描写医生的句子有哪些
1.彩虹为证,千古不变,我要高歌,为生命喜悦,万物都歌颂你的慈爱,大地诉说你的恩。
2.谢谢您医生,还给患者一颗健康跳动的心。
3.医生对我胜如亲人,能设身处地为患者着想,牺牲自己的休息时间及时为我解除了病痛,令我太感动了……4.您的岗位永不调换,您的足迹却遍布四方;您的两鬓会有一天斑白,您的青春却百年不衰。
5.你不富有,甚至有点贫穷,你不高大,甚至有点瘦弱,你不光鲜,甚至有点卑微,但你却用羸弱的身躯,守护着一方平安,你就是最美。
6.我赞美医生她们奉献的是一丝温情,一份关爱,一滴汗水,一份真情;她们奉献的是最最宝贵的青春,换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥。
7.我赞美医生有着无私的爱,面对多重性格的患者,她们奉献的是海一样博大的情怀;面对刁难者纵使自己受了天大的委屈她们对病人讲得也是医德和表率;众人面前一笑而过,有谁知?一个人的时候她们却在暗洒的泪涛中苦苦地徘徊;饮下苦酒之后留给自己的是一份体验的悲哀。
8.医生是一个崇高的职业,治病救人是医生的职责。
医生救人小到门诊,大到手术,关系到人们的生命,因此,他们总是那么专心致志,不敢有一丝疏忽大意,他们知道一个小错就能酿成大祸。
每当知道医生又救治好一个垂危病人,我的心里即羡慕有佩服,不由暗暗下定决心:长大了我也要当医生。
9.以人为本,诚心服务。
10.我对职业似母亲对孩子:尽心尽责!11.安全第一,预防为主。
12.一个小小的生命降临人间,他的生与死:苦于乐,都像一粒种子,种在亲人的心间,也种在我们的心里。
13.你的健康,我的追求。
14.自从提灯女神的出现,便有了今天的它;让我们接过她手中的灯继续走下去。
15.付出是满足,给予是快乐!16.无论你在何方,无论你在何处,只要你身穿那件白色的工作服,你一直保持着微笑。
不论辛苦,不论忙碌,你的微笑将是一剂最好的“良方”。
生命因为有了你的微笑变得更加坚强,生命在你的微笑中不断创造奇迹,你用微笑诠释着生命的价值。
17.我也不知怎样才好,女儿是顺产成功了,我也荣幸的当上了父亲,可我心里一直没法平静,我去过那么多的医院,我还是第一个看到这么负责任的医院,而且医生的医德又是这么的高尚。
18.我空虚的心灵,终于不再流泪,期待着雨后,缤纷的彩虹,诉说你我的约定,我不安的脚步,终于可以停歇,主你已为我,摆设了生命的盛宴。
与你有约,是永恒的约。
19.当你握着冰冷的手术刀伫立于手术台前,你微笑着,你的微笑在分散病人的恐惧与痛苦。
当你迎接每一个新生命的到来却感到疲惫时,你保持着微笑,因为你见证着生命降临时的神圣。
当你奔波于病房之间忙碌抢救病人,你依然保持微笑。
20.能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
21.您是悬壶济世,扁鹊再生,在世华佗,救死扶丧,妙手回春。
22.您是医术高超、医德高尚的医生。
23.医生,是一位善良的白衣天使,他,有一种舍己救人的好品质!24.你善良、人美丽、心纯洁。
你敬业、爱岗位,能吃苦;你奉献、用青春,写赞歌。
25.杏林春暖,常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
26.张开慈祥的双翅,飞向温暖的他乡,送于人间一片祥和。
扬起善良的微笑,笑对苦难的人群,带走这所有的阴凉。
闭上辞别的视线,关掉痛苦的呻吟,放下那遇见的幸福。
陪人间一起面对,陪病痛一起度过,陪温暖一起飞翔。
27.噢!是谁把病人从死亡线上拉回来?是谁每天对病人无微不至的关怀?那就是我们的白衣天使——医生!28.平时没发现你有这么美丽,人间的天使穿一件圣洁的白衣,在无硝烟的战场上你与病魔零距离。
平凡岗位上你用青春和年华,换来无数病人的微笑与感谢,平凡孕育着伟大,奉献酝酿着崇高,你们的精神是星空中永远闪烁的恒星,你们的行动满载着迈向辉煌的明天,这不能不说你们伟大的精神塑造人类完美的世界。
29.回春妙手回春之术枯骨生肉妙手回春起死回生仁心仁术手到病除死骨更肉庸医杀人着手成春华佗在世在世华佗悬丝切脉。
30.你善良----人美丽,心纯洁。
你敬业----爱岗位,能吃苦。
你奉献----用青春,写赞歌。
31.唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
”32.透着沉重的气息,走进回忆,但却没有出口。
你的一举一动一如既往的清晰。
但你愿舍弃。
33.严谨:勤奋:求精:奉献。
34.我们心中藏着天使的翅膀,张开翅膀用爱的羽翼呵护每一位病人。
35.安全,安全,安全是人们生存的基本。
36.不要轻视自己的工作,要坚信护士是有价值的。
满怀希望投入热情,护理一定会发展的。
37.要我安全”求发展,“我要安全”是保证。
38.选择了这个职业,就选择了奉献。
39.用心护理,热情服务,病人的健康是我们执着的追求。
40.追求完美的服务,做病人的知心朋友。
41.珍惜生命,善待他人,真诚服务。
42.不要让沉默变成青春的内涵,要让生命之花在自信中尽情绽放。
43.仔细的对,认同的做。
44.以心为灯,愿作生命的守护天使。
45.把苦:累:怨留给自己,将乐:安:康送给病人。
46.好好的管教你自己,不要管别人。
47.不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
48.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心,你放不下。
49.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
50.我梦想:我的微笑,是您伤痛中一缕温暖的阳光;我愿意:我的汗水,是您康复中一滴渴求的甘露;我希望:我的关爱,是您重返社会的坚定信念。
51.平平安安上班,认认真真做事,踏踏实实做人,高高兴兴回家。
52.我用心化水浇熄您伤口的火焰,我用情至真抚平您心灵的创伤。
53.您的健康,我的快乐,您的微笑是对我们最好的鼓励与奖励。
54.用我们的真心为您送去一丝温暖。
大家帮个忙
帮我写出小说的主要内容等........
