描写星空的唯美句子
1.黑，渐渐布空，无数的星挣破探出来，夜的潮空气中漫漫地浸润，扩散出一种感伤的。
仰望天空，求摸的星空格外澄净，悠远的星闪耀着，像细碎的泪花…… 2.天空满天星斗,像一粒粒珍珠,似一把把碎金,撒落在碧玉盘上.此刻是那么的宁静,安详,树叶在沙沙作响,星星在不停地眨着眼睛.3.晴天的夜晚,满天星斗闪烁着光芒,像无数银珠,密密麻麻镶嵌在深黑色的夜幕上.银河像一条淡淡发光的白带,横跨繁星密布的天空4.夜幕像一条无比宽大的毯子,满天的星星像是缀在这毯子上的一颗颗晶莹而闪光的宝石.5.天空,镶满了小星星,星星们,尽着自己的力量把点点滴滴的光融成淡淡的亮光,不像阳光那样灿烂,也不像月亮那么冷漠6.我曾想,我要把所有的流星都收集起来,把它们串成项链戴在身上.可有的时候,星星和你捉迷藏,躲在云朵里怎么都不出来,让你无论如何都找不到她的芳踪.
有哪些描写星空的古诗文句子
1、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
2、月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
3、仙鹤在人世，长鸣思远空。
有人秋水上，倚杖月明中。
玉树三更露，银河万里风。
徘徊意无极，迟尔出樊笼。
4、 孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列.三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
5、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁
6、雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。
江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
星点点，月团团。
倒流河汉入杯盘。
翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。
7、云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。
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描写星空、宇宙的段落300字，要有出处，最好是名著
宇宙论是一门既古老轻科。
作为宇宙里高等生物的不会满足于自身的生存和的绵延，还一代代不懈地探索着存在和生命的意义。
但是，人类理念的进化是极其缓慢和艰苦的。
从亚里士多德——托勒密的地心说到哥白尼——伽利略的日心说的演化就花了2000年的时间。
令人吃惊的是，尽管人们知道世间的一切都在运动，只是到了本世纪20年代因哈勃发现了红移定律后，宇宙演化的观念才进入人类的意识。
人们甚至从来没有想到过宇宙还会演化。
牛顿的万有引力定律表明，宇宙的物质在引力作用下不可能处于稳定的状态。
即使在爱因斯坦的广义相对论中，情况也好不到哪儿去，为了得到一个稳定的宇宙模型，他曾将宇宙常数引进理论中。
他们都希望在自己的理论中找到稳定的宇宙模型。
可见，宇宙演化的观念并不是产生于这些天才的头脑之中。
出处霍金的时间简史，译者序部分
求文学作品、名著中描写秋天、秋叶的段落......要有出处的~~~谢谢..速度啊::>_<::
1·秋雨打着她们的脸。
一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大 已经是了，森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地 站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。
无情的秋天剥下了它们美 丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。
2·秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。
天空发出柔 和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正 如望着碧海想着见一片白帆。
夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有 一刹那极其绚烂的展开。
于是薄暮。
3·1晚秋底澄清的天，像一望无际的平静的碧海；强烈的白光在空 中跳动着，宛如海面泛起的微波；山脚下片片的高粱时时摇曳着 丰满的穗头，好似波动着的红水；而衰黄了的叶片却给田野着上 了凋敝的颜色。
4·多明媚的秋天哪，这里，再也不是焦土和灰烬，这是千万座山 风都披着红毯的旺盛的国土。
那满身嵌着弹皮的红松，仍然活着， 傲立在高高的山岩上，山谷中汽笛欢腾，白望在稻田里缓缓飞翔。
5·当峭厉的西风把天空刷得愈加高远的时候；当陌上呼头的孩子 望断了最后一只南飞雁的时候；当辽阔的大野无边的青草被摇曳 得株株枯黄的时候—一当在这个时候，便是秋了，便是树木落叶 的季节了。
6·秋后的后半夜．月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝 的天；除了夜游的东西，什么都睡着。
7·秋末的黄昏来得总是很快，还没等山野上被日光蒸发起的水气 消散．太阳就落进了西山。
于是，山谷中的岚风带着浓重的凉意， 驱赶着白色的雾气，向山下游荡；而山峰的阴影，更快地倒压在 村庄上，阴影越来越浓，渐渐和夜色混为一体，但不久，又被月 亮烛成银灰色了。
8·将圆未圆的明月，渐渐升到高空。
一片透明的灰云，淡淡的遮 住月光，田野上面，仿佛笼起一片轻烟，股股脱脱，如同坠人梦 境。
晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔 和的秋夜。
