丰乐亭记 描写丰山的句子
其上丰山，耸然而特立，下则幽谷，窃然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。
丰乐亭记 阅读答案
①明年：第二年 ②顾：向四周看。
③按：。
④胜：尽。
⑤及：。
⑥涵煦：滋润化育。
：庆幸。
⑧因为：于是就。
本：根据。
⑨道：称道。
⑩夫：句首语气词。
宣：宣扬。
A滁：滁州[安徽省] 11.书：写下 12.名：命名 B：丰山：在滁州西南 C：耸然“高耸的样子 D：窈(yǎo)然：幽深的样子 滃（wěng)然：水势充盛的样子 俯仰：这里为环顾的意思 辟地：开辟出一块土地 掇幽芳：意为欣赏清秀而芬芳的风景。
荫乔木：在大树下乘凉。
刻露：指秋冬时节，草本凋零，景致萧瑟。
岁物：收成 事简：公务简单 掇(duō)：拾取，采取
掇幽芳而萌乔木,风霜冰雪,刻录清秀,四时之境无不可爱
掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
译：春天采摘幽香的山花，大旱天托庇在乔木下乘凉，到了秋冬两季，经过风霜冰雪，山水更加清楚地显露出明净秀美，四季的景色没有什么不可爱的。
作者“日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”，多么惬意呀!这是想当年连做梦都想过的生活，现在让宋朝的和滁州百姓过上了，这种“乐”，局外人怎么能体会得到呢
四是“乐”之思。
人常说：饮水思源。
既然尝到了“乐”的甜头，那就一边“乐”，一边思——让百姓“知上之功德”，“知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。
而作者更没有忘记“宣上恩德”是自己的职责。
在“乐”的过程中，让百姓思德报恩，懂得这“乐”来之不易，应当加倍珍惜，以拥护赵宋王朝。
这也是本文的深层内涵。
作者描绘滁州的惬意生活，引出主题，表现了处时之“乐” ——机遇与幸运.
如何让文言文课堂“活”起来
重庆彭水中学 王元敏一、巧设导语，激发学生兴趣苏霍姆林斯基曾说过：“只有学生把教育看成是自己的需要乐于接受时才能取得最佳效果。
”因此我就从激发他们的兴趣入手。
学生有了兴趣就有了学习的激情，有了激情，他们就会主动学习，课堂也就动起来了。
好的导语是教学成功的一半，因此我就在导语上下功夫。
如我在教授《钴姆潭西小丘记》一文时，就设置了这样一段导语：人生就像一杯酒，对于中国古代文人来说，固然有春风得意的幸运儿，品尝到其中的美味，但更多的失意文人却品尝着苦涩。
失意文人只能借助他们的笔寄情于山水，发泄心中的忧郁、苦闷。
唐宋八大家的柳宗元就是这样的失意人。
课后让同学们结合课本第92、93页，了解柳宗元的生平及际遇，大家看了没有
大声回答
（学生答：看过了。
）哪位同学能来告诉大家
（学生积极举手回答）很好，我们知道柳宗元参加王叔文改革失败后一再被贬谪，人生的坎坷成了他的文学财富，政治上的失意却成就了他文学上的辉煌。
他的“永州八记”更是为人称道。
那么有哪位同学知道“永州八记”
是哪八记
如此之后，学生便七嘴八舌讨论起来。
这样，整个课堂活跃起来，学生回答问题的积极性陡涨。
一堂课就这样轻松地过去了。
二、加强诵读，培养学生情感“书读百遍，其义自见”，这是古人总结出来的重要的读书方法。
现在留存下来的文言文，是经过无数的读者筛选留下来的，是文质兼美的精品，它们不仅思想内蕴丰富，更是气韵生动。
