描写古代名人的诗句
杜甫 《饮中八仙歌》 知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。
《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。
八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。
诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
八仙中首先出现的是贺知章。
他是其中资格最老、年事最高的一个。
在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。
诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。
相传“阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：‘个老子如乘船游波浪中’”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。
杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
其次出现的人物是汝阳王李琎。
他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。
他的嗜酒心理也与众不同，路上看到?车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。
相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（见《三秦记》）。
唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。
诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。
接着出现的是李琎之。
他于天宝元年，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。
然而好景不长，开宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来
”（《旧唐书·李琎之传》）“衔杯乐圣称避贤”即化用李琎之诗句。
“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。
结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。
这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李琎之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。
三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。
崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。
他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。
喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。
杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。
接着写苏晋。
司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。
杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。
苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。
短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。
以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。
诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。
杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。
李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。
“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。
李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙
”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。
“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。
杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。
这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。
这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。
他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。
当时人称“草圣”。
张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。
他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。
“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪
它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。
袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。
焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。
诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。
《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快，情绪欢乐。
在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。
在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，同中有异，异中有同，多样而又统一，构成一个整体，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。
正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。
”它在古典诗歌中确是别开生面之作。
=======================================描写霍去病的诗词【塞下曲六首】李白 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
天兵下北荒，胡马欲南饮。
横戈从百战，直为衔恩甚。
握雪海上餐，拂沙陇头寝。
何当破月氏，然后方高枕。
骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月，插羽破天骄。
阵解星芒尽，营空海雾消。
功成画麟阁，独有霍嫖姚。
白马黄金塞，云砂绕梦思。
那堪愁苦节，远忆边城儿。
萤飞秋窗满，月度霜闺迟。
摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。
无时独不见，流泪空自知。
塞虏乘秋下，天兵出汉家。
将军分虎竹，战士卧龙沙。
边月随弓影，胡霜拂剑花。
玉关殊未入，少妇莫长嗟。
烽火动沙漠，连照甘泉云。
汉皇按剑起，还召李将军。
兵气天上合，鼓声陇底闻。
横行负勇气，一战净妖氛。
【广陵行】韦应物 雄藩镇楚郊，地势郁岧峣。
双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
海云助兵气，宝货益军饶。
严城动寒角，晚骑踏霜桥。
翕习英豪集，振奋士卒骁。
列郡何足数，趋拜等卑寮。
日宴方云罢，人逸马萧萧。
忽如京洛间，游子风尘飘。
归来视宝剑，功名岂一朝。
【后出塞五首】杜甫 男儿生世间，及壮当封侯。
战伐有功业，焉能守旧丘。
召募赴蓟门，军动不可留。
千金买马鞭，百金装刀头。
闾里送我行，亲戚拥道周。
斑白居上列，酒酣进庶羞。
少年别有赠，含笑看吴钩。
朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁，恐是霍嫖姚。
古人重守边，今人重高勋。
岂知英雄主，出师亘长云。