9·秋夜，天高露浓，一弯月牙在西南天边静静地挂着。
清冷的月 光洒下大地，是那么幽黯，银河的繁星却越发灿烂起来。
茂密无 边的高粱、玉米、谷子地里，此唱彼应地响着秋虫的唧令声，蝈 蝈也偶然加上几声伴奏，吹地翁像断断续续吹着寒茄。
柳树在路 边静静地垂着枝条，荫影罩着蜿蜒的野草丛丛的小路。
10·……月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里， 像个乡下姑娘，羞答答的。
从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱 琵琶半遮面”。
真有点儿
云越来越厚，由他罢，懒得去管了。
可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。
虽不是真松树，但那奔 腾澎湃的“涛”声也该得听吧。
西风自然是不会来的。
临睡时，我们在堂中点上两三枝洋蜡。
怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。
我们隔着烛光彼此相看， 也像蒙着一层烟雾。
外面是连天漫地一片黑，海似的。
只有远近 几声犬吠，教我们知道还在人间世里。
11·蔚蓝色的天空．在深秋时节，一尘不染，晶莹透明。
朵朵霞云 照映在清澈的嘉陵江上；鱼鳞的微波，碧绿的江水，增添了浮云 的彩色，分外绚丽。
12·凉爽清明的秋夜里，明亮而发红的火星在星空中为我们增添了 不少的光彩和趣味。
近来每晚八点钟以后，火星就从东南方的地 平线升起。
它比附近天空中的任何一个星星都亮，不论你在哪里， 都很容易找到它。
13·北国的落叶，渲染出一派多么悲壮的气氛
落叶染作金黄色， 或者竟是朱红绀赭罢。
最初坠落的，也许只是那么一片两片，像 一只两只断魂的金蝴蝶。
但接着，便有哗哗的金红的阵雨了。
接 着，便在树下铺出一片金红的地毯。
而在这地毯之上，铁铸也似 的，竖着光秃秃的疏落的树干和枝桠，直刺着高远的蓝天和淡云。
14·北方的果树，到秋来，也是一种奇景。
第一是枣子树；屋角， 墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株的长大起来。
像橄榄 又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微 黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完， 西北风就要起来了。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。
象花而又不 是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也 没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树， 屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
在南方 是非要上郊外或山上去才听得到的。
这秋蝉的嘶叫，在北平可和 蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
（郁达夫 《故都的秋》） 秋天，是收获的季节，又称麦秋。
秋高气爽，与夏天太阳肆虐闷热的天气完全不同。
写秋天，可以写秋天的收获，秋天阳光的强弱程度，日照时间的长短，直射还是斜射，还可以写秋天颜色的特点，写秋风、秋雨等等。
根据气温的不同，秋天可以分为初秋、仲秋和深秋。
秋天，是大地生育的时节。
这时，大地产下了它丰硕的果实：沉甸甸的稻子，金黄色的麦穗、雪白的棉花、颗粒饱满的花生、又大又红的地瓜、红彤彤的苹果、桔红色的桔子等等。
各种五颜六色的菊花、牡丹、康乃馨、月季、桂花等在浓露之下闪耀着，一点儿没有褪色。
田野和园林的景色从来没有像秋天这样美，这样令人心荡神摇。
从高空往下看，初秋的大地真像一幅五彩缤纷的华丽地毯。
付出一年辛勤劳动的人们，更是感觉到丰收的喜悦。
秋天，炎夏终于悄悄地溜走了，阳光照射大地的时间比夏天短了，不再从早上五六点一直照到傍晚六七点；阳光开始变得柔和温顺了，不再像炎夏时那样怒气冲冲披挂上阵，让人望而生畏；秋天的阳光已经较为斜射，不像炎夏时那样直射，因而温度明显降低了许多。
仲秋，虽然也是绚丽多彩的，但主要的色彩是金黄色的。
在夏季，几乎没有一片落叶，几乎没有些微的黄色点缀在夏季的色泽中间，大地呈现的主色调是绿色。
而仲秋，大自然则神奇地变幻着，一夜秋风起，人们竟觉察不出什么时候大地的主色调变成了黄色，树叶变得黄而稀疏，而不像夏天那样绿而繁茂，草地也变成了金黄色，田野中是一片的金黄色，所以人们称秋天为“金秋”。
如果说大自然在春天曾经显得俏丽、欢乐，像一个企望将来的女子，那末仲秋就似乎变得苍老、郁悒、温柔，像一个追忆往事的金黄头发的女子。
法国作家莫泊桑在《一个诺曼底人》中把秋天的金色比作仿佛是日光融成了点滴从天上落到了茂密的树丛里。
深秋的大自然界，留下的是一片凄凉的景象。
农忙后的田野，一眼望去，光秃秃的。
牲口垂头丧气地在来回走动。
成群的麻雀不时从麦地里腾空而起，又像下雹子似地纷纷散落在满是尘土的道路上。
乌鸦在低空盘旋，突然，它绝望地叫了一声飞走了。
于是，一种惆怅的感觉会向你的心头袭来，勾起你无限的愁绪。
萧红的《呼兰河传》虽然是自传体性质的小说，但它的笔法却是抒情散文的笔法，把她的家乡呼兰河描绘得如一幅水墨画。
她写呼兰河的秋天：秋末，后园里的大榆树也落了叶子，园里荒凉了，没什么好玩的了。
长在前院的蒿草，也都败坏了而倒了下来；房后菜园里的各种秧棵，完全挂满了白霜；老榆树全身的叶子已经没有多少了，可是，秋风还在摇动着它。
天空是发灰的，云彩也失了形状，好像被洗过砚台的水盆，有深有浅，混沌沌的。
这样的云彩，有时带来了雨点，有时带来了细雪。
初秋的风使人感到凉爽、舒适，那时候穿夏装，更觉得痛快。
