有关月亮和嫦娥的描写的句子
月夜,诗人们遥望明月,自然会联想到嫦娥奔月的神话故事,并以此为题吟诗遣兴.嫦娥,也作姮娥、恒娥,系神话故事中后羿之妻.后羿从西王母处取得不死之药,嫦娥偷吃后奔上月宫.在众多吟咏嫦娥的诗中,唐代诗人李商隐的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作： 云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心. 此诗写嫦娥独处月宫,孤寂凄凉,长夜不寐,她应悔恨当初不该偷吃不死之药奔月.古今学者大都认为此诗有寓意,至于有何寓意则众说纷纭,莫衷一是：或以为是思人,或以为是悼亡,或以为是借嫦娥抒孤高不遇之感,等等.笔者以为,对此诗有何寓意,解诗者大可不必像科学家那般论证坐实,还是让读者自己去体会.不是说有一千个观众就有一千个哈姆雷特吗?写嫦娥悔恨的还有李商隐的“兔寒蟾冷桂花白,此夜垣娥应断肠”(《月夕》),宋代诗人晏殊的“未必素娥无怅恨．玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)等.明代边贡的《嫦娥》也写得很出色： 月宫秋冷桂团团,岁岁花开只自攀.共在人间说天上,不知天上忆人间. 此诗由望月联想到嫦娥在月宫的孤寂,进而将天上与人间联系起来,突出嫦娥与人间两相忆这一中心,欲露还藏．似淡实美.嫦娥——李商隐 云母屏风烛影深,长江渐落晓星沉. 嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心. 【注解】： 1、深：暗. 2、长河：银河. 3、碧海青天：指嫦娥的枯燥生活,只能见到碧色的海,深蓝色的天. 4、夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单. 【韵译】： 云母屏风染上一层浓浓的烛影, 银河逐渐斜落启明星也已下沉. 嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药, 如今独处碧海青天而夜夜寒心. 【评析】： 就内容而论,这是一首咏嫦娥的诗.然而各家看法不一.有人以为歌咏意中人的私奔,有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂,有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托,有人以为是歌咏女子学道求仙,有人以为应当作“无题”来看.我们姑且当作歌咏幽居寂处,终夜不眠的女子.以此而论,着实写得贴情贴理.语言含蕴,情调感伤. 中国与月亮有关的神话中,恐怕是嫦娥奔月的故事最为脍炙人口,且又家喻户晓.中国文学作品里,也有很多文人以这个美丽动人的传说做为写作题材,其中尤以李商隐的〈嫦娥〉诗最具代表性. 李商隐字义山,是晚唐的代表诗人,才学兼具,却多愁善感,二十多岁便考取进士,他原来也有很高的政治理想抱负,但一生之中却被政治派别和感情的痛苦所纠缠,以致于抑郁不得志,而造成他感伤忧郁的性格.李商隐所处的时代,正是唐代牛、李两派排挤倾轧最激烈的时候,他原依牛派的令狐绹考取进士,后与李派王茂元的女儿结婚,婚后过着美满幸福的生活,但不久王夫人死了,他非常感伤.政治上的冲突,情感上的失落,使他的诗呈现忧愁悲伤的情调. 这首诗是以嫦娥奔月的故事为题材,衬托诗人身心两方面的寂寞孤单. 云母是一种很珍贵的矿石,切割成薄片便成半透明的晶体,可以透光,古人拿来做镜屏,或屏风上的装饰品. 屏风是古人陈设于室内,用以挡风或遮蔽的用具.这首诗中的屏风用云母装饰,可见很精美细致,「烛影深」是指屏风后面透出来的烛光,诗人用「深」字形容烛光映在屏风上的烛影,让人觉得屏风后面的屋子很幽深.屋子的主人,在幽深的屋内,望向窗外,只见「长河渐落晓星沉」. 