《堂吉诃德》的摘抄，及好词好句。
还有读后感。
1000字左右。
有1880个字了 单有一只燕子，还算不了夏天。
是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。
在那个神圣的年代，一切皆共有。
……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。
正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。
而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。
那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉诃德》上卷11章 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。
自由和体面一样值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉诃德》下卷58章 父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。
……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。
如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。
---下卷16章 .“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。
” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。
他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。
不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。
这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。
对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。
他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。
他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。
他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。
他认为，这样遇到的险事才够味。
“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。
” 桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。
” 1 不要把鸡蛋放在一个篮子里 2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。
4 从事这 项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是 神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤 其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的 药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气 候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德 和其他各种基本道德。
接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科 劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。
再回到刚才的话题上，他应该 忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同 情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。
主要的就是坚 持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。
这许多大大小小方面的才能构成 了一个优秀的游侠骑士。
这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问 吗
难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗
结合作品谈谈对堂吉诃德形象及现实主义描写
唐吉柯德表现是骑士的没落，也是贵族和封建的衰弱，其中的大量的西班牙谚语的运用使小说很生动有趣，塞万提斯本身的写作技能其实不是最高，但是表现的精神是超乎任何当时的人的，有点超现实的感觉
堂吉诃德里的人物描写和场景描写，尽量多一点
两位勇猛而愤怒的战士都高举着锋利的剑，仿佛是向上天下土和地 狱示威，他们的勇敢和神气真是不可一世。
暴怒的比斯盖人先下手，他 一剑劈得非常凶猛，要不是歪了些，单这一下子就足以结束这场恶战， 咱们这位骑士毕生的冒险也都完了。
可是运命还要保全着他，有更伟大 的事业要等他去干呢，所以他冤家的剑锋偏了方向；那一剑虽然斫在他 左肩上，只斫掉整半边铠甲连带一大块头盔和半只耳朵。
斫下的东西零 落满地，使这位骑士狼狈不堪。
以下关于堂吉诃德形象的描述，哪一项是正确的