而深秋的风，尤其是早晚的风，有时就使人不寒而栗了。
秋天多细雨，一阵阵，密密麻麻的，下一场雨天气的温度就下降一点，大自然就在一阵阵风雨之中变换季节，弄得人们心神不定。
苏联作家奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中是这样描绘秋色的：秋雨打着他们。
一堆堆深灰色云，低低地压着大地。
已经是深秋了。
森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。
无情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。
这里，作家写了秋雨、秋云、秋天光秃秃的树林。
深秋多浓雾、多霜，林木深处，鸟的叫声也变得怯生生的了，仿佛感觉到冬天快来了。
高峰上已经开始盖上了初雪。
我国汉朝的刘彻在有名的《秋风辞》中有两句名句：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”；三国时代魏·曹丕在《燕歌行》中写道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，这两句名句都从风、云写起，写出了秋天草木黄落，出现了霜，鸿雁南归，十分简洁地概括了秋景的特色。
名著的景物描写有哪些
夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的蓝天……（鲁迅）秋后的后半夜．月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。
（鲁迅）秋末的黄昏来得总是很快，还没等山野上被日光蒸发起的水气消散．太阳就落进了西山。
于是，山谷中的岚风带着浓重的凉意，驱赶着白色的雾气，向山下游荡；而山峰的阴影，更快地倒压在村庄上，阴影越来越浓，渐渐和夜色混为一体，但不久，又被月亮烛成银灰色了。
（冯德英）皎洁的月光装饰了春天的夜空，也装饰了大地。
夜空像无边无际的透明的大海，安静、广阔、而又神秘。
繁密的星，如同海水里漾起的小火花，闪闪烁烁的，跳动着细小的光点。
田野、村庄、树木，在幽静的睡眠里，披着银色的薄纱。
山，隐隐约约，像云，又像海上的岛屿，仿佛为了召唤夜航的船只，不时地闪亮起一点两点嫣红的火光。
（吴强）路旁边浪似地滚着高高低低的黄土。
太阳给埋在黄土里，发着肉红色。
可是太阳还烧得怪起劲的，把他们的皮肉烧得变成紫黑色，似乎还闻得到一股焦味儿。
（张天翼）苦重而炎热的空气仿佛停滞了；火热的脸愁苦地等候着风，但是风不来。
太阳在蓝得发暗的天空中火辣辣地照着；在我们对面的岸上是一片黄橙橙的燕麦田，有些地方长出苦艾来，竟连一根麦穗都不动摇一下。
（屠格涅夫）太阳刚露脸的时候，我沿着小河往村里走，那么淡淡的清清的雾气，那么润润的湿湿的泥土气味，不住地扑在我的脸上，钻进我的鼻子。
（方之）将圆未圆的明月，渐渐升到高空。
一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛笼起一片轻烟，股股脱脱，如同坠人梦境。
晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。
（刘澍德）这一天的夜，连一丝云彩都没有，天空蓝的透明透亮。
月亮像一个新娶来的媳妇，刚刚从东天边升上来，就又羞答答地钻进树叶子里藏起来。
那些稠密的白杨树叶子，像是一条流水，日日夜夜沙沙沙，沙沙沙，在人们看不见的地方，平静又响亮的流着。
（刘真）云团缓缓地移动着，被吞没了多时的满月一下子跳了出来，像一个刚出炼炉的金盘，辉煌灿烂，金光耀眼，把整个大地都照得亮堂堂的，荷叶上的青蛙，草丛里的蚂蚱和树枝上的小鸟，都被这突然降临的光明惊醒，欢呼、跳跃，高声鸣唱起来。
（王梓夫）南方的八月间，骄阳似火。
中午时分，太阳把树叶都晒得卷缩起来。
知了扯着长声聒个不停，给闷热的天气更添上一层烦燥。
（金敬迈）翻腾着的紫红的朝霞，半掩在白杨树的大路后面，向着苏醒的大地投射出万紫千红的光芒。
逐渐，拨开耀眼的云彩，太阳象火球一般出现了，把火一样的红光倾泻到树木上、平原上、海洋上和整个大地上。
（莫泊桑）晚上没有月，星是极稠密的。
十一点后人都睡了，四周真寂静啊，恐怕是个绣花针儿落在地上也可以听得出声音。
黑洞洞的天空中点缀着的繁星，其间有堆不知叫做什么名字，手扯手作成了个大圆圈，看上去同项圈上嵌的一颗一颗的明珠宝石相仿佛。
我此刻真不能睡了，我披衣下床来到窗前呆呆的对天空望着。
历乱的星光，沉寂的夜景，假如加上个如眉的新月，不和去年我们游中央公园那夜的景色一般吗
（冯沅君）夜，太静了，而且月光又像朦胧的银纱织出的雾一样，在树叶上，廊柱上，藤椅的扶手上，人的脸上，闪现出一种庄严而圣洁的光。
海似乎也睡着了，我听到轻柔的浪花拍在沙滩上的微语。
（刘白羽）夜色昏暗，月亮在天上，却不知躲在哪里，因为这位狄亚娜小姐（希腊罗马神话里的月亮神）有时溜到地球的那一边去逛，害得这里群山黑魆魆，大野阴沉沉。
（西）塞万提斯炎炎的太阳，高悬在世界的当空。
红的光如火箭般射到地面，地面着火了，反射出油一般在沸煎的火焰来。
蒸腾，窒塞，酷烈，奇闷，简直要使人们底细胞与纤维，由颤抖而炸裂了。
（柔石）菩提树下，清凉而且寂静；蝇和蜂飞到荫下时，它们的呜声也似乎变得分外的温柔；油绿色的青草，不杂一点金黄，鲜洁可爱，一望平铺着，全无波动；修长的花茎兀立着，也不动颤，似乎已经人了迷梦；菩提树的矮枝上面悬着无数黄花的小束，也静止着，好像已经死去。
每一呼吸，芳香就沁人了肺腑，而肺腑也欣然吸人芳香。
远远的地方，在河流那边，直到地平线上，一切都是灿烂辉煌；不时有微风掠过，吹皱了平野，加强着光明；一层光辉的薄雾笼罩着整个田间。
鸟声寂然，在酷热的正午，鸟向来是不歌唱的；可是，纺织娘的呵呵鸣声却遍于四野。
听着这热烈的生之鸣奏，使得安静地坐在清幽的荫下的人们感觉着十分的愉悦；它使人们沉倦欲睡，同时，又勾引着深幻的梦想。
