描写恶人的诗句
1、恶人巧谄多唐孟郊 《择友》2、恶人唯口腴唐卢仝 《观放鱼歌》3、造恶人有缘觑元王哲 《川拨棹·酆都路》4、恶酒如恶人宋苏轼 《金山寺与柳子玉饮大醉卧宝觉禅榻夜分方醒书》5、恶人沮服善者起宋王安石 《寄赠胡先生》6、人言姑恶人岂知宋戴表元 《石湖范至能尝作姑恶词以妇怨非天下之为妇者》7、好恶人则同宋度正 《送新四川茶马》8、恶人钳口善人歌宋李觏 《和陈屯田送县徐殿丞次韵》9、恶人幸斋戒宋李觏 《寄章友直》10、龙老恶人窥宋李曾伯 《过忠州访酆都观二首》11、恶人亦作俗吏呼宋李廌 《赵令畤德麟作襄阳从事丁丑季冬出行南山三邑》12、恶人随顺宋释大观 《自赞》13、浊恶世界浊恶人宋释如珙 《偈颂二十首》14、面孔恶人嫌宋释正觉 《禅人写真求赞》15、谓汝是恶人耶宋释宗杲 《赵通判请赞》16、庶享恶人斋宋王令 《上杭帅吕舍人》17、恶人须用大枷枷宋王嗣宗 《句》
人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕，还有没类似的诗句或话语
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕出自《增广贤文》其中有许多充满因果 辩证 等等的语句 自己看看吧 全文如下：增 广 贤 文[清]周希陶昔时贤文 诲汝谆谆 集韵增广 多见多闻观今宜鉴古 无古不成今知己知彼 将心比心酒逢知已饮 诗向会人吟相识满天下 知心能几人相逢好似初相知 到老终无怨恨心近水知鱼性 近山知鸟音易涨易退山溪水 易反易复小人心运去金成铁 时来铁似金读书须用意 一字值千金逢人且说三分话 未可全抛一片心有意栽花花不发 无心插柳柳成荫画龙画虎难画骨 知人知面不知心钱财如粪土 仁义值千金流水下滩非有意 白云出岫本无心当时若不登高望 谁识东流海洋深路遥知马力 事久见人心马行无力皆因瘦 人不风流只为贫饶人不是痴汉 痴汉不会饶人是亲不是亲 非亲却是亲美不美 乡中水 亲不亲 故乡人相逢不饮空归去 洞口桃花也笑人为人莫作亏心事 半夜敲门心不惊两人一条心 有钱堪买金一人一条心 无钱堪买针莺花犹怕春光老 岂可教人枉度春黄金无假 阿魏无真 客来主不顾 应恐是痴人贫居闹市无人问 富在深山有远亲谁人背后无人说 那个人前不说人有钱道真语 无钱语不真不信但看筵中酒 杯杯先劝有钱人闹里有钱 静处安身 来如风雨 去似微尘长江后浪催前浪 世上新人赶旧人近水楼台先得月 向阳花木早逢春古人不见今时月 今月曾经照古人先到为君 后到为臣 莫道君行早 更有早行人莫信直中直 须防仁不仁山中有直树 世上无直人自恨枝无叶 莫怨太阳倾一年之计在于春 一日之计在于寅一家之计在于和 一生之计在于勤责人之心责己 恕己之心恕人守口如瓶 防意如城 宁可人负我 切莫我负人再三须重事 第一莫欺心虎生犹可近 人毒不堪亲来说是非者 便是是非人远水难救近火 远亲不如近邻有茶有酒多兄弟 急难何曾见一人人情似纸张张薄 世事如棋局局新山中也有千年树 世上难逢百岁人力弱休负重 言轻莫劝人无钱休入众 遭难莫寻亲平生莫作皱眉事 世上应无切齿人士者国之宝 儒为席上珍若要断酒法 醒眼看醉人求人须求大丈夫 济人须济急时无渴时一滴如甘露 醉后添杯不如无久住令人贱 