1.海明威的《永别了，武器》。
海明威在此小说中，充满激情地表达了他对战争的看法和对女性的热爱。
海明威的叙述风格平易近人而又内含恰当的紧张。
尤其到小说最后，写到卡萨玲的死，那真让人热泪盈眶。
海明威写的战争，是割掉了毒瘤的战争，他知道那个毒瘤，但从不去碰它。
读了以后就感觉海明威就好像一个坚强的人并不把自己生活中丑陋的部份展示给人看
使我学到了很多。
2.福克纳的《我弥留之际》。
《我弥留之际》将“死亡”进行了夸张并使其戏剧化。
使一个原本简单的运送棺材的故事变得离奇、复杂和带有梦幻色彩。
福克纳“刻意”地赋予小说以形式感，这与20世纪的文学精神有关。
20世纪本来就是一个刻意创新的世纪。
至少在西方是如此。
读了以后感觉福克纳是一个比较有特色的作家在此片我弥留之际上充分表现力其生活年代。
取其生活年代的一件小事以小说形式写出 十分不错
3.三岛由纪夫的《金阁寺》。
三岛由纪夫宣扬的“美”，在此小说中通过对少年的描写得以体现。
“金阁寺”是一种象征，象征了三岛理解的“人性”。
纯粹和极端的美，失去后无法复得的美，病态和畸形的美，艺术在表现这些内容时确实承担了一种“责任”，因为这些美往往被俗世的人忽略。
有时三岛小说中的一些“句子”（
）很能打动我，比如这样的句子，“梦幻的金阁在黑暗的金阁之上”。
四、郁达夫的《迷羊》。
在某种场合， 读了金阁寺以后。
发现三岛由纪夫所宣扬的一种美丽十分特别 即是一种象征也是一种病态的
感觉十分不错
4.郁达夫的《迷羊》。
。
《迷羊》写的是一个轻微患病的年轻人在一个小城偶遇一个唱戏的女子并爱上她的故事。
这个故事其实是很俗的，但郁达夫那种细腻的文笔，对风景和爱人的痴迷，确让人沉醉。
郁达夫给人的感觉就是一个文人，一个朴素的文人，这就很好。
文学说到底，就是由这样的“文人”们创造的。
读了以后感觉在某种场合， 郁达夫的小说写得比鲁迅好，在此我还要强调的是，沈从文的小说同样也比鲁迅写得好。
的确让人很沉醉
5.菲兹杰拉德的《了不起的盖茨比》。
这篇小说用缠绵的语言叙述了“金钱”、“爱情”、“美丽”、“事故”、“仇恨”等一系列与普通人的生活有关的事物。
整个小说看似没什么，其实也没什么，然而似乎又说出了什么。
读了后感到那个“什么”的存在。
总之菲兹杰拉德的这篇奇特的小说，从语言到内容都包含着巨大的不确定性。
这篇小说就是一个巨大的不确定的胃，它消化着读者，吞噬着读者，使读者体会到两天不吃饭后身体的虚脱。
到此，对以上这五篇20世纪小说的读后感汇报告一段落。
6.《少年维特的烦恼》。
一部爱的悲剧，生存的悲剧。
真正的爱情只要存在一次，就能占有两个人的一生。
朋友向我介绍这本书时说：“读完这本书，没谈过恋爱的也知道什么叫恋爱了。
”我算没谈过恋爱吧，但我认为所有恋爱的滋味都该在此书中了。
我也想问一声：谈过恋爱的你，知道什么叫“恋爱”了吗
读了后感觉爱能使人无视一切，但爱也更多的成为权利、金钱和地位的牺牲品。
这部小说中没有坏人，许多伟大的作品中都不存在绝对意义上的坏人。
“人之出，性本善”，人是善良的，可怕的是“人群”。
7.《好兵帅克》 帅克是个大智若愚的人物，近乎得道。
他多次化险为夷的故事在提醒我们注意，在非正常的社会生活中，违背常理的人往往有意想不到的收获。
文章没有直接描写战争，但处处使我们体味到战争的残酷。
这正是做文的最高境界，于不动声色中隐含万丈惊雷。
读了后感觉这是个平铺直叙的故事，但绝对不使人感到乏味，可见作品的好坏并不取决于作者采用了什么技术，关键在作者思想光芒的明暗。
但这样说并不是否定技术，作家凭天分所采用的技巧（布局，语言等），会使文章更加精彩。
8.《茶花女》小说的灵感原自作者的生活经历，正因为如此，我们才觉故事真切感人。
作者的基调看似客观冷静，实包含着深深的忏悔。
作者是怀着极大的伤感来创作这部小说的， 读后感觉 人是有血有肉有性格的人，爱是有快乐有痛苦有波折的爱。
9.<屠格涅夫短篇小说\\\/屠翁的短篇常从一个人的讲述中引出，那必定是一段缠绵凄婉的爱情悲剧。
故事中必有一位美丽且具有人间所有优良品行的好姑娘，而她的家庭确实腐朽的、没落的，她的生活必定凄惨不堪，她的爱情必定被一位寡居的老太太阻挠，破坏掉。
于是她在悲痛中死去，而幸存者就用一生来回忆。
感觉屠格涅夫得小说一向都很符合我的胃口当然这一片也是不例外，虽然只是一篇短篇小说，但是一样写的脍炙人口
10.《欧也妮·葛朗台》葛朗台是一个狡诈、贪婪、吝啬的资产阶级暴发户。
而高老头是个有钱却很善良的人。
葛朗台的女儿因为父亲的逼迫与自己心爱的人分开了，可葛朗台又怕自己的女儿抢自己的财产，要她放弃对其母继承权。
当葛朗台死后，欧也妮去寻找当年的恋人的时候，却发现那个原本壮志凌云的有志青年，已被金一的利益改变成一个象他父亲一样的时候。
似乎悲痛又开始了一样。
那高老头的女儿呢
高老头把自己全部的家产给女儿做嫁妆，只是希望在自己老去的时候，女儿们能照顾他。
可是，女儿为金钱把高老头赶出家门，把父亲逼的病痛缠身。
高老头一贫民窟里知道女儿生活很好，心里便是一种安慰，而女儿却从不关心他。
直到高老头临死的时候，才明白女儿早已为了金钱早把自己抛到九霄云外。
自己的付出，换来的是自己痛苦的死去. 作者巴乐扎克被法国人称为最伟大的现实主义作家。
他曾用《人间喜剧》反映了法国社会的现实与剧变。
也恰如其分的揭示了当时人欲横流的现实社会。
11.《鲁滨逊漂流记》 鲁滨逊这个人物是世界文学中第一个资产阶级正面典型。
他出生于一个有着幸福生活的中产阶层生活的家庭，原本他可以安乐地过完一生，可是从小便想遨游四海的念头促使他离开了家，展开了一段刺激的人与自然的生活。
鲁滨逊在荒岛上度过了二十八年多的艰苦生活，他利用一艘破船上仅存的一点点人类文明所遗留下的生活资料向大自然展开顽强的斗争。
其中，以安顿家园，造独木舟的情节可看出鲁滨逊善于发现和利用的特点。
而拯救“星期五”，搭救船长，降伏暴徒的事件，刻画了鲁滨逊坚韧不拔地与大自然作斗争的顽强精神，从而塑造了一个反映资产阶级上升时期精神面貌的形象。
漂流记。
有许多。
唯独与众不同.鲁滨逊也是一样的，如果他没有离开家，那么他的人生一定没有那么精彩，在他的眼中就只有金钱，和过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。
他也就不会懂得用自己的双手去制造东西，去捍卫自己的家园，他勇于向世俗挑战:离家出走;他勇于和大自然斗争:在经过大浪后也没被淹没;他勇于行动:在荒岛上看见俘虏快被野人杀后吃掉，舍身去救他——一个素不相识的人;他勇于追求:自己想要的事物——挑战和磨练。
12.《悲惨世界》服刑19年的重刑犯，为什么能在一瞬间洗净了他罪恶的灵魂?当他的死对头面临死刑的危险时，他为什么会宽厚地救了他一命?为了一个可怜的小女孩，他是如何逃过警方的重重追缉，代她找到终身的幸福的?一切的疑问正是《悲惨世界》为你留下的谜题。
本文以一串问句开头，造成悬念，并引出作品主要内容，以便读者有所了解。
接着，适时提出文章感点:“只有爱，才能消灭世界上一切的不幸。
”在此基础上，作者又联想到社会人世的博爱，并简述了一个令人震撼的“爱的故事”，使作品主题升华。
结尾也意味深长。
13. 奥斯汀的《傲慢与偏见》,这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够 14.《永别了武器》一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件. 永别了武器。
啊。
读了后感觉。
当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 15.《基督山伯爵》 基督山伯爵
因为在一场婚礼上看到自己的妻子变为恶魔。
而将其刺死。
可悲的是他妻子并没有变成恶魔，只是幻像，他被人陷害了
但是还是被关入基督山上。
有一次一个神父死了。
他悄悄钻进神父的裹尸袋中并且逃了出来。
而后便开始他的复仇之路
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的 虽然有些方面还不够好
但是这一定是一次作业吧我这么辛苦不给分也对不起我哦!
