艾青诗选《街》赏析
【读与评】 散文《街》是沈从文于一九三一年五月十日完成的。
当时沈从文的家乡湘西军阀割据，为了扩大势力，他们都纷纷到处抓壮丁充军，甚至冒充土匪抢人。
散文《街》描写的正是当男人都被抓走后，村子里的女人和孩子的生活。
这篇散文首先从这条街的早晨写起，表面上看起来，这条街的白天与别处没有什么两样一样是繁忙忙碌，但随着日头的渐渐远去尤其是到了黄昏，这条街慢慢显出与别处的不同来：首先映入读者眼帘的是女人孩子对家人的翘首企盼。
在这里沈从文用了画龙点睛的寥寥几笔就把小街上女人对于在外亲人的思念生动刻划了出来：女人“低低地喊出了一个人的名字”，“一面摇动背上的孩子，一面总轻轻的唱着忧郁凄凉的歌，娱悦到心上的寂寞。
”并且哄着小孩说“爸爸晚上回来了，回来了，因为老鸹一到晚上也回来了
”黄昏是动感情的时刻。
在古今中外的文学家笔下，我们看到风烛残年的老人在惆怅地盼望浪子的归来，待字闺中的少女们在心听求爱的小夜曲，还有背井离乡的旅人在黄昏中勾起浓重的乡愁。
而在沈从文散文《街》中我们则看到女人对于自己家人的思念。
散文最后写“阴雨天的夜里”周围的山上有狼低泣的声音，街道上传来打更人的梆子声，此情此景读来何等凄凉难耐!街总是不寂寞的，因为孩子们无知的吵闹和女人们辛勤的劳动使这条长长的街看起来生机勃勃。
然而在这背后又是什么呢
无尽的悲哀。
无尽的寂寞。
无尽的思念。
她们想念丈夫，她们渴望再见到他们。
每当她们看见新娘子，总会完全把手中的工作放下，站在门口满怀欣喜的眺望着，直到看不见她的背影时才重重的叹口气，回到自己的工作里去；每当她们等来一封信，就会一起围上去，找个识字的人念着听。
她们多么希望那新娘子是自己，多么怀念以前的日子；她们多么希望那信是寄给自己的，多么害怕自己的丈夫死去甚至杳无音讯。
她们固执的相信，固执的等待，任凭年华流逝，岁月蹉跎。
或许她们已经不再年轻，或许她们已经不再拥有美丽的容颜，或许她们已经将孩童抚育成人，或许她们的泪水已经流尽，希望已经渺茫。
然而她们依然在等待，依然在承受着生存的压力与生活的寂寞。
望着年轻的女子一个个出嫁，长街古老的灰色渐渐被丝绸衣衫喜庆的大红色渲染，她们哄着怀中哭闹的孩童，黑色瞳孔中一望无际的寂寞足以让一切绚丽的色彩瞬时凋零。
望着孩子们逐渐长大，喃喃的问着她们：“爸爸呢
我想爸爸
我要爸爸
”，就算她们的心中涌起千层波浪，眼中泪水翻腾，也仍要在孩子面前一边笑一边找个理由搪塞。
街对面的妇人夜晚烧纸的时候，哭声在长街上久久萦绕，她们的孩子望着夜色中异常耀眼的火光无知的笑，而她们却在红艳艳的火光中思念远方的丈夫。
“我的丈夫是否还在呢
”她们也曾无数次这样问。
然而回答她们的只有寂静长街那头凄厉的狼嗥。
在描写手法上，《街》通过一个偏远的小城表面“热闹”其实寂寞的生活场景的刻画，反映了军阀混战下的人们的生活痛苦，表达了作者对于没有了“男人”的妇人们的深切同情。
强烈的艺术感染力很大程度来自于对小城看似平静其实饱含深情的生活状态的描写。
饱含深情的生活场景描写。
文章就是写小城的一天的生活，“各个人家开了门……到街市尽头去提水。
”“这一条街静静地像在午睡……织男子们束腰用的板带过日子。
”这样的生活场景描写处处可见，看似热闹的背后是妇人独立支撑的寂寞与乏生气。
细腻的笔触让小城的一天生动再现，看似冷静的刻画的背后是作者那颗悲悯的心。
含泪的心理描写。
“因为她一定想着一些事情……她一定还想到另外一些事情。
”妇人心不在焉，说明了她们对男人的思念牵挂之切，“一面总轻轻地唱着忧郁凄凉的歌，娱悦到心上的寂寞。
”寂寞的等待，无奈的“娱悦”，虽然是歌声，可是这歌声却让我们心酸落泪。
“见到这火光的孩子们，也照例十分欢喜。
”以乐写哀，无知孩童的乐，反衬的是妇人失去男人的无限悲哀。
除了生活场景与环境的描写，本文还运用了动作、语言描写，灵活多样的描写，处处写真，处处含泪，感人至深。
日本的家臣小姓中的小姓是指什么
我看战国小说时遇到的。
小姓，原意指门第低微的人家。
现在也引申为自谦的说法。
当陌生人之间问名时说“请问您贵姓”，答曰“免贵姓X”，或曰“小姓X”。
在日本，“小姓”一词意为“侍童”，除了在大名会见访客时持剑护卫，更多的职责是料理大名的日常起居，包括倒茶喂饭、陪读待客等。
目录 含义1、原意 2、引申义 日语小姓文化1、侍童 2、跑龙套 3、众道 4、BL 5、恋童 6、战争产物 含义 1、原意 2、引申义 日语小姓文化 1、侍童 2、跑龙套 3、众道 4、BL 5、恋童 6、战争产物 展开 编辑本段含义 1、原意 指门第低微的人家。
《太平御览》卷五一一引 三国 吴 虞翻 《与弟书》：“长子 容 当为求妇。
其父如此，谁肯嫁之者
造求小姓，足使生子。
天其福人，不在旧族。
” 清 刘大櫆 《吴氏重修族谱序》：“世俗以门第相高，往往自矜其阀阅，而轻视他族为小姓。
[1]” 2、引申义 现在也引申为自谦的说法。
当陌生人之间问名时说“请问您贵姓”，答曰“免贵姓X”，或曰“小姓X”姓氏(1张)? 编辑本段日语小姓文化 1、侍童 『小姓』一词意为侍童，除了在大名会见访客时持剑护卫，更多的职责是料理大名的日常起居，包括倒茶喂饭、陪读待客等。
然而，在某些文献里『小姓』也被译为男宠，望词生义，就是陪上床的男人。
的确如此，陪大名上床睡觉也是小姓的日常工作之一。
这种大名与小姓之间的关系被称为『胐道』（有被译为众道），字面上的解释是好男色的意思，其实就是恋童。
2、跑龙套 第一次见到小姓，是在看《聪明の一休》时，那些白面小童手持武士刀，盘腿静静的坐在那个总是掩嘴活活笑的将军身后。
当时，对这些家伙也没怎么在意。
只是认为他们可能是类似于一般布景道具路人甲乙丙丁的“跑龙套”（小姓：“拜托
其实我是个演员
”）。
