描写道士外貌的句子
一名头戴紫阳巾,身穿八卦衣的道士,在徐徐清风中飘然而来。
只见他鹤顶龟背,凤目疏眉,面色红润,神态飘逸。
他一来到人群中,立觉其气质非凡,似鹤立鸡群
为什么大多数道士的胡子那么长
因为是山羊胡而山羊胡都是指神仙什么的但是一般人都不留呦
道士为什么要留胡须和头发呢
留头发是为了戴道冠插发簪像混元冠圆帽中有孔头发漏出来用簪子插上固定头发道冠有象征混元如一胡须可能是有上下分别
崂山道士古文的翻译
【原文】邑[1]有王生，行[2]七，故家[3]子。
少慕道[4]，闻劳山多仙人，负笈[5]往游。
登一顶，有观[6]宇，甚幽。
一道士坐蒲团[7]上，素发垂领，而神观爽迈[8]，叩[9]而与语，理甚玄妙[10]，请师之[11]，道士曰：“恐娇惰不能作苦[12]。
”答言“能之。
”其门人甚众[13]，薄暮[14]毕集。
王俱与稽[15]首，遂[16]留观中。
凌晨[17]，道士呼王去，授以斧[18]，使随众采樵。
王谨受教[19]。
过月余，手足重茧[20]，不堪[21]其苦，阴有归志[22]。
一夕[23]归，见二人与师共酌[24]。
日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜[25]，黏壁间。
俄顷，月明辉[26]室，光鉴毫芒[27]。
诸[28]门人环听奔走[29]。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同[30]。
”乃于案上取壶酒，分赉[31]诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给[32]
遂各觅盎盂[33]，竞饮先釂[34]，惟恐樽[35]尽；而往复挹注[36]，竟不少减。
心奇之[37]。
俄一客曰：“蒙[38]赐月明之照，乃尔寂饮[39]。
何不呼嫦娥来
”乃以箸[40]掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞[41]”，已而[42]歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎[43]
”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎[44]
”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见[45]，如影之在镜中。
移时[46]，月渐暗；门人然烛[47]来，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚存。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎
”曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏[48]。
”众诺[49]而退。
王窃欣慕[50]，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师[51]，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心，今阅两三月，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙[52]此苦。
”道士笑曰：“吾固谓[53]不能作苦，今果然，明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
”道士问：“何术之求[54]
”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但[55]得此法足矣。
”道士笑而允之。
乃传以诀[56]，令自咒毕，呼曰：“入之。
”王面墙[57]，不敢入。
又曰：“试入之。
”王果从容入，及墙而阻。
道士曰：“俯首骤入[58]，勿逡巡[59]。
”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物[60]；回视果在墙外矣。
大喜，入谢。
道士曰：“归宜洁持[61]，否则不验。
”遂助资斧[62]，遣之归。
抵家，自诩[63]遇仙，坚壁所不能阻。
妻不信。
王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣[64]。
妻扶视之，额上坟起[65]，如巨卵焉。
妻揶揄[66]之。
王惭忿，骂老道士之无良[67]而已。
异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。
今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。
’初试未尝不少效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。
”【译文】县里有个王生，排行第七，是没落的贵族家庭子弟。
少年羡慕道法，听说崂山有许多仙人，就背着竹箱上路了。
登上一座山顶，看见一座道观，非常清幽。
一个道士坐在蒲团上面，白发已经垂到了衣领，但是神情清爽高远，他搭讪后和他交谈，道士讲的理法很是深远妙致，于是请求拜他为师。
