有哪些将军们激励士兵士气的动人演讲?
在苏州灵岩山有一座“宋韩蕲王墓”，在墓的不远处有一高约二丈五尺的神道碑，碑额刻有宋孝宗手书的“中兴佐命定国元勋之碑”字样，碑上还刻有一万余字的碑文。
这座墓的主人就是南宋抗金名将韩世忠与夫人梁红玉。
故事要从北宋说起。
一天，童贯率领众军平定方腊后，班师回朝，走到京口时，召来营妓，也就是军中的艺人，喝酒取乐。
一时间，一群花枝招展的女子走了出来，其中的一个女子飒爽英姿，卓然不群，她就是梁红玉。
梁红玉以舞剑、弹唱吸引了众多将领，但梁红玉始终保持着不卑不亢的态度。
在席上将领们争相吹嘘自己的经历，只有健壮、老实的韩世忠默默不语。
梁红玉上下打量着韩世忠，只见他身材魁伟，虎背熊腰，浑身上下透着一股男子汉的味道，尤其是他不喜张扬的性格更使梁红玉佩服之至。
而梁红玉不为权贵所动的态度也深深地吸引了韩世忠。
二人惺惺相惜，英雄美人终成眷属。
此后梁红玉随同韩世忠转战各地。
靖康之变后，康王赵构在江南建立南宋，定都临安。
金兵不断入侵，韩世忠带兵出征。
由于韩世忠手握兵权，为不使朝廷见疑，梁红玉主动留在了临安。
建炎三年（1129），苗傅、刘正彦发动兵变，逼高宗退位，另立幼主为帝。
前方的将士听到京城发生变故的消息，纷纷要求回兵，大元帅张浚派韩世忠回京平叛。
而苗刘二人一听说韩世忠前来讨伐，便要梁红玉去秀州劝说韩世忠，不要向京城进兵，与此同时，他们将韩世忠的儿子韩亮扣押起来做了人质。
梁红玉快马赶到秀州与韩世忠会合。
此时，梁红玉处在了两难之中。
作为一个母亲，怎能不顾念扣押在叛军手中的儿子，而作为一个将领，又怎能置国家的安危于不顾呢
梁红玉在痛苦中作出了抉择。
夫妇二人调动兵马，里应外合，一举平定了苗、刘叛乱，维护了高宗的统治。
内乱刚平，外患又生，金军主帅兀术率领金兵再度南侵，直指南宋都城临安。
高宗慌忙出逃，避难海上。
金军一路穷追不舍，攻城陷州。
此时，屯兵在长江沿线的韩世忠听到消息后急忙整顿兵马，沿运河水陆两岸齐头并进，抢先占领金山（在镇江西北）、焦山（在镇江东北），以截断金兀术的归路。
果然不出所料，金兀术害怕在南方深入太久，于己不利，决定率兵北撤。
行至金山，与韩世忠的军队遭遇。
金兀术遥望江面，看见战船上的士兵阵容严整、士气高涨、旌旗飞扬，与别的军队大不相同，知道是个劲敌。
又望见对方坐船上面，树着一面大旗，上绣一硕大的“韩”字，金兀术点了点头，对部下说：“原来是韩世忠
此人可是个劲敌
”金兀术给韩世忠下了战书，约定第二天开战。
晚上，韩世忠与梁红玉相商破敌之策，梁红玉对韩世忠说：“目前的状况是敌众我寡，如果与他们正面战斗是难以取胜的。
不过，他们是北方人，不熟悉水性，这是他们的弱点。
明天交战时我们分为两队，一对用弓箭、火炮狙击他，另一队设下埋伏从两翼杀敌，重点杀伤敌人的有生力量。
中路由我统领，用枪炮矢石射住他，不让他前进得太快，并且战且退，引他入黄天荡（今江苏南京市东北）。
