同性之间很有爱的句子
1、因为不知道永远，所以要珍惜现在。
2、一个人怎么可能一生只做同样一件事，住同一间房间、睡同一张床，看同样的街景，度过同样的春夏秋冬。
怎么可能只对一个主人忠心，痴恋同一个人。
3、等待你的关心，等到我关上了心。
4、爱，原来很容易，就是把你轻轻放在心里；爱，原来不容易，就是无法走进你的心里。
5、如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求他让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣是我凋零的心6、世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。
然后有一天,不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
7、今天正值720，前思后想行不通，我想献花表爱情，想起老婆曾叮咛，爱不是好看才成，实实在在最可行，真心自会感动涕零，妻，爱你，一世一生，我花一毛钱发条短信给你中不中
8、送你一副对联——上联：为你痴为你累为你受尽所有罪；下联：为你死为你狂为你咣咣撞大墙；横批：
9、天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过；心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。
这些胸口里最柔软的地方，被爱人伤害过的伤口，远比那些肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间，才能够治愈。
10、最近我和你都有一样的心情，那是一种的东西。
在同一天发现爱再结局，那是爱并不是也许
可不要忘记你要相信你自己，给我一些的回忆
这个世界很无情，谢谢你
说一声爱你，我很想听
11、阳光普照，传递的都是温暖；北风瑟瑟，吹拂的都是浪漫；雪花飘散，落下的都是思恋；短信滴滴，发送的都是想念。
120要爱你，愿与你携手一生共白头
12、爱情和情歌一样，最高境界是余音袅袅。
最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。
最好的爱情，必然有遗憾。
那遗憾化作余音袅袅，长留心上。
最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。
13、擦肩而过，你我，并不是属于彼此的，无所谓的珍重与再见，无所谓的感受与苦涩已化作尘埃飘过，我们该珍惜现在。
14、哪里有真爱存在，哪里就有奇迹。
15、，代表在二人在里相亲相爱。
9代表二人爱情的生活长长久久，美满幸福。
912，就要爱，真心所爱，就要。
祝你找到你的真爱。
有关同性恋的爱情句子
由男人来女人该不该受教育，白人决定黑人能不能活下去，后们都认为这诞的，如今我们却又让异性恋来决定同性恋能不能相爱同性恋很正常同性恋不是病，不是罪，不是错，同性恋爱情和异性恋爱情没什么不一样，异性恋不是更正常只是更平常，无论同性异性每个人在人权上都是平等的，都渴望自由、平等、有尊严、有爱的生活，同性恋是世界上最纯净的爱情。
因为这种爱情可以冲破世俗的樊笼，穿透异样的眼光，接受来自社会的重重困难艰辛。
经过这些最世俗的东西洗涤后的爱情，才是最为真挚动人的。
在爱的灵魂体验上，同性之爱触到了异性之爱没有触到的深度，更接近爱之本质。
他们都是勇敢的人，也都是最干净的人。
这种爱，凡夫俗子无法领会。
这其中的艰辛，也不会有人感同身受。
这世上，有人相信真爱，有人怀疑真爱，IDLOVES是为同性真爱而生的，专注服务于坚定相信真爱的那一类5%的LGBT同志人群，IDLOVES认为真爱是一种信仰，神圣不可亵渎。
IDLOVES虔诚地祈望世间有更多的人相信真爱、践诺真爱、弘扬真爱，IDLOVES制定了犹如宗教般的严苛规定：在IDLOVES的文化基因里相信真爱是一种本能，真爱不分星球、不分国度、不分宗教、不分种族、不分性别、不分贫贱、不分年龄，真爱面前人人平等，婚姻面前人人平等。
对于此，有些人理解，有些人不理解，真爱即IDLOVES的事业，IDLOVES愿意固执地信奉此真爱理念，恪守真爱这块净土阵地，真诚地希望愈来愈多的人成为“ID真爱信徒”，让怀疑真爱的人相信真爱，让被爱伤害的人重新相信真爱，让相信真爱的人更加相信真爱，让真爱普世，实现促进人间真情大爱的宏愿：“真爱到世上来，乃是光，叫凡信真爱的，不住在黑暗里”。
——IDLOVES同性恋是天生的，爱一样一样爱，IDLOVES是专为同性恋而生的。
包括les戒指、gay戒指、自戴的、求婚的、情侣对戒、结婚戒指等这个世界上根本没有什么同性恋、异性恋、双性恋、等，有的只是两个人刚好相爱了，就这么简单。
希望每位同志都能获得浪漫、真诚、永恒、平等的爱情。
描写小受外貌的句子
“真……真的不是我做的……”他睁着一双大眼睛，眼中满是无辜，眼眶中的泪水摇摇欲坠，下意识的抿住晶莹饱满的下唇，顿时显得格外楚楚可怜。
----多可爱的小受呀
<<红楼梦>>里描写过很多同性之间的关系吗?宝玉和秦钟是什么关系?