频来亲也疏酒中不语真君子 财上分明大丈夫积金千两 不如多买经书养子不教如养驴 养女不教如养猪有田不耕仓廪虚 有书不读子孙愚仓廪虚兮岁月乏 子孙愚兮礼义疏听君一席话 胜读十年书人不通古今 马牛而襟裾茫茫四海人无数 哪个男儿是丈夫美酒酿成缘好客 黄金散尽为收书救人一命 胜造七级浮屠城门失火 殃及池鱼庭前生瑞草 好事不如无欲求生富贵 须下死功夫百年成之不足 一旦败之有馀人心似铁 官法如炉善化不足 恶化有馀水太清则无鱼 人太察则无谋知者减半 愚者全无痴人畏妇 贤女敬夫是非终日有 不听自然无宁可正而不足 不可邪而有馀宁可信其有 不可信其无竹篱茅舍风光好 僧院道房总不如命里有时终须有 命里无时莫强求道院迎仙客 书堂隐相儒庭栽栖凤竹 池养化龙鱼结交须胜己 似我不如无但看三五日 相见不如初人情似水分高下 世事如云任卷舒会说说都是 不会说无礼磨刀恨不利 刀利伤人指求财恨不多 财多反害己知足常足 终身不辱知止常止 终身不耻有福伤财 无福伤己差之毫厘 失之千里若登高必自卑 若涉远必自迩三思而行 再思可矣使口不如自走 求人不知求己小时是兄弟 长大各乡里嫉财莫嫉食 怨生莫怨死人见白头嗔 我见白头喜多少少年亡 不到白头死墙有缝 壁有耳好事不出门 恶事传千里贼是小人 知过君子君子固穷 小人穷斯滥矣贫穷自在 富贵多忧不以我为德 反以我为仇宁可直中取 不向曲中求人无远虑 必有近忧知我者谓我心忧 不知我者谓我何求晴天不肯去 直待雨淋头成事莫说 覆水难收是非只为多开口 烦恼皆因强出头忍得一时之气 免得百日之忧惧法朝朝乐 欺公日日忧人生一世 草木一春黑发不知勤学早 转眼便是白头翁月过十五光明少 人到中年万事休儿孙自有儿孙福 莫为儿孙作马牛人生不满百 常怀千岁忧今朝有酒今朝醉 明日愁来明日忧路逢险处难回避 事到头来不自由药能医假病 酒不解真愁人贫不语 水平不流一家养女百家求 一马不行百马忧有花方酌酒 无月不登楼三杯通大道 一醉解千愁深山毕竟藏猛虎 大海终须纳细流惜花须检点 爱月不梳头大抵选他肌骨好 不擦红粉也风流受恩深处宜先退 得意深处便可休莫待是非来入耳 从前恩爱反成仇留得五湖明月在 不愁无处下金钩休别有鱼处 莫恋浅滩头去时终须去 再三留不住忍一句 息一怒 饶一着 退一步三十不豪 四十不富 五十将近寻死路生不认魂 死不认尸一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴父母恩深终有别 夫妻义重也分离人生似鸟同林宿 大限来时各自飞人善被人欺 马善被人骑人恶人怕天不怕 人善人欺天不欺善恶到头终有报 只争来早与来迟黄河尚有澄清日 岂可人无得运时得宠思辱 居安思危念念有如临敌日 心心常似过桥时英雄行险道 富贵似花枝人情莫道春光好 只怕秋来有冷时送君千里 终须一别但将冷眼观螃蟹 看你横行到几时闲事休管 无事早归假缎染就真红色 也被旁人说是非善事可作 恶事莫为许人一物 千金不移龙生龙子 虎生虎儿龙游浅水遭虾戏 虎落平阳被犬欺一举首登龙虎榜 十年身到凤凰池十载寒窗无人问 一举成名天下知酒债寻常行处有 人生七十古来稀养儿防老 积谷防饥当家才知盐米贵 养子方知父母恩常将有日思无日 莫把无时当有时时来风送腾王阁 运去雷轰荐福碑入门休问荣枯事 观看容颜得知官清书吏瘦 