（屠格涅夫）午后的阳光，太强烈了，连秧田里的水，都给蒸得暗地发出微小的声音。
禾苗叶子晒得起卷子，失掉嫩绿的光泽，又没有一点风，人走在两边都有禾苗的田埂上，简直闷热得浑身流汗，气也不容易透一口，因此谁也不愿出来了。
（艾芜）清澈的空气使大地广漠无垠，把它无限地扩展开去。
一切都在往远方同去，而且在召唤人们也到大地的蓝色边沿上去。
站在这地方看见太阳升起过十多次，每一次在我的面前总是诞生一个新的世界，充满新奇的美丽。
（高尔基）还不到日出的时候，天刚有点蒙蒙亮；那是一种美妙苍茫的时刻。
在深邃微白的天空中，还散布着几颗星星，地上漆黑，天上全白，野草在微微颤动，四处都笼罩在神秘的薄明中。
一只云雀，仿佛和星星会合一起了，在绝高的天际唱歌，寥廓的苍穹好象也在屏息静听这小生命为无边宇宙唱出的颂歌。
在东方，格拉斯山坳映着吐露青铜色的天边，显示出它的黑影；耀眼的太白星正悬在这山岗的顶上，好像是一颗从这黑暗山场里飞出来的灵魂。
（雨果）远山、近树、丛林、土丘，全都朦朦胧胧，像是罩上了头纱。
黑夜并不是千般一律的黑，山树林岗各有不同的颜色；有墨黑、浓黑、浅黑、淡黑，还有像银子似的泛着黑灰色，很像中国丹青画那样浓淡相宜。
所有这一切都不是静的，都像在神秘地飘游着，随着行人游动，朝着行人靠拢。
（浩然）树下的桔圆亮玻璃的屋顶可以看见，从山峡升起了缥缈的雾气。
幽静的紫丁香丛，花还没开，沉浸在月光当中。
所有的花，露水沾湿了的，彼此可以分得利落。
光与影在澳径上那样混在一起，好象不是树与路组成的，而是晃来晃去的透明的房屋。
（列夫??托尔斯泰）秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么
我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样恬静，委婉，使我们一面有海阔天空之想，一面又使憬着纸醉金迷之境了。
等到灯火明时，阴阴的变成沉沉了；暗淡的水光一象梦一般，那偶然闪烁的光芒，就是梦的眼睛了。
（朱自清）一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蔚蓝的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗；令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。
但河中眩晕着的灯光，纵横着的画地，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。
此地天裸露着多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。
（朱自清）太阳已经转到西山顶上去了。
惨淡的光芒，照射着雪地上的血迹，也照射着茫茫的山野，山野间是一片雪白，看不见一点路的痕迹。
（峻青）夜深了。
墨蓝墨蓝的天，像经清澈清澈的水洗涤过，水灵灵，洁净净，既柔和，又庄严；没有月亮，没有游云，万里一碧的苍穹，只有闪闪烁烁的星星，宛若无边的蓝缎上的洒印着数不清的碎玉小花儿。
………… 夜凉，轻轻地飘洒着；露水，悄悄地凝聚着。
在迟欣丽被常杰甩掉的那个地方，那株小白杨树繁茂阔大的桃心形叶子上，这时全挂上了露珠珠儿。
露珠儿渐渐大，渐渐圆，蓦地，一滴，滚落下去，又一滴，扑嗒，扑嗒……（刘亚舟）夜色越来越浓了，村落啦，树林子啦，坑洼啦，沟渠啦，好象一下子全都掉进了神秘的沉寂里。
（张洁）快要落下去的月亮还在黑黝黝的森林边缘绝望地徘徊，河水不时地向上泛着银光，没有一丝风息，然而树梢微微摆动，林荫道旁的树木和恍如幽灵的雕像在其间投下长长的、捉摸不定的影子，喷泉吐水，沙沙声十分奇妙地穿过广阔寂静的夜。
（德）艾兴多夫早晨，深深呼吸满山满谷带霜的新鲜空气，感到精神抖擞，浑身是力量，仿佛一夜的功夫自己变成了一个能够上山擒虎、入水捉蛟的出色猎手。
（吴伯箫）黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。
初升的太阳透露出第一道光芒。
从未见过这鲜红如此之红；也从未见过这鲜红如此之鲜。
一刹间火球腾空；凝眸处彩霞掩映。
光影有了千变万化；空间射下百道光柱。
（徐迟）当落日沉没……银灰色的暮露笼罩着草原的时候，你就会看见无数点红火光，那是牧民们在烧铜壶准备晚餐。
………… 夜的草原是这么宁静而安详，只有漫流的溪水声引起你对这大自然的退思。
（碧野）夜阑人静，独自一人谛听着钟摆在冷漠地、不停地摆动……黑夜与睡梦笼罩着大地，万籁俱寂（高尔基）当大地刚从薄明的晨嫩中苏醒过来的时候，在肃穆的清凉的果树园子里，便飘荡着清朗的笑声。
鸟雀的欢噪已经退让到另外一些角落去。
一些爱在晨风中飞来飞去的小甲虫便更不安地四方乱闯。
浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微蠕动，却隐藏不住那累累的硕果。
看得见在那树丛里还有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星一样。
而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜，便更显得柔软而润湿。
云霞升起来了，从那重重的绿叶的斡隙中透过点点金色的彩霞，林子中映出～缕一缕的透明的淡紫色的、浅黄色的薄光。
（丁玲）秋夜，天高露浓，一弯月牙在西南天边静静地挂着。
清冷的月光洒下大地，是那么幽黯，银河的繁星却越发灿烂起来。
茂密无边的高粱、玉米、谷子地里，此唱彼应地响着秋虫的唧令声，蝈蝈也偶然加上几声伴奏，吹地翁像断断续续吹着寒茄。
柳树在路边静静地垂着枝条，荫影罩着蜿蜒的野草丛丛的小路。
（雪克）……月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。