关于病痛的美文
以下均摘自《中华百年经典散文》： 落叶 -------------------------------------------------------------------------------- 文汇报 王蒙 鲜花总是会凋谢的，塑料花却地久天长。
聪明的商家把假花做成半凋败状，真是巧夺天工了，然而，它却再也凋谢不下去。
生命与凋谢同存，幸耶
悲耶
我看到著名的草书书法，常常感到不能理解，怎么他这么粗一道、细一道、浓一道、淡一道、歪一道、扭一道地乱涂，人家就说好呢
若是我这么乱涂，怎么就没有人说好呢
慷慨大度是强者的美德，压倒一切是强者的恶德。
自尊与执拗则只是弱者的一口气。
而嫉妒呢，没有一点出息了。
儿童的美是纯净的，青年的美是热烈的。
成人的美是广博深厚而令人战栗的，它洞悉了、战胜了又原谅了各种各样的丑，是一种至察至圣的美。
然而至察至圣又是可怕的，那样的美，也就有一点可怕的了。
拚命地、不断气地阅读你心爱的作家的著作吧，连续一个星期。
如果这个作家仍然没有使你厌倦，大概是一个了不起的作家。
一只蝴蝶因为美丽而被捕捉和制成了标本，美凝固了，蝴蝶的翅子不再扇动，它被研究，被赞美，被梦见。
它仍然在你的梦中飞翔。
落叶善舞。
因为它本来是绿过的。
而且它一点也不怕被遗忘。
最苦与最乐 作者：梁启超 梁启超（1873—1929），字卓如，号任公、饮冰子，广东新会人。
晚清政治家、文学家。
著有《饮冰室合集》。
人生什么最苦呢
贫吗
不是。
失意吗
不是。
老吗
死吗
都不是。
我说人生最苦的事莫苦于身上背着一种未来的责任。
人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢
因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。
为什么呢
因为觉得对不住他呀
因为自己对于他的责任还没有解除呀
不独对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。
凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。
凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。
有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。
这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。
所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
翻过来，什么事最快乐呢
自然责任完了，算是人生第一件乐事。
古语说得好：“如释重负”，俗语亦说：“心上一块石头落了地。
”人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。
责任越重大，负责的日子乃越长；到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩
大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。
人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。
这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味；却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。
希望 -------------------------------------------------------------------------------- 何永都 人生被一串的希望支配着，希望成全了人生。
因为一个人有希望，生命就有了，活着才觉得有意义，才感到有趣味；希望如一颗太阳，有了它就有了光，有了光就有了热，有了热才能发出活泼的生机；希望又如一泓溪水，流到了河，流到了江，流到了汪洋大海，将生命的一切发挥到了极致。
一个忠实于希望的追求者，不知道什么是老之将至。
希望决不是一个吝啬的给予者，但也不是一个慷慨的孟尝君。
你流汗就有流汗的代价，流血就有流血的收获，只是你的眼睛有时看得太近了，才一迈步，便妄想得到希望的光芒。
试问：没有黑暗怎会有光明；没有恒心，怎会有成功的一天
由希望到达最终的目的，这期间有着相当的距离，希望的目标愈大，所走的路愈曲折，所遭遇的困难也愈多；因此更须要坚强的意志，耐心的努力，迈着英雄的步子，向着希望的前途，不停歇的走去，这样终有一日会尝到希望的东西。
雪 作者：鲁 迅 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。
博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的信息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山菜花和梅花的蜜，我可记不真切了。
但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。
因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。
罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。
孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。
这回确是一个大阿罗汉了。
他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。
但他终于独自坐着了。
晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。
屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。
别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
1925年1月18日 喜欢 -------------------------------------------------------------------------------- 史长安 常常有一种“喜欢”留在心上，喜欢茶香在舌尖喉际回绕，喜欢和一二知己在桌上谈心，看咖啡在透明的壶内沸腾，喜欢突然接到一个电话，说他此刻送花来，请到某处相候……喜欢——是的，即使在午夜，只是自己一个人，也仍然喜欢，用最小的音量放一段音乐来体味一种惆怅，或者，清醒地听着夜雨打在檐上，想一个相处时平平淡淡的人，如何竟在你心上激动荡气回肠的情愫。
“闲来一试七弦琴，此曲少知音，都因淡而无味，不比郑声淫”，有一回在灯下看一个朋友练字，米白色的宣纸上墨痕历历，忽然细细看他，真是这样平淡的人，却有一股真趣相逼，使人无端要在黄昏的灯下恍惚起来。
是的是的，眼前的一切我喜欢，喜欢生命是这样真实，身体是这样温暖，有骨肉和感觉去走、去看、去爱、去接受和给予。
真的喜欢，喜欢终于和生命对视的这种清醒和无奈，我思我在，今生他世，永远都喜欢巧或不巧地撞见了迎面而来的那人或那事。
《方圆》 关小兰 岁月把时光的幕布轻轻一掀，翩翩少年那如梦的双眸便逝去了天真，蓄满了深沉；岁月把年华的刻刀缓缓一划，婀娜少女光洁的额头上便抹去了稚嫩，倾注了成熟。
悠悠岁月，岁月悠悠。
曾有过事业成功的喜悦，也留下了失败的创伤；经历过情感的波折，也忍受过生活砂砾的灼烫。
岁月赋予的并不都是诗意，不都是灿烂；会让你在叹息中遗憾，会让你于彷徨中感伤。
岁月犹如最公正的法官，它的天平对每一个人都不偏不向，它赋予人人的礼物也都一样
在岁月面前，无法在成功的喜悦中久久徜徉，也别对失败耿耿难忘；在岁月面前，没有闲暇再为玫瑰梦的失落而忧郁，也无需再去为久已尘封的梦幻而悲伤。
轻轻拂面的微风，柔柔照射的月光，宁静的河水，，轻歌曼舞，这样的人生谁不希望
但承受山一样厚重的压力，忍受冷酷残忍的磨难，经过惊心动魄的搏浪之后而获得的慷慨豪烈的美丽，也是人生的一种渴望
精神的三间小屋 作者：毕淑敏 毕淑敏（1952—），山东文登人，作家。
著有《昆仑殇》、《阿里》、《补天石》等。