道士说：“恐怕你娇嫩懒惰吃不了苦。
”他回答说：“我能的。
”他门下的弟子有很多，快晚的时候都来了。
王生一一向他们行礼，于是就留在道观里面。
侵晨，道士叫他过去，交给他斧头，让跟着大家一起砍柴。
王生恭敬的从命了。
过了一个多月，手脚都长了厚厚的茧，他不能忍受这个苦楚，暗地里有想要回去的念头。
一天晚上回来，看见两个人跟师傅一起喝酒，天色已经晚了，还没有点上灯烛。
师傅于是剪了一张圆镜子形状的纸，贴在墙壁上。
一会儿，纸做的月亮照耀墙壁，发出的光芒可以照见发丝。
门下弟子都围在那里听后呼唤。
一位客人说：“这样好的晚上和欢乐，不可不同大家一起分享。
”于是从桌上取了一壶酒，分别倒给这些弟子，并且嘱咐说要尽兴。
王生想道：七八个人，一壶酒怎么能全部都够
于是每人寻找器皿，争相倒酒喝，唯恐酒壶空了；但是多次倒酒，竟然一点都没减少。
他心里感到奇异。
一会一位客人说：“承蒙你给了月光的照耀，但是这样喝酒很寂寞。
何不呼唤嫦娥过来
”于是把筷子抛向墙壁上的月亮里面。
只见一个美人，从月光里面出来。
开始还没满一尺，到了地上，就跟人一样了。
长着纤细的腰肢和秀美的脖颈，翩翩跳起“霓裳舞”来，完后又唱道：“仙人仙人，你回来吗，你为什么把我留在广寒宫里
”她的声音清丽飞越，激烈的像是洞箫发出。
唱完，盘旋着起身，跳上几子上，大家惊讶的看着的时候，已经又变回筷子了。
三个人大笑起来。
又一个客人说：“今天晚上很快乐，只是不能再喝了。
你可以在月宫里面为我们践行吗
”三个人搬着桌椅，慢慢进入月亮里面。
大家看着这三个人，坐在月亮里面喝酒，胡子眉毛都能看见，就像影子在镜子里一样。
过了些时，月亮慢慢变暗；弟子点起蜡烛来，只见道士一个人坐着客人已经不见了。
几子上酒菜果品还在。
墙壁上的月亮，只是圆圆的像镜子一样的纸而已。
道士问大家：“喝够了吗
”回答说：“够了。
”“够了应该早点休息，不要耽误了砍柴。
”大家答应了退下来。
王生私下里很是羡慕，回去的念头就打消了。
崂山道士又过了一个月，他觉得砍柴的苦楚不能再忍了，但是道士并不传授一点法术。
心里不能等了，就告辞说：“弟子我几百里远来到仙师你这里学习，纵然不能得到长生的法术，但是你教给我一点点，也可以慰藉我这次求教的心意；现在过了两三个月，只不过每天早上出去砍柴晚上回来，弟子我在家里的时候，从不知道这个苦楚。
”道士笑着说：“我就说过你不能吃苦，现在果然是这样，明天早上我会让你走。
”王生说：“弟子我干活很多天了，师傅你稍稍传授一点东西，就不辜负我这次来了。
”道士说：“你想学什么法术呢
”王生说：“我每次看见师傅行走的时候，墙壁都不能阻隔你，我只要这个法术就足够了。
”道士笑着答应了。
于是传给他诀窍，让他自己念完咒语，叫着说：“进去。
”王生面对着墙，不敢进去。
道士又说：“试试进去。
”王生果然不慌不忙地进去，到了墙那里就被阻挡了。
道士说：“低着头赶快的进去，不要犹豫。
”王生果然离墙好几步，跑着进去；到了墙那里，空空的就像没有东西；回头一看，果然在墙外面了。
非常欣喜，进去谢谢道士。
道士说：“你回去了要洁身自守使用，不然咒语不灵验。
”于是给了他盘缠，让他回去了。
到了家里，自夸遇到神仙，坚硬的墙壁都不能阻挡自己。
妻子不相信。
王生仿效自己在崂山那里的作法，离墙几尺远，跑着进入，头碰到了坚硬的墙壁，突然就跌到了。
妻子扶起他来一看，额头上肿了起来，就像很大的蛋的样子。
妻子就嘲笑他。
王生又惭愧又气愤，不过也只是骂老道士没有良心而已。
异史氏说：“听到这件事，没有不哈哈大笑的人；却不知道世界上是王生这样的人，一点都不少。
现在有个粗野的人，喜欢热毒但怕药物，于是就有舔舐痔疮的人，推荐宣扬威风施行暴力的法术，来迎合他的要求了，骗他说：‘凭着这个法术去，到哪里都可以横行无阻。
’开始试的时候未尝没有效果，于是就以为天下这么大，大都可以这样做了，势必不碰触到坚硬的墙壁而跌倒就不会停止呀。
”【注释】1、 邑：县。
这里指本县，即山东省临淄县。
生，泛指读书人。
2、 行（háng）：名词作动词，排行。
3、 故家：没落的大家族。
4、 慕道：羡慕道术。
道术，这里指道教的修行和法术。
5、 负笈（jí）往游：负笈，背着书箱。
旧时士人出外求学都背着书箱。
游，游学，这里指出门访道。
6、 观（guàn）宇:道士修炼的庙宇。
7、 蒲团：秸秆编的圆垫子。
8、 素发垂领而神观爽迈：白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。
迈，高远过人。
9、 叩：恭敬地问。
10、玄妙：深远妙致。
11、 请师之：请求以之（道士）为师。
师，拜师，名词作动词用。
12、 作苦：服苦役，做艰苦的劳动。
13、 众：人多。
14、 薄暮：薄，迫近。
暮，天色昏暗。
15、 稽（qǐ）首：叩头。
16、 遂（suì）：于是，就。
17、 凌晨：将近天亮的时候。
凌，逼近，迫近。
18、 授以斧：以斧授之。
19、 谨受教：恭敬地接受指示。
20、 重（重叠的重）茧：很厚的硬皮。
茧，硬皮。
21、 堪：能承受。
22、 阴有归志：阴，暗暗地。
志，想法念头。
23、 夕：傍晚。
24、 酌：喝酒。
25、 剪纸如镜：剪下一张圆镜子形状的纸。
26、 辉：作动词用，照耀。
27、 光鉴毫芒：光亮能照出极细微的东西。