最初，对于这些“跑龙套”的中文翻译为“侍童”（见《太阁立志传》、《信长の野望》等中文版），从字面的解释来看就是“少年侍从”或者“童工”，也就是侍奉主人起居饮食，端端茶碗，拿拿宝剑，夏天打扇子，冬天盖被子，战场上……还是“死跑龙套”（小姓：“‘跑龙套’就‘跑龙套’好了，别加个‘死’字好不好
”）。
那时我还想他们一定很惨，肯定是家里穷，说不定是什么“卖身葬X”便宜了那些万恶的大名地主老财。
后来看了《花の庆次》才知道“小姓”原来就是“宠男”（-_-
我恶……）。
完全搞错了
原来不是人人都有做“小姓”的资格的（小姓：“早告诉你了，其实我……”“啊哒
你有完没完啊
”）。
3、众道 在上网查阅，发现一新单词—“众道”，被解释为“断袖之癖”或者“恋童癖”。
不知道这个“众道”的“道”是否和“剑道”、“茶道”、“花道”等都是战国武士们 “武士道” 必修课呢
（小姓：“道可道，非常道。
”我再恶……）最早的资料表明，“众道”，就是好男色，是平安时代日本僧侣来大唐取经时，从大唐学去。
真是“学好不易，学坏简单”。
反正那时日本来大唐见到个什么都带回国，认为向中国看齐就能制霸天下了。
当然了，就象其它的那些大唐舶来品一样，“男色”只是那些贵族，僧侣特权阶级，和一些“先富起来”的庶民的兴趣而已。
源义经也曾经是某位得道高僧的男宠。
刚开始，大家认为这是“风雅”的表现。
就象《金瓶梅》里西门庆的琴棋书画四书童那样，这叫“身份的象征”。
《平家物语》和《徒然草》里可见一斑。
4、BL 到了战国时代，真正的“众道”又和“同性恋”（BL）有很大的不同。
虽然对象都为男姓，但“这只是一种在战场上无处发泄性欲，所衍生出来的一种替代行为”。
也就是说并非一定得以男性为对象才可以，而是暂时的替代行为。
众所周知，“战争让女人走开”。
男人几乎终身都在战场，所以“众道”渐渐地不是兴趣了，而变成了必要，也很普通。
大名们出去打仗，带着女眷自然是非常之不方便。
但是带上那些“貌美如花”（对，你没看错，我也没打错，就是这个形容词）的美童，美其名曰“训练未来的部下”、“培养他们的战功”自然就……就……（-_-!找不到适当的词了）。
因为身份越高的武将，在战场上话的时间也就越多，所以几乎每个武将身边都有不止一个的美少年。
《花の庆次》里那段前田利家和小姓“鸳鸯戏水”的描写，我想也不是作者瞎编的了。
5、恋童 可是，日本历史上大家所知道的恰恰不是以上的那种“替代“行为
而是真正的“恋童”。
最出名的自然是“军神”— 上杉谦信。
没错啦
各位上杉他老人家的FANS不要拿鸡蛋砸我。
如果，你们不能接受这个残酷的事实的话，那我劝你们还是接受马师的“上杉女性说”好了。
但再看看谦信那个收他作义子的哥哥— 长尾能景，是个拥有不下一、二十个这样的美少年的大名。
这就不排除上杉家有这个光荣的传统了。
而那个住在越前朝仓义景，也是能和越后上杉有得一拼的大名，二十多个小姓。
（活活……现在大家知道为什么联盟有一家很奇怪的大名也姓朝仓了吧
小姓：“阿拉是被逼的啦
”）还有一个就是“第六天魔王”— 织田信长，他和森兰丸同葬本能寺的事迹，被传唱至今。
但信长非凡的一生，使得大家没有在意这一点点的瑕疵。
也可能由于信长有个美貌的老婆，也就使得大家只记住了“傻子和美女”的爱情故事，而忘却了那段凄美的殉情故事。
其实是那时民风开放，大家都接受“双性恋”。
德川家也有着这样不清不爽的事情，井伊直政和本多忠胜，德川四天王里就有两个，老乌龟也够强的。
他可能也万万没想到他钦点的第三代将军家光也有这毛病。
这是家光的师范青山忠俊教导有方，为人师表啊
姓氏(7张)? 前面说了“众道”和喜男色性质相近，但实质上又不尽相同。
为什么上杉、织田、老乌龟他们还是喜欢这调调呢
究其原因，那些美少年虽然是男身，但他们的举止、身材（啊
-_-!!）等各方面都无一不象女性。
当然这里是分成自愿和被刻意要求这两种情况的，也就不排除“卖身葬X”的悲惨可能性了。
所以，这些美少年都是在“男子女性化”的前提下来服侍他们的主人。
在他们成年后，一举一动又恢复了男性化，那时那些主人就另觅“新欢”。
（“旧的不去新的不来。
”小姓，“革命尚未成功，同志还需努力
”）但也不能就得出“众道”不能等同与“男色”的结论。
由于小时候心理的阴影，必定引发成年的怪异举动。
好比高阪昌信，无缘无故吃马场信房的干醋。
看到人家马场成天陪在晴信身边，而自己只是呆在城里又或去作城代负责一些大扫除等街道大妈们才做的管理工作，于是就在甲阳军鉴第十七品中写下了“马场美浓守大人总是陪在（武田晴信）身边”这样令人摸不清头脑的句子。
6、战争产物 “众道”是残酷战争的变异产物。
但也有人说这是个象汉哀帝刘欣和附马都尉董贤那个“断袖之恋”的美丽故事，是对同性的解放……（我恶恶恶，我是反对收小姓的啦
小姓：“你不能接受我啊
”“啊哒
”一脚踢飞，“阿拉有女朋友拉
”）
《大卫·科波菲尔》人物及人物性格（详细）
《大卫·科波菲尔》中的人物形象赏析 （1）主人公大卫·科波菲尔： 大卫·科波菲尔是《大卫·科波菲尔》中的主人公，曾经是个孤儿。
作家描写了他从孤儿成长为一个具有人道主义精神的资产阶级民主主义作家的过程。
他善良，诚挚，聪明，勤奋好学，有自强不息的勇气、百折不回的毅力和积极进取的精神，在逆境中满怀信心，在顺境中加倍努力，终于获得了事业上的成功和家庭的幸福。
在这个人物身上寄托着狄更斯的道德理想。
（2）《大卫·科波菲尔》中的女性形象： 在狄更斯笔下，《大卫·科波菲尔》塑造了一个个有血有肉的人物形象，每个人物都给人留下了深刻的印象，尤其是成功塑造了不同性格、不同品德的女性形象：贝西姨婆、艾妮斯、佩葛蒂、克拉拉、朵拉、摩德斯通小姐、密考伯太太、艾米丽……贝西姨婆与摩德斯通小姐的对比，克拉拉、朵拉与艾妮斯的对比更使她们栩栩如生，对贝西姨婆、艾妮斯、佩葛蒂的爱就更深一层，对摩德斯通小姐更是恨之入骨，对朵拉、克拉拉既同情又气愤。
大卫童年的灾星、继父的姐姐摩德斯通小姐的性格特点是极端冷酷和残忍。