类似于今天所说的同性恋。
因清朝严禁官员嫖妓，故官宦子弟转而好男色，称为“男风”或“南风”，其时“戏子”即兼男妓之职。
《红楼梦》中所提到的“偶动龙阳之兴”，想要调戏柳二郎便是这种风气的体现（见“调情遭毒打”一回书）。
除与戏子调情外，所谓义结金兰的兄弟也有些同性恋的影子，和便属于这一种（他们虽未结义，却也以兄弟相称）。
《红楼梦》中对“男风”的集中描写还有闹学堂一回书可以参见。
求各位F女古代有没有描写同性之间的诗词
《越人歌》今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝（知），心悦君兮君不知。
阮籍《咏怀诗》其十二昔日繁华子，安陵与龙阳。
夭夭桃李花，灼灼有辉光。
悦怿若九春，磬折似秋霜。
流盻发姿媚，言笑吐芬芳。
携手等欢爱，夙昔同衾裳。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
丹青著明誓，永世不相忘。
《徐郎曲》陈维崧徐郎家近龙眠山，问年十四来燕关。
龙眠彩云不可见，化作徐郎春风面。
瞳神皎映双华星，额角如画长眉青。
桃花著露娇盈盈，欲笑未笑微分明。
高台曲馆欢娱地，苏扬子弟多佳丽。
争按伊凉宛转声，竹枝含怨柘枝媚。
徐郎未至众皆默，徐郎一至争叹息。
白袷轻衫步屧迟，满堂纨绮无颜色。
登场结束扬细喉，乳莺百啭无其柔。
余情掩抑若有思，观者忽作无端愁。
回眸半顾翦秋水，却使翻愁作欢喜。
同时吴郎亦擅名，可惜先为人看死。
徐郎徐郎乃神仙，风尘流落甯非天
飞车日侍豪家筵，几曾蕴藉真相怜。
我为徐郎歌，徐郎当奈何
卽今十月繁霜多，翠被易损朱颜酡。
江南肠断老姚合，平子四愁倍萧飒。
金刀玉案谁赠答，每见情深恨语杂。
语杂尚可寻，情深未敢道。
男儿致身将相苦不早，激昂万事伤怀抱。
安得玻璃春、葡萄醅，相逢痛饮三百杯。
竟醉驱马黄金台，台端今古团圞月。
曾照英雄歌舞来，月不缺时何足哀。
我当为尔千徘徊，徐郞、徐郎，我当为尔千徘徊。
《诗经·子衿》为什么说是男同性恋诗歌
青青子衿，悠心。
纵我宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮
参考译文：（你）颜色青青的衣领上，悠悠的（系着）我的心。
即使我没去（找你），你就不能主动给我音信
（你）颜色青碧的玉佩上，悠悠的（挂着）我的思念。
即使我没去（见你），你就不能来找我吗
挠着头原地来回的踱步啊，（我）在城门楼上（等你）；才一天没见，感觉就像三天一样。
《子衿》一直被当做是男女情感的诗歌，但仔细分析，就可以发现实际表达的是男男情感。
《子衿》男男情感解析：1、子衿的“子”，是第二个称。
子常用作尊称，比如孔子、老子。
子用作第二人称时，通用于男性地位相等、平辈之间的称呼，也可用于称呼地位较低的男子。
即男性可以称呼另一个男性为“子”，女性则不能如此称呼。
同样的称呼，《诗经》中经常出现，比如“邶风”里的《击鼓》篇名句：“执子之手，与子偕老”，即是战士之间的生死约定。
2、青青子衿，青衿是一种服装，是周朝国子生（多为官员子弟）的制服，是读书人的装束。
这此说明“子”的身份是地位较高的读书人。
称其为“子”说明自已“我”是与之地位相当、平辈的男性。
3、“纵我不往，子宁不来
” 中“我”是会意字，指手持金弋的人（男性）。
“我”是男性第一人称，用于在平辈之间。
当时，女性的第一人称是“卬”，这个词近代演变成“奴”、“奴家”。
详见女性第一人称代词“卬”的演变。
4、“挑兮达兮，在城阙兮。
” “挑”是挠头的意思，“达”通“踏”， “挑兮达兮”意思是挠着头原地踏步（踱步），用于形容男子焦急等待的样子。
“在城阙兮”，即在城门楼上。