鉴，原意镜子，出自典故：唐太宗李世民对魏征的一番话“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”，这里作动词用，照。
毫，毫毛。
芒，谷类种子壳上或草木上的细刺。
28、 诸：各个。
29、 环听奔走：环绕着他，听他呼唤，为他到这里到那里的办事。
30、 良宵胜乐，不可不同：这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可不和大家一同享受。
31、 分赉（lài）：分别赏赐。
32、 壶酒何能遍给：一壶酒怎么能都供给到呢
文言里数词“一”常常省略。
33、 遂各觅盎（àng）盂：就各自找来盛酒的器具。
盎，盛饮食的瓦器。
34、 竞饮先釂（jiào）：争着先喝。
醮，把酒喝尽。
35、 樽：酒器。
酒瓶酒壶之类。
36、 而往复挹（yì）注：但是来回倒酒。
挹注，从这个器物中取出注入另一个器物。
挹，舀的意思。
37、 心奇之：正确语序“以之为奇”。
（对来回倒酒酒却不减少这件事）感到奇怪。
38、 蒙：承蒙。
39、 乃尔寂饮：却这样寂寞的喝酒。
尔，如此。
40、 箸：筷子。
41、 翩翩作霓裳（cháng）舞：轻盈的跳起霓裳羽衣的舞蹈。
霓裳，用霓做的裙。
羽衣，用鸟羽做的上衣。
“霓裳羽衣舞”是依照《霓裳羽衣曲》的节拍编的舞蹈，曲是唐明皇编制的。
传说术士叶法善引明皇入月宫听来这个曲子，所以连曲带舞都和嫦娥有关系。
42、 已而：不久。
43、 仙仙乎，而还乎
而幽我于广寒乎：仙人哪，仙人哪
还会回来吗
为什么把我禁闭在广寒宫呢
而，虚词，有轻微的转折的意思。
广寒宫，传说是嫦娥住的地方。
44、 其饯我于月宫可乎：其，助词，表示希望。
饯，以酒食送行。
45、 须眉毕见（xiàn）：胡子眉毛全都看的很清楚。
见，呈现。
46、 移时：过了好一会儿。
47、 然烛：点蜡烛。
然，现在写作“燃”，点燃。
48、 勿误樵苏：不要耽误打柴。
樵是打柴，苏是割草的意思。
49、 诺：表示答应的声音。
50、 王窃欣慕：王生私下里欣喜羡慕。
窃，暗地里。
51、 受业仙师：受业于神仙老师。
师，尊称道士。
52、 谙（音安）：知晓，熟知。
这里“未谙”是说没受过（这种苦楚）。
53、 固谓：本来就说。
54、 何术之求：求何术。
之，助词。
55、 但：只。
56、 诀：咒语。
57、 面墙：脸对着墙。
58、俯首骤入：低着头极快的进入。
59、 逡（qūn）巡：徘徊不进的样子。
60、虚若无物：虚无飘渺，就像根本没有东西。
61、 归宜洁持：回家之后，应当洁身自守。
持，遵守戒律。
62、 资斧：路费。
斧，清路用具。
63、 自诩（xǔ）：夸耀的意思。
64、 蓦然而踣（音伯）：一下子就倒下了。
蓦然。
猛然。
踣，摔倒，跌倒。
65、 坟起：像坟一样的鼓起，像坟一样的肿起。
66、 揶（yé）揄（yú）：嘲笑。
67、 无良：不善，不好。
[1]
求一个漫画 主角是一个戴墨镜道士有三瞥胡子的
我记得好像叫yo先生什么的
符令用神坊
那个大胡子道士为什么会给宁采臣一本佛经
赏析一：的<道士塔>写莫高窟敦煌文书所遭受的历史厄运以及作者对此的感悟沉思.但文章涉及的一些问题却引起了我的疑问和思考. 作品首先写,说他是的罪人.尽管作者也意识到让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊,并且也提到了一些官员的无知和腐败,但还是把相当多的愤怒的洪水向他倾泻了.什么太卑微,太渺小,太愚昧,什么小丑肮脏等等,作品详细描述了发现敦煌文书并将其卖给等人的过程.文章名为<道士塔>就很说明问题,而且应该说,全文是紧扣道士塔这个题目的.这就给人一个印象,似乎真如作者所说:不幸由当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化.而如果换另一个有文化的人来当家,似乎悲剧就不会发生了. 赏析二：的<道士塔>揭示了一个文化悲剧,一个巨大的民族悲剧,但除了愤怒与悲哀,作者也未能告诉我们出现这样的悲剧的根源所在.人的被错置的命运是导致历史荒谬的本源所在,而家天下的制度则是民族悲剧的必然发生的现实因素,文化认知意识的落后则是这一悲剧产生的文化背景与根源性动因. 赏析三：道士王圆箓长眠于已经70多年了.他是一个道士,最终却沉睡在了佛的怀抱,受到佛的永久庇荫,不能不说是非常罕见的例外.更有意思的是,从古至今,王圆箓大约还是道教史上惟一一位在死后得以建塔的道士,而且在莫高窟,而且安葬他的那座塔,比别的塔高而且大.这两点例外,已是难得的殊荣,足以表明他的不同寻常. 赏析四：的王道士 ――评中的王道士形象 湖南 刘玛林 说余秋雨先生是当今最引人注目的文化人一点也不过分．且不说过去的辉煌，单是近来的批评就够了． 作者看重，是开篇之作；批评者也看重．特意弄了一个《道士塔》的评注版．（附文后） 要说《道士塔》，王道士是个关键人物．看重与批评，分歧就出在王道士身上． 在《道士塔》中，作者既写出了王道士作为文物破坏者与文物出卖者的身份，破坏了敦煌的壁画，破坏了敦煌的雕塑．是敦煌的罪人．又写出了王道士的无奈．出身农民，生活所迫，当了道士．改善居住环境，粉刷房子，塑造天师灵官．在他看来，一切都是再自然不过的事了．至于出卖文物，更看不出有什么不合适，要王道士去识破外国的阴谋不现实；把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理．所以作者有文中写道：”让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