长河指银河,又叫天河,是由大量恒星构成的星系,在晴天的夜空,呈银白色带状.晓星即晨星,诗人在屋子里望见窗外天空中长河逐渐疏落,晨星也逐渐稀微了,他必定是整晚没有睡觉.什么事使他长夜无眠,一个人坐在幽深的屋子看长河渐落,看晓星西沉呢?想必是孤独寂寞的心情没有办法排解吧!所以当他望向夜空的时候,很自然便会联想到月中的嫦娥,诗人便一厢情愿的写到「嫦娥应悔偷灵」,也许暗中也透露自己对以失落感情的悔恨,写来深情感人. 关于后羿射日,嫦娥奔月的神话,古书中有很多的记载,日人白川静先生曾综合各家的说法加以整理归纳. 后羿,有些书称他为后羿,是一位英勇且善于射箭的天神.嫦娥又叫姮娥,是后羿的妻子,他原本是天上的女神,和月亮女神常羲在传说上有些关系. 故事发生在唐尧时代,曾经有九个太阳同时出现在天空,造成严重的的旱灾,给贤能爱民的尧带来极大的忧愁烦恼,尧每天向天帝帝俊祷告,请求天地为人民解除这个灾害.十个太阳原是帝俊和他的妻子羲和生的,他们原来住在东方海外的汤谷,每天由母亲羲和驾车护送一个太阳到天空值班,但日子久了,千百万年都如此轮流值班,他们觉得很乏味,便私下商议第二天早晨轰的一声全跑出来,不理会羲和妈妈在车上大声呼唤,顽皮的太阳觉得这样很好玩,便每天都结伴出来,不愿分开. 大地受不了十个太阳炎热的烘烤,植物枯死,野兽也四处侵害人民,人民或热死,或饿死,或被野兽吃掉,天帝只好派遣后羿带着一张红色的弓,十枝白色的箭到地球上帮助尧解决难题,因为十个太阳都是天帝的儿子,天帝只让后羿装个样子吓一吓十个太阳,并不希望后羿射下十个太阳. 后羿带着妻子嫦娥降到凡间,看到愁苦的尧,以及奄奄一息的可怜人民,他们听到天神后羿下凡间,都高兴得聚集在王城的广场上,大声呐喊欢呼,请求后羿替他们诛除恶害.后羿怜悯可怜的人民,痛恨太阳逞威,于是再也无法顾到天帝的嘱咐,只是对太阳摆个样子,吓吓他们,后羿决定把这些太阳收拾下来,免得他们将来又出来捣蛋.于是后羿走到广场中间,从肩上拿下红色的弓,取出白色的箭,搭上箭,拉满弓,对准天上,咻!咻!射下几个太阳,气温也顿然凉爽了些.这时尧忽然想起太阳对人民也有大功,不能全射下来,于是令人暗中从后羿的箭囊取走一枝箭,所以天空还剩下一个太阳. 后羿以为自己立了大功,天帝一定会很高兴,没想到天帝很生气后羿射杀了他九个儿子,便革除他的神籍,嫦娥也连带受到处分,从此二人便住在凡间. 后羿和嫦娥夫妻间的感情,原来很好,但嫦娥受到丈夫连累,使她由天上的仙女降为人间的凡人,心中有很多悲愁烦恼,时常抱怨并责怪后羿,两个人感情便有了裂痕.嫦娥伤心不能再回到天上,更害怕将来死了以后要到阴间和鬼魂住在一起,后羿也不愿意死后到阴间过那种愁惨阴暗的生活,他听说在昆仑山的西方,有一个神人,名叫西王母,藏有不死的药,吃了这药,便可以长生不死,于是决定到昆仑山,请求西王母送他不死的良药. 西王母对于为人民除大害的英雄后羿,被开除神籍的遭遇非常同情,便送后羿不死的药,并告诉后羿,这些药如果他们夫妻两人分着吃,便可以长生不死如果一个吃了可以升天成神,并嘱付后羿好好收藏,因为除此之外,长生不死的药再也没有了. 后羿高高兴兴的带着药回家,把事情的经过一五一十的告诉嫦娥,并把药交给嫦娥保管,准备选一个美丽的日子,夫妻一起吃,在凡间过着长生不死的恩爱生活,也不比回到天上差.但自私的嫦娥却不这么想,她认为自己原是天上的仙女,受到丈夫连累才被留在凡间,于是便趁着后羿出门的时候,一个人偷偷的把药全吃了,飞到月宫去. 后羿回来后,发现嫦娥不见了,地上留着一个空瓶子,他知道他的妻子背弃他,单独回到天上,从此之后,后羿变得暴躁易怒,后来被家臣逢蒙设计杀害.后羿死后,人民为了纪念他的功德,奉他作完布神,供奉家中诛邪除怪. 嫦娥升上月宫,从此一个人过着孤独寂寞的日子,所以李商隐在诗里面才会写到「嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心」,记录这一段苍凉而美丽的神话故事.