从一出场就奠定了她这种性格：面色阴郁，皮肤黝黑，声音男性化，两道浓眉连在一起，她的钢制钱包合上的时候，咔哒一声，像是狠狠地咬谁一口，在狄更斯笔下，没有生命的东西也成了活的，她打扮时用钢制手铐和铆钉，这都是这位冷血的钢铁女人的性格写照。
摩德斯通小姐是一个十足的男人婆，她讨厌男人，却长着男人的脸孔，没有女性的温柔，没有爱心和同情心，她和她弟弟一直折磨可怜的克拉拉，并把大卫看成眼中钉，用各种手段折磨大卫，造成大卫童年的苦难。
以后，在朵拉的家中又出现了她阴郁的影子。
贝西姨婆在某些方面与摩德斯通小姐有相似之处，但她们有本质的不同：贝西姨婆脾气古怪，她对驴子非常敏感，驴子从门前草地经过是她一生最为气愤的。
她特立独行，敢说敢干，不顾世俗的眼光，略带男性气质，偏重理性，但是贝西姨婆博爱、善良、仁慈、心软、重感情，虽然她讨厌男孩，但是大卫投奔她后，她又收留了大卫，并把摩德斯通姐弟骂得痛快淋漓。
她对大卫的教导：永不卑贱，永不虚伪，永不残忍，这可以成为一个人立身行事的座右铭，在她的抚养爱护下，大卫健康成长，并成为一位著名作家。
贝西姨婆可怜迪克，收留他，欣赏他，给他舒适安逸的生活，她是珍妮的监护人，还监护其他一些人，教育他们，让他们学会保护自己。
她对朵拉那么疼惜与宠爱，一点也不嫌弃她，还给她起了可爱的名字：小花。
贝西姨婆对她的丈夫仍然没有忘怀，即使他抛弃了她，另寻新欢，变成一个一无所有的浪荡人，但他只要来向贝西姨婆要钱，她就会给，虽然受他的威胁，但这也说明贝西姨婆重感情、有情义。
贝西姨婆是一个很有头脑、很能干的女人，她了解许多商业活动，她在破产时隐瞒了两千英镑的财产，她故意这样做，为了锻炼大卫，让他学会适应困境，战胜困难，能够承担生活的重任。
那段时间给了大卫很好的锻炼，靠自己的努力，证实了自己的能力，不负贝西姨婆的一番苦心。
贝西姨婆虽然脾气古怪，性情奇特，但她的品德却令人尊敬，值得信赖。
克拉拉与朵拉也是极为相似的。
她们都非常年轻、漂亮，天真幼稚，孩子气很浓，很善良。
她们的不同在于： 克拉拉的命运更为悲惨一些，结婚才一年丈夫就去世了，第二任丈夫摩德斯通又是那样一个冷酷、贪婪、残暴的商人，他与克拉拉结婚完全是为了金钱，而天真单纯的克拉拉并没有察觉到，再加上摩德斯通小姐的折磨，她没有了任何自由，连疼爱自己孩子的权力都没有，最后在忧愁、孤单、担惊受怕中凄惨的死去，竟没有与相依为命的儿子见上最后一面。
但是，克拉拉并非纯粹是一个玩具娃娃，她有知识有学问，可以自己教大卫，她也能够管家，家庭料理地不错，她还有一个很好的佣人兼朋友——佩葛蒂。
多拉是幸福的。
大卫那么爱她，捧在手心里，装在心坎里，又有贝西姨婆的呵护与照顾，艾妮斯的喜爱。
不过多拉本人却令人失望，她除了一个优点——漂亮，而且是在大卫眼中，以外是一无是处，她虚幻盲目，不切实际，没有实际生活能力，没有任何经验，她只是一个宠儿，一个玩具娃娃，她把家弄得鸡飞狗跳，一塌糊涂，却不思进取，不愿改正，很难想象这样一个人怎么会博得那么多人的喜爱，除了善良和自知之明，她几乎没有可取之处，但她也是不幸的，一棵小花过早的枯萎了。
艾妮斯是我最喜欢的人了，无论从容貌、品德、学识、思想，她几乎都无可挑剔。
她美丽端庄，大方得体，温柔善良，恬静稳重，体贴周到，有敏锐的洞察力，坚强的性格和意志，宽容博爱的心肠，她是大卫的精神依托，美丽天使，任何人都会为有这样一个知心朋友而感到无比骄傲和自豪。
艾妮斯从小就是父亲的管家和精神慰藉，由于对父亲的爱，她过早的成熟，并承担起照顾父亲的责任，为了父亲她不得不讨好希普这个卑鄙小人，但是她是决不会屈服于希普的，不会让希普的险恶目的得逞的。
艾妮斯虽然没有过多和斯蒂福接触，但却能从一件件小事中判断出他在大卫身边的危险，她的洞察力是敏锐的，与大卫对斯蒂福感性的崇拜相比，艾妮斯是理智的。
艾妮斯对大卫的爱是深沉的长久的，她一直在默默地爱着大卫，只不过大卫反映迟钝，而且对爱情的追求是盲目的。
“强扭的瓜不甜。
”“夫妻之间没有比志趣不合更大的分歧了。
”斯特朗太太的这句话在大卫心中掀起了波澜。
在朵拉死后，在经历了许多的困难之后，在海外历练数年之后，大卫终于明白了他对艾妮斯的爱，他们结婚了，他们的爱是建立在磐石之上的。
盲目的爱情是不长久的，细水长流的爱情才是坚不可摧的。
无论在事业上、生活上，艾妮斯都是大卫理想的伴侣。
在大卫的成长经历中，不能不提到的还有一个人——佩葛蒂，大卫的老奶妈。
她同样是一个了不起的女人。
童年的大卫在她的照顾和陪伴中幸福快乐的成长，成年后的大卫仍得到她无微不至的关怀。
佩葛蒂对大卫母子俩忠心耿耿，既是仆人又是亲人，在大卫被继父打得遍体鳞伤之后，锁在房里，母亲不敢去看他，只有佩葛蒂顺着锁眼去安慰他。
无论在哪里，她总是把大卫照顾地很好，她的家永远有大卫的位置。
她对大卫的爱是那么真挚、淳朴，她心地善良，她所有善良淳朴的人，她也很能干，家务井井有条。
此外，博爱善良淳朴的裴果提先生，勤劳能干诚实的哈姆，他们有着金子般的心灵，被生活所迫流离失所但乐观开朗的米考伯夫妇，善良朴实的特拉德，与贪婪冷酷的摩德斯通姐弟，阴险狡诈、卑鄙无耻的小人希普，奸诈阴险的纨绔子弟斯蒂福形成了一个鲜明对比，使美的更美，丑的更丑。
哈姆与斯蒂福的死截然不同，斯蒂福的死是他奸险行为的报应，而哈姆是狄更斯博爱宽容人道主义理想的最高体现。
人物塑造 大卫·科波菲尔是一个善良博爱、正直勤奋、务实进取的知识分子典型。
大卫自幼丧父，母亲改嫁后因受继父的虐待而死去。
他被送到寄宿学校读书，备受摧残，之后又被送到工厂当学徒，因为不堪忍受屈辱的地位，他离开了工厂到姨婆家，姨婆抚养他，让他学习法律，他的性格也在苦难、挫折中成熟，最终走上了正确的人生道路。
后来成为一名作家，并与心爱的女友结婚。
在他曲折坎坷的一生中，虽然也有过错误的念头、荒唐的举止、忧伤的时刻和消沉的日子，但姨婆的话无论在什么时候，决不可卑鄙自私，决不可弄虚做伪，决不可残酷无情成了他的座右铭。