”所以作者最后把王道士定位为”悲剧中错步上前的小丑”． 作者对”悲剧中错步上前的小丑”并不是要一味地贬低，揭发他的”罪恶”，而只是用艺术手法去还原历史上的真实的人物．这就是余秋雨先生散文的”枯骨生肉”的特点．或者说”煽情”． ”枯骨”指的历史事实，”生肉”指的是借历史事实而创造的鲜活的”人”，生动的”事”，深切的”情”．下面我们来看一段国学网站有关王道士的介绍： 王道士（1849－1931） 湖北麻城人。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为 衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道 教，后离军，受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光绪二十三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南区北段，清理沙石，供奉 香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有积蓄，乃于莫高窟 第16窟东侧建太清宫道观，即今“下寺”。
雇敦煌贫士杨某 为文案，冬春间抄写道经以供发售，夏秋间，朝山进香者 络绎而至，命杨于今第16窟甬道内设案，接待香客，代写醮章，兼收布施，登记入帐。
光绪二十六年（一说二十五年） 初夏，杨某坐此窟甬道内，返身于北壁磕烟锅头，觉有空洞 回音，疑有秘室。
以告圆禄。
于是年五月二十五日半夜，相 与破壁探察，果见复室，积 满写卷、印本、画幡、铜佛 等，即后来蜚声中外之莫 高窟藏经洞。
乃取部分写 卷、佛画等分赠肃州兵备 道廷栋及本县官员乡绅， 是为藏经洞文物流出之始。
二十八年，甘肃学政叶 昌炽闻讯，次年十一月及 三十年四月和八月，先后 得敦煌县令汪宗翰所赠经 卷、画像，叶氏建议藩台将 此宝物运省妥藏，以运费 银五六千两无着而罢，三十年三月甘肃布政司命汪 宗翰就地封存。
汪氏责令王道士妥加保管，不许外流。
三十二年，他于藏经洞所在之大窟前修建三层楼阁，有《重修千 佛洞三层楼功德记》记其事。
三十三年三至五月，斯坦因至 莫高窟，以四块马蹄银（共重二百两）骗买写卷印本古籍二十四箱，佛画、织绣品等五箱。
三十四年三至五月，伯希和 踵至，以白银五百两骗买写本、印本、经卷、文书、佛画等六 千卷，并拍摄莫高窟照片三百七十六帧。
宣统二年（1910） 清廷学部获悉敦煌石室文物流散消息后，电令甘肃藩司将 剩余经卷运京保管、王道士又私藏若干。
同年前后，于数十洞窟凿通道，使各洞相通连，大量壁画遭破坏。
修“古汉桥’，以便利朝山拜佛者上下。
又搬出各窟残塑，造“千相 塔”
之，有廷栋撰文并书丹之《敦煌千佛洞千相塔》碑记 其事。
民国元年（1912）十月，日本吉川小一郎等至莫高窟， 用白银三百五十两骗买写经四百余卷。
1914年，斯坦因 又来莫高窟，用银五百两骗买经卷五百七十余件。
王道士 在外人诱引下，监守自盗、非法出卖国家文物，计大宗者四 起得银一千五百五十两，更加历年募化所得，遂成敦煌巨 富。
曾拟重修第96窟大佛殿九层楼事未竟。
殁后即葬于 莫高窟庙前大泉河东岸，同年七月卅日，其往赳玉明、徒孙 方至福就其墓起塔立碑，其碑不著撰人，木质、阴刻，今仍 嵌于原塔南侧龛内。
对王道士只是停留在事件的叙述上，没有对王道士的精神深处的刻画．可以说，只见其事而不见其人．在课文中是这样的： 王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。
什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。
他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。
道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨
他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。
事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。
于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。
行了。
再拿石灰，把它们刷白。
画一双眼，还有胡子，像模像样。
道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
王道士农民的文化层次，道士的思想意识，中国平民憨厚的个性表现得淋漓尽致．作者塑造这个人物的目的，不是讽刺中国的农民、道士、平民。
而是要突出“这是一个巨大的民族悲剧”。
让一个完全没有犯罪意识的人犯下了滔天大罪。
还有什么比这更可悲呢。