这种气韵，我们只有通过反复诵读才能体会出来，像《孟子》的“浩然正气”，《庄子》的“汪洋恣肆”，李白的“豪放飘逸”，杜甫的“沉郁顿挫”等等。
你不通过反复诵读，是难知其中之妙的。
比如当我吟诵欧阳修的《醉翁亭记》时，就会觉得有一股清泉流溢胸间，那种快意和美感是无法用言语比拟的。
我们如果能引导学生通过诵读体味文言文的文美和质美，使他们在欣赏文章时受到陶冶，充实底蕴，丰富情感，那么，学生面前的文言文还会是那样面目可憎，令人索然无味吗
因此，我们在教学当中就要让学生多朗读。
当然，读的形式是多种多样的，齐读，分组读，自由读都可以采用。
学生也可以读全文，从而整体感知课文内容，读准字音，了解文言文朗读的节奏和停顿；他们也可以朗读一些重点句段，进行精段品读，以加深对课文内容的理解。
如《丰乐亭记》中“其上丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，翁然而涌出”一段，让学生边诵边体会。
三、灵活教学 点燃学生热情调整教学关系，采用灵活多样的教法，是使学生主动学习文言文行之有效的方法。
对于难度不大，趣味性强的自读课，我采用自由讨论学习法。
如《朋党论》一文，我先让学生自行阅读、识记、疏通文意，再让学生结合文章内容找出自己最感兴趣的话题，在课堂上交流。
这样以来，学生的积极性得到充分的调动，各个精神焕发，跃跃欲试。
很多同学还结合生活实际，从正反两方面进行阐发论证，讲得头头是道。
待到他们对课文所讲内容有了一个整体的认识之后，我便趁机就课文内容提一些相关的问题，诸如“什么样的朋党才是君子之朋
”“什么样的朋党又是小人之朋
”“本文中心论点是什么
”“文章是如何论证君子之朋与小人之朋的是非的
”“本文的写作目的是什么
”问题的接连提出，学生的热情越来越高涨。
运用这种方法，使学生在观点的碰撞中，交流了思想，提高了认识，激励了自我。
让学生参与教学，让学生自己探索，让他们在体验进步喜悦的同时也获得知识上的满足，这正是我想要的。
四、复述全文 提高学生能力在前面的学习基础上，我还让学生大胆地复述课文内容。
他们可由老师提名，可自己主动发言，也可采用“开火车”的形式，即让每一小组的同学从前到后，一人读一句原文再翻译一遍，然后让其他同学评析，看谁翻译得最好。
同时对于文中的一些有争议比较难理解的词句，也可以趁机找出来，让大家讨论共同解决。
比如我在上《毛颖传》的那一课时，里面有这样一句话,“……独取其髦，简牍是资……”对于此句里的“是”字的理解就产生了分歧，很多同学把它理解为“放在前置宾语和动词之间，复指前置宾语的代词”，我想这可能是因为他们把它和以前学过的类似句式混淆了（比如“惟命是从”、“惟器是适”等等），于是我就引导他们结合已知的课文内容来探究其意，接下来就课文内容同学们展开了热烈的讨论，最终他们发现，作者在这里是想要表现毛笔的功用的，因此这句话应理解为”竹简靠这书写”，那么“是”在这里就是用作指示代词，可解释为“这”，答案终于找到了，同学们为自己的收获而兴奋不已。
这样，一节课上下来，不仅能使学生的表达能力、思维能力得到锻炼，也能让教师了解到学生的实际水平，以便做到有的放矢加以补充说明。
学生在这一过程中对课文不仅加深了印象，理解得准，理解得深，而且能激起学生的学习兴趣，活跃气氛，从而收到事半功倍的效果。
总之，通过一段时间的文言文教学实践，课堂上的气氛再也不像以前那样死气沉沉，用其他的教师的话说是“你们班的学生活了”。
我也从中真正尝到了探究式教学的甜头。
今后，我要继续进行开拓型教学实践，去总结文言文教学规律，为闯出一条文言文教学新路子而进行不懈努力,使我的课堂更精彩.