不论是他孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸，还是他成年后不屈不挠的奋斗，都表现了一个小人物在资本主义社会中寻求出路的痛苦历程。
经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫，靠的是他真诚、直率的品性，积极向上的精神，以及对人的纯洁友爱之心。
阿格妮丝也是作者着力美化的理想的女性。
她既有外在的美貌，又有内心的美德，既坚韧不拔地保护着受希普欺凌的老父，又支持着饱受挫折之苦的大卫。
她最后与大卫的结合，是“思想和宗旨的一致”，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福和希望的气氛。
密考伯是大卫做童工时的房东，后来成了大卫的忘年之交。
他因无力偿还债务，而几次身陷囹圄。
他天生爱慕虚荣，喜好挥霍，不切实际、不肯脚踏实地，他经常负债累累。
在他因欠债被关进塞德克的王座法院监狱时，他曾告诫大卫:一个人要是每年收人二十镑，花掉十九镑十九先令六便士，那他会过得很快活，但要是他花掉二十镑一先令，那他就惨了。
就在他刚经过这样沉痛的仟悔后，他又马上向大卫借了一先令买啤酒喝，并又变得高兴起来。
他就是这样一个不折不扣的乐天派。
此外，他又有善良正直的一面。
他在给希普做秘书时，经过激烈的思想斗争，挺身而出，揭露了希普陷害维克菲先生并导致贝特西小姐破产的阴谋贝特西小姐为感谢他，资助他去了澳大利亚，他在那儿取得了事业的成功，有了一个好的结局。
密考伯这个人物形象非常生动，尤其是其债多不愁，乐天知命的性格，使他成为文学中的一个典型，密考伯甚至作为一个单词被收人普通的英语词典中，可见这个人物塑造之成功，其影响之大。
1、大卫眼中的斯提福兹 可以说大卫其实很崇拜斯提福兹，但是斯提福兹却是个外表漂亮、内心卑劣、诱骗爱弥丽的资产阶级利己主义者。
他桀训不羁性情暴躁。
他在这里主要有四害：一、陷害麦尔先生失业，第七章中：梅尔先生说：“詹姆斯·斯梯福兹，我对你最大的希望就是：希望你有一天会为你今天的行为而羞耻。
眼下，我决不愿把你看作我的朋友，也不愿把你看作我关心的任何人的朋友。
”二、毁容了切特小姐。
第五十六章中：“由于你为他骄傲而给他的娇惯纵容，他是什么时候干的，使我一生都毁了容吗
看着我，我到死都带着他极其冷酷的痕迹；为你把他弄成这样去呻吟，去叹息吧
”切特小姐对他又爱又恨，三、是诱骗艾你丽毁了她家的幸福。
四、是背叛了大卫的友谊。
那么为什么大卫曾那么崇拜他呢
我们来看他们相识前∶大卫·科波菲尔尚未来到人间，父亲就已去世，他在母亲及女仆辟果提的照管下长大。
不久，母亲改嫁，后父摩德斯通凶狠贪婪，他把大卫看作累赘，婚前就把大卫送到辟果提的哥哥家里。
大卫回家后，后父常常责打他，并且剥夺了他母亲对他的关怀和爱抚。
后父与他的姐姐待他十分恶劣，将他送去可怕的寄宿学校，遭受魔鬼校长的“教育”。
这时他才八岁，刚入学被挂上一个牌“小心咬人的”牌。
当他被带到斯提福兹前时，文中写道：不过，直到詹·斯梯尔福兹来后，我才算真正被学校接受了。
他以学问大者而著称，长得也很帅气，至少比我年长六岁，我被带到他面前就像被带到大法官面前一样。
在操场的一个棚子里，他仔细问了我所受的惩罚，然后很得意地斟字酌句发表了他的意见——“真太不象话了。
”就为这，我从此死心塌地向着他。
其实大卫对自身的遭遇很想反抗，可是他能吗
因此当斯提福兹对他说了句“太不象话了”时仿佛那是在替他出了一口气，斯提福兹的威望的话语替他讨了个公道。
而大卫对他的出身他的遭遇处境很又自卑，有一种心理的害怕感，缺失安全感，他需要一个强健的勇敢的保护神，这个神就是斯提福兹，不过斯提福兹并不是他想象的保护神那样，真实保护他，只是大卫心中的一个希望梦想。
那时大卫就把钱给了他保管，说是保管其实是斯提福兹帮他怎么用，怎么用他的钱一起大家乐，说到底是怎么让自己乐。
明明是在利用别人却能让别人不知道还乐此不彼的是斯提福兹的聪明点，也是他卑劣所在。
但是那时的大卫已一心认为他就是他的保护神。
他不仅给钱他保管，而且熬着眼困也要给斯提福兹讲故事。
那时斯提福兹在那学校有很高的威望，他不怕凶残的校长，还得到校长女儿的芳心。
梅尔先生失业时他还代替他上课他是那里的大王。
在大卫的眼里他很有才华，好象什么也难不倒他，待人很好的，口才也很好。
这一切使得大卫开始崇拜他。
其实大卫的眼里斯提福兹的高大形象就是他所希望的自己达到的高大形象。
他仍是个男子汉他要独立要自强起来。
这也是狄更斯在这作品中塑造的人物形象：他是真诚、直率的品性，积极向上的精神。
大卫对斯提福兹的崇拜其实就是他的理想形象的追求。
是不屈不挠的奋斗。
直到他重遇斯提福兹竟高兴得流泪，斯提福兹说他“你真是一朵雏菊呀。
日出时田野里的雏菊也不比你更嫩呢
”大卫对人的纯洁友爱之心令斯提福兹觉得可爱。
而斯提福兹是他的一个坚持点景仰的像。
即使是安妮斯也改不了这个，直到最后的真相大白令他痛苦。
而面对斯提福兹的死，大卫却显得相对的平静，为什么呢
斯提福兹的死也是狄更斯的特意安排，反映着狄更斯本人的道德观：“善有善报，恶有恶报”。
而再看这时的大卫已经是经历了他孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸，还有成人后的生活波折，如姨婆贝西的破产，爱情的磨砺，婚姻的失败，工作的磨练，还有朵拉的逝世等的变幻，他已经真正的成长独立而且这些变幻中他已经看清了许多人事。
但他仍保积极向上的心，且有了坚强的信念。
但是不管如何大卫眼中的斯提福兹仍是他崇拜的，他心中那高大的形象，他的一个理想的景仰，那个形象像一尊墓碑永垂不朽，不会毁灭。
在他的眼中真正死去的是那个卑劣的斯提福兹，那个他眼中的斯提福兹并不离去。
由此，我们思考，我们对一个人的态度常与自身有关，我们很易以自身为尺度，去掂量别人的轻重，并进行重新的建构。
