艾恩葛朗特的各层概况
◆ 诸萨圣诞 (阴历) 正月初一 弥勒佛圣诞 正月初六日 定光佛圣诞 二月初八日 释尼佛出家 二月十五日 释迦牟尼佛涅盘 二月十九日 观世音菩萨圣诞 二月廿 普贤菩萨圣诞 三月十六日 准提菩萨圣诞 四月初四日 文殊菩萨圣诞 四月初八日 释迦牟尼佛圣诞 四月十五日 佛吉祥日—— 释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘 三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 四月二十八日 药王菩萨圣诞 五月十三日 伽蓝菩萨圣诞 六月初三日 护法韦驮尊天菩萨圣诞 六月十九日 观世音菩萨成道— 此日放生、念佛，功德殊胜 七月十三日 大势至菩萨圣诞 七月十五日 盂兰盆节七月廿四日 龙树菩萨圣诞 七月三十日 地藏菩萨圣诞 八月十五日 月光菩萨圣诞 八月廿二日 燃灯佛圣诞 九月十九日 观世音菩萨出家纪念日 九月三十日 药师琉璃光如来圣诞 十月初五日 达摩祖师圣诞 十一月十七日 阿弥陀佛圣诞 十一月十九日 日光菩萨圣诞 十二月初八日 释迦如来成道日 十二月廿九日 华严菩萨圣诞 -----------------------------------------------------六斋日：每月初八、十四、十五、廿三、(大月) 廿九、三十日(小月) 廿八、廿九日十斋日: 每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、(大月) 二十八 、二十九、三十日（小月）二十七、二十八、二十九------------------------------------------------------◎ 凡逢诸佛菩萨圣诞佳期， 若能持斋、礼拜、诵经、念佛， 或能放生、布施、修桥、造路 等等之善行者，胜过平日。
◆ 玄门道教节日一览表正月初一日天腊之辰初三日郝真人圣诞、孙真人圣诞初五日孙祖清静真人诞初七日上会日初八日江东神圣诞初九日玉皇上帝圣诞十三日关圣帝君飞升、刘勐将军圣诞十五日上元天官圣诞、张天师圣诞(初八至十五日显大神通降魔，此八日持斋，有十千万功德)十九日长春邱真人圣诞、淮渎神圣诞廿八日许真君诞辰二月初一日太阳升殿之辰、宜祭祀焚香、勾陈神圣诞、刘真人圣诞初二日土地正神圣诞、姜太公圣诞、春龙节初三日文昌梓潼帝君圣诞初四日曹大将军圣诞初六日东华帝君圣诞初八日张大帝圣诞、昌福真君圣诞十三日葛真君圣诞十四日高和真君圣诞十五日太上老君圣诞(诵《感应篇》一遍，有十千万功德)、精忠岳元帅圣诞、花神圣诞十六日天仙娘娘圣诞十七日东方杜将军圣诞十八日玉阳王真君圣诞廿一日水母圣诞廿四日都龙王圣诞廿五日玄天圣父明真帝诞三月初一日谭祖长真真人诞初三日玄天上帝(真武)圣诞、王母娘娘圣诞初四日奶母娘娘圣诞初五日玄天上帝圣诞初六日眼光娘娘圣诞、张老相公圣诞初十日云神圣诞十二日中央五道圣诞十五日昊天大帝圣诞 、财神赵西元帅圣诞、祖天师圣诞、雷霆驱魔大将军圣诞(唐将雷万春)、山神圣诞十六日三茅真君得道之辰、中岳大帝圣诞、江神圣诞十八日王祖玉阳真人、后土娘娘圣诞、三茅君诞辰十九日太阳星君圣诞二十日子孙娘娘圣诞廿三日天后妈祖圣诞廿六日鬼谷先师诞廿八日东岳大帝圣诞、仓颉至圣先师圣诞四月初一日长生谭真君成道之辰、萧公圣诞初三日慈敏真君圣诞初五日送生娘娘圣诞、狄梁公圣诞初八日三天尹真人圣诞、葛孝先真人圣诞初十日何仙姑圣诞十三日河神圣诞十四日吕祖纯阳祖师圣诞十五日钟离帝君圣诞十八日北极紫微大帝圣诞、泰山圣母圣诞、华佗神医先师圣诞二十日眼光圣母娘娘诞廿三日玉阳王真