关于嫦娥的诗句
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁。
——李白‘寂寞嫦娥舒广袖，万里长空却为忠魂舞——嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
有关嫦娥和中秋的诗词
关于嫦娥的诗句：1、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?2、河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。
3、还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
4、遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。
5、更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。
6、月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
7、一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。
8、有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。
9、偷嫌曼倩桃无味，捣觉嫦娥药不香。
10、嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
11、仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。
关于中秋的诗句：1、是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。
—— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客...》 2、水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。
—— 晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》 3、虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沈浮。
—— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客...》
有关嫦娥的诗句
太多了，提供一部分供你参考：1、自是嫦娥爱少年(宋·无名氏·《鹧鸪天》)2、逾旬蟾苑聘嫦娥(宋·无名氏·《鹧鸪天》)3、从今把做嫦娥看(宋·无名氏·《鹧鸪天》)4、嫦娥降九宵(宋·无名氏·《菩萨蛮》)5、嫦娥应悔偷灵药(唐·李商隐·《嫦娥》)6、且撋就、嫦娥今夕(宋·刘克庄·《满江红》)7、幸与嫦娥为伴(宋·无名氏·《清平乐》)8、嫦娥老去孤另(宋·刘克庄·《水调歌头》)9、嫦娥莫是见人羞(宋·周紫芝·《浣溪沙》)10、月宫仙桂、被嫦娥试手(宋·无名氏·《失调名》)11、管一枝、青桂嫦娥近(宋·无名氏·《贺新郎》)12、唤起嫦娥酒未中(宋·韩元吉·《减字木兰花》)13、寂寞嫦娥舒广袖(现代··《蝶恋花·答李淑一》)14、嫦娥孤栖与谁邻(唐·李白·《把酒问月》)15、想嫦娥(宋·李曾伯·《水调歌头》)16、借问嫦娥(宋·杨无咎·《点绛唇》)17、云心捧得嫦娥至(宋·赵令畤·《蝶恋花》)18、嫦娥此际(宋·赵长卿·《水调歌头》)19、除非借与嫦娥著(宋·杨无咎·《蝶恋花》)20、更比嫦娥又何异(宋·无名氏·《洞仙歌》)21、嫦娥莫是(宋·无名氏·《诉衷情》)22、嫦娥起舞(宋·韩元吉·《水龙吟》)23、怕嫦娥(宋·李曾伯·《水龙吟》)24、举酒劝嫦娥(宋·洪适·《生查子》)25、长与嫦娥共约(元·元好问·《满庭芳》)26、想旧日、嫦娥心别(宋·吴潜·《贺新郎》)27、要把嫦娥留住(宋·赵鼎·《水调歌头》)28、圆欠嫦娥一夜(宋·华岳·《水调歌头》)29、嫦娥怨、底事来迟(宋·赵长卿·《满庭芳》)30、嫦娥不嫁谁留(宋·辛弃疾·《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人有赋待》)31、恰值嫦娥排宴会(唐·吕岩·《七言》)32、斟酌嫦娥怜我老(宋·李纲·《望江南\\\/忆江南》)33