大卫眼中的斯提福兹是以他自身的需要希望来建造的。
幸运的是他的希望建造即是他眼中的斯提福兹，给他孤苦辛酸的儿童时期指明了路标，使他有了个坚定信念而积极向上。
然而，相对我们再起的追星族就不同了，他们往往是盲目的追逐，跟随帅哥美女们的穿着打扮，甚至动作、声音。
不管模仿多离奇也永不言弃。
像前年的杨丽娟对刘德华的盲目追随真是空前绝后。
其实我们认识一个人，看待一个人，真正的是要透过他华丽的表面，滤去他的浮躁，认识他的真正内涵。
那才是金子的闪光点。
子曰：“择其善者而从之”我们看一个人如看一本书应当有自己的见解，还要择其善者而从之；“三人行必有我师已”，现代是资源共享时代，我们更需要用雪亮的眼睛，挖掘优良资源，争取互相共享，互相促进，走向共赢。
2、朵拉的死 朵拉一朵娇嫩的小花儿。
由于她很小失去了母亲，他父亲百般疼爱她，且请了刻板的斯通小姐照看她，还自认是她的贴身密友。
朵拉，其实很凄苦，首先是从小失去母爱，，再是有不懂如何爱女儿的父亲，他父亲很疼爱她可是他只是给予她物质上的满足，从没真正关心和理解女儿的真正心灵的需求，没为女儿的将来准备好，讽刺的是他认为刻薄严肃的斯通小姐就是她的贴身密友。
孤独的朵拉，老被闷在屋中，整天有一条狗叫“吉普”陪着，只能对狗言语，她很讨厌斯通小姐，可是又常受她监视着。
因此她的性情孤僻，忧郁，心灵脆弱不已。
人们把她当玩具，特别是她父亲死后寄住在她两个姑姑家时，她只是他们的娱乐玩具，连姨婆也叫她小花儿。
她与《红楼梦》中的林黛玉相比，几乎是同样的命运，但是朵拉更自卑，她们的身世性情相似，可是在才学上，林黛玉很有才情，可是朵拉除了美丽，就连基本的帐本计算也乱了头脑，在和大卫结婚后管理家务上，一方面是她的能力不行，令一方面是她的自卑使然，她认为自己一个什么也不会的“娃娃太太”怎能支使他的仆人干活呢
最后他们的家务事一团遭。
朵拉你仅仅是一朵娇嫩的小花儿。
而大卫对朵拉的爱是热烈的，首先是对她的美丽容貌，“我觉得她不是一个凡人。
她是一个仙女，一个西尔斌，我不知道她是什么——没有人见过的什么，人人想要的什么。
我立即陷入了爱情的深渊。
在深渊的边上，没有停留；没有向下看，没有向后看；我还没来得及对她说一句话，就头朝下跌进去了。
”再有就是对她的娇小的爱这使他得到优越感；而最重要的是朵拉有着和他相似的自卑孤独的性情，他们在对方找到了自己可是这也是他们的致命点；还有的是一种命运的安排。
可是他们又都不能给对方所需，而且大卫真正需要的是能给他指明道路的，能给他精神安宁的给他主意的，也就是像安妮斯那样的一生的伴侣—妻子。
他希望妻子一方面要依赖他，而又希望她能管理好家务；在事业上、生活上给点帮助的贤内助，当然前提要自己爱她。
而朵拉呢
除了美貌外只是个头脑简单的“娃娃太太”，万事依赖大卫，不会管理家务，连仆人也不敢说他们一声的，受不了半点的惊吓，半点的变化的一朵娇嫩的小花儿。
他们的矛盾主要在结婚以后，那时大卫对斯提福兹的崇拜受打击，开始迷糊他的明灯。
这时候他们的矛盾更尖锐。
他们的家务事一塌糊涂。
大卫先对朵拉进行开导过，帮助过，朵拉也试着努力过。
可是，矛盾还是那么的现实。
大卫开始痛苦，最后他只有妥协，尝试着自己去适应朵拉，可是在现实面前很多的时候让人痛苦难奈。
大卫开始怀疑，是否对错，后悔
而朵拉忧郁的心开始敏感多愁更惊怕。
在读到这章时我在想这个矛盾会怎样的恶化呢
怎么解决呢
大卫会怎么洋呢
这样的婚姻能维持多久呢
爱情在现实中，在婚姻里会怎么样呢
毕竟爱情不等于婚姻不等于现实。
令人出乎意料的是作者作了个巧妙的安排。
朵拉死了，一个生活很悠闲的人受着疼爱的人，不曾为生计奔波的人竟病死了。
她的病很微妙，就是有一天突然腿脚行动不方便，跟着就是不断的身体虚弱，最后死去。
她的死像鲜花般慢慢的静静的凋谢，像烟火慢慢的流逝。
朵拉的死当然给大卫带来很大的打击，如堕五里云雾。
这个忧伤还有大卫所遇的其他事情，让他痛苦不已，后来他只有出国，在离国旅途中他冷静了很多沉淀了很多，化解了许多，最后他发现了真正属于他的他真正追求的爱，他找准了他的明灯。
终于又鼓起勇气获得了自己的另一份幸福。
细想朵拉的死，是一个美丽的转折，因为就朵拉来说，这样的婚姻这样的结合这样的心境，她已是无能生活下去。
在这有着万般优越的生活环境中却暗藏着一颗敏感的忧伤的惊怕的心这已经是一个不协调，而她自己对生活下去也感到惧怕，她害怕衰老。
同时他跟大卫的矛盾也在明显推进。
他们其实已经开始看到大家的痛苦，他们的苦苦相煎。
其实也可以说朵拉的死是一个解脱，对她自己对大卫都是一个解脱。
他们的婚姻是一个错误，像姨繁说的“瞎眼呀”最后她死时，说的留给大卫的礼物就是“安妮斯”了。
原来朵拉也知道，真正的适合大卫的，能真正给他幸福的只有安妮斯。
而从狄更斯写作来说，他做的这个安排，可追究到他的自身生活境遇。
他的婚姻：24岁时与报社出版人霍加斯的女儿凯瑟琳结婚，由于性格和趣味上的差别，给他的创作、特别是晚年的生活带来了不幸。
繁重的劳动、家庭和社会上的烦恼，以及对改变现实的失望，损害了他的健康。
这个安排，可以说就是他自身的写照，也是他对婚姻爱情的一个高度阐析。
同时又表达了他对美满婚姻的渴求和向往。
是他的一种寄托。
朵拉的死安息了自己，放生了大卫，成全了大卫真正的幸福。
使大卫更安静下来认清自己，重新找回自己的感情，并更勇敢的追求自己的幸福。
一个牺牲一个成全。
而安妮斯也是作者着力美化的理想的女性。
她既有外在的美貌，又有内心的美德，既坚韧不拔地保护着受希普欺凌的老父，又支持着饱受挫折之苦的大卫。
她最后与大卫的结合，是“思想和宗旨的一致”，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福和希望的气氛。
他们都是狄更斯的资产阶级人道主义理想的化身。
这种思想的形成与狄更斯个人的经历和好恶是分不开的。
他始终认为，处于受压迫地位的普通人，其道德情操远胜于那些统治者、压迫者。