堂吉柯德形象的典型意义 1、堂吉柯德是一个非常复杂而矛盾的人物.他的显著特点是脱离实际,耽于幻想.他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西,到处都有魔法,巨人和妖怪.同时他又是一个理想主义者.他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物,其中也包含着人文主义的内容.如他憎恨奴役压迫,特别看重自由,把锄奸救苦,除暴安良看作自己的天职.他酷爱自由和公正,敢于为主持正义而忘我斗争. 2、他性格的另一个特点是他的行动的盲动性.他办事不讲实际,单枪匹马地乱砍乱杀,不管碰到什么样的敌人,都毫不怯懦,而且从来也不从失败中吸取教训.他的行动虽出于善良的动机,却往往得出有害的后果. 3、堂吉柯德的行动也说明他不事空想,不安于平凡闲暇的生活.他不仅有理想,而且为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危,不顾失败,表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神. 4、总之、堂吉柯德的形象具有他的复杂性.他耽于幻想、行动盲目,是一个喜剧型的人物.同时他又是理想与现实脱节,动机高尚而行动错误的悲剧型人物.他是可笑的,可悲的,又是可爱的,可敬的.堂吉柯德形象的巨大概括力,使他成为世界文学中不朽的典型之一.双重人格下的堂吉诃德小说中的吉哈那因读骑士小说入迷,因此出现了双重性格（又叫精神分裂）：大多数糊涂的时候他把自己想象成伟大的骑士堂吉诃德,清醒时他就变成了老好人吉哈那,而且还是个思路清晰、品德高尚的绅士.双重人格下的堂吉诃德,实质是代表了作者所要通过主人公表达的两点主要思想：对骑士小说的批判和对人文主义的颂扬.作者塑造这样一个人物形象正是有感于当时西班牙文坛骑士小说的泛滥和蕴含其中的整个社会的荒淫和腐朽.骑士制度肇始于中世纪的欧洲,最初的骑士文学对文学的发展还是有一定的积极意义的.但是到了塞万提斯的时代,骑士精神作为封建专制和宗教压迫的残余,已经成为禁锢社会发展的枷锁,在这种形势下,堂吉诃德的出现就被赋予了打碎封建枷锁,摧毁黑暗时代精神的时代使命.小说中,作者不止一次的借他人之口,指出骑士文学内容千篇一律,情节荒谬,应该全被烧掉.堂吉诃德的三次出游更是尖锐的讽刺了骑士制度的不合时宜,暴露了西班牙封建贵族的荒淫无度、暴戾淫逸的生活,对他们残酷压榨剥削下层民众,作威作福的丑陋嘴脸进行了无情的揭露和鞭挞.从这层意义上说,占据全书大部分篇幅的 “骑士”堂吉诃德正是作者对以封建骑士小说为代表的腐朽势力的批判对象,借这一人物形象,作者对封建旧制度进行了无情的批判和嘲讽,成为当之无愧的反封建文学.另一方面,作者对主人公又不完全是批判的.正如美国文学批评大师纳博科夫所言：“《堂吉诃德》描述那位著名的瘦骨如柴的骑士经历一系列残酷事件,却仍保有荣誉和天真”.这正是作者对于堂吉诃德所反映出的人文精神的赞扬的一面.堂吉诃德在一系列的冒险过程中虽然干出了各种荒唐事,然而他最大的优点就是对于自己认定的事情勇敢追求永不言弃,对于正义的信仰坚定不移.《堂吉诃德》所反映的人文精神体现在两个方面：伟大骑士堂吉诃德和清醒乡绅吉哈那.荒唐的骑士堂吉诃德反映了封建旧制度下贵族和绅士阶层人格的极度扭曲而伟大的骑士堂吉诃德则是扭曲过后重生的人文主义战士.堂吉诃德一心希望成为一个完美的骑士,所以他时时以骑士道精神约束自己.他具有见义勇为嫉恶如仇的气概,对恶势力虽尽受皮肉之苦也决不妥协,总是坚持正义,锄强扶弱.同时他富于挑战精神,敢于行动.无论面对“巨人”、“妖魔”还是“强盗”、“敌军”,他总是二话不说拿起武器就去战斗,这种作为并非只是莽夫的行动,其实也源于他对真理的坚定信仰和甚至于内心的正义之光.“他对信念的忠诚是无与伦比的.”（屠格涅夫）,所以对于英雄骑士堂吉诃德而言,行动是对于他价值的最大肯定,而非成败.这种坚持理想信仰与正义、勇于行动的精神正是英雄骑士堂吉诃德最闪光的地方.乡绅吉哈那则是人文者“堂吉诃德”的现实肉身.按照作者自己的说法,只要不谈骑士,吉哈那还是相当清醒、谈吐不凡的智者,远胜周围的凡夫俗子.虽然乡绅是介于贵族和平民之间的阶层,然而在现实历史中去卧室反封建斗争最得力的干将之一.吉哈那讲究法律,遵守道德,对文艺也不乏独到的见解；他热爱自由,反对压迫,同情弱者,热爱国家.从这些方面来看,开明的绅士吉哈那本身就具有着人文主义者的早期形象,这种形象恰是对堂吉诃德的一种补充.疯狂而执着的吉哈那和骑士堂吉诃德这两个形象共同组成了双重人格的主人公堂吉诃德,也恰到好处的阐述了作者写作的两条主线——对以骑士文学为代表的封建思想的批判和对新兴人文主义者的讴歌.堂吉诃德的世俗化投射——桑丘·潘沙如果说开明绅士吉哈那是人文主义者堂吉诃德的“肉身”,那么桑丘也可以看成堂吉诃德世俗化的投射.与吉哈那不同的是,桑丘的身上更多的体现着一个变化发展的过程,而这个过程也可以看做事人文主义者堂吉诃德自身成长的过程,没有人天生就是高尚的,堂吉诃德的成长空白最终由他的影子桑丘来进行补充.桑丘是一个普通的农民,他家里很穷,老婆孩子都要经常饿肚子,这个没本事的男人,想必在家里也受了驼背老婆的不少奚落,得到主人许诺的财富填饱肚子过上好日子是桑丘肯上“贼船”的最初原因.在这个时候的桑丘是很讲求实际的,他跟主人一样,都有自己清晰的人生目的——一个要做骑士,另一个要做做总督.在这个过程中,对于主人一次次疯狂的举动,理智的桑丘却每每劝阻失败,还要跟主人一起倒霉.然而,即便是在最困难的时刻,桑丘也没有抛弃他走火入魔的主人,其忠诚固然令人感动,但更深层次的原因是在于他在与堂吉诃德的交往中,思想受到了“堂吉诃德”的潜移默化的影响,其中最好的例证就是桑丘出任“海岛总督”.当他终于如愿成为“总督”时,本来可以实现他做官致富的最初梦想,从此让一家人都过上好日子.可是这是他却放弃了自己原来的想法.他为官清正决断公平,为百姓做了许多好事.最后,他也没有贪恋权位,毅然辞职,尤其他最后的话语更是掷地有声,让人简直不敢相信这出于一个农民之口：“请告诉公爵夫人,我光着身子出事,如今还是个光身,我没吃亏,也没占便宜.换句话说,我上任没带来一文钱,卸任也没带走一文钱.”在堂吉诃德的临终之际,桑丘失声痛哭,既是因为他失去了一位主人、朋友,更是因为觉醒的桑丘从此失去了精神上的导师.桑丘的成长历程正是人文主义者堂吉诃德成长历程的补充写照.作者通过吉哈那临终的悔悟,桑丘最后的蜕变有力地阐明了写作的意图,将一个“英雄堂吉诃德”的形象高举了起来.总之,无论是堂吉诃德、吉哈那还是桑丘,作品主人公如今早已是鼎鼎大名的国际人物,与塞万提斯一起名垂史册.正如有的书所言,如果说一千个读者有一千个哈姆雷特,也必定有一千个堂吉诃德.堂吉诃德与哈姆雷特,正如塞万提斯和莎士比亚,一起缔造了文艺复兴的辉煌.在这里,我们撇开作品的具体艺术特色和写作手法,仅仅是通过一些篇章段落管中窥豹式的对人物形象进行了简单的探讨,对这部皇皇巨著做一点粗浅的分析而已,欲求其中味,仍需多体会.