、拟访嫦娥高处看(宋·杨无咎·《卜算子》)34、嫦娥无语谩踌躇(宋·刘过·《西江月》)35、嫦娥应道(宋·吴潜·《诉衷情》)36、元是嫦娥迎巧夕(宋·无名氏·《壶中天\\\/念奴娇》)37、料想嫦娥(宋·无名氏·《壶中天\\\/念奴娇》)38、长与嫦娥共约(宋·姜特立·《满庭芳》)39、嫦娥也道(宋·韩元吉·《诉衷情》)40、忍对嫦娥说旧游(宋·韩元吉·《南乡子》)41、天上嫦娥人不识(唐·韦庄·《谒金门》)42、料嫦娥此夜(宋·叶梦得·《水龙吟》)43、应是嫦娥掷与人(唐·皮日休·《天竺寺八月十五日夜桂子》)44、幽情欲向嫦娥诉无奈虚廊夜色昏(清·曹雪芹·《咏白海棠》)45、谁知人世有嫦娥(明·朱权·《宫词》)46、却笑嫦娥孤皎(宋·葛胜仲·《鹊桥仙》)47、且共嫦娥相伴(宋·史达祖·《西江月》)48、三五嫦娥月(宋·陈德武·《水调歌头》)49、嫦娥夜泊水晶宫(宋·李石·《扇子诗》)50、嫦娥不嫁谁留(宋·辛弃疾·《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋》)51、分明学得嫦娥样(宋·无名氏·《最高楼》)52、问嫦娥、於我肯从容(宋·王清惠·《满江红》)53、祗应笑得嫦娥醒(宋·陈著·《踏莎行》)54、佳人月下拜嫦娥(宋·吕胜己·《南歌子》)55、嫦娥天上人谁识(宋·周紫芝·《木兰花\\\/玉楼春》)56、解白嫦娥发(宋·刘克庄·《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可》)57、谁道是、嫦娥不嫁(宋·杨无咎·《雨中花\\\/夜行船》)58、嫦娥昨夜(元·许桢·《太常引》)59、嫦娥昨夜(元·许桢·《太常引》)60、试问嫦娥缘底事(宋·高登·《浪淘沙》)61、嫦娥久饵灵药(元·白朴 ·《水调歌头 用前韵》)62、想子胥、今夜见嫦娥(宋·史达祖·《满江红 中秋夜潮》)63、自是嫦娥分桂种(宋·赵必?·《贺新郎》)64、问嫦娥(元·许有壬·《水龙吟 寿静公右平章》)65、问嫦娥(元·许有壬·《水龙吟 寿静公右平章》)66、算来惟有嫦娥见(宋·杨端臣·《渔家傲》)67、唤醒嫦娥(宋·韩淲·《一翦梅》)68、嫦娥伴侣(宋·赵鼎臣·《念奴娇》)69、俯首嫦娥宫(宋·汪莘·《春怀十首》)70、嫦娥嘱(宋·臧鲁子·《满庭芳》)71、只应是、嫦娥心里(宋·周紫芝·《沙塞子》)72、嫦娥窃药出人间(唐·袁郊·《月》)73、嫦娥留待(元·刘因 ·《念奴娇 饮山亭月夕》)74、寄语嫦娥(宋·曾惇·《水龙吟》)75、白日嫦娥旱地莲(唐·白居易·《邻女》)76、端为嫦娥向此来(宋·韩元吉·《秋怀十首》)77、唤起嫦娥(宋·韩驹·《念奴娇》)78、暂倩嫦娥伴(宋·赵鼎·《河传》)79、想应羞见嫦娥寡(元·邵亨贞·《花心动 赠散妓蟾宫秀》)80、仔细看、嫦娥体态(元·完颜亮·《鹊桥仙 待月》)81、想应羞见嫦娥寡(元·邵亨贞·《花心动 赠散妓蟾宫秀》)82、细思怎得似嫦娥(宋·卢炳·《鹊桥仙》)83、嫦娥婺女曾相送(唐·唐彦谦·《牡丹》)84、莫是嫦娥妒我(宋·郑云娘·《西江月》)85、嫦娥欲下(金·赵秉文·《大江东去 用东坡先生韵》)86、当初祗为嫦娥种(宋·王仲甫·《丑奴儿\\\/采桑子》)87、嫦娥破镜斜(唐·刘禹锡·《七夕二首》)88、嫦娥月里学步虚(唐·徐仲雅·《赠齐己》)89、嫦娥终是月中人(唐·阎选·《浣溪沙》)90、清逼嫦娥秋殿静(元·张玉娘 ·《念奴娇 中秋月次姚孝宁韵》)91、嫦娥也觅孤栖伴(宋·胡寅·《和竖伯梅六题一孤芳二山间三雪中四水边五月》)92、嫦娥见了(宋·赵鼎·《人月圆》)93、嫦娥笑指织星桥(唐·薛涛·《试新服裁制初成三首》)94、嫦娥曳霞帔(唐·韩翃·《经月岩山》)95、嫦娥若不偷灵药(唐·曹唐·《小游仙诗九十八首》)96、嫦娥断影霜轮冷(唐·吴融·《春晚书怀》)97、自宿嫦娥白兔宫(唐·徐夤·《纸帐》)98、月里写嫦娥(唐·毛文锡·《巫山一段云》)99、梦中似听嫦娥语(元·张之翰 ·《金缕曲 中秋不寐，枕上作以自遣》)100、放嫦娥、广寒宫苑(元·张玉娘 ·《烛影摇红 又用张材甫韵 强村丛书用孔氏微波》)101、嫦娥闭月栽桂枝(宋·梅尧臣·《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其二》)102、夜趁嫦娥游(宋·蒲寿宬·《梅阳郡斋铁庵梅花五首》)103、夜来露生谢嫦娥(宋·项安世·《雪晴》)104、岂能月里索嫦娥(唐·和凝·《柳枝》)105、嫦娥一只眉先扫(唐·徐寅·《新月》)106、人报道、嫦娥步月来(宋·赵仲御·《瑶台第一层》)107、举头羞见嫦娥(宋·杨无咎·《多丽》)108、上映嫦娥魄(唐·吴融·《题画柏》)109、多应是嫦娥见妒(元·许有壬·《绿鸭头 