君圣诞廿六日钟山蒋公圣诞廿八日神农先帝诞、药王圣诞、催生娘娘圣诞五月初一日南极长生大帝圣诞初五日地腊之辰、南方雷祖圣诞、地祗温元帅圣诞初七日朱太尉圣诞初八日南方五道将军圣诞十一日城隍爷圣诞十二日炳灵公圣诞十三日关平帝君圣诞十八日张天师圣诞二十日马祖丹阳真人圣诞廿九日紫青白祖师圣诞夏至日灵宝天尊圣诞、许威显王圣诞(唐将臣许道)六月初六日崔府君圣诞、杨四将军圣诞初十日刘海蟾帝君圣诞十三日井泉龙王圣诞十五日王灵天君圣诞十九日扁鹊高真人诞二十日斗母元君圣诞廿三日火神圣诞、马神圣诞、王灵官圣诞廿四日南极大帝、中方雷祖圣诞、关圣帝君圣诞、高缓真人圣诞廿五日蓝祖圣诞廿六日二郎真君圣诞、妙道真君之诞、协天大帝圣诞廿九日天枢左相真君圣诞(未文丞相)七月初七日中会日、道德腊之辰、七夕节初十日拐李祖师圣诞十二日西方雷祖圣诞、长真谭真人圣诞十六日木郎神圣记十五日中元地官大帝圣诞十八日王母娘娘圣诞十九日值年太岁星君圣诞二十日刘祖长生真人圣诞廿一日普庵祖师圣诞、上元道化真君圣诞(庚真君)廿二日马元帅圣诞、增福财神圣诞廿三日天枢上相真君圣诞(诸葛武侯)廿六日张三丰祖师圣诞廿七日玉清黄老圣诞八月初一日神功妙斋真君圣诞(许府真君)初二日斑疹娘娘圣诞初三日九天司命灶君诞、北斗下降之辰初五日北方雷祖圣诞初八日瑶池大会初十日北岳大帝圣诞十二日西方五道圣诞十五日太阴星君诞(太阴朝元之日，宜守夜焚香)、曹国舅祖师圣诞十八日酒仙圣诞廿三日附魔副将张显王圣诞(桓)廿七日北斗下降之辰、至圣先师孔圣人圣诞廿八日寥一真人圣诞九月初一日南斗星君下降初一至初九日北斗九星降世之辰、世人斋戒此九日，胜常日，有无量功德。
初三日五瘟圣诞初九日斗姥元君九皇星君、重阳帝君玄天上帝飞升、中坛元帅丰都大帝圣诞、 张三丰祖师圣诞、蒿里圣诞、梅葛二仙翁圣诞十三日华祖圣诞、元化祖圣诞十六日机神圣诞十七日广源财神圣诞、洪恩真君圣诞十八日高鹊真人圣诞、马元帅圣诞廿二日太乙真人圣诞廿三日萨翁真君圣诞廿六日痘疹娘娘圣诞廿八日五显灵官圣诞、马元帅圣诞十月初一日民岁腊之辰、东皇大帝圣诞、十月朝祭祖节初三日三茅应化真君圣诞初五日下会日 风神圣诞初六日天曹诸司五岳五帝圣诞初八日放生日，此日放生比常日有十千万功德初十日张果老圣诞十五日下元水官大帝圣诞、痘神刘使君圣诞十八日地母娘娘圣诞十九日长春邱真君飞升二十日虚靖天师诞(第30代天师)廿七日北极紫微大帝圣诞冬月初四日大成至圣圣诞初六日西岳大帝圣诞初七日八蜡神圣诞初九日湘子韩祖圣诞十一日太乙救苦天尊圣诞十七日光天子圣诞二十日雨神圣诞廿三日南斗下降 张仙圣诞廿六日北方五道圣诞冬至日元始天尊圣诞腊月初一日念经一卷，比常日有十千万功德初八日王侯腊之辰、张英济王圣诞十一日湖神圣诞十二日北极罡星君圣诞十六日福德正神之诞 南岳大帝圣诞二十日鲁班先师圣诞廿一日天猷上帝圣诞廿二日重阳祖师圣诞 丹阳马真君成道廿三日祭灶日 入夜天下人祀送灶君廿四日司命灶君上天朝玉帝奏人善恶廿五日上帝巡天之辰，子时接驾焚香，功德无量。
廿七日抱一高士王真人圣诞廿九日清静孙真君成道三十日天神下降采访善恶，宜持斋焚香。
太古郝真君成道凡遇圣诞日，或斋戒诵经，或布施捐钱，每月初八、十四、十五、廿三、廿九日北斗下降之日，宜持斋戒，虔诚供奉，比常日有十千万功德。
逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，此六天戊日，不可烧香诵经，不动土、不砍伐、不鸣钟鼓法器。
萧乾 枣核赏析
《枣核》讲述的是作者的一位旧时同窗在国外思念祖国、怀念家乡的情节。
作者在动身访美前，这位在美国定居多年的老人托他带几颗枣核，作者对带枣核的用途感到十分蹊跷。