正是基于这种信念，小说中许多普通人如渔民辟果提、汉姆，尽管家贫如洗，没有受过教育，却怀有一颗诚朴、善良的心，与富有的斯提福兹及其所作所为形成了鲜明的对比。
对安妮斯作者着力美化的理想的女性，这或许是我们当今最主流的对女性的审美标准之一吧
但最重要的是故事还告诉了我们另外一个道理，生活中最美好的东西也许就在你的身边，而你并未及时察觉，不要等到失去，才知道它的珍贵。
科波菲尔与安妮斯的爱是幸运的，那么生活中的我们会不会那么幸运呢
大卫与朵拉的悲哀其实可以用现实来改写，在现实中。
我们可以做更坚强的大卫，作品中的大卫其实已学会适应朵拉，已有了希望，问题就是在朵拉。
说到朵拉这朵头脑简单的美丽小花儿，我们就应该思考到教育方面，我们教育儿女，不仅要重视他们的行为礼义，心理发展更现实更重要的是对他们生活能力的着重培养，朵拉“病”就在生活能力上，这是造成所有“病症”的源点。
而且她严重缺乏奋斗力。
学简单算账被搞的头脑涨，不一会就思维跑到她的狗“吉普”上，放弃了。
让她管家务更让人气愤。
最后她甚至放弃了自己的生命，这样的人在现实中当然会淘汰出局，而她的爱情婚姻还能拿什么来拯救。
由此更好地存活于当世，不被淘汰出局，我们要更注重个人能力特别是生存能力的培养。
我们更需要走出传统观念的局限。
要具有开创精神。
不要再有不会吃鸡蛋、不会洗衣服的大学生。
同样我们学习不能仅仅是仅限于书本中，更是在于生活中，我们要不断拓展学习锻炼的平台，要提高自己动手能力和生存能力。
3、痛快的一巴掌 这部作品中最让人痛恨的是乌利亚?希普这个伪善者了。
他玩弄阴谋，伪造证件和签名，不仅夺取了威克菲尔的财产，还企图占有威克菲尔的独养女儿安妮斯；他对人点头哈腰，用以掩盖内心的奸诈、阴险；他利用米考伯先生的穷困，诱使他充当自己玩弄阴谋的工具。
但是，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
在米考伯先生的仗义揭发下，终于身败名裂，进入监狱当了囚犯。
作品中第四十二章：作恶看了这章我很为大卫给希普的一巴掌感到痛快。
在这里大卫已知道希普他玩弄阴谋，伪造证件和签名，不仅夺取了威克菲尔的财产，还企图占有威克菲尔的独养女儿安妮斯。
这次他竟利用大卫和威克菲尔并设下圈套欲挑拨离间博郎特夫妇的关系，多么卑鄙的行径，在这里狄更斯给他一巴掌真是令人痛快，如果等到最后米考伯揭发他时再打就不够分量。
作者以希普这个形象告诫人们不要玩弄阴谋诡计，否则决不会有好下场。
但狄更斯对于这样的坏蛋仍然幻想用人性的感化使他吸取教训，改过自新，因此，在作品的最后，使他当上了一个“模范囚犯”。
可是在最后的忏悔中，狄更斯对于这样的坏蛋幻想用人性的感化使他吸取教训，改过自新似乎并没得到希望的结果。
活着就要活得有意义。
希普的活只令人感到作茧自缚，人何必要自己苦役自己呢
而希普的苦役又是来之于他自己认为的卑贱之中。
在现实社会，一个自轻自贱的人已无法屹立这个世态之中。
我们现在只说，“低调做事，高调做人，或者是低调做事，低调做人。
”这些活着方式是相对积极的一面。
它在于老实做人，踏实做事，平凡却不平庸，谦虚谨慎。
说白点就是很有料却深藏不露的样子。
这种人暴发力很强，也很容易让人信服，显得深沉不可测。
而那些确实很有才的闪于外表的常易让人感刺眼，且易觉他快江朗才尽、江山不再，从而常对其进攻，欲逼其上梁山感。
这是处世艺术，当然看个人选择，但不管如何我们都不要忘了最根本——人活着的意义。
像这次汶川的地震灾害让我们再次重新感受到生命的脆弱。
我们是否都应该再安静下来，思考下自己的生活方式和自己的生命状态，再次感谢生命，思考人生。
翻译一篇短文
八月对我来说是一种煎熬，在那个时候我会意识到老师给我的阅读任务真是十分讨厌，摆在我面前的是艰难的一个月。
你可能会觉得我惧怕度过我的阅读夏天，但对我来说这不是问题：我喜欢读书。
今年暑假的第一天，我去图书馆借了一本由非裔美国作家Ernest Gaines写的《老男人们》我非常喜欢，我会看所有父母所订阅的杂志并且每天早上花三十分钟看早报，所以我为什么会讨厌学校的阅读暑假呢
因为学校的阅读书目都很老土而且了无生趣。
老师和图书管理员们根本不了解暑假阅读也可以既有教育意义又能是一种娱乐。
正如我妈妈的一个朋友所说他们挑选书籍“绿色（教育）书籍”，对你们有益，但是却没有什么了子让别人接受它。
我每个暑假都看那些书，对其厌恶的感觉是逐年加剧。
这种痛苦的经历从三年前我上高中就开始了作为准备，我的英语老师让我读美国作家伊迪丝·华顿的《纯真年代》，我确信有很多人都喜欢《纯真年代》，有人甚至会说那是他们最喜欢的书，但我想这本书决不是这些人不是在他们14岁的暑假读的，《纯真年代》是一个100年前发生在纽约的被禁忌的爱情故事，14岁的时候，我唯一的浪漫经历就是对篮球的爱，我无法想象在1900年那少的可怜的爱是怎么回事，《纯真年代》和我的生活真的是相隔千山万水了。
大多数要求的阅读书目都是像这样——宣扬无比华丽的词藻，而不倡导贴荡起伏的情节，我觉得老师并不觉得一个有令人惊心动魄的情节的书是一本好书。
然而，对我来说，一个好的作家就是可以描写那些牵引你的兴趣继续读下去的故事情节。
如果让我做一个阅读书目，他会包含乔治-希金斯的《线人》，汤姆-乌尔夫的《太空英雄》，或者的乔恩·科莱考尔《荒野生存》这些书都很有文学价值，但更重要的是，他能让孩子有个快乐的假期。
如果老师们能给孩子列点有乐趣的书，我的八月或许会更愉快的吧。
写大海的诗句或散文语段
描写的诗句 1. 海上生明月,天涯共. 唐 张九龄 2. 浮天沧海,去世法舟轻. 唐 钱起 3. 君不见黄河之上来,奔流到海不复回. 唐 李白 4. 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝. 唐 岑参 5. 君不见走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天. 唐 岑参 6. 蔚蓝的海面雾霭茫茫，孤独的帆儿闪着白光