求三国演义摘抄 读后感 堂吉诃德摘抄 读后感 各一篇每篇1500字
三国演义读后马谡之死 马谡，我实在舍不得你贤才
奈何军令如若不按军法处置，只怕难服众人。
丞相，我亦知自己当初刚愎自用，导致街亭痛失。
我甘愿受军法处置，以警醒后人。
只求丞相善待我的妻儿，马谡于九泉之下亦瞑目了
孔明掩面黯然，一挥泪袖。
刽子手手起刀落。
马谡双目闭合间，不觉隔了阴阳。
当是时，孔明马谡心甘情愿地带着哀伤遵守着如铁般的军法。
军令如山，铁血男儿，绝不苟生
只是，弹指间已过千年，一切已成定局。
不过被后人或称颂或感慨或哀叹已过千回。
马谡，当斩矣
但我对马谡也并非没有感情的。
根据《三国》的描述，马谡乃马氏五常之一，自小聪颖、熟读兵法。
尽管在书中并无丰功伟绩的描写，但既与孔明攀谈后又能深得孔明其中，使之力排众议，被任命为先锋。
可见马谡也并非等闲之辈。
或许是对孔明有点个人崇拜，起初我对马谡是有所期待的，谁知街亭一役使我大失所望矣——原来不过是个言过其实之辈，还是刘备当初英明，洞察细腻
诸葛孔明终有失策的时候。
其实马谡之死，错不全在马谡，反而更多在于孔明。
最后还落得后人“马谡用兵——言过其实”的笑柄。
其实马谡本无错，军中无用无谋者甚多，又有勇有谋者亦不少。
错在孔明在错误的时间用了正确的人。
马谡啊，我会善待你的妻女的。
你的儿子，将成为吾之义子
聪明如孔明，想必也意识到自己的错误。
但无奈军纪严明，即时心里万般惋惜，亦无计可施，只得向刘后主自降三等职位。
又如何
过去已成空，错了的，已无法挽回。
可怜马谡，可叹孔明。
ceekay 作战的成败即是人格的成败 纵是“是非成败转头空”。
但那一段逝去的往事、一个英雄争霸的年代确实给后人留下了可叹可鉴之处。
三国纷争，孰主天下
胜者为王、败者为寇。
其实所谓成败，也不过是当时英雄于纷纷扰扰的争夺厮杀中人格的成败。
多疑是曹操的一大人格弱点。
但据我看来，曹操并非单纯的多疑。
而是疑了不该疑的，没疑该疑的，可见此人虽说有雄才大略，但有时在一些关键的问题上还是没什么定准。
比如说赤壁之战——一个历史上以少胜多的绝好例子。
曹操八十万大军，在赤壁一役占有绝对优势。
但是刚出师便中了周瑜的反间计，对蔡瑁、张允起了疑心，未多加思考就把这两个熟悉水性的将军砍了。
可是，面对新来的庞统，他尚且是个外人。
曹操却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一臣子说的“若敌人用火攻，如之奈何
”却丝毫不加怀疑。
最好导致了火烧连环船的悲剧。
而曹操最后也因对华佗起疑而死于头风症。
所以说，一代奸雄曹操，纵有千般本事，一个人格的缺憾，便可将其置诸死地。
刘备可以说是与曹操截然相反的人物。
他以仁义当先，他热爱百姓。
他在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。
正因为他这种仁义，才以“三顾茅庐”的诚心感动了孔明，使之出山辅助大业。
“人中吕布，马中赤兔”可谓传为佳话。
但董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间，董卓和吕布便是败在了自己的好色上。
曹操也有点好色，他对袁绍的儿媳殷氏的美貌慕名已久 。
但不料他的儿子曹丕也喜欢殷氏，为了顾全大局，曹操便把殷氏给了曹丕。
可见曹操非如董卓般目光短浅之辈。
关羽可以算是《三国演义》中最为正派的人物了。
他勇猛：云长停盏施英勇、酒尚温时斩华雄。
他过五关、斩六将，只因“身在曹营心在汉”，可见其对刘备的忠心义气；他也不贪恋财色：从曹操百般以财色诱降都不为所动便可看出了。
可是关羽还是输在了那一点傲气上。
关羽自恃勇武，对孙氏集团始终踞傲不敬。
鲁肃与他单刀相会，讨要荆州，他尽管理亏，但仍然不肯从两家联合的角度着眼来妥善解决问题。
孙权派使者为自己的长子孙登向关羽的女儿求婚，关羽不但不应许亲事，反而厚骂使者，双方关系越来越僵。
这一切的一切，成了他死在孙权手里的导火线。
精彩的英雄争斗、传奇故事，一切的是非成败，也不过是由人格演绎的成败而已。
堂吉诃德 读后感 初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。
但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。
人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
米盖尔·台·塞万提斯萨阿维德拉是西班牙伟大的小说家、戏剧家和诗人，也是欧洲文艺复兴时期的现实主义作家。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。
本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。