“城阙”即城门楼，城门是城市的入口，城门楼常有卫兵驻守，一般平民都难以上去，女性更是禁止入内，就像古代军队禁止女性一样。
因此，“我”是有一定身份地位的男子。
5、从诗歌可以分析出，平常都是“我”去找“子”的，所以才有“纵我不往”的说法。
如果“我”是女子，那不符合当时礼法，太主动了。
如果“我”是女子，那肯定是地位较高的贵族子女（要与青衿相当），那对她的礼法要求更是严格，不可能出现在城门楼那种周围基本纯男性，又是大家都能看得到的公众场合。
如果是平民女子，上得去城门楼，又主动追求身份高贵的“青衿”，更是只有现代小说才有的内容。
作者：南竹文化链接：来源：简书
请推荐一些温馨一点的描写同性之间恋情的电影
霜花店断背山
今天看到男的同性恋了，你怎么看，这里有多少人是同性恋的
我虽然不志，但我绝会排斥同志。
有一句话是说：我并不是同志，只是上的人恰好和我同一性别罢了，我觉得很有道理。
同性恋，又称同性爱，是性取向之一，是指只对同性产生爱情和性欲的人，具有这种性取向的个体被称之为同性恋者。
在人类以外的其他动物中，也普遍存在同性性行为，但这与基于高级感情的人类同性恋不可同日而语，这也是人类多元化发展的一种具体表现。
性取向是一个复杂的问题，各种性取向并无优劣之分。
关于性取向的产生有很多种理论，当今大多数科学家、心理学家、医学专家认为性取向是先天决定的，无法通过后天改变，不是一种选择，也不是自己可以控制的。
从生物遗传学来说，携带有同性恋基因的个体细胞，在适宜的条件下，易于发展成同性恋细胞。
同性恋通常是由父亲遗传女儿，母亲遗传儿子，并且男同性恋者和女同性恋者都有家族化的倾向。
异性恋者的性取向通常是由父亲遗传儿子，母亲遗传女儿，然而有时会发生父亲的性取向遗传给女儿，母亲的性取向遗传给儿子的现象，这就会导致子女是同性恋者。
有研究发现，男同性恋者和女同性恋者出现在同一家庭的可能性较大。
也就说，如果兄妹姐弟中有一个孩子是同性恋者，那么其他孩子也有较大几率是同性恋者。
部分同性恋者在12岁时，就已经清楚的意识到自己的性取向了。
另一部分同性恋者要在12岁~16岁的阶段继续探索自己的性取向并逐步确定下来。
绝大部分同性恋者在20岁的时候都能清晰的知道自己的性取向了。
但是也有一些同性恋者可能在40~50岁时，才突然意识到自己的性取向并深信不疑。
这些情况都是正常的，同性恋意识到自己性取向的早晚，与个人经历、所处的社会和文化环境，有很大的关联。
这是因为异性恋在数量上占据碾压性的优势，同性恋很难在周围充满异性恋的环境下，像异性恋一样从小认知自己的性取向。
年幼的同性恋者充其量只会疑惑自己为什么不像周围人一样对异性感兴趣，但不会发觉自己是同性恋。
这就是“后天同性恋”的由来，实际上这些“后天同性恋”只是过晚意识到自己性取向的同性恋者罢了。
当然，前提是这些人从未对异性明确产生过爱情和性欲，否则就是过晚意识到自己性取向的双性恋者了。
中国的传统文化并不反对同性恋，在古代甚至比西方更为宽容，同性恋与婚育也没有矛盾。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。
”既然同性恋入诗，可见在他的眼中，同性恋算得上是很纯正的感情了。
这倒不是他开通，而是在当时，同性恋并不被视为异常。
《左传·哀公十一年》记载，鲁昭公之子公叔务人有一个宠爱的娈童（嬖僮），叫做汪锜。
当齐国攻打鲁国的时候，公叔务人和汪锜同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。
鲁国人因汪锜年幼，就打算以殇礼葬之，礼仪上来说自然比成年人的葬礼低一些。
孔子当时掌礼仪司法、施教化，他发表意见：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。