面对那句——人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭自秽。
我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至哪种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓? 甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余，不知所措。
也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。
人的肢体活动，需要空间。
人的心灵活动，也需要空间。
那容心之所，该有怎样的面积和布置? 人们常常说，安居才能乐业。
如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊?……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。
身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值? 有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。
于是，宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。
第一间，盛着我们的爱和恨。
对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。
你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。
假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。
如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。
销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。
哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。
所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
第二间小屋，盛放我们的事业。
一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。
按一日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。
倘若一直干到退休，那就是70000个小时。
在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。
假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光!假如你不喜欢它，漫长的70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例?从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。
不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。
这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。
你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。
当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。
当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。
然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。
否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
我们的事业，是我们的田野。
我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。
规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
第三间，安放我们自身。
这好像是一个怪异的说法。
我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢? 可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。
我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细羊肠小道。
我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。
我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。
我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。
我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。
在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。
它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。
你的精神，孤独地在风雨中飘零。
三间小屋，说大不大，说小不小。
非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。
我们可以不美丽，但我们健康。
我们可以不伟大，但我们庄严。
我们可以不完满，但我们努力。
我们可以不永恒，但我们真诚。
当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。
因为，精神的宇宙，是如此地辽阔啊。
论 友 情 作者：严文井 严文井（1915—），作家。
武汉市人。
1945年去东北，担任《东北日报》副总编。
解放后担任中国作协领导职务。
写过散文、小说、童话，其中以童话见长，深受中外广大儿童喜爱。
一个人烦恼的时候总比他快乐的时候多。
我们常常愿意从自己喜爱的人那里得到安慰同温暖，正如有时我们也不吝啬给他们一些关切和同情一样。
我们几乎没有人不欢喜从别人那里接受那种可以支持自己，帮助自己生活得更热烈一些的友情。
于是我们极力要求自己的朋友慷慨，虽然自己付出的并不太多，总还是感觉自己得到的还不十分够。
希望里的东西永远是比那已经存在着的东西要丰富一些，完美一些。
我们爱朋友，但更爱责备朋友。
我们生活在许多人当中，而又叹息自己孤独。
我听过好多人诉说他们心上的沉重寂寞。
真正的寂寞的确不是一件好东西。
它待人很冷酷，也使人变得冷酷。
它容许人思想，却不给人以力量。
我们也许当工作过度时会不大欢喜吵闹的声音，会想起怎样离开人们去独自休息一会；但疲乏时所需要的宁静，所需要的一个人待在一个地方的休息，却不等于寂寞。
寂寞对于一个人所造成的灾害不比一场伤风轻。
假若我被迫非从两者当中挑选一样不可，我宁可挑取后者。
在许多亲人的关切中害一场小病，那简直是一种难得的幸福。
我不愿意做一个没有病痛的鲁滨逊。
我们也许会为自己的信仰遭受磨难，我们却没有必要去欣赏那个待在荒野里苦修的圣安东。
如果我们要去寻找智慧，还是让我们首先去寻找那有人群住着的地方吧。
寂寞一辈子的人是没有的。
试一试回想你的过去：在你黄金的童年，你是不是有过一个玩伴儿，和你共同逃过学，共同到小河边去捉鱼虾，飘石片，然后又共同去受责罚?当你长高一点以后，是不是有一个两个荒唐的梦想家，时常和你在一起作漫长的散步，谈说一个美丽的小姑娘，谈说那宽阔的海洋，谈说那不清楚的未来。
你们共衣，共书籍，甚至晚上共失眠?随后，你是不是有这样一两个勤快的通信者，彼此按时寄去一些过重的信，讨论那么多的问题：人生是什么?爱又是什么?等等。
有呵，那是如何欢乐，如何值得令人想念的一个瞬间呵!那都已经成为过去，如同梦幻，它已留不下什么了
有些事情是来得太早一点，我们多数人都是显得成熟得太快了一些。
这不能责备我们自己。