从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。
真有点儿
云越来越厚，由他罢，懒得去管了。
可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。
虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。
西风自然是不会来的。
临睡时，我们在堂中点上两三枝洋蜡。
怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。
我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。
外面是连天漫地一片黑，海似的。
只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。
（朱自清）夏夜，天上缀满了闪闪发光的星星，像细碎的流沙铺成的银河斜躺在青色的天宇上。
大地已经沉睡了。
除了微风轻轻的、阵阵的吹着，除了偶然一声两声狗的吠叫，冷落的街道是寂静无声的。
（杨沫）夜，挟着凉爽的微风，吹过滴着露珠的高粱叶，吹过哗哗作响的白杨树，吹过闪着光亮的河水，也吹过浑身发热的林道静俊美的面颊……。
多么美丽的夏夜呵，晶莹的星星在无际的灰蒙蒙的天宇上闪烁着动人的光芒，蝈蝈、蟋蟀和没有睡觉的青蛙、知了，在草丛中、池塘边、树隙上轻轻唱出抒情的歌曲。
而辽阔的田野在静穆的沉睡中，那碧绿的庄稼，那潺潺流动的小河，那弯曲的伸展在黑夜中的土道，那发散着馨香气味的野花和树叶，那浓郁而又清新醉人的空气，再加上这传奇式的革命斗争的生活，都在这不寻常的夜里显得分外迷人，分外给人一种美的感受。
（杨沫）这时候万籁无声，只有那暖夜沉默的黑暗将他们团团围着。
做巢在蔷薇花和忍冬花丛里的反舌鸟，偶然从小梦里醒过来，唱出一个羞怯清丽的调子。
然后，仿佛经过一下慎重的考虑，又是完全地静默了。
（原作者
，《写作手册》，1983）一到夜里，又高又蓝的天空稀疏地缀着宝石一样的星辰，天边时时扯着鬼睐眼似的火闪，空气里弥漫着泥土，雾露和稻子的清新气息。
夏夜特有的像梦幻一样的安溢使得一切生物似乎都愿俄人睡了，虽有金铃子一类的草虫的丝丝的叫声，但声音那样的细弱、遥远，也象是在说梦话呢
（原作者
，《写作手册》，1983）天已近黄昏，太阳慢慢地钻进薄薄的云层，变成了一个红红的圆球。
西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。
太阳的周围最红，红得那样迷人。
红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。
天空中飘浮着柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空气。
（原作者
，《写作手册》，1983）夕阳似乎在金红色的彩霞中滚动，然后沉人阴暗的地平线后面。
通红的火球金边闪闪，迸出两三点炽热的火星，于是远处树林暗淡的轮廓便突然浮现出连绵不断的浅蓝色线条。
（原作者
，《写作手册》，1983）秋雨打着她们的脸。
一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。
已经是深秋了，森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。
无情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。
秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。
天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想着见一片白帆。
夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展开。
于是薄暮。
晚秋底澄清的天，像一望无际的平静的碧海；强烈的白光在空中跳动着，宛如海面泛起的微波；山脚下片片的高粱时时摇曳着丰满的穗头，好似波动着的红水；而衰黄了的叶片却给田野着上了凋敝的颜色。
多明媚的秋天哪，这里，再也不是焦土和灰烬，这是千万座山风都披着红毯的旺盛的国土。
那满身嵌着弹皮的红松，仍然活着，傲立在高高的山岩上，山谷中汽笛欢腾，白望在稻田里缓缓飞翔。
当峭厉的西风把天空刷得愈加高远的时候；当陌上呼头的孩子望断了最后一只南飞雁的时候；当辽阔的大野无边的青草被摇曳得株株枯黄的时候—一当在这个时候，便是秋了，便是树木落叶的季节了。
秋后的后半夜．月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。
秋末的黄昏来得总是很快，还没等山野上被日光蒸发起的水气消散．太阳就落进了西山。
于是，山谷中的岚风带着浓重的凉意，驱赶着白色的雾气，向山下游荡；而山峰的阴影，更快地倒压在村庄上，阴影越来越浓，渐渐和夜色混为一体，但不久，又被月亮烛成银灰色了。
将圆未圆的明月，渐渐升到高空。
一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛笼起一片轻烟，股股脱脱，如同坠人梦境。
晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。
秋夜，天高露浓，一弯月牙在西南天边静静地挂着。
清冷的月光洒下大地，是那么幽黯，银河的繁星却越发灿烂起来。
茂密无边的高粱、玉米、谷子地里，此唱彼应地响着秋虫的唧令声，蝈蝈也偶然加上几声伴奏，吹地翁像断断续续吹着寒茄。
柳树在路边静静地垂着枝条，荫影罩着蜿蜒的野草丛丛的小路。
……月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。
从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。