”意思是说：汪锜能拿着武器因保卫国家而战死，没什么成年不成年的区分。
《诗经·山有扶苏》有云：“山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
”子都就是因为貌美而受到郑庄公宠爱的。
孟子不可能不知道子都暗箭伤人的事情，但是当他提到子都时，却忍不住赞叹道：“至于子都，天下莫不知其姣也。
不知子都之姣者，无目者也。
”不知道子都长得漂亮的人，是不生眼睛的。
孟夫子整天养浩然之气，对国君都舍不得说几句好话，可是一提起子都，完全是悠然神往的表情，可见孟夫子的也很欣赏男色。
晋朝的男风盛行，人们不仅崇尚女色，还崇尚男色，但男子必须貌若女子才算俊美。
张翰就曾作过一首《周小史》，如此赞美一个美丽少年：“翩翩周生，婉娈幼童。
年十有五，如日在东。
香肤柔泽，素质参红。
团辅圆颐，菡萏芙蓉。
尔形既淑，尔服亦鲜。
轻车随风，飞雾流烟。
转侧绮靡，顾盼便妍。
和颜善笑，美口善言。
”同样，女子同性恋在中国古代是相当普遍的，并被当时的人们所容忍。
只要不发生过头的行为，人们认为女子同性恋关系是闺阁中必然存在的习俗，甚至当它导致为了爱情的自我牺牲或献身行为时，还受到人们的赞扬。
明代著名才子李渔曾就此题材创作过一部名叫《怜香伴》的戏剧，讲述了佳人爱慕佳人的爱情故事，曹语花美貌与体香异于常人，而崔笺云诗才与谋略并重，二人以诗会友渐生情愫，种下情根，誓作来世夫妻。
清代的女同性恋情形可谓至为激烈，《粤游小志》记载：“广州女子多以拜盟结姊妹，名金兰会，女出嫁后，归家恒不返夫家，若促之过甚，则众姊妹相约自尽。
尽十余年风气又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣，且二女同居，必有一女俨若藁砧者。
”金兰会的女子又称自梳女，凡是缔结金兰契的女子，一切婚约均属无效，男家不得强娶，她们誓不肯和男子婚嫁，即使被迫嫁人也不会住在夫家，不会和丈夫同寝。
而结盟的二女同居，成双结对，情如夫妻，誓不相负，还会选择嗣女继承财产，死后也会被埋在一起。
古代的道德观念中男子把女子失贞、失节的淫行当做大罪，礼教竭力鼓吹妻妾之间和睦相处，让家庭中妻与妾、妾与妾和睦如姐妹，有些人因之而发生了近似于同性恋的感情，不过这种关系比之于偷情通奸显得温和而隐秘，只要不对宗族构成威胁，男子不唯默许甚至鼓励。
然而当女子之间有真正的爱情产生，便会激发巨变。
两个女子相爱较之异性恋更为激烈，往往因嫉妒而其纷争，这种事情常常发生，甚至到了性命相搏的地步，以至于儒家知识分子大为震恐，动用政权和族权的力量来加以惩罚。
1989年10月1日，丹麦成为第一个认可同性结合，允许同性伴侣进行登记的国家。
1996年，夏威夷一法院推翻了州禁止同性婚姻，将婚姻限定于异性之间的州宪法条文，这一判决引发就这一问题的全国讨论。
1996年，威廉·杰斐逊·克林顿签署婚姻保护法案，联邦政府不承认同性婚姻的合法性，授权各州可以拒绝认可其他州的同性结婚证书的合法性，共有38州颁布了相类似的州立法。
2000年，美国佛蒙特州州长霍华德·迪安签署法律，允许同性伙伴之间的“公民结合”，佛蒙特成为美国第一个认可同性结合的州。
“civil union”是由佛蒙特州创造出的新法律关系，自此后被广泛使用。
2001年1月1日，荷兰成为第一个法律认可同性婚姻的国家，同性婚姻家庭享有传统家庭所享有的一切待遇。
2002年，挪威、瑞典、冰岛、德国、法国和瑞士认可同性结合登记注册，赋予其大部分传统家庭所享受的权利，其中瑞典允许同性家庭收养孩子。
2003年1月30日，比利时继荷兰之后，成为世界上第二个承认同性婚姻合法的国家。
但这部法律禁止同性家庭收养孩子。