为了写活王道士这个人物，作者还尽可能通过想象来还原历史事件，比如写到斯坦因来取经： 那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。
好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。
他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。
他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。
他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。
车队已经驶远，他还站在路口。
沙漠上，两道深深的车辙。
敦煌文物的流失，是个悲剧。
这个悲剧的深刻性还在于我们很难用简单的判断来表明我们对这一事件的看法。
王道士是一个普通的中国人，如果他不是在敦煌，可能什么事也不会发生，我们不能对他过于追究。
可想到敦煌那么多的文物都经他的手而流失，我们又不能不置之不理。
爱也爱不起来，恨也恨不起来。
剩下的就只有“痛”――“一个古老民族的伤口在滴血”。
这种深切的“痛”不光表现在王道士这人物身上，还表现在文物的去向的态度上。
作为中国人，自然希望留在中国。
可想到那些留在中国的反而遭破坏，还不如给别人保存。
在这样的悲剧的社会中，“这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场”。
这种激愤的感情是作者创作的动力，也是打动读者的鼓点。
批评者说是“煽情”，好的散文哪篇不“煽情”
我倒认为如果余先生的文章中真的去掉这些内容，那就真的成了“浅薄”的论文，或者是“掉书袋”的散文。
我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。
“住手
”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗
我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢
我脑中依然一片惨白。
但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。
对视着，站立在沙漠里。
他们节严重会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。
什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
面对中华民族的巨大创伤，在极其悲痛的感情支配下，读者读到此处会不由自主地产生共鸣，而不去计较作者参与到叙事中去是否合理。
在历史长河中，王道士是一个普通的农民，守教规的道士，愚昧而的文物保护工作者，他给中国造成了不可估量的损失；在《道士塔》中，王道士是一个上错了舞台，扮错了角色，说错了台词的演员。
从他身上我们读到了无奈的悲哀参考资料：
歇后语大全
仙过海——各显神通 白娘子喝了雄黄酒—了 茶壶里煮饺子——有货倒 朝着窗外吹喇叭——名（鸣）声在外 船头上跑马——走投无路 打翻了五味瓶——酸甜苦辣咸，样样有 打破沙锅——问到底 灯盏油干——火烧芯（心） 滴水石穿——非一日之功 电线杆上绑鸡毛——好大的掸（胆）子 丢了西瓜捡芝麻——因小失大 冬水田里种麦子——怪栽（哉） 粪坑里的石头——又臭又硬 擀面杖吹火——一窍不通 高射炮打蚊子——大材小用 蛤蟆跳井——不懂（扑通） 滚油锅里撒了一把盐——炸开了 韩信点兵——多多益善 好泥巴打好灶———好心讨不到好报 猴子捞月亮——白忙一场 黄鼠狼给鸡拜年——没安好心 姜太公钓鱼——愿者上钩 脚踩两只船——摇摆不定 九曲桥上散步——走弯路 开封府的包公——铁面无私 孔夫子搬家——尽是输（书） 孔夫子的砚台——心太黑 老虎的屁股——摸不得 老奶奶吃稀饭——无耻(齿)下流 老鼠过街——人人喊打。
老太婆开了口——一望无涯（牙） 聋子的耳朵——摆设 卢沟桥上的狮子——数不清 鲁智深出家——一无牵挂 猫哭耗子——假慈悲 门缝里看人——把人看扁了 泥菩萨过河——自身难保 骑驴看唱本——走着瞧 砌墙的砖头——后来居上 千里送鹅毛——礼轻情谊重 生姜——老的辣 十五个吊桶打水——七上八下 四两棉花——免谈（弹） 寺里起火——妙（庙）哉（灾） 孙大圣听了紧箍咒——头疼 天文台上的望远镜——好高骛远 头顶生疮，脚底流脓——坏透了 外甥打灯笼——照旧（舅） 下雪天穿裙子——美丽动（冻）人 小葱拌豆腐——一清（青）二白 哑巴吃黄连——有苦说不出 哑巴打官司——有口难言 一顿能吃三升米——肚量大 岳飞背刺字——精忠报国 早开的红梅——一枝独秀 丈二的和尚——摸不着头脑 芝麻开花——节节高 猪八戒进了女儿国——不想走了 竹篮子打水——一场空 坐飞机吹喇叭——唱高调 来自三国的歇后语 曹操转胎—疑心重 曹操用人—唯才是举 黄忠叫阵—不服老 草船借箭—满载而归 张飞睡觉—不闭眼 黄忠射箭—百发百中 梆子改木鱼----这个挨敲的货 一二三四五六七--- 忘(王)八 一个耳朵大,一个耳朵小---猪狗养的 一把粉打在后颈窝---釉子上反了 二十一天不出鸡---坏蛋 三伏天卖不掉的肉---臭货 三角坟地---缺德 三年不洗口--- 一张臭嘴 三年不屙屎---粪胀(混帐) 大姑娘养的---丑东西 