如果的确是有些什么事物令人烦忧，又何必追究这个人的不善欢笑
是因为不断遇着坎坷，我们才不欢喜跳跃。
意志所能对人做的事到底是有限的。
我们听见那些二十几岁的年轻人说自己衰老了的话不要发笑吧!那种阴暗的心境显然对他是不适宜，但其中也还有些严肃的，值得想一想的事情在。
原谅那些不快活的人对别人稍微有点过火吧，原谅他们有时对别人不太注意，有时对别人又过分苛刻吧!他们太爱人，因而才发现人的不可爱处。
他们因为太喜欢朋友，反而不能找到朋友。
朋友是不难找到的。
如果你不只是专门期待着，你将发现在凡有人的地方都可以找到朋友。
比如出门，你只要先向你对面那个同车的，或同船的人打招呼，他又对你没有成见，岂会不愿意和你谈谈天。
如果他随着拿出了他的纸烟，你怎么又会吝啬得不打开你的罐头。
何况现在大家都不是在一次为自己的旅行中。
我们正在一条长路上行进，如同一次出征，同行者和我们可以拿出互相保证的是彼此的生命，对于任何患难我们都将要共同担当。
我们也如同往一个圣地去朝香顶礼，同行者和我们所共同的是一个最高的，最坚定的信仰，一个最美好的，最伟大的理想。
世界上哪有一种旁的朋友比这样的同伴更可贵!我们通常和什么人之所以能做朋友是因为他和我之间有一种共同爱好的东西。
一本书，或者一种特殊的趣味。
最好的朋友之间所共同的应该是一个事业，一个理想。
对这样的朋友，更确切一点，我们就称他为同志。
爱我们的同志吧!珍惜我们彼此间的情感。
当大家彼此都不太有钱的时候，不要责备他不豪爽。
如要责备，不如责备自己，看自己有什么能对他尽力的地方还没有尽力。
如果他这一向精神不大好，不要过分要求他对你热烈。
我欣赏古人那种“淡淡如水”的友情的境界。
当然我们相交也可以随便一点，吵吵嘴再和好，和好了又吵吵嘴，但那次数也不可太多，或者口气太过分，以至到损伤人的程度。
我自己既然有些独特的癖性，为什么我的朋友又不能够有?让我们不要为任何一点小意气，一点神经过敏，失掉一个十年的朋友吧!十年，在一个人的一生里不是一个小数字。
更不要随便失掉一个初认识的同志的友情，因为比较深的相互了解还得经历一段时间。
一点点友情，即使它细小如同沙粒，也不要让它从我们手里漏掉。
有它，我们将活得更有生气，工作得更有信心。
如果你偶然受伤或摔跤，就可以直接从它懂得这一点点痛苦的意义。
它将使我们从疲劳中振作起来。
当我们软弱的时候，将依靠它的扶持而重新变得坚强。
关心我们每一个同志吧。
那都是朋友。
不要嘲笑他们，过分挑剔他们的短处。
你看，他也许喜欢多说几句话；他也许容易为一点小事就惊叫了起来；他也许太容易发脾气；他也许太容易流眼泪；他也许偶然会对人撒一个小谎；他也许有点古板；他也许有点笨拙……那都算得什么呢!那些毛病也许我自己都有。
我既能原谅自己，为什么对朋友又如此不信任呢?他们都是我的朋友。
今天他们有同我生疏一点的，明天他们就要同我熟悉起来。
事情的真相就是这样。
我们不是寂寞的。
选自1942年4月5日《解放日报》 生命壮歌 作者：秦牧 秦牧（1919—1992），广东澄海人，散文家。
著有散文集《花城》、《潮汐和船》，童话集《蜜蜂和地球》，长篇小说《愤怒的海》，文艺论文集《艺海拾贝》等，有《秦牧全集》行世。
生命现象是一个很奇特深奥的现象，闲来披阅报章杂志，常常读到一些感叹生命坚韧的篇章。
例如：在几千米的高空上，都可以发现蝴蝶，在几乎接近沸点的温泉里，也有生物在活动，深深的大洋底层，有水生动物在繁殖，南冰洋零度下的冰水中，也有不少的水族等等就是。
除此之外，一些作者笔记中，关于某些普通生物极不平常的行动的描绘，也很令人震动。
屠格涅夫的散文诗中，有一篇题为《麻雀》的，记叙他见到一只母麻雀，为了保护幼雏，昂然挺身，准备和一只狗格斗，它的英勇气概，居然使狗为之退避，使得旁观的屠格涅夫为之赞叹。
我还读过一篇外国猎人的随笔，说他严冬之际，在一个结冰的野外小湖旁边，正在伺机狩猎，突然一群大雁从半空降了下来，它们是下来饮水的，但是冰层隔断了水源。
这时，只见为首的大雁勇敢地腾身飞起，又像飞机一样向下俯冲，腹部出力地撞击冰层，磅磅作声，这样一而再，再而三的猛烈行动，终于使薄冰断裂，露出一个窟窿来，群雁能够就着那个冰洞饮水了。
那位猎人说，当他看到这番景象，他被感动得目瞪口呆，忘记开枪，终于茫然地伫立着，望着这群征雁饮罢了水，飞去为止。
和这类事情异曲同工的，是日本有一位旅行家说他在喜马拉雅山谷地，发现许多蝴蝶扑打着翅膀向高空冲去，一次又一次，尽管屡次失败，它们仍然奋斗不懈，雪地上终于覆盖着大量蝴蝶的黄翅膀……有一个青年告诉我说，当他读到这段描写的时候，不禁哭泣起来了。
我相信，为这一类现象所激动的，决不只是一个屠格涅夫，一个猎人，一个青年。
我们自己不是也常常有类似的感受吗!当我们听到：一只燕子，为了越冬，常常飞行几千公里；一条鳗鲡，为了产卵，常常从内河游向远洋，征程一两千海里；一只蚂蚁，能够搬动比它的体重重10倍以上的东西；一只蜜蜂，敢于不惜牺牲去螫一匹马或一头熊的时候，不是也常常为之激动不已吗!至于好些蜘蛛，为了织好一张网，不管风吹雨打，艰苦从事，百折不挠的坚毅表现，人们看了受到感动，因而奋发图强的事例，在史书里，也是屡有记载的。
也许有人说，一只鸟，一条鱼，一只昆虫或其它节肢动物，生命有这么大的韧性，不过是它的本能罢了。
是的，普通的生物的行为，谈不上是什么它们信念的执著和理性的选择，大抵总是出诸本能罢了。
但即使仅仅是出诸本能，也仍然令人赞叹不已。
为什么比它们巨大千倍万倍的生物，有不少，生命的韧性看起来倒反而不如它们呢? 人类所以会被这类现象所感动，探索起来我想是饶有趣昧的。
一个人和一条狗或一匹马之间，有时还谈得上感情沟通，但是对于野外素昧平生的一只鸟、一条鱼，一只昆虫……根本谈不上存在什么情愫，但人有时却被它们的行为所震惊，甚至感极泣下，其秘密何在呢?我以为：这是由于它们使我们想起作为同类的人的某些勇敢坚韧的行为，因而也就受到感动了。
有人说，古代神话的存在，是人类渴望战胜自然的心理错综曲折的表现。
人能够被某些小小动物的生命现象所激动，我想，正是人对于同类中某类行为的崇敬心理错综曲折的表现。
人们平时对于某些人的坚毅、刻苦、勇敢或者智慧存在敬爱之心，看到动物也表现了类似的现象的时候，心里潜藏的东西被掀动了，翻腾到上面来，于是对动物也仿佛有一种重爱之情了。
一个对于某种品德丝毫不存在向往之心的人，看到那类现象，却是漠然无动于中的。
一个习于懒惰，丝毫不知道勤奋可贵，或者一个懦弱成性，完全不想培养勇敢品格的人，即使知道一只燕子，正在从事千里壮飞，或者看到一只大雁，居然以胸脯猛烈撞击冰层的时候，哪里会有什么感动可言呢? 因此，人对生物的这种奇特感情，说穿了，不过是人对人的感情的升华而已。
如果我们不斤斤纠缠于虫鱼鸟兽这些形象之中，‘就可以透过动物看到人，领会不少人对于坚毅、刻苦、勇敢、智慧这类美德的由衷敬仰。
如果说，虫、鱼、鸟、兽有时竟出现了那么令人瞩目的行为，有思想，有感情以至具有信仰的人所能够发挥的作用，所能够使人受到的震撼也就可想而知。
读历史，有时固然令人十分痛苦，但是那些志士仁者，名将学人的事迹，却一直使我们的心弦为之颤动，这可以说是学习生活中最愉快的享受。
对个人的作用，作出过分夸大的估价，谁都知道是不当的。
因为历史归根到底是劳动群众集体所创造的。
但是个人的行为只要是顺应历史的潮流，合乎人群的需要，却的确可以发挥异常巨大的作用。
我们只要举出几件普通的事情就足够说明了，试想：爱迪生的发明，怎样改变了全世界人类的生活面貌；巴斯德发现了细菌，怎样拯救了千千万万人的生命；琴纳医生发明了种牛痘，竟使猖獗流行于地球上的天花到了当代终归全部趋于消灭；达尔文的发现，怎样使人类认识了自己并使生物学跨进了新的境域…… 这还仅仅是就自然科学家而言罢了，革命家、政治家、社会科学家、艺术家、大匠，他们所能够发挥的作用，也都不是可以简单估计出来的。
历史上常常出现过一些害死了千千万万人的“杀人魔王”，也常常出现过一些拯救了千千万万人的革命家和科学家，把这些简单地归结为“历史规律”在起作用而对个人因素的作用不作充分的估计，是有欠公允的。
一个鲁莽者的一根火柴可以烧毁数千亩山林，一个科学家的毕生辛勤又可以创造数万亩山林。
从这样的事情当中，我们可以见到个人能够对整个社会发挥多么坏或者多么好的作用，而且并不是注定非如此不可的。
从前面提到的生物现象，使我想到人类社会中的现象，生命，有的像一个泡沫，有的却可以谱一阕壮歌。
对于好些人，只能碌碌无为的生命，在某些人身上，却能够发挥多么巨大的潜能，绽放多么美丽的花朵啊
1987年2月·广州
向大家推荐一本好书,要写出主要内容和理由.80字.