下面涌着清澈的碧流，上面洒着金色的阳光…… （俄）莱蒙托夫《帆》 7. 啊大海——你多么慈祥，博爱—— （美）狄金森《蓝海》 8. 水何澹澹，山岛耸峙。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
曹操《观沧海
描写女孩的励志句子
如果不坚强，那懦弱又给谁看;如果不在乎，那何来珍惜，谈何陪伴。
以下是小编精心推荐的一些描写女人坚强的句子，希望你能有所感触! 描写女人坚强的句子 1. 现在的生活纵然这么累，我也要万般无奈的死撑下去。
2. 再悲催的生活也不能阻止我们彪悍的斗志和坚定的笑容。
3. 不要辜负了本该奋斗的青春 4. 不同的梦想，一样的绽放。
5. 保持乐观积极地情绪，逆着阳光，一路向前吧! 6. 不抛弃，不放弃，坚持自己的梦想! 7. 即使风雨在大。
都要像太阳花一样，兀自微笑。
8. 真正有气质的女人，从不炫耀自己拥侑的一切。
9. 坚强是我的导师，没有了她，我将失去生命;坚强是我的头脑，没有了她，我将成为呆子;坚强是我的四肢，没有了她，我将永远无法站立。
10. 坚强能让人在黑暗中看清前方的光亮，坚强能让人在荒漠中寻到清源，坚强是振作的呼唤，坚强是让人清醒的耳光。
11. 如果不坚强，那懦弱又给谁看;如果不在乎，那何来珍惜，谈何陪伴。
人走茶必凉，太多的答案不必问为什么;曲终人必散，太多的为什么更没有答案。
时间不怠慢，偷走如果 12. 我一直都以为它很坚强，谁知道它会哭得这么厉害。
一个人流泪的时候，你只要给她一包纸巾就够了，但是一座房子流泪的话，你就要多做很多事情了。
——《重庆森林》 13. 再坚强的人，也会有大声痛哭的时候。
再会计划的人生，也会有遭遇变数无力的时候。
看到自己的局限，看到自己的无奈，才会看到最真实的自己。
因为是人，不是神。
那些无奈不是用来抱怨，而是更好地更面对自己和现实，更平和地与这个世界相处。
14. 成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多年。
约翰生 15. 只有彻底的行动，才是改变自己，改变自己周围社会的唯一途径。
德田虎雄 16. 具有寻常的才干而具有不寻常的恒心，一切都可获致。
巴克斯顿 17. 只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。
席勒 18. 寻求真理的时候，人也进两步，退一步。
痛苦啦错误啦对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。
契诃夫 19. 宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。
罗曼?罗兰 20. 我们只以坚持不断的努力，才能够抗拒这不可战胜的灰心失望。
莫泊桑 21. 我每看运动会时，常常这样想优胜者固然可敬，那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而那肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
鲁迅 22. 为了迎合风向而改变自己见解的人，我们认为是糟糕的卑鄙的毫无信念的人。
杜勃罗留波夫 23. 疾风知劲草，烈火炼真金。
不经寒霜苦，安能香袭人?锋自磨砺出，玉乃雕琢成。
人而不苦练，焉能艺精深?佚名 24. 人不经十年磨一剑的功夫，是没有精深的技艺的。
不是因为这些事情难以做到我们才失去信心，是因为我们缺乏信心这些事情才难以做到。
塞涅卡 25. 不管发生什么事，都要冷静沉着。
狄更斯 26. 在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，总比生长在温暖逸乐的环境中的人，要坚强伟大。
郁达夫 27. 无论爱什么，只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
鲁迅 28. 君不见长松卧壑因风霜，时来屹立扶是堂。
陆游 29. 穷当志益坚。
欧阳修 30. 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
冯梦龙 31. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
罗素 32. 在意志面前，决无办不到的事。
约?海伍德 33. 当你希望成功，当以恒心为良友。
爱迪生 34. 给自己一份坚强，擦干眼泪;给自己一份自信，不卑不亢;给自己一份洒脱，悠然前行。
轻轻品，静静藏。
为了看阳光，我来到这世上;为了与阳光同行，我笑对忧伤。
35. 人生需要奋斗的情怀坚强的品格，但是，我们要量力而行，能做到的一定要竭尽全力，不管怎样我们都要做出最好的自己，用那颗坚强的心去面对一切战胜一切，相信生活馈赠我们的永远都是微笑;风雨中需要坚强的毅志，挫败中需要坚强的勇气，委靡时需要坚强的动力，忧伤时只流坚强的泪水。
36. 强者容易坚强，正如弱者容易软弱。
爱默生 37. 自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术。
38. 自助者天助。
英国 39. 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
萧楚女 40. 要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊!朗费罗 描写女人坚强的句子精选 1. 男儿立身须自强。
唐李颀 2. 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