大车拉王八---载你 土地老爷挖了眼---瞎鬼 天上落豆渣---该猪吃 元宵滚进锅里---混蛋一个 天落馒头---狗造化 五百钱分两下---二百五 牛屎虫搬家---滚蛋 头顶上长疮,脚底下化脓---坏透了 东岳庙里二胡---鬼扯 石头放在鸡窝里---混蛋 老肥猪上屠---挨刀的货 老虎拖蓑衣---无人气 有大哥有二弟---你算老几 灰堆里烧山药---都是些灰(混)蛋 芝麻地里撒黄豆---杂种 阴间出赏格---寻鬼 吊死鬼打粉插花---死不要脸 肉骨头敲鼓---荤(昏)都 都 肉骨头吹喇叭---荤(昏)都都 肉锅里煮汤圆---荤(昏)蛋 后背梁长疮骨脐眼流脓---坏透了 豆豉口袋---臭东西 孝弟忠信礼义谦---无耻 披着狗皮---不是人 范进中举---喜疯了 茅厕里题诗---臭秀才 茅房里打灯笼---照屎(找死) 狗打喷涕---三日晴 狗咬叫化子---畜牲也欺人 狗咬皮影子---没一点人味 屎壳郎打哈欠---一张臭嘴 屎壳郎趴在鞭梢上---光知道腾云驾雾,不知道死在眼前 骆驼生驴子---怪种 种地不出苗---坏种 看衣服行事---狗眼看人 看见菩萨屙屎---讲鬼话 高梁撒在粟地里---杂种 铁匠铺的料---挨打的货 望乡台上高歌---不知死的鬼 阎王出告示---鬼话连篇 菩萨的胸怀---没有心肝 雪地画梅---狗脚板 堂屋里挂兽皮---不象话 猫儿攀倒甑---狗得福 强盗画影象---就你那副贼形 跌在竹园里---该扦(千)死 猴子拉稀---坏了肠子了 墙头上跑马---不回头的畜牲 瞎子拉琴---瞎扯 阎王的爷爷---老鬼 四大名著中的歇后语 一） 红楼梦中的歇后语 1膊折了往袖子里藏——自掩苦处（第7回 焦大） 2坐山观虎斗——坐收其利（第16回 王熙凤） 3借剑杀人——不露痕迹（第16回 王熙凤） 4引风吹火——费力不多（第16回 王熙凤） 5站干岸——-不沾事(湿)（第16回 王熙凤） 6推倒油瓶不扶——懒到家了（第16回 王熙凤 7狗咬吕洞宾——不识好歹（第25回 彩霞） 8千里搭长棚——没有个不散的宴席（第26回 红玉） 9丈八的灯台——照见人家，照不见自家（第19回 李嬷嬷 ） 10黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回 王熙凤） 11金簪子掉在井里头——有你的只是有你的（第30回 金钏） 12九国贩骆驼的——到处兜揽生意（第46回 鸳鸯） 13宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿（第46回 鸳鸯） 14状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事（第46回 鸳鸯） 15黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦（第53回 贾珍） 16聋子放炮仗——散了（第54回 王熙凤） 17梅香拜把子——都是奴儿（第60回 芳官） 18仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有（第61回 柳氏） 19清水下杂面——你吃我看见（第65回 尤三姐） 20见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸（第65回 尤三姐） 21耗子尾巴上长疮——多少脓血儿（第68回 王熙凤） 22顶梁骨走了真魂——吓得要命（第68回 王熙凤） 23锯了嘴子的葫芦——没口齿（第68回 王熙凤） 24小葱拌豆腐——清的清白的白（第74回 王夫人） 25可着头做帽子——要一点富余也不能（第75回 鸳鸯） 26羊群里跑出骆驼来了——就只你大（第88回 贾母） 27含着骨头露着肉——吞吞吐吐（第88回 王熙凤） 28焦了尾巴稍子——绝后（第117回 众人 ） （二）西游记中的歇后语 1蛇头上苍蝇——自来的衣食（第28回 妖怪） 2乍入芦芋——不知深浅（第32回 孙悟空） 3皮笊篱——一捞个罄尽（第39回 孙悟空） 4糟鼻子不吃酒——枉担其名（第39回 猪八戒） 5磨砖砌的喉咙——又光又溜（第47回 众僮仆） 6尖担担柴——两头脱（第57回 猪八戒） 7吃了磨刀水的——秀气在内（第67回 孙悟空） 8狗咬尿泡——空欢喜（第71回 作者） 9铁刷帚刷铜锅——家家挺硬（第77回 作者） 10大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去（第81回 猪八戒） 11和尚拖木头——做出了寺（第83回 哪吒太子） 12贩古董的——识货（第86回 小妖） 13苍蝇包网儿——好大面皮（第87回 葛仙翁） 14三钱银子买个毛驴——自夸骑得（第93回 沙僧） 15皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取（第93回 猪八戒） （三）水浒传中的歇后语 1贼去了关门——迟了（第5回 周通） 2瓮中捉鳖——手到拿来（第18回 刘高） 3阎罗王面前——没放回的鬼（第21回 阎婆惜） 4花木瓜——空好看（第24回 潘金莲） 5马蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回 郓哥） 