我最喜欢看《钢铁是怎样的》：通过保尔.柯察金长道路,小说告诉人们,人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人,在生活的巨大压力中战胜自己,只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候,才会创造出奇迹,才会成长为钢铁战士.要告诉我们要好好生活,意志刚强!，
余华《兄弟》我认为比较粗俗，书中不该有色的描写。
你应该从更深的去看待这本书。
造成的深层原因：人性和欲望前期的作品都在大肆渲染死亡与暴力，正如工彬彬所说的“余华的小说世界把人间写成了一座人间的屠宰场，到处都有对肉体的折磨，对肢体的截肢、活割。
”他以“一种冷酷的方式，强化物外的恶，人性中挖掘善的东西是不可能的，在暴力和混乱面前文明只是一个口号，次序成了装饰。
”《现实一种》描写兄弟之间相互残杀，《古典爱情》呈现了一个人吃人的世界，到了《往事与刑法》更是将古代的酷刑进行到底。
“人性恶”作为西方文化思潮中源远流长的一支，从柏拉图、亚里士多德到妥斯妥耶夫斯基、弗洛尹德，一直都在提醒人类正视自身的弱点，正视潜伏在我们血液中的危机基因。
恶是推动历史前进的一股强力，恶也是引诱人走想深的一股强力。
揭示这样的人生这里，是启蒙所必不可少的一项重要内容。
可以这样说余华前期的作品中他一直在极端地渲染人性之恶。
到了九十年代，他却又转向了另外一个极端。
在《活着》和《许三观卖血记》中，余华不再热衷地描写血腥和暴力，而向另外的方向发展，即生存困境，这种生存困境在他的小说中得到了日常化的体现。
并且他不再以一个冷酷的叙述者的形象出现了，我们感受到了他类似于托斯妥耶夫斯基的悲悯，读到了人性在苦难中所散发着的金子般的光辉。
和前两个时期的小说相比，《兄弟》要显得更为丰富，除了继续表现人性的丑恶与善良之外，我们发现了欲望也是造成人苦难的原因。
余华本人也说过：我更加关心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一个人存在的价值。
《兄弟》的前一部写文革中人们对权利和施暴的欲望，这种欲望导致了那一幕幕人间惨剧的发生，书中的宋凡平的惨死，长发青年孙伟的无端送命、孙伟父亲的惨烈自杀等都是那个时代暴力权利欲望的牺牲品。
同样当时也有着对性的渴求与欲望，李光头的父亲就是因为在厕所偷看别人的屁股送了命。
但是当余华在描写这些场景时候，他的叙述不在纯粹的冷静和节制了，在很多地方他都流露出了一种难以抑制的动情。
宋凡平是多年以后人们回忆起来都还会认为“是条汉子”的人物，当他被关押期间，他展露给孩子依然是笑容和强大，这让人不得不想起《美丽人生》中那位父亲，他以幽默的话语、制造游戏的方式，在孩子与血腥之间筑起了一道温暖的墙。
爱成为了诠释一位真正强大的父亲应该具备的最佳品质。
当宋凡平被人打死后，苏大妈、陶青帮助了宋家，展现了人性之美。
“人怎么会这样狠毒”，“你会有善报的”，“别哭了，你们哭得我鼻子也酸了”。
到了后半部，余华给我展示的完全是一个物欲横流的世界了，每个人都在金钱中沉浮。
苏大妈被钱牵着鼻子走，烧香拜佛。
陶青追求升官发财，更是荒唐地来策划处美人大赛。
刘镇这个小社会中的每个人都被卷进了这种物欲的横流中，包括宋刚，这个一直作为善的象征出现在书中的人物。
在下半部中，我们看到了宋刚出人意料的命运，特别是当他穷困潦倒之后，他一直没有向已经飞黄腾达的李光头寻求帮助，默默忍受着病痛、别人的嘲笑。
即使在这样的困境中他仍然坚守着自己。
但是一旦走错一步，他之前所有的坚守都在在瞬间崩溃了。
宋刚被骗推销处女膜，当尝到金钱的甜头后，选择和周游一起到外面去闯荡，贩卖男性保健药，为了做乳霜的生意，甚至做了隆胸手术。
宋刚所做的一切虽然都是为了给林红一个幸福的生活，但事实上他已经背弃了自己的做人的原则和一个知识分子的尊严。
当宋刚临死之前给林红和李光头写信，很多字居然不会写了，“他想起了自己在20岁的时候，曾经那么得喜欢文学，这么多年下来，生活压得喘不过气来，他不读报不读书”。
生活将这个硬汉子一步一步地推向了绝境。
直到死他都一直为自己没有给林红带来物质上的财富而感到愧疚。
在这里，人的幸福、人的价值以拥有金钱的多少为评判标准。
以为拥有更多的金钱就能得到幸福，宋刚的死无疑是这个时代迷信金钱、对物质过度的欲望的恶果。
对以上两点的分析，笔者试图以《兄弟》为主要文本来把握余华小说中的苦难问题。
《兄弟》在我看来是余华小说中一本集大成之作，余华写作以来的主要思想都在这本几十万字的长篇小说中有很好的表达。
苦难意识是余华一直贯穿余华所有的作品，对苦难意识的理解有助于我们全面地认识余华作品。
描写老人生病时外貌的句子
世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。
60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。
稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。
人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的文章。
【审题】 本题审题难度不大。
底线，即最低界线。
从“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝”这一材料的关健句看，学生可以以前半句为主，侧重写道德底线的重要性。
强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则，否则，尚不是“人”，何谈“成才”。
这一类的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；……反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。
学生也可以以后半句为主，侧重写行为底线的重要性，在平时生活中，出言吐语，举止行为，也要坚持一定的原则，才能维护自己应有的权利。
如果心中没有底线，或行为越过了底线，势必成为被欺凌被嘲笑的对象。
本文以议论文较为好写。
正反对比论证的构思，丰富典型的事例，适当采用一些修辞手法使议论文的语言有一定亮点，就可以写出一篇不错的文章。
写记叙文也不难，注意从小处入手，重视设计较为曲折的过程，人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。
心中的底线 当“生”与“义”不能得兼，当爱情的获得须以自由作为代价，当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸，当龌龊的“伟大”遭遇高尚的“平凡”，我们将作出怎样的抉择
也许我们会迷茫会徘徊，但我坚信：人之所以为人，在于他那有别于动物的智慧。
因为有智慧，大丈夫有所为有所不为；因为有智慧，我们终将确立并守住心中的底线。
诗仙李白，对“出仕”有着强烈的渴望，希望凭借自己的绝世才情，真真正正地为百姓做些实事。
但当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他，却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时，他迷惘了：难道我要的就是这些
终于，他选择了离开，选择了继续他那于青崖放白鹿，于轩辕台观雪的生活。
官爵地位，无法突破他心中处世的底线。
文天祥，著名爱国诗人。
面对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择，他坚定地吟诵：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”这，就是他的答案，掷地有声。
死亡，都无法穿越他心中那忠诚的底线。
2004年，三个小伙子远赴异国打工，他们可以无怨地每天工作14个小时，他们可以承受异乡思亲的煎熬，他们可以忍受病痛对身体的折磨；然而面对日本工头对整个中华民族的极尽侮辱的谩骂，他们坚定地对他说“不”，并不顾公司的加薪挽留毅然回国。
多好的年轻人啊
的确，金钱，无法突破他们心中尊严的底线。
105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不去。
我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。
”多么朴素的语言啊