2003年6月，美国联邦最高法院作出对“劳伦斯诉得克萨斯”一案的判决，这个判决为同性伴侣争取法律权利（包括结婚）铺平了道路。
2003年6-7月，加拿大的安大略湖省和哥伦比亚省允许同性结婚。
2003年11月18日，马萨诸塞最高法院在Goodridge et al. v. Department of Public Health一案中判定：禁止同性结婚违反马萨诸塞州宪法，并给立法机关180天的时间更改法律。
2004年2月4日，马萨诸塞州最高法院重申两种婚姻间的平等地位和表达是“必须”的，这就意味着要么婚姻适用于同性间的结合，要么不认可各种婚姻形式，只承认所有伴侣间的公民结合，这个判决在2004年5月18日生效。
按照相关法律，如果试图推翻法院判决的州宪法修正案至少需要经过州立法机关和公投后才可能通过，即使通过了，也须到2006年才可执行。
男同婚礼2004年2月12日~3月11日，加利福尼亚州旧金山市新当选的市长Gavin Newsom和其他官员开始于旧金山市发布婚姻证书。
戴尔·马丁和菲利斯.莱昂是第一对结婚的同性伴侣。
在加州最高法院3月11日，要求旧金山暂停签发同性婚姻证书以作进一步决定前，共有4161对同性伴侣领取了结婚证件。
2004年3月29日，马萨诸塞州通过立法禁止同性婚姻，但承认“公民结合”，赋予同性伴侣部分权利。
2004年5月18日，马萨诸塞州最高法院就Goodridge et al. v. Department of Public Health一案的判决产生法律效力。
2004年12月9日，新西兰国会多位本来反对议案的议员转为支持态度，以过半数通过同性恋者及同居人士的公民结合可以享有与合法夫妇等同的法律地位。
有关法律将于2005年4月26日正式生效。
2005年6月28日，加拿大国会下议院通过同性婚姻法案，仍然有待参议院通过和英国君主的批准。
2005年6月30日，西班牙下议院第二次通过同性婚姻法案，推翻参议院一周之前否决此法案的决议。
通过后需要一些时日在政府档案中记录公布。
7月2日颁布，7月3日起正式成为第三个全国性认可同性婚姻的国家。
2005年7月19日，加拿大参议院通过了“同性婚姻合法”的提案。
几小时后，加拿大最高法院负责人在提案上签字，使其成为该国一项正式法律，也使加拿大成为继荷兰，比利时与西班牙后世界上第四个承认“同性婚姻”合法的国家。
2005年12月5日，英国正式允许同性伴侣登记。
在公民伴侣关系法案下，希望建立伙伴关系的伴侣必须在当地政府登记，以享受和异性夫妇同等的待遇。
2006年11月，在南非宪法法院判决同性婚姻合宪的一年后，南非议会通过了民事结合法令，南非成为世界第5个、非洲第1个允许同性结婚的国家。
2008年5月，美国加利福尼亚州最高法院判决支持同性婚姻，加州正式对同性伴侣开放注册，该州一度成为美国第2个允许同性结婚的地区，但半年后旨在颠覆同性婚姻的8号提案被通过。
女同婚礼2008年11月，在美国康涅狄格州高等法院于2007年作出同性婚姻合宪的判决一年后，康涅狄格州开始为同性伴侣发放结婚证，该州成为美国第2个允许同性结婚的地区。
2009年1月，在颁布同性民事结合法案后的16年后，挪威上议院通过了同性婚姻法案，挪威成为世界上第6个允许同性结婚的国家。
2009年4月，瑞典议会通过同性婚姻法令，给予同性情侣包括收养、宗教仪式、人工授精在内的全部民事权利，瑞典成为世界上第7个允许同性结婚的国家。
2009年4月，美国爱荷华州最高法院究”Varnum v. Brien“一案做出判决，禁止同性结婚的法令违反该州宪法精神，该判决将于4月24日正式生效，该州成为美国第3个允许同性结婚的地区。
2010年3月3日美国首都华盛顿承认同性婚姻。
2010年3月4日起墨西哥首都法律承认同性婚姻合法。