6孙武子教女兵——十捉九着（第24回 王婆） 7十五个吊桶打水——七上八下（第26回 作者） 8披麻救火——惹焰烧身 （第21回 作者） 9灯蛾扑火——惹焰烧身（第27回 作者） 10一佛出世，二佛涅磐——死去活来（第39回 作者） 11割猫儿尾拌猫儿饭——自供自（第62回 蔡福） 12佛面上去刮金——刻薄（第83回 军校） 13雪狮子向火——酥了半边（第101回 作者） （四）三国演义中的歇后语 1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回 陈琳） 2驽马恋栈豆——必不能用也（第107回 蒋济） 有关三国故事和人物的歇后语 歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。
歇后语最大的特点是谐音、比喻和会意，现将有关三国故事和人物的歇后语收集如下： •曹操下江南——来得凶，败得惨 •张飞扔鸡毛——有劲难使 •诸葛亮征孟获——收收放放 •曹操吃鸡肋—— 食之无味，弃之可惜 •张飞使计谋——粗中有细 •诸葛亮弹琴——计上心来 •曹操遇蒋干——倒了大霉 •张飞贩私盐——谁敢检查 •诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 •曹操作事——干干净净 •张飞卖秤锤——人强货硬 •诸葛亮三气周瑜——略施小技 •曹操杀华佗——讳疾忌医 •张飞卖肉——光说不割 •诸葛亮借箭——有借无还 •曹操用计——又奸又滑 •张飞战关公——忘了旧情 •诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 •曹操战宛城——大败而逃 •张飞吃豆芽——一盘小莱 •诸葛亮要丑妻——为事业着想 •曹操杀吕伯奢——将错就错 •张飞妈妈姓吴——无事(吴氏)生非 •诸葛亮招亲——才重于貌 •曹操败走华客道——不出所料 •张飞抓耪子——大眼瞪小眼 •诸葛亮用兵——神出鬼没 •曹操败走华容道——走对了路子 •张飞绣花——粗中有细 •诸葛亮的锦羹——神机妙算 •曹操诸葛亮——脾气不一样(比喻人不同，性格也不相同) •张飞穿针——粗中有细 •诸葛亮隆中对策——有先见之明 •张飞穿针——大眼瞪小眼 •草船借箭——多多益善 •阿斗当皇帝——软弱无能 •关公开凤眼——要杀人 •草船借箭——坐享其成 •董卓戏貂蝉——死在花下 •关羽卖肉——没人敢来 •草船借箭——满载而归 •貂蝉唱歌——有声有色 •关云长卖豆腐——人硬货不硬 •诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 •对着张飞骂刘备——找气惹 •关帝庙求子——踏错了门 •诸葛亮草船借箭——有把握 •蒋干盗书——上了大当 •关公射黄忠——手下留情 •诸葛亮吊孝——装模作样 •鲁肃宴请关云长——暗藏杀机 • 关公照镜子——自觉脸红 •诸葛亮吊孝——不是真心 •吕布见貂蝉——迷上了 •关公喝酒——不怕脸红 •诸葛亮用空城计——不得已 •东吴招亲——弄假成真 •关云长走麦城——大难临头 •诸葛亮唱空城计——没办法 •司马懿破八卦阵——不懂装懂 •关帝庙夫人——慌了神 •诸葛亮当军师——名副其实 •周瑜讨荆州——费力不讨好 •关帝庙里拜观音——找错了门 •诸葛亮当军师——办法多 •鲁肃讨荆州——空手而去，空手而回 •关帝庙里挂观音像——名不符实 •三个臭皮匠——顶个诸葛亮(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来) •吃曹操的饭，想刘备的事——人在心不在 •关胜战李遣——大刀阔斧 •关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色 •董卓进京——来者不善 •关云长刮骨疗毒——-若无其事 •刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你) •董卓进京——不怀好意 •关云长刮骨下棋——-若无其事 •周瑜打黄盖——一个愿打,一个愿挨 •关公进曹营——单刀直入 •刘备的江山——哭出来的(比喻来之不易) •周喻打黄盖——装样子 •关公赴会——单刀直入(比喻直截了当，不绕弯子) •周瑜打黄盖——两相情愿 小学生歇后语大全 1、八仙过海--------各显神通 2、泥菩萨过江——自身难保 3、蚕豆开花--------黑心 4、孔夫子搬家——净是书（输） 5、打破砂锅--------问到底 6、和尚打伞--------无法无天 7、虎落平阳--------被犬欺 8、画蛇添足--------多此一举 9、箭在弦上--------不得不发 10、井底青蛙--------目光短浅 11、大海捞针--------没处寻 12、竹篮打水--------一场空 13、打开天窗--------说亮话 14、船到桥头--------自会直 15、飞蛾扑火--------自取灭亡 16、百米赛跑--------分秒必争 17、拔苗助长--------急于求成 18、仇人相见--------分外眼红 19、芝麻开花--------节节高 20、新官上任--------三把火 21、瞎子点灯--------白费蜡 22、兔子尾巴--------长不了 23、偷鸡不成--------蚀把米 