到了老人他家后，才知道他在国外十分想念祖国，思念家乡。
每到圣诞节时他想旧历年、想厂甸、总布胡同里的那棵枣树。
他甚至还在自家的花园里模拟建筑了一个“北海”，老人要这枣核是想试种一下，让它在异国的土地上生根、发芽、结果……学完《枣核》后，我十分理解这位老人的心情。
叶落归根，人到了风烛残年就更加思念自己的家乡，思念生养自己的地方。
身在异国他乡，几十年都没见到自己的祖国，当然想知道家乡是什么样啊
日复一日，年复一年，光阴似箭，日月如梭，岁月像河水一般流过。
老人的思乡情却没变，反而思念越切。
老人的思乡情，使我感慨很深，因为我现在也是远离家乡身在英国。
这是因为我爸爸在英国读博士的最后一年多时间里，我和妈妈决定到爸爸身边去陪读。
当我登上飞机的那一刻，心情十分高兴。
因为可以马上和爸爸见面了
也能出国看看了
到了英国的前一两个星期，一切还都十分新鲜，也并不想家。
后来我在英国上了学，人家说我是小“留学生”,我也是海外学子了，时间才过了5个月，我就开始想家了，只有短短地5个月啊，我已经感受到了游子们思念祖国家乡的心情了，这种思念,对没有海外留学经历的人是难以想象的。
在梦中我常常梦见和同学们一起上学、一起玩的情景。
有空的时候，我和爸爸、妈妈都喜欢在网上看看国内的新闻，看看祖国有什么翻天覆地的变化。
有一次，我在这儿的学校里，画了一面五星红旗，回家后把它粘在了墙上，让五星红旗永远在我的家里和我的心中飘扬。
我还想我在国内的姥姥、姥爷、太姥、爷爷和姑姑们，想从小一起长大的同学，想老师，每当在这里的学校上学时，我就想起国内的学校。
总之我也想祖国的一切……。
昨日，我在图书馆看到了一本介绍中国的书，就毫不犹豫的借了下来。
按道理，我比英国人更了解中国，还用看他们的介绍吗
这不还是想念祖国的缘故嘛
是啊，一个中国人，一个炎黄子孙，只要有情感，就会思念祖国，永远不会忘记。
不过，我比课文中的老人要幸运的多；因为一年以后就可以回到祖国的怀抱了。
现在,我要在这一年时间里好好学习英语和其他知识。
把思念祖国的心情化成学习的动力，时刻不停地奋斗，我觉得，我现在在英国的学校里就代表着中国，所以我不能丢中国人的脸。
回国后，继续努力学习，长大要为祖国的发展增添一份力量，使祖国的明天更加繁荣昌盛
第一部分 1、这部分叙述朋友托带枣核时，怎样表现出他对枣核的非常重视
这样写产生了什么样的效果
答：写在“我”动身访美之前，一位旧日同窗写来了封“航空信”。
信由“航空”邮寄，惟恐“我”不能在动身前收到，而且信中“再三”托付“我”为他带几颗生枣核；表现出这位朋友对枣核非常重视，亟盼“我”为他带几颗生枣核到美国去，郑重托带枣核。
朋友信中并没有说明枣核的用途，有意让“我”揣个闷葫芦，也表现出他对枣核的兴趣和重视：“我”接到信后感到“用途却很蹊跷”，不能理解托带的枣核的用途，感到奇怪。
这样写出朋友对枣核非常重视，亟盼带去，和“我”对枣核的用途感到“蹊跷”，自然就给读者造成一个悬念，吸引读者阅读后文。
第二部分 1、2---3段写朋友和“我”见面、接到枣核时的什么样的情景
他怎样回答“我”的枣核用途的问话
这样写具有什么表现力量
答：朋友和“我”在车站拥抱之后，就“殷切地问我：‘带来了吗
’”“殷切”，表现出满心期望带来枣核，急欲看到枣核。
“我”赶快从手提包里掏出那几颗枣核交给朋友后，他“托在掌心，像比珍珠玛瑙还贵重”。
“托”在掌心这个动作，表现出朋友满心欢喜地端详、欣赏枣核的情态；用“珍珠玛瑙”这贵重饰品做比较，表明朋友把枣核看得“像比珍珠玛瑙还贵重”，具体地表现出他非常珍爱枣核。