真有点儿
云越来越厚，由他罢，懒得去管了。
可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。
虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。
西风自然是不会来的。
临睡时，我们在堂中点上两三枝洋蜡。
怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。
我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。
外面是连天漫地一片黑，海似的。
只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。
蔚蓝色的天空．在深秋时节，一尘不染，晶莹透明。
朵朵霞云照映在清澈的嘉陵江上；鱼鳞的微波，碧绿的江水，增添了浮云的彩色，分外绚丽。
凉爽清明的秋夜里，明亮而发红的火星在星空中为我们增添了不少的光彩和趣味。
近来每晚八点钟以后，火星就从东南方的地平线升起。
它比附近天空中的任何一个星星都亮，不论你在哪里，都很容易找到它。
北国的落叶，渲染出一派多么悲壮的气氛
落叶染作金黄色，或者竟是朱红绀赭罢。
最初坠落的，也许只是那么一片两片，像一只两只断魂的金蝴蝶。
但接着，便有哗哗的金红的阵雨了。
接着，便在树下铺出一片金红的地毯。
而在这地毯之上，铁铸也似的，竖着光秃秃的疏落的树干和枝桠，直刺着高远的蓝天和淡云。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。
第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株的长大起来。
像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。
象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。
这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
名著中描写眼睛的语段，并标出出自哪本书和页码
在漫长的中世纪，宗教神学统治着人们的精神世界，成为自然科学发展的桎梏。
1543年，哥白尼出版了《天体运行论》，才使科学从神学中摆脱出来，在自然观上完全和中世纪的自然观相决裂。
从此，科学的发展建立在客观的观察和实验基础之上。
《天体运行论》成书背景在哥白尼所处的时代，托勒密的“地心说”在欧洲占统治地位。
托勒密由于感觉不到地球的自转，只感觉到太阳每天从东方升起而在西方下落。
这正像人们坐在大船上行驶时，往往感觉不到船在动，而只见到岸上的东西在往后移动一样。
中世纪的教会把地心说加以神化，用它来作为证明上帝存在的依据。
到15、16世纪，由于航海事业的发展，需要精确地测定船只的坐标，因而大大推动了对天象的观测。
随着天象资料的积累，人们提出了托勒密体系无法回答的一系列新课题。
实践的发展要求天文学必须进行一次重大的改革。
哥白尼正是在这样的时期诞生的。
1473年3月19日，尼古拉·哥白尼出生在波兰维斯杜拉河畔的托伦城的一个商人家里。
他十岁丧父，由他的学识渊博、思想开朗的做主教的舅父抚养。
在舅父的影响下，哥白尼从小酷爱自然科学。
1491年，哥白尼进入克拉科夫大学学习。
这所大学以天文学和数学称著于当时的欧洲。
在这所学校里，哥白尼虽然获得了医学学位，但他对天文学产生了浓厚的兴趣，花了大量的时间阅读天文学和数学著作，研究理论和实用天文学，学会了使用天文仪器进行观测。
1496年，哥白尼到意大利留学，在那里获得了博士学位。
在这期间，他结识了著名天文学家诺瓦拉，他们经常在一起观察天体，讨论有关天文学的问题。
诺瓦拉曾批评托勒密体系太繁琐，不符合数学的和谐。
他们讨论了托勒密的《至大论》的错误以及改进托勒密体系的可能性，这都激励了哥白尼立志投身于改革天文学的研究。
1503年，哥白尼从意大利回到波兰，任牧师职务。
他在教区兼作医生，热情地为贫民服务。
他还利用教堂的钟楼自建土水塔，将水通过管子送到贫民家中。
由于他为贫民做了很多好事，当地人民后来为他树碑纪念。
在牧师工作期间，他也将许多精力倾注于天文学的研究和观测。
他利用教堂城垣的箭楼建立了一个小小的天文观测台，自制了一些观测仪器，如四分仪、三角仪、等高仪等，进行了大量的观测和计算。
他的计算特别精确，如他得到的恒星年的时间为365天6小时9分40秒，误差是百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60．3倍，同现代值60．27相比，误差只有万分之五
经过30年如一日坚持不懈的努力，哥白尼终于完成了他的天体运行体系，写出了划时代的巨著《天体运行论》。
哥白尼是一个严谨的人。
事实上，《天体运行论》的初稿早在1512年就写好了，在以后的30年中，他一直不间断地观测和分析，慎之又慎地三易其稿才最后定稿。
1543年5月24日，哥白尼在他病榻上，接到了刚印好的《天体运行论》第一版，他如愿以偿，用手抚摸了一下就离别了人世。
《天体运行论》第1版，由于被出版商奥西安德尔加肆意删节，几乎每一面都与原稿不同，并且还加进了一篇伪序，声言该书仅仅是提供一种计算工具，并不冒犯《圣经》或者自然界的实际。
这个行为当时就遭到哥白尼的学生和朋友的谴责，他们打算撤掉那篇伪序，照手稿原样再重新出版。
可不幸原稿竟“遗失”了。
在湮没了三百多年之后，大部分手稿才得以发现，并于1873年重新出版，而有些散失和被删节的内容，直到1953年《天体运行论》第四版时才补上。
寻找造物主创造的美好而有秩序的宇宙机构哥白尼并不是一个想要推翻全部传统天文学观念的革新派，而是一个抱有真纯无瑕的正统信仰的人。
从公元前2世纪起，人们就用托勒密的地心说理论来描述天体的运行。