2010年6月27日，冰岛颁布相关法律，正式承认同性婚姻合法。
同一天，冰岛女总理约翰娜和她的长期女伴侣正式走入婚姻殿堂。
2010年7月15日，阿根廷参议院经过激烈辩论通过了允许同性婚姻的法案，阿根廷总统克里斯蒂娜随后颁布这部法案，标志着拉美地区首部承认同性婚姻合法化的法律正式实施。
2010年8月1日，德国正式承认同性婚姻，今后，德国同性恋者将享有与异性婚姻同样的权利。
2013年2月12日，法国国民议会投票通过了允许同性婚姻及收养子女的法案。
2013年3月13日，当地时间12日，美国科罗拉多州议会批准一项允许同性恋者结婚的法案。
至此，科罗拉多州与美国另外八个州一道，成为允许同性婚姻的州。
科罗拉多州众议院12日以39票比26票通过这项允许同性结婚的法案。
该法案拓宽了科州法律以前对婚姻的界定范围，也允许同性婚姻。
据悉，科罗拉多州议会此前就同性婚姻法案进行过几次表决，但由于之前是共和党人主宰多数议席，此问题屡屡受阻。
2011年11月换届选举，民主党人夺下该州众议院多数席位，确保了如今法案得以通过。
2013年7月，英国下院已经通过了婚姻平权法案，女王伊丽莎白二世次日签字生效。
根据新法，英格兰和威尔士地区的同性婚礼将可于2014年3月29日起举行，新法还允许变性后继续保持婚姻关系。
英国成为世界上第16个承认同性婚姻的国家。
2014年2月5日，苏格兰议会以105票赞成、18票反对，压倒性通过了同性婚姻合法化法案。
如果苏格兰在全民公投之后宣布独立，将成为第17个同性婚姻合法化国家。
2015年6月28日，在美国纽约曼哈顿，帝国大厦点亮彩虹灯庆祝同性婚姻合法。
当日，纽约举行一年一度的同性恋大游行。
美国最高法院26日以5比4的投票结果裁定，同性婚姻合乎宪法。
这一裁决结果意味着同性婚姻在全美50个州全部合法。
《诗经》中的一些诗歌或隐或现可以看出当时存在的同性恋现象。
如《郑风·山有扶苏》：山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
《郑风·狡童》：彼狡童兮，不与我言兮。
维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。
维子之故，使我不能息兮。
《郑风·子衿》：青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
[30] 在遗留下来的众多明清小说《红楼梦》、《金瓶梅》、《品花宝鉴》、《宜春香质》、《十二楼》、《聊斋志异》、《情史》、《阅微草堂笔记》、《弁而钗》等中都有大量同性恋的描写，甚至以同性恋故事作为主题，从侧面证明当年同性恋之盛。
陈维崧是清初诗词大家，他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬，成为了一段风流佳话。
他的《贺新郎·云郎合卺为赋此词》乃紫云成亲时所作，堪称同性恋文学史上最具文彩的一首词，内中写道：“六年孤馆相偎傍。
最难忘，红蕤枕畔，泪花轻飏。
了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。
只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。
休为我，再惆怅。
”古希腊女诗人萨福的诗歌对后来的爱情文学产生了巨大的影响，她对恋爱综合症状最简练的叙述出现在她的一首抒情诗中。
这首诗是写给她最喜爱的一位女孩的，因为她就要同萨福分手出嫁了：”在我眼里她好像一位神祇，正美滋滋地痴望着你，静静地坐在你身旁，聆听你娓娓细语。
低弱的笑声中流露着爱的惬意，哦，这一切使我那忧郁的心在胸中颤栗。