相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。
《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想:正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
《堂吉诃德》全名为《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，上卷叙述拉·曼却地方的穷乡绅吉哈达因阅读骑士小说入迷，企图仿效古老的游侠骑士生活，他拼凑了一副破盔烂甲，改名为堂吉诃德，骑上一匹叫做驽辛难得的瘦马，物色了一个挤奶的姑娘作为意中人，决心终生为她效劳。
他第一次单枪匹马外出，受伤而归。
第二次找到了邻居桑丘·潘沙作为侍从，一同出游。
由于他头脑中充满了骑士奇遇，竟把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当敌人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把苦役犯当成受迫害的骑士，把赶路的贵妇人当作落难的公主，把皮酒袋当作巨人，不分青红皂白，乱砍乱杀，干了无数荒唐可笑的蠢事。
但他仍然执迷不悟，直至几乎丧命，才被人救护回家。
下卷叙述堂吉诃德和桑丘·潘沙第三次出游。
堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士，为了医治堂吉诃德的精神病，故意怂恿他再次外出，然后自己也扮成骑士，准备打败他迫使他放弃荒唐的念头，回家养病。
不料交手后反被堂吉诃德打败。
参孙于三个月后重新找到堂吉诃德决斗，终于打败了这位奇情异想的骑士。
根据事先约定的条件，堂吉诃德回到家中便病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的毒害，并嘱咐外甥女不得嫁给骑士，否则将得不到遗产。
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。
他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。
他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》一经问世，立即受到了人们的欢迎，近四年来，这部作品在世界各国共翻译出版达一千多次成为读者普遍喜爱阅读的世界文学名著之一。
与其他文学大师一样，塞万提斯的语言和他在书中描绘的世界，无须多加解释，便能为现代读者所理解。
堂吉诃德这个人物已经成为世界文学中的一个著名典型。
他的性格是复杂的。
他一方面脱离现实，终日耽于幻想，对自己的力量又缺乏足够的估计，屡遭失败；另一方面，他的动机纯真善良，立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神。
对于骑士外的问题他的议论总是清醒而深刻，明确而富有哲理。
作者塑造了一个令人可笑、可叹而又可敬的人物形象。
堂吉诃德清廉公正的社会理想，不可能通过复活骑士制度予以实现。
马克思曾经说他误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存，结果遭到了“惩罚”。
因此，塞万提斯在嘲笑骑士制度的同时，是以理想化骑士精神来反对没落的封建阶段。
堂吉诃德揭示了西班牙的丑恶的现实，然而他的理想却是回复到古代淳朴的社会中去\\\/小说中的另一个重要人物桑丘·潘沙，虽然处于仆人的地位，却与堂吉诃德相辅相成。
主人耽与幻想，仆人处处求实，主人急功好义，仆人胆小怕事。
在下卷里，桑丘的性格有了进一步的发展，他在当总督时断事公平合理，为官清廉正直，为百姓做了许多好事。
他的政绩充分说明了他所具有的智慧和才能，作者通过这个人物体现了对民主精神的追求。
塞万提斯写作《堂吉诃德》的宗旨是要把骑士小说那一套扫除干净，但是，这部作品的社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨击，是对16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映。
小说中出现将近700个人物，有贵族、教士、地主、市民、士兵、农夫、囚徒、强盗、妓女，等等。
描写的生活场面十分广阔，从贵族的城堡到外省的小客店，从农村到城镇，从平原到深山，从大路到森林，展现了一副完整的社会生活画卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，对人民的疾苦表示深切的同情。
此外，小说还广泛地触及了当时的政治、经济、道德、文化和风俗等方面的问题。
《堂吉诃德》中运用夸张手法描绘人物的形象的片段
你是23的吧...