课外文言文《丰乐亭记》
修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。
问诸滁人，得于州南百步之远。
其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顾而乐之。
于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。
昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。
修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。
而故老皆无在也，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数
及宋受天命，圣人出而四海一。
向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。
欲问其事，而遗老尽矣。
今滁介江淮之间，舟车商贾。
四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。
而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也，因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。
遂书以名其亭焉。
译文： 我到滁州任知州的第二年夏天，才饮到滁州一处甘甜的泉水。
向滁州人打听，在州城南百步远近的地方找到了泉源。
上有丰山高耸而突兀，下有溪谷幽静而深藏，其中一道清冽的泉水，水势盛大，向上喷涌。
我上下左右观看，非常高兴。
于是凿开岩石，疏通泉流，开辟出一片地方建筑亭子，与滁州的人们前往游乐。
滁州在五代战乱的时候，是兵家用武的地方。
当年，太祖皇帝曾率领周朝的军队在清流山下打败李璟的兵马十五万人，活捉南唐将领皇甫晖、姚凤于滁州东门之外，于是平定了滁州。
我曾经考察过当地的山川形势，研究地方志，登上高处了望清流关，希望能找到皇甫晖、姚凤被擒的地方。
但当年亲历战事的人都不在了，因为天下平定已经很久了。
自从唐代政治颓败，海内四分五裂，天下豪杰并起，相互争夺，到处都是敌对政权，数也数不清。
到了宋朝承受天命，圣人出世，四海统一。
过去凭借山川险阻称王称霸的人，有的被铲平，有的自行消亡，百年之间，冷清清地只见清流山依旧高耸，清流河仍然清澈。
想问当时战争情况，经历过的人都早已死去了。
今天滁州位于江淮之间，地方偏僻，是船只车辆、商贾游客都很少到的地方。
百姓生下来就不见外地的事情，安心于耕田种地，穿衣吃饭，养老送终。
谁能知道皇上的功德，让百姓休养生息，如雨露滋润、阳光普照达百年之久呢
我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的民风安恬闲适。
既已在山谷间找到这样的甘泉，便每天同滁州的人士来游，抬头望山，低首听泉。
春天采摘幽香的花草，夏天荫凉于茂密的乔木，秋迎风霜，冬赏冰雪。
秋冬的刻削裸露，春夏的清幽秀茂，四时的风光，无一不令人喜爱。
民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。
于是为他们推求这里的山川形胜，叙述这里风俗的美好，使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。
而宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。
于是便写了这篇文章，并给亭子起名为丰乐。
请问《丰乐亭记》简析，200——300字左右，急。
原文： 修既治滁夏，始饮滁水而甘。
问人，得于州南百步之远。
其上山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顾②而乐之。
于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。
昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。
修尝考其山川，按③其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。
而故老皆无在也，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜④数
及⑤宋受天命，圣人出而四海一。
向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。
欲问其事，而遗老尽矣
今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。
而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑥于百年之深也。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。
掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
又幸⑦其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。
因为本⑧其山川，道⑨其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
夫宣⑩上恩德以与民共乐，刺史之事也。
遂书以名其亭焉。
庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。
注释： ①明年：第二年。
②顾：向四周看。
③按：查核。
④胜：尽。
⑤及：等到。
⑥涵煦：滋润化育。
⑦幸：庆幸。
⑧因为：于是就。
本：根据。
⑨道：称道。
⑩夫：句首语气词。
宣：宣扬。
A滁：滁州[安徽省] B：丰山：在滁州西南 C：耸然“高耸的样子 D：窃然：幽暗生远貌 滃然：向上涌起的样子 俯仰：这里为环顾的意思 辟地：开辟出一块土地 岁物：收成 掇：拾取，采取 翻译：我担任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。
向滁州人讯问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。
它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。
我上下左右地看，很爱这里的风景。
由于这样，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，就同滁州人在那里游玩。
滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。
过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就此平定了滁州。
我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。