朋友们并不明确回答“我”枣核用途的问话，而是一面把枣核“往衣兜里揣”，一面“故弄玄虚”地说：“等会儿你就明白啦。
”使“我”感到“他当年那股调皮劲显然还没有改”。
“揣”这个动作，表现出朋友把枣核装入衣兜时的十分小心。
“故弄玄虚”，表现出他兴味盎然地故意不对“我”说明枣核的用途，“调皮劲”十足。
这和上文“我”的彼此都已是“风烛残年”的心理活动相呼应，更表现出几颗枣核使得这位“风烛残年”的朋友，都欢喜得返老还童了。
这就更加深了读者的悬念，吸引读者阅读后文。
2、文中第5段写朋友居住的环境是不是闲笔
为什么写这些内容
答：写朋友居住的环境不是闲笔，这样写是为了突出朋友所住山城和他家住宅优美的环境，说明优裕的生活并没有阻断朋友强烈的思乡之情，从而突出主题。
3、朋友把“我”安顿在二楼临湖的一个房间后，就领“我”去踏访他那后花园。
“我”对那后花园的观感如何
朋友首先对“我”说了什么话
写这些具有什么表现力量
答：“我”对那后花园的观感是：“地方不大，布置的得却精致匀称。
”朋友“劈头”就问“我”：“觉不觉得这花园有点家乡味道
”。
“我”的观感，表明后花园是经过精心布置的：朋友的问话，表明他精心布置“精致匀称”的后花园，为的是要展现出“家乡味道”。
“劈头”，开头，有直截了当、单刀直入的意思。
领“我”进入后花园“劈头”就问这话，表现出朋友极愿“我”看出花园的“家乡味道”和急于向“我”倾诉思乡心境的感情。
4、朋友指点“我”留意到园中哪些树木、花草
栽种这些树木、花草表现了朋友什么样的感情
答：朋友指点“我”注意到台阶两旁的“两株垂杨柳”和草坪中央的“睡莲池”。
垂杨柳、睡莲，都有具有浓厚的家乡味道，栽垂杨柳、养睡莲，正体现了朋友的思乡之情。
他要以在异乡目睹家乡味道的垂杨柳、睡莲，来聊以慰藉思乡之情。
5、为什么“家庭和事业都如意，各种新式设备也都有了。
可是我心上总象是缺点什么。
”
答：事业的如意，齐全的现代化设备，难补远离故土的缺憾，因为这里不是心的归宿，身在异国，心永远系着故乡。
6、“想厂甸，想隆福寺，这里一过圣诞，我就想旧历年”，这一串“想”写出了什么感情
答：这一串“想”字是这位美籍华人朋友用京腔京味述说着对故乡的思念，述说了思乡之苦，它把故乡的形象真切的再现出来，这就充分表达出美籍朋友强烈的思乡感情。
7、朋友为何让“我”万里迢迢带几颗生枣核
答：为寄托思乡之情，在异乡的土地上之中种上一棵故乡的枣树，以慰藉思乡之情。
8、朋友对我说明了假山石的来历，这有什么样的表现力量
答：这一连串的动作描写是人物思乡的具体表现方式，饱含着游子眷恋故土的深情。
第三部分 1、第11段为何独立成段
答：抒发美籍华人绵绵无尽的思乡之情，点明了文章的中心。
2、枣核在全文中起着什么作用
有什么好处
答：以枣核这条凝聚深切乡情的感情线索贯穿全文，结构精巧，有力地吸引了读者，突出了强烈的思想感情。
求命运之夜（包括卫宫士郎那部和卫宫切嗣那部）所有英灵的背景介绍，最好有真是姓名，英文名，and更多。
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中国的56个民族中，没有白俄罗斯族 请查认一下，只有俄罗斯族 中国的俄罗斯族早在18世纪初从沙皇俄国迁来的，18世纪后期，由于不堪忍受沙皇俄国的残酷统治，大批迁来中国，尤其是在19世纪末和前后，更多的从西伯利亚等地涌入我国新疆北部地区、东北各地和内蒙古东北地区。
后，又有一些人为躲避战争，进入中国。
那时他们被称为“归化族”，他们聚居的村落被称为“归化村”，成立后改为俄罗斯族，被确认为中国的一个少数民族，同其他各族人民一样，享有平等的权利。