苏格拉底 3. 事业常成于坚韧，而毁于争躁。
伊朗 4. 哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。
阿西塔斯 5. 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
吉鸿昌 6. 人生有两出悲剧。
一是万念俱灰;另一是踌躇满志。
萧伯纳 7. 最本质的人生价值就是人的独立性。
布迪曼 8. 坚韧是意志的最好助手。
欧洲 9. 凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。
屠格涅夫 10. 顽强能引导人们走向幸福。
土耳其
小姓是什么
第一次见姓，是在看《聪明休》时，那些白面小童武士刀，盘腿静静的坐在那个掩嘴活活笑的将军身后。
当时，对这些家伙也没怎么在意。
只是认为他们可能是类似于一般布景道具路人甲乙丙丁的“跑龙套”（小姓：“拜托
其实我是个演员
”）。
最初，对于这些“跑龙套”的中文翻译为“侍童”（见《太阁立志传》、《信长の野望》等中文版），从字面的解释来看就是“少年侍从”或者“童工”，也就是侍奉主人起居饮食，端端茶碗，拿拿宝剑，夏天打扇子，冬天盖被子，战场上……还是“死跑龙套”（小姓：“‘跑龙套’就‘跑龙套’好了，别加个‘死’字好不好
”）。
那时我还想他们一定很惨，肯定是家里穷，说不定是什么“卖身葬X”便宜了那些万恶的大名地主老财。
后来看了《花の庆次》才知道“小姓”原来就是“宠男”（-_-
我恶……）。
完全搞错了
原来不是人人都有做“小姓”的资格的（小姓：“早告诉你了，其实我……”“啊哒
你有完没完啊
”）。
在上网查阅，发现一新单词—“众道”，被解释为“断袖之癖”或者“恋童癖”。
不知道这个“众道”的“道”是否和“剑道”、“茶道”、“花道”等都是战国武士们 “武士道” 必修课呢
（小姓：“道可道，非常道。
”我再恶……）最早的资料表明，“众道”，就是好男色，是平安时代日本僧侣来大唐取经时，从大唐学去。
真是“学好不易，学坏简单”。
反正那时日本来大唐见到个什么都带回国，认为向中国看齐就能制霸天下了。
当然了，就象其它的那些大唐舶来品一样，“男色”只是那些贵族，僧侣特权阶级，和一些“先富起来”的庶民的兴趣而已。
源义经也曾经是某位得道高僧的男宠。
刚开始，大家认为这是“风雅”的表现。
就象《金瓶梅》里西门庆的琴棋书画四书童那样，这叫“身份的象征”。
《平家物语》和《徒然草》里可见一斑。
到了战国时代，真正的“众道”又和“同性恋”（BL）有很大的不同。
虽然对象都为男姓，但“这只是一种在战场上无处发泄性欲，所衍生出来的一种替代行为”。
也就是说并非一定得以男性为对象才可以，而是暂时的替代行为。
众所周知，“战争让女人走开”。
男人几乎终身都在战场，所以“众道”渐渐地不是兴趣了，而变成了必要，也很普通。
大名们出去打仗，带着女眷自然是非常之不方便。
但是带上那些“貌美如花”（对，你没看错，我也没打错，就是这个形容词）的美童，美其名曰“训练未来的部下”、“培养他们的战功”自然就……就……（-_-!找不到适当的词了）。
因为身份越高的武将，在战场上话的时间也就越多，所以几乎每个武将身边都有不止一个的美少年。
《花の庆次》里那段前田利家和小姓“鸳鸯戏水”的描写，我想也不是作者瞎编的了。
可是，日本历史上大家所知道的恰恰不是以上的那种“替代“行为
而是真正的“恋童”。
最出名的自然是“军神”— 上杉谦信。
没错啦
各位上杉他老人家的FANS不要拿鸡蛋砸我。
如果，你们不能接受这个残酷的事实的话，那我劝你们还是接受马师的“上杉女性说”好了。
但再看看谦信那个收他作义子的哥哥— 长尾能景，是个拥有不下一、二十个这样的美少年的大名。
这就不排除上杉家有这个光荣的传统了。
而那个住在越前朝仓义景，也是能和越后上杉有得一拼的大名，二十多个小姓。
（活活……现在大家知道为什么联盟有一家很奇怪的大名也姓朝仓了吧
小姓：“阿拉是被逼的啦
”）还有一个就是“第六天魔王”— 织田信长，他和森兰丸同葬本能寺的事迹，被传唱至今。
但信长非凡的一生，使得大家没有在意这一点点的瑕疵。
也可能由于信长有个美貌的老婆，也就使得大家只记住了“傻子和美女”的爱情故事，而忘却了那段凄美的殉情故事。
其实是那时民风开放，大家都接受“双性恋”。
德川家也有着这样不清不爽的事情，井伊直政和本多忠胜，德川四天王里就有两个，老乌龟也够强的。
他可能也万万没想到他钦点的第三代将军家光也有这毛病。
这是家光的师范青山忠俊教导有方，为人师表啊
前面说了“众道”和喜男色性质相近，但实质上又不尽相同。
为什么上杉、织田、老乌龟他们还是喜欢这调调呢
究其原因，那些美少年虽然是男身，但他们的举止、身材（啊
-_-!!）等各方面都无一不象女性。
当然这里是分成自愿和被刻意要求这两种情况的，也就不排除“卖身葬X”的悲惨可能性了。
所以，这些美少年都是在“男子女性化”的前提下来服侍他们的主人。
在他们成年后，一举一动又恢复了男性化，那时那些主人就另觅“新欢”。
（“旧的不去新的不来。
”小姓，“革命尚未成功，同志还需努力
”）但也不能就得出“众道”不能等同与“男色”的结论。
由于小时候心理的阴影，必定引发成年的怪异举动。
好比高阪昌信，无缘无故吃马场信房的干醋。
看到人家马场成天陪在晴信身边，而自己只是呆在城里又或去作城代负责一些大扫除等街道大妈们才做的管理工作，于是就在甲阳军鉴第十七品中写下了“马场美浓守大人总是陪在（武田晴信）身边”这样令人摸不清头脑的句子。
“众道”是残酷战争的变异产物。
但也有人说这是个象汉哀帝刘欣和附马都尉董贤那个“断袖之恋”的美丽故事，是对同性的解放……（我恶恶恶，我是反对收小姓的啦
小姓：“你不能接受我啊
”“啊哒
”一脚踢飞，“阿拉有女朋友拉
”） 小姓~~~~~就是这个意思啦……