24、王婆卖瓜--------自卖自夸 25、老虎屁股--------摸不得 26、老虎拉车--------谁敢 27、老鼠过街--------人人喊打 28、麻雀虽小--------五脏俱全 29、墙上茅草--------随风两边倒 30、三十六计--------走为上计 31、塞翁失马--------焉知祸福 32、韩信点兵——多多益善 33、丈二和尚--------摸不着头脑 34、有借有还--------再借不难 35、猫哭耗子--------假慈悲 36、饺子破皮--------露了馅 37、扁担挑水--------一心挂了两头 38、对牛弹琴--------白费劲 39、八仙聚会--------神聊 40、霸王敬酒--------不干也得干 41、板上订钉--------跑不了 42、背鼓上门--------讨打 43、草把做灯--------粗心（芯） 44、竹笋出土--------节节高 45、菜刀切豆腐--------两面光 46、钉头碰钉子--------硬碰硬 47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣） 48、狗咬吕洞宾--------不识好人心 49、关公走麦城--------骄必败 50、铁打的公鸡--------一毛不拔 51、鸡蛋碰石头--------不自量力 52、姜太公钓鱼--------愿者上钩 53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里 54、十五个吊桶打水——七上八下 55、老鼠钻风箱--------两头受气 56、留得青山在--------不怕没柴烧 57、门缝里看人--------把人看扁了 58、泥菩萨过河--------自身难保 59、泼出去的水--------收不回 60、骑驴看唱本--------走着瞧 61、千里送鹅毛--------礼轻情意重 62、肉包子打狗--------有去无回 63、山中无老虎--------猴子称大王 64、司马昭之心--------路人皆知 65、外甥打灯笼--------照旧（舅） 66、王八吃秤砣--------铁了心 67、歪嘴讲故事－－斜（邪）说 68、小葱拌豆腐--------一清二白 69、小和尚念经--------有口无心 70、周瑜打黄盖--------两厢情愿 71、赶鸭子上架--------吃力不讨好 72、擀面杖吹火--------一窍不通 73、瞎子戴眼镜--------装饰 74、猴子捞月亮--------空忙一场 75、秀才遇到兵--------有理讲不清 76、三个臭皮匠--------顶个诸葛亮 77、小和尚念经——有口无心 78、和尚训道士--------管得宽 79、过年娶媳妇--------双喜临门 80、聋子见哑巴--------不闻不问 81、铜钣上钉铆钉---一是一，二是二 82、里弄里扛竹竿--------直来直去 83、苦水里泡黄连--------苦上加苦 84、我解缆，你推船－－顺水人情 85、猪鼻子里插葱--------装象 86、只许州官放火-----不许百姓点灯 87、猪八戒照镜子-------里外不是人 88、放风筝断了线--------没指望了 89、池塘里的风波--------大不了 90、谈心不点灯－－说黑话 91、顶风顶水划船--------硬撑 92、八仙过海——各显神通 93、东洋人戴高帽--------假充大个 94、到火神庙求雨--------找错了门 95、鲁班门前耍斧--------有眼无珠 96、老太太吃汤圆--------囫囵吞 97、出太阳下暴雨--------假情（晴） 98、挂羊头卖狗肉--------虚情假意 99、担着胡子过河--------谦虚过度 100、唱歌不看曲本--------离谱 101、泰山顶上观日出－－高瞻远瞩 102、提着灯笼砍柴－－明砍 103、提着马灯下矿井－－步步深入 104、跳上舞台凑热闹－－逢场作戏 105、推小车上台阶－－一步一个坎 106、大姑娘坐轿——头一回 107、借了一角还十分－－分文不差 108、擀面杖吹火——一窍不通 109、窗户边吹喇叭——名声在外 110、螃蟹过街——横行霸道 111、上鞋不用锥子——针（真）行 112、程咬金的斧头——就这三下子 113、聋子耳朵——摆设 114、二十一天不出鸡——坏蛋 115、冰糖煮黄莲——同甘共苦 116、八级工拜师傅——精益求精 117、大水淹了龙王庙——不认自家人 118、木匠带枷——自作自受 119、半夜三更放大炮——一鸣惊人 120、飞机上点灯——高明 老(鼠)过街——人人喊打。
(牛)角抹油——又尖又滑。
老(虎)嘴里拔牙——冒险。
(兔)子尾巴——长不了。
(龙)王跳海——回老家。
打(蛇)七寸——找要害。
(马)尾搓绳——不合股。
挂(羊)头卖狗肉——有名无实。
(猴)子照镜——得意忘形。
(鸡)蛋碰石头——不自量力。
(狗)捉耗子——多管闲事。
(猪)八戒照镜子——里外小是人 刘备访贤——三顾茅庐 关公放曹操——念旧情 孔明斩魏延——借刀杀人 关公走麦城——死到临头 关老爷赴会——单刀直人 张飞古城骂关羽——误会 曹操杀华佗——以怨报德 诸葛亮隆中对策——先声夺人 孔明大摆空城计——化险为夷 关公降曹操——身在曹营心在汉