我国俄罗斯族的生活习俗、物质文化和精神文化等，基本上与俄罗斯的相同。
由于俄罗斯族迁来我国的时间不长，他们当中有不少人在前苏联国家还有自己的亲友。
新中国成立后，他们之间又恢复了关系，不少人要求返回家乡与亲人团聚。
50年代，经中苏两国政府协商同意、并帮助他们陆续迁回家乡。
此外，也有部分俄罗斯族迁往和加拿大等地，因为那里也有他们的亲族，因此，中国现有俄罗斯族的人口数量已经不多了。
解放后，俄罗斯族与各族人民一样，享有充分的民主权利。
在全国和历届中均有俄罗斯族代表。
俄罗斯族人民积极参加了民主改革、社会主义改造和社会主义建设。
城镇居民通过劳动就业，大多成为工交、财贸、卫生各条战线上的职工。
内蒙古呼伦贝尔市的一些俄罗斯族群众参加了当地的国营农场，成为农业职工。
俄罗斯族多信仰东正教，与国外的俄罗斯人的一样 俄罗斯族有着优秀的传统文化和丰富的文学艺术，其中书面文学主要有诗歌、小说等，如加入中国籍的俄罗斯移民伊万写了一部名叫的小说，主要描述了他们从俄罗斯逃到中国的经历，俄罗斯族女教师曾写过一诗，反映了我们中华民族大家庭的融洽和团结。
另外俄罗斯族还有大量的民间口头文学，有神话传说、故事、寓言、格言、谚语、谜语、说唱等多种形式，其内容大多是歌颂劳动人民勤劳、智慧、善良，富于创造，勇于克服困难的高贵品质。
拥有深厚音乐文化传统的俄罗斯人视音乐、舞蹈为生命，无论是宗教仪式还是日常喜庆娱乐场合都有歌舞和乐器相伴。
我国流传的俄罗斯族音乐可分为宗教音乐和民间音乐两类，以风格、体裁多样的民间音乐为主体；其音乐属典型的欧洲乐系，调式音阶采用欧洲大小调式，织体以多声为主，带有纵向的、和声的音乐思维特点，在56个民族中独树一帜。
俄罗斯族也是一个能歌善舞的民族，他们经常举行各种家庭宴会、晚会，跳交谊舞、俄罗斯舞、天鹅湖舞、乌克兰舞、俄罗斯的集体舞，以及踢踏舞、头巾舞、马车舞等，舞姿优美，参加的人多，具有强烈的民族特色。
俄罗斯族传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的元月7日俄罗斯族均欢度圣诞节 。
纪念耶稣降生。
这一天俄罗斯人到教堂祈祷后，家人们聚在一起庆贺。
每年3月21日是东正教徒纪念耶稣被钉在十字架上，三日后复活的复活节。
复活节前40天，教徒们要斋戒、素 食。
复活节那天举行盛大的纪念活动。
每年复活节后50天为降灵节。
降灵节亦称圣灵降临节 ，是东正教纪念耶稣门徒领受圣灵的节日。
主要有“复活节”、“圣诞节”、“旧历年”、“清明节”、“主领洗节”等。
杰出人物 柯尔波娃·娜佳 （
—1985），女，全国人大代表，新疆伊犁地区红旗农业机械厂医生。
李莎 （1914—），女，生于苏联萨拉托夫州，1964年加入中国籍，教授，俄语语言学家。
1941年毕业于莫斯科外语师范学院法语系，曾任莫斯科地质勘探出版社、莫斯科外文出版社技术编辑。
1945年被授予“卫国战争期间英勇劳动奖章”。
1946年随其夫李立三来到中国，任哈尔滨俄语专科学校教员。
新中国成立后，李莎即在北京外语学院任教授，并担任俄语编辑部顾问。
戈沙 （1931—），黑龙江人，高级编辑、画家。
1951年毕业于。
1971年加入中国共产党。
历任西北画报社创作室主任，《长春画报》编辑，吉林日报社美术组主任、高级编辑。
主要从事报刊插图、油画、版画的创作。
曾有许多作品获奖。
如版画《古老的歌》获日中艺术交流金奖，《山村女教师》获全国少数民族美术展览佳作奖，《布达拉官》获全国第十届版画展铜牌奖。
戈沙还出版有《戈沙版画选》、《戈沙丝绸之路版画选》、《苏联藏书票选》等。