八月十四日，圭塘玩月》)110、点点溅湿嫦娥衣(宋·白玉蟾·《三级泉》)111、天上嫦娥人未识(宋·方回·《梨花》)112、奔空有嫦娥(唐·李群玉·《感兴四首》)113、却民嫦娥太夸客(宋·项安世·《次韵苏主管青溪十绝句》)114、试问嫦娥更要无(唐·白居易·《东城桂三首》)115、不见嫦娥二十年(唐·李涉·《遇湖州妓宋态宜二首》)116、嫦娥夜夜凝双(唐·常楚老·《江上蚊子》)117、为劝嫦娥作意裁(唐·陆龟蒙·《幽居有白菊一丛因而成咏呈知己》)118、昔余闻嫦娥(唐·李白·《感遇其三》)119、试问嫦娥还记否(宋·郑无党·《临江仙》)120、嫦娥道(宋·无名氏·《金菊对芙蓉》)121、夜宿嫦娥桂影潭(唐·胡曾·《自岭下泛鹢到清远峡作》)122、教向嫦娥说(元·张之翰 ·《酹江月》)123、应逐嫦娥驾老蟾(宋·苏轼·《留题延生观后山上小堂》)124、欲持此意问嫦娥(元·王冕·《对月》)125、嫦娥借月来(宋·李洪·《探梅》)126、更嫦娥为爱(宋·李坦然·《风流子》)127、瑶台上、拥出嫦娥观酒(宋·周云·《洞仙歌》)128、嫦娥飞向玉宫来(唐·姚合·《咏镜》)129、捣觉嫦娥药不香(唐·薛能·《谢刘相寄天柱茶》)130、已知青桂近嫦娥(唐·罗隐·《句》)131、岂是嫦娥月里香(宋·宋咸·《桂》)132、岂是嫦娥月里香(宋·宋咸·《句》)133、嫦娥桂独成幽恨(宋·杨亿·《无题三首》)134、早约个、嫦娥住(宋·百兰·《醉蓬莱》)135、珍重嫦娥白玉姿(近代·苏曼殊·《东居 十六》)136、不见嫦娥与我同(宋·范成大·《次韵龚养正中秋无月三首》)137、身在嫦娥广寒殿(宋·华岳·《浴》)138、嫦娥逐影来(唐·春台仙·《游春台诗》)139、嫦娥应道(元·许有壬·《念奴娇 汴中见寄》)140、愧对嫦娥一片心(·梁羽生·《七绝两首 金世遗》)141、解笑嫦娥不自持(宋·陈造·《题扇七首》)142、七星贯断嫦娥死(唐·李贺·《章和二年中》)143、争得似、正面嫦娥(宋·彭止·《满庭芳》)144、嫦娥跨影下人间(宋·刘埙·《烛影摇红》)145、嫦娥一入月中去(唐·崔涯·《别妻》)146、嫦娥老大应惆怅(唐·罗隐·《咏月》)147、似嫦娥降仙宫(宋·袁綯·《撒金钱》)148、绿袍不是嫦娥翦(宋·汪梦斗·《踏莎行》)149、更听唱到嫦娥字(唐·白居易·《听歌六绝句·听都子歌》)150、月里嫦娥不画眉(唐·符载·《甘州歌》)151、妾若是嫦娥(唐·陆龟蒙·《乐府杂咏六首·月成弦》)152、记取嫦娥端的约(元·吴澄 ·《谒金门 依韵和孤蟾四阕》)153、唤出嫦娥诗与听(清·龚自珍·《夜坐其一》)154、雪点溅湿嫦娥衣(宋·杨万里·《漱玉亭》)155、嫦娥且驻来宵驾(宋·郭印·《和史守八月十四日月二首》)156、嫦娥无语缩头何处坐(宋·孙复·《中秋夜不见月》)157、桂花半落嫦娥寒(宋·王炎·《贺吴继仲母氏生日》)158、嫦娥剪花赵时节(宋·王洋·《和监丞去岁赋岩桂》)159、愁来只恐嫦娥笑(明·王九思·《无题》)160、有时锁得嫦娥镜(唐·薛涛·《赋凌云寺二首》)161、嫦娥分付(宋·东冈·《百字令\\\/念奴娇》)162、嫦娥来暂攀(唐·李德裕·《春暮思平泉杂咏二十首·月桂》)163、唯有嫦娥月(唐·裴夷直·《唁人丧侍儿》)164、嫦娥净掩空波瑟(唐·李群玉·《王内人琵琶引》)165、新捧嫦娥出素蟾(唐·黄滔·《卷帘》)166、嫦娥琼肌滑(宋·陈舜俞·《中秋翫月宴友》)167、此心除却嫦娥外(宋·方回·《八月十五夜对月》)168、专夜嫦娥意太夸(宋·姜特立·《乙卯中秋月色彻晓喜而有赋呈诸亲旧》)169、料得嫦娥念落花(宋·李曾伯·《甲午中秋在魏塘值风雨》)170、嫦娥收月漫徘徊(宋·强至·《依韵奉和司徒侍中上元遇雨即席》)171、嫦娥何惜一枝春(宋·石延年·《下第集句》)172、嫦娥取置空明中(宋·王洋·《偶得上饶芡实颇佳分荐同邑以诗送》)173、中秋把酒对嫦娥(宋·卫宗武·《和吟友月夜遇风雨不见薄蚀韵》)174、嫦娥不惜宫中桂(宋·薛映·《戊申年七夕五绝》)175、嫦娥分月入深山(宋·张继先·《玩月悠然堂》)176、捉住嫦娥不放回(宋·郑獬·《钱塘观灯》)177、嫦娥出世(宋·王大烈·《鹊桥仙》)178、唤取嫦娥细问(宋·余玠·《瑞鹤仙》)179、心在嫦娥几案边