六合已一家，四夷且孤军。
遂使貔虎士，奋身勇所闻。
拔剑击大荒，日收胡马群。
誓开玄冥北，持以奉吾君。
献凯日继踵，两蕃静无虞。
渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。
云帆转辽海，粳稻来东吴。
越罗与楚练，照耀舆台躯。
主将位益崇，气骄凌上都。
边人不敢议，议者死路衢。
我本良家子，出师亦多门。
将骄益愁思，身贵不足论。
跃马二十年，恐辜明主恩。
坐见幽州骑，长驱河洛昏。
中夜间道归，故里但空村。
恶名幸脱免，穷老无儿孙。
【陪柏中丞观宴将士二首】杜甫 极乐三军士，谁知百战场。
无私齐绮馔，久坐密金章。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。
几时来翠节，特地引红妆。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。
一夫先舞剑，百戏后歌樵。
江树城孤远，云台使寂寥。
汉朝频选将，应拜霍嫖姚。
【送国棋王逢】杜牧 玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧。
羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。
守道还如周柱史，鏖兵不羡霍嫖姚。
浮生七十更万日，与子期于局上销。
【梓州罢吟寄同舍】李商隐 不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。
君缘接座交珠履，我为分行近翠翘。
楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。
长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝[木兰花]魏承班 小芙蓉，香旖旎，碧玉堂深清似水。
闭宝匣，掩金铺，倚屏拖袖愁如醉。
迟迟好景烟花媚，曲渚鸳鸯眠锦翅。
凝然愁望静相思，一双笑靥嚬香蕊。
[木兰花]欧阳炯 儿家夫婿心容易，身又不来书不寄。
闲庭独立鸟关关，争忍抛奴深院里。
闷向绿纱窗下睡，睡又不成愁已至。
今年却忆去年春，同在木兰花下醉。
日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝。
绿杨风送小莺声，残梦不成离玉枕。
堪爱晚来韶景甚，宝柱秦筝方再品。
青蛾红脸笑来迎，又向海棠花下饮。
春早玉楼烟雨夜，帘外樱桃花半谢。
锦屏香冷绣衾寒，怊怅忆君无计舍。
侵晓鹊声来砌下，鸾镜残妆红粉罢。
黛眉双点不成描，留待玉郎归日画。
木兰花[徐昌图] 沉檀烟起盘红雾，一箭霜风吹绣户。
汉宫花面学梅妆，谢女雪诗栽柳絮。
长垂夹幕孤鸾舞，旋炙银笙双凤语。
红窗酒病嚼寒冰，冰损相思无梦处。
木兰花[庾传素] 木兰红艳多情态，不似凡花人不爱。
移来孔雀槛边栽，折向凤凰钗上戴。
是何芍药争风彩，自共牡丹长作对。
若教为女嫁东风，除却黄莺难匹配。
兰花明孙克弘空谷有佳人，倏然抱幽独。
东风时拂之，香芬远弥馥。
兰花明薛网我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。
西风寒露深林下，任是无人也自香。
兰花二首明李日华燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。
如向东家入幽梦，尽教芳意著新妆。
懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。
鼻端触著成消受，着意寻香又不香。
写兰明景翩翩道是深林种，还怜出谷香。
不因风力紧，何以度潇湘。
折枝兰清郑板桥多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。
山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。
山顶妙香清郑板桥身在千山顶上头，深岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闲，来不相知去不留。
高山幽兰清郑板桥千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。
采樵或恐通来路，更取高山一片遮。
[题灵佑上人法华院木兰花(其树岭南，移植此地)]刘长卿 庭种南中树，年华几度新。
已依初地长，独发旧园春。
映日成华盖，摇风散锦茵。
色空荣落处，香醉往来人。
菡萏千灯遍，芳菲一雨均。
高柯倘为楫，渡海有良因。
描写坏人的外貌的句子
小人类：城狐社鼠，谄媚，贼眉鼠眼，獐头鼠目，面目可憎，两面三刀，小鸡肚肠，跳梁小丑，尖嘴猴腮， 虚伪类：道貌岸然，表里不一，衣冠禽兽，笑里藏刀，披着羊皮的狼，黄鼠狼给鸡拜年，皮笑肉不笑，口蜜腹剑，刁滑奸诈，老油条 阴森类：阴险狡诈，狡猾，脸色阴沉，下流卑鄙，反复无常，无耻 残暴类：恶毒，心狠手辣，丧尽天良，凶神恶煞，目露凶光，狰狞，暴跳如雷，残忍，蛮横不讲理，喜怒无常，暴跳如雷
描写坏人的句子有什么
黑起来了，天上挂着的缺月愈发晻曀，上和官道的衔接处有两个灯笼高高挂着照明。
从散发光可以看到小镇的牌坊--桃源镇。
此时离更夫刚打完五更的鸣锣声不久，忽然，北面镇外官道上的传来了一阵急促马蹄声。
只见，一名男子疾驰至镇门口时，抬眼看了一眼牌坊，翻身下马便以轻功跃向镇旁的树林里，任由马儿冲进小镇上。
因为他知道，如果再跑下去的话，他一定逃不过身后那群黑衣人的追杀。
在该男子进入竹林几个弹指间，一群黑衣人便蜂拥而至，以三人为一组亦跟着跃进树林里。
虽然江湖上一直有着“逢林勿入”的说法，可是这时已然顾不上了，只要能杀了该男子，不管付出什么代价。
冲进竹林的这名男子越跑越踉跄，却有着止不住的疑问，之前便被偷袭，又被这群黑衣人追杀，现在的自己根本就无法敌对这二十几个黑衣人，只是可恨啊，竟不知道是谁所派来了。
不过幸好天公作美，这昏暗的天色，对自己很有利，而眼下只有先找个地方藏起来，应付眼前的难关，不然即便没被他们杀死，自己也会被这伤势拖累而死。
扑的一声，这名男子忽然倒地，却也非常郁闷，若是不曾受伤，也不会被这树藤绊倒了，不过要是没受伤也不会被追的这么赶了。
咦，树洞。
在起来之时，忽然发现旁边的树底有个口子，这名男子果断过去，试着躲进树洞里，若是再不找个地儿躲躲，跑也跑不了了。
这树洞说大不大，说小却也不小了，足够一个小少年蹲着了，自己缩缩还是能躲躲的，要是这还躲不过去，只能说天要灭我了。
唉，跑也不能跑，先就地疗伤吧。
形容坏人的句子
●蛇必乱咬，虎定伤人●刺猬总想要显一显刺毛；坏家伙总想耍一耍好招 ●即使狐狸戴上白发，也显不出善良的面孔（英国）●乌鸦即使在玫瑰水中洗过澡，也仍然是黑的（铒印度尼亚）●黑色的澡盆发誓也不会变白，乌鸦洗一百次也不会变成天鹅（英国）●煤块就是用水冲洗，也变不成白玉（几内亚）●蛇会脱皮，但决不会改变它的本质（伊朗）●即使给狼洗礼命名，它还是要跑回森林里去（捷克）●即使剥掉狼的七层皮，狼仍然是狼 ●破车损道路，坏人殃及邻居（维吾尔族）●一人作恶，千人遭殃●恶人心，海底针 ●恶人难行善事 ●疯狗身上没好肉，敌人肚里没好心 ●有山必有水，有人必有鬼●毒蛇嘴里没好牙 ●毒蛇不在粗细，坏人不分远近●蛇在蛙遭殃●木炭的乌黑露在外表，坏人的乌黑藏在里头●是龙到处行雨，是蛇到处伤人●狼肚子里没有好心肝
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她穿着金丝雪衣，黑呢夹裙，羊毛牛皮鞋的跟的一个穿草，高挽着黄色头发的妇人，坐在沙发上，千细的手上戴着一枚硕大的翡翠戒指，一条水晶手链系在手腕上，红色的钻石耳钉在水晶灯下闪闪发光金黄色长卷发一直到腰间，头上歪歪地别着一个小小皇冠。
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肥头大耳，凶神恶煞，油头滑脑,三角眼,鹰钩鼻,尖下巴,尖嘴猴腮,眼露凶光,满脸横肉，说话奸诈，做事阴险，一肚子全是坏水。
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天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。
—— 《韬奋文集》 自以为聪明的人往往是没有上场的。
世界上最聪明的人是最老实的人。
因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
—— 周恩来 生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
—— 冯雪峰 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
—— 《伊索寓言》 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
—— 富兰克林 凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
—— 李大钊 如有着相当计划，鼓着勇气往前走，不要自馁，不要中途自弃。
走曲线并不就是失败，在心境上用不着怎样难过。
—— 《韬奋文集》 最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。