黄天荡看上去十分开阔，却是一条死港，金兀术必定带他的部队向左右冲击，谋求脱身。
这时你就带军马，看我中军的旗号行事，我坐在船楼上面，击鼓挥旗，鼓起则进，鼓住则守。
我以举旗为号，旗往东，你就往东杀，旗往西，你就向西杀。
如果能杀了金兀术，那就是特大的胜利；如果杀不了他，也可挫其锐气。
”韩世忠十分赞同夫人的计策，二人遂分头去作准备。
第二天早晨，梁红玉全副武装坐在中军的楼船上面。
敌军见一女子出战，顿生轻敌之心。
不料却被梁红玉专门训练出的女兵队伍打得丢盔卸甲，宋军将士士气高昂。
战场上战旗猎猎，鼓声震天，韩世忠率军与金兵在宽阔的长江江面上展开了一场殊死的搏斗。
金兵虽然高大蛮勇，但不识水性，更不习惯于水战，他们在小船上东摇西晃，战斗力因此而大大减少。
而宋军士兵个个水生水长，身体灵巧，打得金兵心惊胆战。
又有一些力大无穷的勇士把铁链大钩飞抛到金兵的小船上，然后用力一拽，船就翻了。
一只只船接连被拽翻，金兵纷纷落水，无力抵抗。
梁红玉擂动战鼓，宋兵听到急急如雨的鼓点，士气更加高涨，越战越勇。
金兀术眼见得兵败如山倒，急忙收拾残兵败将向黄天荡逃去，可他哪里知道，黄天荡是个死港，有进无出。
当他发现前面没有出路时，已经后退无门了。
金兀术返身向来路攻击试图打开缺口，但他来到荡口时，只见韩世忠的战船一字排列在荡口，他数次欲冲出重围，却一次次被击退，致使损兵折将，而韩世忠把守荡口岿然不动。
金兀术只得又退入黄天荡内，此时他是叫天天不应、叫地地不灵，粮草几乎用尽，很多士兵又因水土不服，接连死亡，战斗力直线下降。
金兀术思来想去，只得以重赏寻找出路，他派出侦察兵，到各处侦察地形。
而此时韩世忠却认为金兵粮草已断，只要再围困一些日子，金兵不投降，也得饿死，所以便停止了进攻。
梁红玉虽屡劝韩世忠加紧进攻，一举消灭金兵，免得节外生枝。
但韩世忠却不以为然。
果不出梁红玉所料，韩世忠的懈怠，恰恰给了金兀术喘息的机会。
在被围困48天后，金兀术在夜间用金蝉脱壳的计策指挥军队偷偷地挖开日久淤塞、早已废弃的老鹳河故道，溜出了韩世忠的包围圈。
随后金兀术又在牛头山遇到援军“岳家军”，遭到岳飞的伏击。
次日，韩世忠率船队追来，金兀术采用火攻，突袭宋军的战船，宋军败退，金兀术带着数骑兵马趁机渡江返回了江北。
黄天荡一仗，金兀术大兵有十万之多，而韩世忠、梁红玉的兵马只有八千人，韩世忠用梁红玉的计谋，以少于敌军十分之一的兵力包围敌军达四十八天之久，令金军闻风丧胆，再也不敢轻易过长江南侵。
韩世忠、梁红玉功不可没，朝廷也给予他们极高的封赏。
但梁红玉却亲自上疏弹劾韩世忠失职，致使金兵突破江防逃脱，请求给予处罚。
宋高宗看了梁红玉的奏章后，当廷宣读，君臣都为梁红玉的举动所震惊。
高宗也深为梁红玉的举动所感动，不仅没有追究韩世忠在此战中应负的责任，而且此后还不断地重用和提拔韩世忠。
韩世忠的低调做人和梁红玉的聪明睿智，使得他们巧妙地避开了高宗的猜忌和秦桧的陷害，得以终老天年。
内蒙古人用银碗喝酒的传说?