老人的生活并不富裕，住在一间只有二十多平方米的简陋小屋内，但是善良的本心，却告诉他决不能接受这邀请。
贫困的生活，动摇不了老人心中诚信的底线。
心中的底线，就是那摆脱迷雾的翅膀，就是那照亮前路的阳光。
坚守心中的底线，我们将作出无悔的选择。
【成功揭密】 并列式的结构，形式较为灵活自由，便于广泛选择材料。
有一定的跳跃性，可以节省篇幅，将笔力集中在话题上。
本文选择四个事例，或是历史人物，坚守底线，青史留名；或是现实生活中的普通人，用自己的行为给我们大家树立了一座丰碑。
作者也比较注意角度的变化，分别从面对“官爵地位、死亡、金钱、贫困的生活”的人物中选择典型，挖掘他们坚守底线的行为表现。
联系话题紧密，分析简洁，修辞手法运用较为丰富。
信仰是我的底线 时光的齿轮一步一步地向前推进，时光的浪花一下一下地拍打岸基，时光的锤炼一记一记地凿下印记。
几百年、几千年后的我们，依然不会忘却那一群拥有钢铁般信仰的人，以及他们坚守的信仰底线。
他落魄地行于江边，披头散发。
他应当还记得朝堂上那个雄姿英发的自己。
他可以选择自己的命运，但他抛开的是享受荣华富贵沉沦世间的自己，留下的是苦于国、苦于民的自己。
他疯疯痴痴、似笑非笑地反复吟着这样几句话：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路
……”我轻问他：“这样的生活值得吗
”他放声笑起来，转而又痛哭流涕：“楚国，我永远不会放弃的，这是我生命的底线。
”随即，他纵身一跃，消失在江水的圈圈水纹中。
傍晚的时候，他走出院子，撷一枝菊，倒上一壶浊酒，独自吟起诗来：“采菊东篱下，悠然见南山。
……哈哈，妙哉
”他过着悠闲的田园生活，抛弃了名利、官位、俸禄。
抚一曲琴，读几页书，眉宇间透着坦然。
我问他：“这样的生活，值得吗
”他皱起眉，抿了一口酒，眉头又舒展开来。
“同流合污是我鄙夷的，正直为民是我追求的。
既然追求不到，那我至少可以做到正直地对待身边的每一个人、每一枝花。
我可以并且必须做到，因为正直是我的信仰，我的底线。
”他为自己斟了一杯酒，继续赏花、饮酒，吟他的“悠然见南山”。
他把整沓整沓的笔记放回橱中。
这都是他在日本留学时记下的医学笔记，是他曾经的珍宝。
他要挽救国民，写下了一篇篇犀利的文章。
他点了一支烟，烟头的光时明时暗。
在灯下是他清瘦的身躯，那支笔在纸上不停地画动。
他写的病，无法用一般的药来治疗；他写的人，既让人同情又让人悲哀。
他是个正义的中国人，倘若只是当一个医生，他不会遭受黑暗势力如此大的威胁和压力。
我不禁问他：“这样的生活，值得吗
”他拍拍我的肩膀，指了指窗外一间间平房，说：“当医生，我为的是救他们；现在我亦是为了救他们。
而他们更需要被救治的，是灵魂。
因为被威胁和害怕而放弃
我不会的。
因为他们的觉醒、民族的觉醒，是我的目的，这是我的信仰。
放弃就意味着失去生命。
这是我生命的底线。
”我拿起笔记下这两句诗：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
他们的底线是他们的信仰。
失去信仰，对于他们而言，就是失去生命。
他们的底线亦构成了民族的脊梁：正直不屈，忧国忧民。
历史不会忘记，人民不会忘记。
这种民族的底线将构建起一道无形的万里长城，永垂不朽
【成功揭密】 与上文比较，两篇文章结构基本相同，不同之处是本文采用了“我”与事例中人物的心灵交流的方式，使事例包含更多的描写，增加了形象的感人程度。
人物的痛苦思考与坚忍选择，凝成了巨大的魅力。
本文的论题比上文集中，仅突出信仰底线的重要性。
不过，这样写需要对历史人物有丰富的了解，把握住那个时代的特征，把握住人物的外在形象特征和思想内核，才能使写的人物不黏不脱。
本文在这方面似还略有不足，对陶渊明的描写尤需斟酌，例如“因为正直是我的信仰，我的底线”这一说法。
无形的底线 当生命受到威胁，你是否会妥协
当个人不被社会所容纳，你是否会弯腰
当尊严受到践踏，你是否会屈膝
当承受不起生命之重时，你是否会放弃心中的底线
不，心中的底线在任何时候都不能放弃，它是做人的基石，它是处世的准则，它更是维护尊严的法宝。
漫天飞雪，天寒地冻，苏武始终没有向敌人投降，因为心中的底线是他做人的基石。
任黄沙飞扬，带不走他的坚毅；任严刑拷打，折不了他的忠贞。
他心中的底线始终在告诫他：要忠于国家。
威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。
或许放弃底线可以换来荣华富贵，或许改变底线可以得到高官厚禄，或许……但这一切与做人的底线相比是多么的渺小，多么的卑微。
守住底线，尽管苏武大半生与羊为伴，生命在黄沙中渐渐消磨失去光彩，但是他赢得了心灵的安宁，赢得了后世的敬畏。
孤独的树，萧瑟的风，庄子宁做尘世外的月亮，冷眼看世间，他的底线也是他的处世准则。
既然世间混沌得容不下一丝澄澈，又何必苦苦寻求救世为民反而污了自己呢
逍遥也好，脱俗也罢，在他看来，自己只是在偌大的世界里，选择生存的适当方式，无需招摇，也不愤世嫉俗，宁静存在于内心，无形的底线是他心中的一杆秤。
这样的为人、这样的处世准则只因那无形的底线。
饥寒交迫，毅然拒绝施舍，朱自清不为物质所动，因为他心中有尊严的底线。
战火纷飞，资源紧缺，或许很多人只是想着活下来，而将人格、尊严抛诸脑后，然而朱自清的内心底线却时时提醒他：尊严比生命更重要。
朱自清的底线维护了他的生命尊严。
秉持坚决维护国家主权之底线，一次次同英国方面艰难、激烈地谈判，最终维护了中华民族的尊严。
我国的维和部队奔走在中东、亚非的世界争端交锋之地，竭尽全力维护人类和平，平息争端和战乱。
维护人类文明的底线助他们捍卫人类文明的尊严。
每个人的心中都有无形的底线，它是做人的基石，是处世的准则，是维护尊严的法宝。
请寻求适合自己的底线，面对激流、险阻，更请守住自己的底线
成功揭密】 本文作者也碰到了对人物事迹不太熟悉这一问题。
在此，让我们仔细体会作者避实就虚的行文。
仅凭“苏武枚羊”这几个字，作者略加点染环境和动作，就将大部分力量用于心理描写，这就减少了出错的几率。
当然，这是不得已为之。
假如能将“没有向敌人投降”改为“没有向匈奴屈服”，能将“苏武大半生与羊为伴”改为“苏武十九年与羊为伴”，将《汉书?苏武传》中苏武“吃雪吞毛，北海（今贝加尔湖）牧羊，节杖不离身、节旄尽脱”等细节运用上去，效果会更好。
心中的底线 曾几何时，在他人的只言片语中彷徨，没有心中的方向；曾几何时，为自己的言行而迷茫，少一双逃离困境的翅膀；曾几何时，没有听从抑或否定的胆量，缺一片照亮前路的阳光。
但终有一天，我也有了心中的信仰，时刻让它来为我导航。
人之所以为人，在于他那有别于动物的智慧。
因为有智慧，大丈夫有所为而有所不为；因为有智慧，大丈夫有着并守着心中的底线。
2004年的一天，偶然在报纸上寻获一则消息：三个小伙子远赴东洋打工，他们可以无怨地每天工作14小时，他们可以承受异乡思亲的煎熬，他们可以忍受病痛对身体的折磨；然而面对日本工头对整个中华民族的极尽的漫骂，他们坚定地对他说不，并不顾公司的加薪挽留毅然回国。
多好的年轻人啊
的确，金钱无法突破他们心中尊严的底线。
诗仙李白，对“出仕”有着强烈的渴望，希望凭借自己的绝世才情，真真正正地为百姓做些实事。
但当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他，却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时，他迷惘了：难道我要的就是这些
终于，他选择了离开，选择了继续他那于青崖放白鹿，于轩辕台观雪的生活。
官爵地位，无法突破他心中处世的底线。
105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：我不去。
我从来没吃过保健品,不能说假话骗人。
”多么朴素的语言啊
老人的生活并不富裕，住在一所简陋的只有二十多平米的小屋内，但是心中的信仰，却告诉他决不能接受这邀请。
贫困的生活，动摇不了老人心中道德的底线。
文天祥，著名爱国诗人。
当面对元朝的诱降时，他坚定地说道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
这，就是他的答案，掷地有声。
任何诱惑都无法穿越他心中那忠诚的底线。
心中的底线，就是那逃离困境的翅膀，那照亮前路的阳光。
守住心灵的底线(议论文) 江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。