神灵庙祝肥息却雷霆之怒 罢却虎狼之威饶人算之本 输人算之机好言难得 恶语易施一言既出 驷马难追道吾好者是吾贼 道吾恶者是吾师路逢侠客须呈剑 不是才人莫献诗三人行必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之欲昌和顺须为善 要振家声在读书少壮不努力 老大徒伤悲人有善愿 天必佑之莫饮卯时酒 昏昏醉到酉莫骂酉时妻 一夜受孤凄种麻得麻 种豆得豆天眼恢恢 疏而不漏见官莫向前 做官莫在后宁添一斗 莫添一口螳螂捕蝉 岂知黄雀在后不求金玉重重贵 但愿儿孙个个贤一日夫妻 百世姻缘百世修来同船渡 千世修来共枕眠杀人一万 自损三千伤人一语 利如刀割枯木逢春犹再发 人无两度再少年未晚先投宿 鸡鸣早看天将相顶头堪走马 公侯肚内好撑船富人思来年 穷人思眼前世上若要人情好 赊去物件不取钱死生有命 富贵在天击石原有火 不击乃无烟为学始知道 不学亦枉然莫笑他人老 终须还到老和得邻里好 犹如拾片宝但能依本分 终须无烦恼大家做事寻常 小家做事慌张大家礼义教子弟 小家凶恶训儿郎君子爱财 取之有道贞妇爱色 纳之以礼善有善报 恶有恶报不是不报 日子未到万恶淫为首 百行孝当先人而无信 不知其可也一人道虚 千人传实凡事要好 须问三老若争小可 便失大道家中不和邻里欺 邻里不和说是非年年防饥 夜夜防盗好学者如禾如稻 不好学如蒿如草遇饮酒时须饮酒 得高歌处且高歌因风吹火 用力不多不因渔父引 怎得见波涛无求到处人情好 不饮任他酒价高知事少时烦恼少 识人多处是非多世间好语书说尽 天下名山僧占多入山不怕伤人虎 只怕人情两面刀强中更有强中手 恶人终受恶人磨会使不在家毫富 风流不在着衣多光阴似箭 日月如梭天时不如地利 地利不如人和黄金未为贵 安乐值钱多为善最乐 为恶难逃羊有跪乳之恩 鸦有反哺之义孝顺还生孝顺子 忤逆还生忤逆儿不信但看檐前水 点点滴在旧窝池隐恶扬善 执其两端妻贤夫祸少 子孝父心宽人生知足何时足 到老偷闲且是闲但有绿杨堪系马 处处有路透长安既堕釜甑 反顾何益 反覆之水 收之实难见者易 学者难 莫将容易得 便作等闲看用心计较般般错 退步思量事事宽道路各别 养家一般从俭入奢易 从奢返俭难知音说与知音听 不是知音莫与弹点石化为金 人心犹未足信了肚 卖了屋谁人不爱子孙贤 谁人不爱千钟粟奈五行 不是这般题目莫把真心空计较 儿孙自有儿孙福天下无不是的父母 世上最难得者兄弟与人不和 劝人养鹅与人不睦 劝人架屋但行好事 莫问前程不交僧道 便是好人河狭水激 人急计生明知山有虎 莫向虎山行路不铲不平 事不为不成人不劝不善 钟敲不不鸣无钱方断酒 临老始看经点塔七层 不如暗处一灯堂上二老是活佛 何用灵山朝世尊万事劝人休瞒昧 举头三尺有神明但存方寸土 留与子孙耕灭却心头火 剔起佛前灯惺惺常不足 懵懵作公卿众星朗朗 不如孤月独明兄弟相害 不如友生合理可作 小利莫争牡丹花好空入目 枣花虽小结实成随分耕锄收地利 他时饱暖谢苍天得忍且忍 得耐且耐 不忍不耐 小事成大相论逞英豪 家计渐渐消贤妇令夫贵 恶妇令夫败一人有庆 兆民咸赖人老心不老 人穷志不穷人无千日好 花无百日红杀人可恕 情理难容乍富不知新受用 乍贫难改旧家风座上常客满 杯中酒不空屋漏更遭连夜雨 行船又遇打头风笋因落箨方成竹 