只要凝望你片刻，周身便被滋滋鸣响的灵火燃遍，唇舌焦裂，不能言语；悲鸣在耳中轰响，我四肢颤抖，汗流如雨；面如秋草，形同枯槁，蹒跚踉跄堕入爱的迷离。
“总之，我们应当包容他们，不应该带着有色眼镜看他们，他们和我们一样，都拥有追逐属于自己的幸福的权利啊。
帮忙写一段劝同性恋相信同志之间有爱情的内容的文字
爱情永远不是说出来的，它不由心。
在没有分开的时候，谁都不知道对对方的依恋有多少。
没有我不知道自己喜欢的是谁，但我相信，爱与性别无关，真正爱你的人，永远不会去计较你是男还是女。
猜忌、怀疑、孝心、舆论，种种的一切永远是心中跨不去的槛，说爱你的，会尊重你。
真正爱你的，会陪你一起。
中国有关同性恋的古诗词
我是gay，也爱好古典文学。
：今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
（知），心悦君兮君不知。
看刘向中的记载和社会情况，很有可能。
阮籍其十二∶昔日繁华子，安陵与龙阳。
夭夭桃李花，灼灼有辉光。
悦怿若九春，磬折似秋霜。
流盻发姿媚，言笑吐芬芳。
携手等欢爱，夙昔同衾裳。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
丹青著明誓，永世不相忘。
有人说是借讴歌他们对同性爱情的忠贞讽刺司马氏集团作为曹魏臣子的不忠，但和同性恋有关确定无疑。
梁简文帝萧纲诗：娈童娇丽质，践童复超瑕。
羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；翠被含鸳色，雕床镂象牙。
妙年同小史，姝貌比朝霞；袖裁连壁锦，床织细种花。
揽裤轻红尘，回头双鬓斜；懒眼时含笑，玉手乍攀花。
怀情非后钓，密爱似前车，定使燕姬妒，弥令郑女嗟。
这首诗细腻绮靡，很大程度就因为这首诗萧纲的名声变得一塌糊涂。
刘孝绰：采菱非采菉。
日暮且盈舠。
踟蹰未敢进。
畏欲比残桃。
有一年高考就是他写的。
“残桃”都出现了，再说他也是萧梁时期的，也是萧氏文学集团的学士，和萧纲关系不浅，基本确定无疑。
刘遵的：可怜周小童，微笑摘兰丛。
鲜肤胜粉白，<月曼>脸若桃红。
挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。
腕动飘香麝，衣轻任好风。
幸承拂枕选，得奉画堂中。
金屏障翠帔，蓝帊覆薰笼。
本知伤轻薄，含词羞自通。
剪袖恩虽重，残桃爱未终。
蛾眉讵须嫉，新妆迎入宫。
此人和萧纲有交集，此诗也被人非议。
吴均：董生唯巧笑，子都信美目。
百万市一言，千金买相逐。
不道参差菜，谁论窈窕淑。
愿言捧绣被，来就越人宿。
语文书上的《与朱元思书》〔其实是《与宋元思书》）就是他写的。
此诗先写少年美貌和轻狂，再写不要关雎中的窈窕淑女，只愿和像越人一样的人同眠，同性倾向明显，表达之意大胆。
此诗也可作为《越人歌》的佐证。
张翰《周小史诗》∶翩翩周生，婉娈幼童。
年十有五，如日在东。
香肤柔泽，素质参红。
团辅圆颐，菡萏芙蓉。
尔刑既淑，尔服亦鲜。
轻车随风，飞雾流烟。
转侧猗靡，顾盻便妍。
和颜善笑，美口善言。
此诗虽只写男色，但结合西晋社会现实，恐怕也脱不了干系。
刘令娴《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》：两叶虽为赠。
交情永未因。
同心何处恨。
栀子最关人。
当时栀子是爱情信物，还是“同心”栀子，所以此诗可能和女同有关。
抱歉，对女同的诗了解不多。
另外，有人说《郑风·子衿》是说男同的，不过我没看出来。
我知道的暂时只能想起这些了，明清小说中可能还有不少，我在那方面涉猎的少，就不多说了。
这些是大都属于宫体诗盛行的萧梁时期，主流评价一般不高。
其实和它们的同性内容可能有很大的关系，唉
其实我个人认为它们还是有可取之处的。