但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。
对它来说，河岸就是它流动的底线。
自然万物如此，人亦如此。
每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。
商人的底线是要讲究诚信。
作为商人，总是唯利是图。
利润，是他们追求的唯一目标。
于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。
由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢
商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。
为官者的底线是要对百姓负责。
作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。
可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。
也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。
但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。
为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。
普通百姓的底线是要对得起自己的良心。
有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。
在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。
而这个女孩却当场拒绝。
或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。
但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。
普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。
每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。
就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。
“幸福底线”采访实录（采访） 作为联合国的特派记者，我接受了一项特殊任务——调查各国“幸福底线”的标准。
于是，我选取了美国、伊拉克、中国作为考察对象。
美国 七月的纽约骄阳似火。
在这个不安分的都市里，人群来去匆匆，到处弥漫着竞争的激烈与残酷。
准备就绪，我立刻坐到街头采访。
“幸福的底线
就是要用每一分钟来挣钱，以免我的公司被其他公司吞掉。
”一个商人这样说。
“幸福底线
就是可以保持收支平衡，可以买到质优价廉的蔬菜和食品。
”一位家庭主妇说。
…… 最终，我得到了官方回答：“美国人幸福的底线：重振经济雄威，实现政治上霸权，成为独一无二的世界霸主。
” 伊拉克 八月的伊拉克，黄沙漫天。
我走在战争废墟的断壁残垣间，心痛地回想着两河流域由来已久的丰腴与美丽。
“我希望那群强盗马上撤离，把我的健康还给我。
”一个负伤的老兵拍着断残的废腿向我控诉。
“我幸福的底线是你能给我一块面包，我的孩子已饿了好几天了。
”一位妇人拉着我的衣角恳求着。
…… 伊拉克的官方答复最为简洁：宁静、衣食。
中国 九月的中国秋高气爽。
我信步走在高楼林立的黄浦江畔，感受着大上海中西合璧的漫漫沉香。
“幸福底线
我希望儿子学业有成，品学兼优，成为国家的栋梁之材。
”一位母亲的眼中闪着希望的光芒。
“我当然是希望中国进一步开放，经济迅速提高，有利于我公司的发展。
”一位公司总裁这样回答。
…… 没过几天，电脑显示屏上显示出官方回答：“保持经济稳定增长，使中国成为融传统美德与丰厚经济实力于一体，独树一帜地立于民族之林的世界强国。
” 采访结论的巨大差异令我嗟叹不已。
幸福底线的差别是由各国的实力和性质所决定的。
有的人在苦苦哀求、饥寒交迫中度日；有的人在真诚的劳作中追求人生价值的提升；而有的却挥金如土却仍私欲无限，竟不知自己正是摇摇欲倾的最后一块“多米诺”骨牌。
我无力改变什么，只能祈望：有一天，在真正和平、公正的地球上每个人的幸福底线都是：经济自然协调的发展，各国人民和平友爱。
愿望可以实现吗
我期待着，用人性和和平的名义虔诚地期待着。
无形的底线 当生命受到威胁，你是否会妥协
当个人不被社会所容纳，你是否会弯腰
当尊严受到践踏，你是否会屈膝
当承受不起生命之重时，你是否会放弃心中的底线
不，心中的底线在任何时候都不能放弃，它是做人的基石，它是处世的准则，它更是维护尊严的法宝。
漫天飞雪，天寒地冻，苏武始终没有向敌人投降，因为心中的底线是他做人的基石。
任黄沙飞扬，带不走他的坚毅；任严刑拷打，折不了他的忠贞。
他心中的底线始终在告诫他：要忠于国家。
威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。
或许放弃底线可以换来荣华富贵，或许改变底线可以得到高官厚禄，或许……但这一切与做人的底线相比是多么的渺小，多么的卑微。
守住底线，尽管苏武大半生与羊为伴，生命在黄沙中渐渐消磨失去光彩，但是他赢得了心灵的安宁，赢得了后世的敬畏。
孤独的树，萧瑟的风，庄子宁做尘世外的月亮，冷眼看世间，他的底线也是他的处世准则。
既然世间混沌得容不下一丝澄澈，又何必苦苦寻求救世为民反而污了自己呢
逍遥也好，脱俗也罢，在他看来，自己只是在偌大的世界里，选择生存的适当方式，无需招摇，也不愤世嫉俗，宁静存在于内心，无形的底线是他心中的一杆秤。
这样的为人、这样的处世准则只因那无形的底线。
饥寒交迫，毅然拒绝施舍，朱自清不为物质所动，因为他心中有尊严的底线。
战火纷飞，资源紧缺，或许很多人只是想着活下来，而将人格、尊严抛诸脑后，然而朱自清的内心底线却时时提醒他：尊严比生命更重要。
朱自清的底线维护了他的生命尊严。
秉持坚决维护国家主权之底线，一次次同英国方面艰难、激烈地谈判，最终维护了中华民族的尊严。
我国的维和部队奔走在中东、亚非的世界争端交锋之地，竭尽全力维护人类和平，平息争端和战乱。
维护人类文明的底线助他们捍卫人类文明的尊严。
每个人的心中都有无形的底线，它是做人的基石，是处世的准则，是维护尊严的法宝。
请寻求适合自己的底线，面对激流、险阻，更请守住自己的底线
幸福无底线（议论文） 张晓乐 曾听说过一个渔夫的故事，这个渔夫整天躲在海边晒太阳，一个旅游者问他为什么不去追求荣华富贵，他说只要他现实的心理需求得到了满足就会很快了。
大概这就是这位渔夫幸福的底线。
对于渔夫的认识和行为，我不敢苟同。
与其说这是她幸福的底线，还不如说是他懒惰的借口。
一个整日庸庸碌碌无所作为还宣扬什么“我快乐，所以我幸福” 的人难道不令人唾弃和鄙视吗
他享受了今天的幸福，那么明天呢
后天呢
下半辈子呢
子孙后代呢
——者幸福的底线恰恰是无尽的灾难痛苦的根源
要幸福，就要追求，就要奋斗。
生命的意义在于不断地奋斗不断地追求不断地进取。
当你缺少了这一精神品质，你生命的意义也就不存在了。
如果生命的意义都不存在了那有什么幸福可言。
唐太宗居安思危，戒奢以俭，身居帝王之尊仍不停地奋斗，于是才有了“贞观之治”时普天下臣民的幸福；鲁迅奋斗一生，弥留之际仍握笔不辍，于是才有了文学作品和精神思想流传不朽的幸福；贝多芬身残志坚，为艺术奋斗终生，于是才有了《命运交响曲》在世界各地长响不止的幸福；居里夫人孜孜不倦奋斗于科学第一线，对人类的科学事业做出了巨大的贡献，于是才有了“跨越百年的美丽”的恒久幸福。
幸福不是满足，不是放松，不是停滞，而是追求，是奋斗，是生命价值的完美展现。
现实的安逸固然可以带来短暂的快乐，但那绝不是真正的幸福。
因为短暂快乐的背后是空虚，快乐的前面是痛苦；偶尔的成功固然可以带来短暂的快乐，但那也不是真正的幸福，因为那种成功意味着终止，终止的生命便失去了活力。
一个人如果仅仅存有灵魂的躯壳当然不会有永久的幸福。
可怜的渔夫
幸福的沐浴在日光里是否曾想过，今后的衣食哪里来
幸福的源泉又是什么
如果不清醒、不理智的思考一下的话，那就任他的思想在温暖的阳光下钝化吧
就任他的白发和皱纹在庸庸碌碌中滋生吧
就让岁月的快车检验一下他幸福的底线究竟能负载多久。
幸福无底线，幸福无极限。
站直身体把握自己的命运，向它抗争，向它宣战
奋斗无止境，追求无止境，在奋斗与追求中去创造、享受真正的幸福吧
——那，才是真正的幸福