托勒密的主要著作叫《天文集》，共13卷，其主要内容就是阐述地球是宇宙的中心，静止不动，而太阳、月亮、众星绕地运动。
对于当时有人提出的地球运动的思想，托勒密不得不承认这种思想的合理性：“从星空宇宙现象上来看，对于这种思想的简单性，没有什么可以提出反对的。
”但他却用自己设想的所谓“力学原理”去非难地球运动的理论：“假定地球带着其他所有生物共同运动，那么很显然地，由于自己的重量大，它一定超越其他重物的前面而把所有生物和其他在空中没有任何支撑的重物一齐抛掉，最后它自己也会很快地从天上掉下来。
”托勒密是从亚里士多德“一切重物都趋向中心”的僵硬教条出发，把地球作为宇宙的中心，固定不动，并加以系统化的说明。
托勒密采用了阿波罗尼乌斯的本轮和均轮体系，也采用了尹巴谷的偏心圆、等距偏心点等概念，出色地表现了各行星在天球上运行情况。
托勒密认为，日、月、五大行星都是绕地球在偏心圆轨道上运转的，并各有其轨道层次。
（如图4—1所示）图4—1托勒密地心体系示意图在图中的七个轨道圈层中，太阳和月亮是直接绕地球运转的。
而水、金、火、木、土五大行星则都有其“本轮”轨道，这五个本轮的中心又按各自的轨道绕地球运转，本轮中心的轨道称为“均轮”。
托勒密的模型恰恰论证了基督教教义——上帝在第六天创造了人，人在宇宙中占据着突出的中心位置，即宇宙的中心。
但这是个极复杂的体系。
从经院哲学的立场来看，这个极复杂的体系显然背离了被奉为经典而不能违背的亚里士多德物理学体系。
在那个体系中，宇宙体系被描述为同心球。
哥白尼希望能用新的方法解决这个矛盾。
他抱着真诚的正统信仰，从对旧理论不能始终遵循确定的原则，因而无法推断宇宙的形状及其各部分永恒的对称性的质疑与批判，开始了他的探索。
他认为可观察的世界，应是上帝意志活动的象征；从表观上错综混乱的现象背后找到对称和秩序，便是对上帝意志的一个证明，是对上帝的尊敬。
在《天体运行论》的序言中他写道：“我对传统数学在研究各个天体运动中的可疑之处思索了很长时间之后，对于哲学家们不能对造物主为我们造成的美好而有秩序的宇宙机构提出正确的理论而感到气愤，……”为了找到解决这一矛盾的途径，“我不辞辛苦地重读了我所能得到的哲学著作，看看在各天球运动方面有没有跟数学派不同的假说。
结果，在西塞罗的著作中发现了海西塔斯逼真地描写过地球的运动，后来又在普鲁塔尔赫的著作中看到还有别的人也赞成与之类似的见解……这就启发了我也开始考虑地球的运动。
”日心说《天体运行论》共分六卷。
第一卷简要介绍了日心学说的基本观点，是全书的总纲。
论述了地球的运动、各星球轨道的位置、宇宙的总体结构，论证了为什么地球也是一个行星，并解释了四季循环的原因，回答了对地动说的种种责难。
第二卷介绍数学原理，运用球面三角运算来说明天体的视运动。
第三卷讨论地球绕太阳的运动。
第四卷讨论月亮绕地球的运行。
第五卷讨论五大行星的运动，并着重论述地球运行如何影响着诸行星在经向的视运动，以及如何使所有这些现象具有准确而必然的规则。
第六卷继续论述行星运动，着重“考虑造成诸行星在纬向偏离的那些运动，示明地球运动如何支配着这些现象，并确定它们在这一领域中所遵循的法则。
哥白尼的辩证方法论 关于“地动”还是“天动”，哥白尼的思考是机智而辩证的。
他认为，关于各个天体运动表观上的种种不均匀性，这是由于地球不处于它们运转的圆心，而是离宇宙中心有一段距离所致。
因此“必须首先仔细地研究地球在天空中的地位，以免舍近求远，本末倒置，错误地把地球运动造成的现象当成天体运动的结果。
”他指出，“如果不是假定天穹，而是地球从西向东转，那么所有严肃地思考的人就会发现，我们的结论是正确的。
天穹包容万物，为什么要把运动归于包容者而不归之于被包容的东西呢
”他还根据“天比地大，其大无比”的事实进行论述：“实际上，如果庞大无比的宇宙24小时转一圈，而不是它的小小的部分——地球在转，那就太奇怪了。
”他引用维尔吉尔史诗中的名句“我们离港向前航行，陆地和城市后退了”作比喻而诘问道“为什么不能承认地球的完全自然的、并同自己的形状相适应的运动，而需要假定整个宇宙（它的极限是不知道的，也是不可能知道的）在转动呢
”他由此断言：“地球肯定不是行星轨道的中心。
并且可以说，地球除了周日旋转外还有另一种运动。
”这几段话中包含了相对运动的观点，显然，哥白尼已经意识到，运动是以某物为参照系而言的。
地球有三种运动 哥白尼指出，托勒密体系之所以繁琐，乃在于他把地球的三种运动（自转、公转和地轴的回转）都强加给每一个天体，这样每个天体都加了三个圈，因而使宇宙体系人为地复杂化了，以至于在托勒密的体系中要有80个圈。
这就使一些十分聪明的人也难免要头晕目眩了。
哥白尼在《天体运行论》第一卷的第十一章中，具体说明了地球的三种运动。
第一种是“地球自西向东绕轴昼夜自转”。
由于这种运动，使整个宇宙看起来都作沿“回归圈”的反向运动；第二种是“地心同地球上的一切物体的周年旋转，在金星与火星轨道间的黄道上从西向东运行”，由于这种运动，使太阳看起来好像在黄道上作相似的运动；第三种是“倾斜面的运动”，即赤道面或自转轴相对于日-地联线的运动，它同第二种运动合成的结果，使自转轴相对于恒星天球的方向不变，这个合成运动即现在所说的地球的公转。
哥白尼认为，古人为了建立一种地球静止于宇宙中心的体系而把地球的三种运动加给了每一个天体，这使他们的宇宙体系不必要地复杂化了。
哥白尼根据地球的三种运动与各个天体固有的自身运动，简单而统一地解释了从地面上观察到的天体的周日运动，太阳、月亮运动的快慢变化，行星运动中的逆行、驻留和偏南偏北的运动，二分点的岁差现象等，这不能不说是一种思维方法上的革命。
太阳系的结构 在哥白尼将转动的主体作了一个颠倒以后，他充满信心地说：“于是，从地球运动的假定出发，经过长期的、反复的观测，我终于发现：如果其他行星的运动同地球运动联系起来考虑，并按每一行星的轨道比例来作计算，那么，不仅会得出各种观测现象，而且一切星体轨道和天球之大小与顺序以及天穹本身，就全部有机地联系在一起了，以至不能变动任何一部分而不在众星和宇宙中引起混乱。