鱼为奔波始化龙曾记少年骑竹马 看看又是白头翁礼义生于富足 盗贼生于赌博天上众星皆拱北 世间无水不流东君子安贫 达人知命良药苦口利于病 忠言逆耳利于行顺天者存 逆天者亡人为财死 鸟为食亡夫妻相和好 琴瑟与笙簧善必寿考 恶必早亡爽口食多偏作病 快心事过恐生殃富贵定要依本分 贫穷不必枉思量画水无风空作浪 绣花虽好不闻香贪他一斗米 失却半年粮争他一脚豚 反失一肘羊龙归晚洞云犹湿 麝过春山草木香平生只会说人短 何不回头把己量见善如不及 见恶如探汤人穷志短 马瘦毛长自家心里急 他人不知忙贫无达士将金赠 病有高人说药方触来莫与竞 事过心清凉秋至满山多秀色 春来无处不花香凡人不可貌相 海水不可斗量清清之水为土所防 济济之士为酒所伤蒿草之下 或有兰香 茅茨之屋 或有侯王无限朱门生饿殍 几多白屋出公卿醉后乾坤大 壶中日月长万事皆已定 浮生空自忙千里送毫毛 礼轻仁义重世事明如镜 前程暗似漆架上碗儿轮流转 媳妇自有做婆时人生一世 如驹过隙 良田万顷 日食三升大厦千间 夜眠八尺 千经万典 孝弟为先一字入公门 九牛拖不出八字衙门向南开 有理无钱莫进来富从升合起 贫因不算来家无读书子 官从何处来人间私语 天闻如雷暗室亏心 神目如电一毫之恶 劝人莫作一毫之善 与人方便欺人是祸 饶人是福天眼昭昭 报应甚速圣贤言语 神钦鬼服人各有心 心各有见口说不如身逢 耳闻不如眼见养兵千日 用兵一时国清才子贵 家富小儿娇利刀割体伤犹合 恶语伤人恨不消有才堪出众 无衣懒出门公道世间唯白发 贵人头上不曾饶为官须作相 及第必争先苗从地发 树由枝分父子亲而家不退 兄弟和而家不分官有公法 民有私约闲时不烧香 急时抱佛脚幸生太平无事日 恐防年老不多时国乱思良将 家贫思贤妻池塘积水须防旱 田土深耕足养家根深不怕风摇动 树正何愁月影斜学在一人之下 用在万人之上一日为师 终身如父 忘恩负义 禽兽之徒劝君莫将油炒菜 留与儿孙夜读书书中自有千钟粟 书中自有颜如玉莫怨天来莫怨人 五行八字命生成莫怨自己穷 穷要穷得干净莫羡他人富 富要富得清高别人骑马我骑驴 仔细思量我不如等我回头看 还有挑脚汉路上有饥人 家中有剩饭积德与儿孙 要广行方便作善鬼神钦 作恶遭天谴积钱积谷 不如积德 买田买地 不如买书一日春工十日粮 十日春工半年粮疏懒人没吃 勤俭粮满仓人亲财不亲 财利要分清十分伶俐使七分 常留三分与儿孙若要十分都使尽 远在儿孙近在身君子乐得做君子 小人枉自做小人好学者则庶民之子为公卿不好学者则公卿之子为庶民惜钱休教子 护短莫从师记得旧文章 便是新举子人在家中坐 祸从天上来但求心无愧 不怕有后灾只有和气去赢人 那有相打得太平忠厚自有忠厚报 豪强一定受官刑人到公门正好修 留些阴德在后头为人何必争高下 一旦无命万事休山高不算高 人心比天高白水变酒卖 还嫌猪无糟贫寒休要怨 富贵不须骄善恶随人作 祸福自己招奉劝君子 各宜守己只此呈示 万无一失
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺 对于有信仰的人来讲，神灵无处不在，无时不在。
俗语说“三尺头上有神灵”，所以他们会在没有人看到的地方自觉的约束自己的言行，不做损人利己之事。