(唐·施肩吾·《赠施仙姑》)180、爱锁嫦娥出月踪(唐·黄滔·《启帐》)181、嫦娥随月下黄泉(唐·韦检·《附：检悼亡姬诗》)182、夜乾嫦娥入广寒(宋·陈著·《次前韵二首》)183、自怕嫦娥妒(宋·方蒙仲·《宜月梅》)184、欲速嫦娥下霄汉(宋·郭印·《和元守中秋月夜韵》)185、便把嫦娥骑采凤(宋·华岳·《月岩》)186、吹下嫦娥笑语声(宋·冷应澄·《听月楼》)187、想象嫦娥能少年(宋·李流谦·《次韵彦博中秋不见月》)188、嫦娥孤栖宫四寂(宋·李新·《霜月吟》)189、嫦娥妒吝耶焉知非(宋·李曾伯·《咏丫头岩》)190、嫦娥倚冰轮(宋·梅尧臣·《八月十五日夜东轩》)191、嫦娥呼织女(宋·梅尧臣·《送僧了素游庐山》)192、嫦娥勾引莫云遮(宋·钱厚·《梅亭》)193、嫦娥泣雨蟾影孤(宋·宋无·《梁隆吉遗凭笔并诗答以长句》)194、嫦娥月里休相笑(宋·王禹偁·《和冯中允仙娥峰》)195、嫦娥驾玉上云来(宋·王之道·《和张彦智中秋对月》)196、嫦娥促轻车(宋·吴颐·《月石》)197、嫦娥更在月中央(宋·项安世·《江月亭会饮次袁主管韵恼吴钤辖》)198、不许嫦娥擅此芳(宋·杨简·《丹桂》)199、嫦娥嫁得月中仙(宋·杨炎正·《题邹氏桂轩》)200、何意嫦娥剪绿罗(宋·姚勉·《和郡侯劝驾韵》)
说一说李商隐写的“嫦娥”的意境，和全诗及全诗的赏析。
李商隐 《嫦娥》云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
嫦娥：月中有桂枝繁茂，花香馥郁绕月飘。
桂花美酒吴刚造，玉兔相伴把药捣。
人曰月是广寒宫，凡间仙境难觅到。
纷扰烦恼皆全抛，嫦娥仙子乐逍遥 。
《嫦娥》李商隐 诗人借嫦娥奔月的故事表达了诗人内心什么的感受
山海经中无后羿嫦娥。
《山海经·大荒西经》中记述了月母常羲给十二个月亮洗澡的情形：“有女子方浴月。
帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
” 据考证，嫦娥就是从《山海经》里的常羲演变来的。
只不过常羲在《山海经》里是月亮母亲，故事讲到后来，嫦娥就只是月亮上的一个女子了。
如果说嫦娥一个人在月亮里，听起来有些奇怪：嫦娥怎么会一个人在那里
她是从哪里来的
她的婚事怎么办
人们觉得好奇，讲故事的人也就需要给一个圆满的解释，于是就有了嫦娥奔月的故事。
这个故事在先秦以前就有了。
最早的文字记录出现于战国时期的《归藏》：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”这个记载比较简略，没有出现嫦娥的丈夫后羿，也没说怎么吃了不死之药的。
唐代典籍《初学记》引西汉时期的《淮南子·览冥训》，记载了更完善的情节：“《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。
”
山海经中对嫦娥奔月的描写
云母屏风烛影,长江渐落晓星沉.嫦娥应悔偷灵药,碧天夜夜心.【注解】：1、深：暗.2、长河河.3、青天：指嫦娥的枯燥生活,只能见到碧色的海,深蓝色的天.4、夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单.【韵译】：云母屏风染上一层浓浓的烛影,银河逐渐斜落启明星也已下沉.嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药,如今独处碧海青天而夜夜寒心.【评析】：就内容而论,这是一首咏嫦娥的诗.然而各家看法不一.有人以为歌咏意中人的私奔,有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂,有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托,有人以为是歌咏女子学道求仙,有人以为应当作“无题”来看.我们姑且当作歌咏幽居寂处,终夜不眠的女子.以此而论,着实写得贴情贴理.语言含蕴,情调感伤.中国与月亮有关的神话中,恐怕是嫦娥奔月的故事最为脍炙人口,且又家喻户晓.中国文学作品里,也有很多文人以这个美丽动人的传说做为写作题材,其中尤以李商隐的〈嫦娥〉诗最具代表性.李商隐字义山,是晚唐的代表诗人,才学兼具,却多愁善感,二十多岁便考取进士,他原来也有很高的政治理想抱负,但一生之中却被政治派别和感情的痛苦所纠缠,以致于抑郁不得志,而造成他感伤忧郁的性格.