银碗古族人民的日常生活用品和富有特色的传术品，以往，它还曾是人们和财富的象征。
早在元朝以前，蒙古族就以使用银器闻名于世，而银碗是其中之一。
银碗主要分为木包银碗和铜胎银碗，多以手工制作，工序复杂。
这对银碗为木包银碗，制作时首先将木材大致旋挖成碗型，经细致打磨后用银片加以包镶，银片与木质的碗胎严丝合缝，碗的外侧涂红漆修饰。
碗托亦为银制，雕錾着连续的齿状、珠状等花纹。
犹如好马要配好鞍一样，制作精良的银碗也要配上雅致的碗套，这对银碗的碗套上绣着象征吉祥如意的花卉，并用银圈和玛瑙石加以装饰，足见银碗之于蒙古人是十分重要的。
通常，对银碗的装饰主要体现在碗托或碗套上，各种古雅淳朴的几何、八宝或动物、植物装饰纹样千变万化，凝聚着蒙古工匠的艺术想象力和创造力，为普通的银碗增添了异彩，生动地表现了蒙古民族爽朗明快的性格和细腻丰富的情感。
每当亲朋相聚，挚友相见，质朴好客的蒙古族人就用传统的礼节——斟酒敬客为客人接风洗尘。
他们将醇香的马奶酒斟在银碗中，托在长长的哈达上，唱起热情洋溢的敬酒歌，款待远方的宾客，以表达自己的诚挚之情，他们唱道：“清冽的马奶酒，酿在坛子里。
芳香浓郁的酒，给亲朋斟上。
烈性的马奶酒，装在坛子里。
热情洋溢的酒，给大家斟上。
斟上最美好的酒，端起来尽情地唱。
但愿佛爷苍天，保佑子孙平安无恙……” 蒙古族酿制马奶酒的历史由来已久。
相传早在元朝初期，蒙古各部落七零八落，部落间相互较量，各选君主。
当时，年满17岁的铁木真继承父亲的遗志，骑马出征，挥旗重建家园。
他的妻子在家中等待远征丈夫的归来，有一天，她在制作酸马奶时，锅盖上的水珠流到了旁边的碗里，一种特殊的香甜味道在空气中飘散，饮用之后，竟还有一种飘飘欲仙的感觉，这就是最初的马奶酒。
渐渐地，她掌握了制作马奶酒的工艺，在铁木真做大汗的庆典仪式上，她把自己亲手酿造的马奶酒献给丈夫成吉思汗和将士们，他们喝了后连声叫好。
从此，成吉思汗把马奶酒封为御膳酒，起名赛林艾日哈。
意大利旅行家马可·波罗在游记中也曾写到：元朝在宫廷宴会时曾把马奶酒盛在银碗里，犒赏有功之臣。
每年七八月份，骒马乳汁旺盛的时节是酿制马奶酒的大好季节。
勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，经过数千次的搅拌待乳脂分离后，将酸奶液倒进铁锅内加热煮沸。
大量的蒸汽通过冷却系统散出时，凝结成无色透明的蒸馏水即马奶酒。
初次提取的马奶酒，酒力不大，一般仅十几度左右。
经过如此反复提取后，其烈度最高可达三十度。
马奶酒性温，含有丰富的蛋白质、糖、维生素和氨基酸等等，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效，是一种天然的保健品，其独特的医疗保健作用强壮了蒙古人的体魄，使他们能够在恶劣的自然环境中生存下去。
在蒙古国，还有专门以马奶酒治疗某些疾病的马奶酒疗养院。
马奶酒不仅是蒙古人生活中的传统佳酿，也被视作圣洁的辟邪之物，用于祭祀天地、祖先和神佛。
据蒙古族有关文献记载，在14世纪末的那达慕大会上，蒙古族长者举起盛满马奶酒的银碗，高声朗读祝颂词，祈求神灵护佑。
在蒙古人的心目中，将象征吉祥、美好、幸福的马奶酒盛在银碗中招待尊贵的客人，不仅表达了恭敬和虔诚的祝福，还传递着他们对客人的友谊像银子那样纯洁，像马奶酒那样洁净的美好情意。
银碗选取国标92.5％以上的白银，集实用、易明、家庭、个性于一体。
秉承了现代餐具理念，精心设计加工，体现个性化，且具有消毒、杀菌、活化细胞，促进人体排毒养生，加速新陈代谢，增强对疾病的抵御能力。
长期使用，有增强精力，延年益寿的功效。
它的特殊的杀菌保健作用，使得它同时具备了优良的日常使用功能。
集诸多特色之大成，使之成为绝佳的馈赠礼品。
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