无神论者则无法感受到神灵的存在，因此即使作出了伤天害理的丑事也无所顾忌，只要没被人发现，他就难有悔过之心。
没有信仰自由的民族是非常可怕的，那样的民族绝不会有真正的和睦。
。
。
。
曾经去过一个县城的城隍庙，看到了庙檐下挂着一个大算盘，意思是说神灵总有一天要与人算他的善恶之帐。
那里的横匾写着：“你又来了”。
两柱有一副对联是：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
”读过之后心灵深处受到了强烈的震撼。
此语道破了天机，它告诉世间的芸芸众生：“天理昭昭，因果不爽。
” 它出自《增广贤文》中的一句话，告诫人们善良的人虽然可能会被人欺负，但是善有善报，最终他会有好报的。
恶人恶政普通的民众可能会惧怕他，但是因果报应总有一天会清算他的恶，恶行定会有恶报。
冥冥之中自有公道。
其实对于恶人来说，并不是所有的人都怕他，不论是真怕，还是忍让他，在人群里他可以胡作非为、为非作歹，但是，天理不会容他，他总有遭受恶报的那一天。
还有一些心恶之人，表面上没有具体的体现，而心里却恶念不断，表面上嘻嘻哈哈，满腹的蛇蝎心肠，骗得过人，同样骗不过天理。
善良的人有时被当成是软弱的人，常常受到他人的欺负、愿意吃亏的人有时受到嘲笑、忍让的人被认为懦弱，但是时间一久，人们不难发现，善良的人就会得到大多数人的认可与帮助，也能博得大多数人的尊重。
在神的眼目中，只有善良的人才是最高尚的人。
善良的人可能被他人欺负，但天理必佑之。
善良的人心胸坦荡，没有私心杂念，不会欺天瞒地，也不会耍阴谋诡计，面对被人欺负时经常一笑了之，不会挂记在心，身心清净，心情愉快，因此也就生活在幸福之中。
邪恶的人却正好相反，它每时每刻都生活在罪恶的阴影之中。
俗话说“不做亏心事不怕鬼敲门”，君子坦荡荡，小人长戚戚。
提心吊胆的人生与内心坦荡的人生是无法相提并论的。
天理报应，丝毫不差，明白此理的人就能洞察天机，就能成为真正的智者，善心常在的人就是人世间的得道之士啊! 宇宙是那样地浩瀚，生命是如此的庞杂，不同的生命形式之间可以相互转换，时间也是那样地恒久和多样。
人的空间也是宇宙无穷层次中的一层，当今人真正生命的来处都很高。
所以佛有慈悲，要下世讲因果，告诉人什么是善恶
什么是正邪
什么是好坏
生命的来处是那里
将来的归宿在何处
天堂与地狱、正信与修炼等等，就看人心如何动
作为因果来讲，善有善报，恶有恶报，是天理，是宇宙的法则。
但人世间又是一个迷的空间，人的一生有好事、高兴事，也有坏事、烦心事，当然人活的也很辛苦，要努力劳作才能温饱富裕，而且人还活在情中，不是有人仰天长问“情为何物”吗
再加上人出生后所受到的教育和人生经验，给人造成了功名富贵可以通过奋斗获得，爱恨情仇也可以率性而为。
其实人生的功名富贵是由人以前的所积下的“德”和“业”为根基决定的，并不是按照人的学历、本事来安排在世上的位置的（信不信由你）。
有好事时老天不会告诉，这是上辈子做的什么好事带来的善报；受到别人欺负时也不会告诉，你以前也给别人造成了同样的麻烦（来要债的要多了，下回又被要债，佛教中讲人就是在业力轮报中过活）。
这样人就以为是偶然，在人际间、利益上会有各种权谋心机的考量，真切地体现出一个人的心性境界。