”这样，哥白尼就提出了他的太阳系结构的总排列：最远的不动的恒星天球，构成了其它天体的位置和运动的参考背景；然后由远而近依次为土星、木星、火星、地球、金星和水星，它们都画出以太阳为圆心的同心轨道；“中央就是太阳。
在这华美的殿堂里，为了能同时照亮一切，我们还能把这个发光体放到更好的位置上吗
太阳被称为宇宙之灯，宇宙之心，宇宙的主宰。
……太阳好像是坐在王位上统率着围绕它转的行星家族。
”（图4—2）月亮是地球的卫星 哥白尼认为，所有的行星，包括地球在内，都是围绕太阳这个中心旋转的。
惟独月亮是绕着地球为中心的轨道运行的。
他说：“我们不能把月亮同地球分开”。
哥白尼指出，地球是带着月亮一起，在其他行星轨道之间，沿一定轨道绕太阳运行的。
因此哥白尼把月亮叫做地球的“卫士”或“侍从”。
后来演化成为“卫星”，一直沿用到现在。
关于“原子” 在《天体运行论》第一卷中有一段直到1953年才补入的关于原子的论述。
哥白尼指出，“所谓原子，是最细微的，不能再分的微粒，它们重叠地或是成倍的相聚在一起，但由于它们看不见，所以并不立即形成看得见的物体，可是它们的数量可以增加到这种程度，足够累积到可以看见的大小。
”这是近代原子-分子学说产生之前为数不多的关于原子存在及其与宏观物质之间关系的珍贵论述。
关于重力 哥白尼在其巨著中强调，“我个人相信，重力不是别的，而是神圣的造物主在各个部分中所注入的一种自然意志，要使它们结合成统一的球体。
我们可以假定，太阳、月亮和其他明亮的行星都有这种动力，而在其作用下它们都保持球形。
”这无疑对牛顿创立万有引力定律和研究宇宙动力学问题，也是一个很重要的启示。
《天体运行论》的科学及文化意义《天体运行论》的出版引起了轩然大波，以哥白尼的日心论观点为一方，以托勒密的地心论观点为另一方展开了长期的斗争。
这不只是学术上的论争，而且也是科学和神学、唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学两种宇宙观和两条认识路线的斗争。
许多伟大的科学家为了捍卫真理而献出了生命：布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场；伽利略被宗教法廷宣判终生禁锢。
然而现代天文学的发展不仅证明了日心说对地心说的胜利，而且早已超越了哥白尼的学说。
但这一切进步，都是从哥白尼开始的。
哥白尼关于地球运动的思想，是重大的划时代的科学成果，它在科学上和思想文化上的巨大革命作用表现在：第一，哥白尼将科学认识天体运动的参考系中心由地球移到太阳，从而迈出了近代宇宙学研究中最困难同时也是最重要的一步。
L．英费尔德这样评价哥白尼的功绩：“如今我们可以远远地浏览宇宙，我们不仅可以在思想上从地球移到太阳，而且也可以由太阳移到各恒星，由恒星移到我们的银河中心，由我们的银河系移到遥远的星云。
……第一步是最困难的，而这第一步就是由哥白尼完成的。
”第二，哥白尼关于旋转运动是天体“固有的性质”的思想，在当时具有革命的性质。
在托勒密的体系里，所谓“原动天”和“最高天”等各类天体不但都是由造物主造就的，而且也是由诸天使推动的。
然而在哥白尼的体系里，天体的运动是它们自身固有的性质，而“原动天”和“最高天”也只不过是一个静止的供计算运动用的参照物而已。
这正是牛顿后来提出绝对空间假设的思想先驱。
第三，作为构筑哥白尼理论体系的基本出发点的“相对运动观”具有重要的认识论和方法论的转折意义。
哥白尼指出，“每观测到一个位置的变动，它可能是由被观测物体或观测者的运动所引起，当然也能够由这两者的不一致的移动造成。
当物体以相等的速率在同一方向上运动时，运动就觉察不出来，我指的是被测物体和观测者之间的运动觉察不出来。
我们是从地球上看到天界的芭蕾舞剧在我们眼前重复演出。
因此，如果地球有任何一种运动，在我们看来地球外面的一切物体都会有相同的，但是方向相反的运动，似乎它们越过地球而动。
周日旋转就是一种这样的运动，因为除地球外似乎整个宇宙都卷入这个运动。
”哥白尼还通俗、生动地比喻说：“当船舶静静地行驶，般员们从外界每件事物都可看到船的运动的反映，而在另一方面，他们可以设想自己和船上一切东西都静止不动。
与此相同，地球的运动无疑地会产生整个宇宙在旋转这样一种印象。
”这是在伽利略以前提出过的关于相对运动的最明确的科学论述，是批判神学教条的利器，也是开启人类科学认识的钥匙。
数千年来人们看惯了日月星辰东升西落的现象，托勒密的解释也正好符合人们的常识。
但是哥白尼对这个看似真理的常识的深刻思考所得出的结论告诉我们，常识也可能是错误的。
科学不等于常识。
对习以为常的东西投以好奇的一瞥，并进行科学的分析，就有可能发现科学的真理。
第四，哥白尼的“日心说”不仅“开辟了行星运动问题，也在以后150年间促使两门科学、甚至两种方法的结合”。
也就是说，虽然人们往往认为牛顿的万有引力定律把地上的运动和天上的运动结合起来，实际上这个历程是从哥白尼就开始了的。
第五，托勒密的体系使生活在地球上的人具有得天独厚的地位，相信人类是一切的总和与顶峰，仿佛万物都是为人类而创造，供他们玩赏或臣服于他们的。
而哥白尼的日心说则“使人类从以自我中心的沉湎状态中摆脱出来。
”同托勒密体系一起废除的还有那种盲目的自信。
第六，《天体运行论》宣告了自然科学的独立。
恩格斯在《自然辩证法》中说，“从此自然科学便开始从神学中解放出来，……科学的发展从此便大踏步地前进，而且得到了一种力量，这种力量可以说是与从其出发点起的（时间的）距离的平方成正比的。
仿佛要向世界证明：从此以后，对有机物的最高产物，即对人的精神起作用的，是一种和无机物的运动规律正好相反的运动规律。
”当然，用现代科学的理论来审视哥白尼的学说，我们会发现其中还有不少错误，但我们毕竟不应该苛求前人，倒是应该继承哥白尼及其学说的捍卫者和殉道人所展示的那种科学的怀疑精神和为真理而奋斗献身的精神。
我要做摘抄,句子要有出处!尽量是描写景色的!
《世界名著欣赏》
