鬼的两面性潜在的诱惑。
贝斯特 bast (bastet) 猫神,崇拜中心在 bubastis 的三角洲城。
自从猫变成宠物后,贝斯特变成家中很重要的神只及图像...爱及丰饶的女神,是古埃及所有女神中最美的,外形幻化成牡牛。
埃及最古老的女神之一,希腊文提及其为天空女神。
猫在古埃及是圣兽，传说夜晚时，太阳所发出的生命之光被藏在猫眼里保管。
每晚太阳神乘坐的船由死者幽魂相伴，行经阴间，毒蛇Apep阻止太阳神饮用船下的水，但猫会现身并斩下Apep蛇首，死者幽魂便发出“喵”声为猫喝采。
埃及人因此能再得见天日，在此传说中，猫象征拯救者，蛇则代表死亡与疾病。
埃及妇女甚至企图将猫眼散发出的神秘气质移用到她们的双眸上，因而发展出她们特有的眼线描划法。
古代埃及人把猫奉为月亮女神Bast的化身和象征，这是因为月亮女神Bast强大无比，是专门掌管月亮、生育和果实丰收之神。
猫的某些生活习性和生理特征，如夜行性、毫不隐蔽的性爱生活和多产以及捕鼠以保证粮食丰收，正好和月亮女神Bast的职责相符合，也就很自然地和月亮女神联系到一起了。
并且，月亮女神的形象也被描绘成人身猫头，甚至女神的兄弟太阳神，也被描绘成公猫的形象。
在埃及月亮女神Bast是猫首，有猫群相伴，因此猫在埃及为圣兽，许多庙宇饲养猫，并按仪式喂食它们。
在古埃及，流浪猫会受到善待，家猫则能分享家庭食物。
在金字塔内的文字中，女神被看成是“法老的母亲和养育者”，女性生育能力的保护者，在神像的造型上，她有时完全是一只猫，戴或不戴首饰；有时则是猫头女性身体的塑像。
人们对她的崇拜在第十七王朝达到鼎盛，许多化妆品容器、乐器、护身符和小神像都使用猫或者猫头女身的造形，有的神像还会伴有一群小猫，显然这是人丁兴旺的寓意。
在古埃及文化中母猫一般都代表多个善良的女神，但如果猫的形像凶恶则代表母狮神赛克麦特。
公猫则与太阳神有关，在新王国时期它甚至被当作太阳神拉的化身，在亡灵书《在埃里奥波里的大猫》中，公猫的形像被描述为站在圣树前用刀杀死黑夜之神的化身蛇。
在古埃及猫广受人们的赞赏，它们捕杀蝎子、蛇、鼠等危害人类的动物，人们为它们供奉了大量的塑像、石碑以及写有文字的牌位。
而被人供奉的神猫死后会被人们用香料涂身、放入特制的棺材内，被埋葬在供奉神猫的庙宇周围的墓地里。