当然了，人有为善也有作恶的时候，有忍耐也有发泄等等诸多作为。
随着时间的流逝，一生就这样过去了，既还了一些业债、积下一些福分，也造下新的恩怨业因。
当跨过那道死生之门，下一段的生命历程就有开始了。
根据业因的不同，有重新为人继续恩怨情仇的，也有业大转生成其他形式的，很多的去处啊
天道的作用微妙玄通无比啊
作恶多的人必然善心少，是因为作恶时所产生的业力会覆盖在人的心灵上，它会影响人的心智，让人遇事从恶的角度考量与行为，难以相信宗教、信仰，别人对自己不好就加倍的回击，恶业越积累越多，最后导致这个生命被销毁，其实这就是惩罚呀
为善的或者说被别人欺侮而忍耐的人，他的恶业会得到一定程度的转化，同时会得到一种物质叫“德”，它同样覆盖在人的心灵上。
德多的人心思清明，肯吃苦，也能忍耐，做事顺利幸福，对于宗教信仰、修炼超脱之事也比较相信，听闻佛法后可能有吃苦实修的信念，机缘成熟，还真的能跳出轮回，回归真正的家园，难道这不是对善心、善行的奖励吗
只不过，这一切的发生是在一个洪大的时间和空间中，讲求现实的世人不容易相信罢了。
跳出来不在一时一事上看得失，就会有完全不同的人生认知。
另外一种洪大的认识：像国家、朝代、政党这些组织，也是一种意志的存在，从某种意义上讲也是有生命的，当然它的生命形式不体现在我们眼耳鼻舌身意触及的空间。
这种生命同样要受因果报应规律的制约，这是天理
大家可以证诸典籍史册，可有万年的江山
不是就这样一朝一代的演了下来吗
那个想万世为王的秦始皇不就二世亡国了吗
为善者国祚绵长，为恶者短寿癫狂
古训“倾巢之下无有完卵”岂是空言
每个“细胞”作为它的“机体”中的一员，总是和这个它发生着一定的联系。
当这个“机体”要亡的时候，其中的“细胞”不也受牵连而同样死去吗
有这么个东西，四处宣扬无神论迫害正信，毁坏寺院道观，砸烂道统承传，颠三倒四撒尽弥天谎言，冤死无数生灵，造业无穷啊
它会不会死
要不要亡
难道因果报应的天理会对它网开一面
念动天地知，得失一念间
对恶人要恶对善人要善古语怎么说的
对恶人要恶对善人要善，在带有一种说法叫你以德报怨，何以报德。
这句话的意思就是表达了对恶人不能够用单去对待。
否则的话对好人应该怎么办呢。
善人用恶法,恶法亦善;恶人用善法,善法亦恶.这句话出处是什么?
佛家的思想。
佛家认为所谓佛法就是善人用恶法,恶法亦善;恶人用善法,善法亦恶.
善人如其外表,非善人；恶人如其外表非恶人
有些人 面善心也善 如 雷锋叔叔 周总理 等 面善心也善 之人这类人 不做作 是真善...但有些 善人 只会 做 外表 给人看,这类善人做的善事 如其外表 就像 他自已的外表一般,就是说 所有他做的善事就像外表暴露给别人看,装给别人看的,那他就不是真的善人,真的善人不会把 所有善事都如同外表一般给别人看到...恶人也一样,真的恶人也是做了恶事不想留名的,故意留名的恶人可能就 像 电视剧<<十三省>>里的 十三个土匪一般,故做 坏事给日本人看,装成土匪 打入敌人的大后方...实际他们是真正抗日联军的成员,不留名的英雄.. 这类 做在外表给别人看的恶人也就不是 真正的 恶人了...任何 书面语 最好 联系 实际来想 就 更容易理解了... 只有联系实际来理解书上的语言才会对...