李商隐所处的时代,正是唐代牛、李两派排挤倾轧最激烈的时候,他原依牛派的令狐绹考取进士,后与李派王茂元的女儿结婚,婚后过着美满幸福的生活,但不久王夫人死了,他非常感伤.政治上的冲突,情感上的失落,使他的诗呈现忧愁悲伤的情调.这首诗是以嫦娥奔月的故事为题材,衬托诗人身心两方面的寂寞孤单.云母是一种很珍贵的矿石,切割成薄片便成半透明的晶体,可以透光,古人拿来做镜屏,或屏风上的装饰品.屏风是古人陈设于室内,用以挡风或遮蔽的用具.这首诗中的屏风用云母装饰,可见很精美细致,「烛影深」是指屏风后面透出来的烛光,诗人用「深」字形容烛光映在屏风上的烛影,让人觉得屏风后面的屋子很幽深.屋子的主人,在幽深的屋内,望向窗外,只见「长河渐落晓星沉」.长河指银河,又叫天河,是由大量恒星构成的星系,在晴天的夜空,呈银白色带状.晓星即晨星,诗人在屋子里望见窗外天空中长河逐渐疏落,晨星也逐渐稀微了,他必定是整晚没有睡觉.什么事使他长夜无眠,一个人坐在幽深的屋子看长河渐落,看晓星西沉呢?想必是孤独寂寞的心情没有办法排解吧!所以当他望向夜空的时候,很自然便会联想到月中的嫦娥,诗人便一厢情愿的写到「嫦娥应悔偷灵」,也许暗中也透露自己对以失落感情的悔恨,写来深情感人.关于后羿射日,嫦娥奔月的神话,古书中有很多的记载,日人白川静先生曾综合各家的说法加以整理归纳.后羿,有些书称他为后羿,是一位英勇且善于射箭的天神.嫦娥又叫姮娥,是后羿的妻子,他原本是天上的女神,和月亮女神常羲在传说上有些关系.故事发生在唐尧时代,曾经有九个太阳同时出现在天空,造成严重的的旱灾,给贤能爱民的尧带来极大的忧愁烦恼,尧每天向天帝帝俊祷告,请求天地为人民解除这个灾害.十个太阳原是帝俊和他的妻子羲和生的,他们原来住在东方海外的汤谷,每天由母亲羲和驾车护送一个太阳到天空值班,但日子久了,千百万年都如此轮流值班,他们觉得很乏味,便私下商议第二天早晨轰的一声全跑出来,不理会羲和妈妈在车上大声呼唤,顽皮的太阳觉得这样很好玩,便每天都结伴出来,不愿分开.大地受不了十个太阳炎热的烘烤,植物枯死,野兽也四处侵害人民,人民或热死,或饿死,或被野兽吃掉,天帝只好派遣后羿带着一张红色的弓,十枝白色的箭到地球上帮助尧解决难题,因为十个太阳都是天帝的儿子,天帝只让后羿装个样子吓一吓十个太阳,并不希望后羿射下十个太阳.后羿带着妻子嫦娥降到凡间,看到愁苦的尧,以及奄奄一息的可怜人民,他们听到天神后羿下凡间,都高兴得聚集在王城的广场上,大声呐喊欢呼,请求后羿替他们诛除恶害.后羿怜悯可怜的人民,痛恨太阳逞威,于是再也无法顾到天帝的嘱咐,只是对太阳摆个样子,吓吓他们,后羿决定把这些太阳收拾下来,免得他们将来又出来捣蛋.于是后羿走到广场中间,从肩上拿下红色的弓,取出白色的箭,搭上箭,拉满弓,对准天上,咻!咻!射下几个太阳,气温也顿然凉爽了些.这时尧忽然想起太阳对人民也有大功,不能全射下来,于是令人暗中从后羿的箭囊取走一枝箭,所以天空还剩下一个太阳.后羿以为自己立了大功,天帝一定会很高兴,没想到天帝很生气后羿射杀了他九个儿子,便革除他的神籍,嫦娥也连带受到处分,从此二人便住在凡间.后羿和嫦娥夫妻间的感情,原来很好,但嫦娥受到丈夫连累,使她由天上的仙女降为人间的凡人,心中有很多悲愁烦恼,时常抱怨并责怪后羿,两个人感情便有了裂痕.嫦娥伤心不能再回到天上,更害怕将来死了以后要到阴间和鬼魂住在一起,后羿也不愿意死后到阴间过那种愁惨阴暗的生活,他听说在昆仑山的西方,有一个神人,名叫西王母,藏有不死的药,吃了这药,便可以长生不死,于是决定到昆仑山,请求西王母送他不死的良药.西王母对于为人民除大害的英雄后羿,被开除神籍的遭遇非常同情,便送后羿不死的药,并告诉后羿,这些药如果他们夫妻两人分着吃,便可以长生不死如果一个吃了可以升天成神,并嘱付后羿好好收藏,因为除此之外,长生不死的药再也没有了.后羿高高兴兴的带着药回家,把事情的经过一五一十的告诉嫦娥,并把药交给嫦娥保管,准备选一个美丽的日子,夫妻一起吃,在凡间过着长生不死的恩爱生活,也不比回到天上差.但自私的嫦娥却不这么想,她认为自己原是天上的仙女,受到丈夫连累才被留在凡间,于是便趁着后羿出门的时候,一个人偷偷的把药全吃了,飞到月宫去.后羿回来后,发现嫦娥不见了,地上留着一个空瓶子,他知道他的妻子背弃他,单独回到天上,从此之后,后羿变得暴躁易怒,后来被家臣逢蒙设计杀害.后羿死后,人民为了纪念他的功德,奉他作完布神,供奉家中诛邪除怪.嫦娥升上月宫,从此一个人过着孤独寂寞的日子,所以李商隐在诗里面才会写到「嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心」,记录这一段苍凉而美丽的神话故事.