可是，当时的人都已经不在，因为天下太平的时间长久了。
自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄们全都起来争夺天下，到处成为敌国的，哪能数得清呢
到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。
以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。
在一百年之间，静静地只看到山高水清。
要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。
如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。
百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地度过一生，死后被人送进坟墓。
有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢
我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又喜爱它的风俗安宁闲适。
在山谷之间找到这泉水以后，就经常同滁州人在这里抬头望山，低头听泉声。
采摘幽香的山花，躲在乔木下乘凉，经过风霜冰雪，山水更加清楚地显露出秀美，四季的景色没有什么不可爱的。
又庆幸这里的百姓喜欢那年景的丰收，高兴同我一起游玩，于是我根据这里的山水，称道这里的风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，幸运地生活在太平无事的时代啊。
宣传皇上百姓共同欢乐，这是州官的事情。
于是，我写下这篇文章，来给这座亭子命名。
赏析： 这篇散文，写于庆历六年(1046)。
所谓“庆历新政”，仅经过一年多时间，就在庆历五年春宣告失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。
欧阳修因上疏为他们辩护，也被捏造罪名，贬于滁州。
滁州五代时为争战之地，备受破坏，经过宋初近百年的休养生息，已初步恢复元气。
州西南琅琊山为游览胜地，欧阳修政事之暇，颇喜寻幽访胜，辟地筑亭。
此文除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意。
无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为“乐”，是思乐；与滁人共游为“乐”，是享乐。
乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月。
欧阳修的散文，语言简洁，含义深远。
全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意。
处地之“乐”——自然与创造。
欧阳修能够在滁州饮到甘甜的泉水，赏到优美的景致，都是大自然所赐，当然乐；看景致，仅在距滁州百步的地方，上有“耸然而特立”的“丰山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不乐
乐是乐，但作者不想只得一时之乐，也不愿独享其乐，于是在自然赐“乐”的基础上，又用人力去创造“乐”，去丰富“乐”——“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。
真可谓是由“乐”而造亭，由亭而生“乐”，“乐”何其多，人“丰乐”，亭也就叫“丰乐亭”了。
处时之“乐” ——机遇与幸运。
只有“乐”之地不能成就其“乐”，还必须处在“乐”之时。
而作者和滁州百姓，正巧碰见了这“乐”时，这“乐”的机遇，能不感觉幸运吗
作者写处时之“乐”，是从四个方面来写的。
一是“乐”之久。
滁州在五代时就是兵家必争之地，没有什么安定可言，而宋太祖赵匡胤“尝以周师”平定此地。
到了作者所处的时代，再想去寻战争的遗迹，也已经不可得，因为“故老皆无在也”，“天下之平久矣”，百姓“休养生息，涵煦于百年之深也”。
二是“乐”之源。
远源是“唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争”，近源则是“宋受天命，圣人出而四海一”。
说白了，这“乐”之源其实就是大宋皇帝，是他使得“向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清”。
三是“乐”之况。
既然处于“乐”之地，“乐”之时，那百姓到底是怎么个“乐”法呢
看吧，“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”。
用现代一点的词语表达，就是“百姓丰衣足食，安居乐业，生老病死，顺其自然，一派田园风光”，于是作者“日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”，多么惬意呀!这是想当年陶渊明连做梦都想过的生活，现在让宋朝的欧阳修和滁州百姓过上了，这种“乐”，局外人怎么能体会得到呢
四是“乐”之思。
人常说：饮水思源。
既然尝到了“乐”的甜头，那就一边“乐”，一边思——让百姓“知上之功德”，“知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。
而作者更没有忘记“宣上恩德”是自己的职责。
在“乐”的过程中，让百姓思德报恩，懂得这“乐”来之不易，应当加倍珍惜，以拥护赵宋王朝。
这也是本文的深层内涵。
处人之“乐”——井然与融洽。
作者欧阳修时为滁州刺史，是朝廷命官，如果他只知道自己享“乐”，自己陶醉于山水之间，沉迷于美景之中，那就不是真正的“乐”。
真正的“乐”在老百姓那里，在于民风民俗民愿民心，也就是孟子所说的“与民同乐”。
欧阳修深知这一点，因此，他体察民情，关心百姓疾苦，将滁州治理得井然有序，与百姓相处和谐，关系融洽，于是他才得情致，“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，“又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”。
百姓喜欢与自己游，那怎么能不“乐”个痛快，“乐”个天翻地覆呢
这篇散文，融记叙、议论、抒情和描写于一体，以“乐”开篇，以“乐”终结，“乐”贯串始终，景怡人，情动人，理启人。
他的《醉翁亭记》让人跟着“醉”，他的《丰乐亭记》让人跟着“乐”，真不愧为传世的姊妹篇呀。
当然，还必须认识到，这两篇散文都间接地、含蓄地抒发了作者“乐”与“醉”之中的愤郁和不平。
名句点击：在这篇散文中，最有深意、最能引起时人和后人共鸣的句子就是：“使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
”也就是说，百姓必须明白，自己之所以能够在丰年过上幸福快乐的生活，是因为天下和平安定，没有战事，因此应该倍加珍惜。
无论哪朝哪代，老百姓最盼望的就是没有战争，国家和平安定，因为这是幸福生活的根源。
所以，一定要珍惜这种生活，消除不利于和平安定的负面因素。