—— 谢觉哉 攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。
—— 陈景润 成功＝艰苦的劳动＋正正确的方法＋少说空话 —— 爱因斯坦 有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。
—— 《伊索寓言》 金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。
唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病。
—— 郎加纳斯 人们努力追求的庸俗的目标——-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
—— 爱因斯坦 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。
这是我们这个时代的特征了。
但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
—— 爱因斯坦 幸福，假如它只是属于我，成千上万当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧
—— 《给博特金的信》 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
—— 契诃夫 谨慎的选择朋友 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
—— 孔子：《论语·述而》 益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
—— 孔子：《论语·述而》 匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
—— 荀子：《大略》 和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓与善者居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己随着就坏了，所谓：与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
所以我们要知道择交；要交益友，不交损友。
—— 谢觉哉：《交朋友的道理》《谢觉哉杂文选》 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。
—— 德谟克里特 选择朋友一定要谨慎
地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。
—— 《克雷洛夫寓言》 紧急的时候得到帮助昌宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助；但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。
—— 《克雷洛夫寓言》 在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。
—— 《克雷洛夫寓言》 一个人不应该与被财富毁了的人交接来往…… —— 居里夫人 我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。
—— 伏契克：《绞刑架下的报告》 自由是做法律所许可的一切事情的权利。
—— 孟德斯鸠：《论法的精神》 不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
—— 《克雷洛夫寓言》 享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。
没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。
—— 赫尔岑 认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。
这是胡作非为者的自由。
—— 斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的场所》 我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。
—— 《李大钊选集》 为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所
—— 方志敏：《可爱的中国》 清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
—— 方志敏：《可爱的中国》 一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。
—— 陶铸：《理想·情操·精神生活》 一个人，如果守分地追求吃喝玩乐，整天沉湎于个人主义的小天地，那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担，使自己深陷泥潭而不能自拔。
吴运铎：《让植根于现实的理想闪闪发光》 世上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。
在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。
—— 《别林斯基论教育》 人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能自身的物质利益。
—— 居里夫人：《居里夫人传》 我们不得不饮食、睡眠、游情、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情；不过我们必须不屈服于这些事物。
—— 约里奥·居里 我在自己的一生里曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。
可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义奋斗。
这是最高超的爱情。
如果人的个人问题占很大的地位，社会的问题占的地位很小，那么个人生活的失败就几乎是完全破产。
那时这人就会怀疑了，人为什么活着
战士面前望永远不会发生这种问题。
诚然，如果战士被亲近的人叛卖了，他也痛苦，但是他永远还有另外的东西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 利已的人最先灭亡。
他自己活着，并且为自己而生活。
如果他的这个我被损坏了，那他就无法生存了。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么
你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么
达·芬奇 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。
—— 《培根论说文集》 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
—— 《培根论说文集》 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味；但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别；只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。
—— 卢梭：《论科学和艺术》 纯朴是艺术作品的必不少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。
—— 《别林斯基论文学》 真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。
爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。
—— 卢梭：《爱弥儿》 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 《诫子书》《诸葛亮集》 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
—— 李商隐：《咏史》 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
—— 方志敏：《可爱的中国》 俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。
—— 徐特立 奢侈的必然后果——-风化的解体——-反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭：《论科学和艺术》 重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。
一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。
—— 卢梭：《爱弥儿》