这首诗题为“嫦娥”,实际上抒写的是处境孤寂的主人公对于环境的感受和心灵独白.前两句描绘主人公的环境和永夜不寐的情景.室内,烛光越来越黯淡,云母屏风上笼罩着一层深深的暗影,越发显出居室的空寂清冷,透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境.室外,银河逐渐西移垂地,牛郎、织女隔河遥望,本来也许可以给独处孤室的不寐者带来一些遐想,而现在这一派银河即将消失.那点缀着空旷天宇的寥落晨星,仿佛默默无言地陪伴着一轮孤月,也陪伴着永夜不寐者,现在连这最后的伴侣也行将隐没.“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态,主人公的心也似乎正在逐渐沉下去.“烛影深”、“长河落”、“晓星沉”,表明时间已到将晓未晓之际,着一“渐”字,暗示了时间的推移流逝.索寞中的主人公,面对冷屏残烛、青天孤月,又度过了一个不眠之夜.尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画,但借助于环境氛围的渲染,主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到.在寂寥的长夜,天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月.看到明月,也自然会联想起神话传说中的月宫仙子——嫦娥.据说她原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子.“嫦娥孤栖与谁邻?”在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的嫦娥,其处境和心情不正和自己相似吗?于是,不禁从心底涌出这样的意念：嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药,以致年年夜夜,幽居月宫,面对碧海青天,寂寥清冷之情难以排遣吧.“应悔”是揣度之词,这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情.由于有前两句的描绘渲染,这“应”字就显得水到渠成,自然合理.因此,后两句与其说是对嫦娥处境心情的深情体贴,不如说是主人公寂寞的心灵独白.这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁?诗中并无明确交待.诗人在《送宫人入道》诗中,曾把女冠比作“月娥孀独”,在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中,又以“窃药”喻指女子学道求仙.因此,说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情,也许不是无稽之谈.唐代道教盛行,女子入道成为风气,入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷,三、四两句,正是对她们处境与心情的真实写照.但是,诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪,却融入了诗人独特的现实人生感受,而含有更丰富深刻的意蕴.在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱尘俗,追求高洁的境界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地.清高与孤独的孪生,以及由此引起的既自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理,在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了.这是一种含有浓重伤感的美,在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣.诗的典型意义也正在这里.孤栖无伴的嫦娥,寂处道观的女冠,清高而孤独的诗人,尽管仙凡悬隔,同在人间者又境遇差殊,但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通.诗人把握住了这一点,塑造了三位一体的艺术形象.这种艺术概括的技巧,是李商隐的特长.
