描写城市繁荣的句子有哪些
忽如春风来, 千树万树梨花一梦千年 ，山中方一世上已千年君不见高堂明镜发，朝如青丝暮成雪。
节物风光不相待，桑田碧海须臾改。
昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。
-----卢照邻九霄龙吟惊天变，金鳞岂会潜水有
描写城市的好词好句
就知道那 个万山胡听不错的，新安县盆地四周，沟壑纵横，清溪曲绕，向阳背风处最宜樱桃生长，故历代人民多有栽植。
自秦汉以来，樱桃又被移植到皇宫御园里和达官雅士的花园之中，使得樱桃栽植较为广泛。
但象这样广泛集中种植樱桃的，凤毛麟角。
洛阳樱桃个大肉美，味纯甘美，并有调中益脾，去寒止泄的，素有佳名。
西周时代，国都在长安，皇帝春荐寝庙采用华山脚下上兰出产的樱桃。
洛阳后，派臣仆们四出寻工，最后选定邙山深处樱桃沟所产的樱桃为祭祀珍品。
据清载：樱桃沟，一在县东北五里瀍水东，名小沟；一在县西北三十里，名大沟。
……大沟尤佳，延十余里。
樱桃沟的樱桃不仅品种多，据周师厚载：有紫樱、腊樱、滑台樱、朱皮樱、旱樱、吴樱、甜果子、急溜子、千叶樱等11种，而且红亮耐看，特别惹人喜爱。
春天一到，樱桃沟里沟沟岔岔，开满一簇簇洁白的樱花，迎风摇曳，鲜艳娇丽，馥郁的芳香扑面而来。
几天工夫，万树银花突然变成了满沟金果，红艳艳，亮晶晶，似珍珠，像玛瑙，令游人心醉。
看一眼便让人满口生津。
因而被赋予“如珠未穿孔，似火不烧人”的美誉。
所以，瀍壑朱樱被列为之一。
洛阳樱桃历史悠久，如一枚深藏于贝壳里的珍珠，经历着朝代的盛衰。
洛阳作为，海纳自然人文美景。
历代文人墨客都写下了许多咏赞樱桃的诗篇。
唐太宗李世民不仅爱吃樱桃，而且写下一首的诗： “华林满芳景，洛阳遍阳春。
朱颜含远日，翠色影长津。
乔柯啭娇鸟，低枝映美人。
昔作园中实，今为席上珍。
” 久居洛阳的、梅尧臣都有歌颂洛阳樱桃的名篇佳句。
清高宗乾隆七年，洛阳知县龚松林，一次在樱桃成熟季节兴致勃勃地游览了樱桃沟，情不自禁地即兴写下一首《游樱桃沟诗》，诗中有：“为访樱桃沟，登临向北邙。
雨飞新绿嫩，风动野花香。
赤玉妆盈村，红珠摘满筐。
”的句子，描绘了樱桃沟迷人的景色。
清高宗乾隆七年，洛阳知县龚松林在樱桃成熟季节游览了樱桃沟，喜不自禁地作诗《游樱桃沟》，描写赞美了那里的迷人景色：雨飞新绿嫩，风动野花香。
赤玉妆盈村，红珠摘满筐。
现在人们赏樱桃，多在阴历四月初，到“樱桃沟”即洛阳郊区红山乡王坑村和新安县五头乡独树村、大凹村一带。
写柳江古镇灯火的句子
萦绕幸福与欢乐的柳江古镇“江水一线泛青波，两岸古树咏春秋；轻舟飘浮水中月，柳江千姿绣玲珑。
”柳江镇，这座集山青水秀、古木参天的小城镇，始建于南宋时期，据说是因柳、姜两性族人合资营造的一处小集镇，随着岁月的流逝、变迁和发展，逐渐演化成一座古朴典雅的历史名镇。
柳江古镇位于四川洪雅县境内，距县城约35公里，幅员面积160平方公里。
古镇两江环绕，古树繁多；民风淳厚，历史文化悠久。
当您步入这碧水环绕的青幽小镇，一曲又一曲扑面而来的千古遗韵停留在您的视觉里，“曾家园、狐仙沟、月儿台、火烧坝……”，一处处美景令游客目不暇接，名木、古树百余颗，人文景观众多。
当各地的游人来到这如梦似幻的古镇时，早已经被那一幅幅优美的水上盆景陶醉了。
古镇钟灵毓秀，人才辈出，明代有一门双进士，出任浙江监察御史张鹏，贵州布政司右参议张可述；清代诗人袁文藻，中国著名书法家张带江，贵州巡抚曾壁光，近代有留法学者杨茂修……等名人。
“瓦屋峨眉意朦胧，青沙薄雾锁柳江，”柳江镇以其原汁原味的古色古韵，打造出风味独特的旅游名胜，每当游人欣赏完那美轮美奂的风景，坐下来品尝当地的“九大碗、手工制作的牛皮糖或姜糖、以及其它的风味小吃时，都有一种说不出来的畅然……
傍水而建的古镇，不时飘来清新怡人的微风。
浓郁的乡风民俗，烘托出世世代代在古镇繁衍生息的安居百姓，他们正是在自己所信仰的大自然中被幸福和欢乐所包围，他们与前来观瞻的游人共同去深刻体会梦幻般的世外桃园；体会那真情永恒的田园诗画
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我要写“乡村文化”，可以写些什么内容
从那些方面着手
乡产业化发展道路 农民神文化需求如何、乡村文化建设得如何关农民思想道德和文化素质的提高，事关乡村全面小康社会的实现，事关和谐社会在农村的构建。
中国乡村文化在新世纪面临全新的发展机遇。
党的十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标为乡村文化注入了新的发展动力，也使乡村文化建设成为全面小康的重要指标之一。
党的十六届四中全会提出构建和谐社会的战略任务，为乡村文化发展开辟了广阔空间。
党的十六届五中全会提出“建设社会主义新农村”的战略任务，要求“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”，着力“培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，提高农民的整体素质，通过农民辛勤劳动和国家政策扶持，明显改善广大农村的生产生活条件和整体面貌”。
社会主义新农村建设迫切需要现代文明的全面融人和发展，热切呼唤从乡村文化建设切人，探寻新农村建设的发展路径。
由于城市化进程的加速，城乡文化建设的差距日益拉大，乡村文化基础设施和公共文化产品及其文化服务虽然在各级政府和文化部门的艰苦努力下有所改变，但尚未从根本上按照和谐社会的要求，全面协调发展，乡村文化建设在整体上滞后于农村经济发展，是不争的事实。
一些地区在推进城乡一体化或城乡统筹发展过程中，也因考量指标的影响而忽视乡村文化的建设，有的地方甚至只字不提乡村文化与城乡一体化的内在联系。
我认为，没有文化全面渗透、全面支撑的城乡一体化是片面的、蹩脚的一体化。
不能从思想文化上关心农民的精神需求，关注农民知识文化素质的提高，关切农民的文化承传与创造，是难以从农民的心性发展上表达社会的文化关怀和文化责任的。
一方面，社会文化成果享有的不平等，必然进一步扩大城乡差别，造成乡村新的知识贫困、科技贫困、智力贫困；另一方面，乡村所蕴含的巨大而丰富的文化传统和文化资源将会被忽略而失去文化魅力。
可以说，中国传统文化的代表，不是集中在城市(城市是现代文明的典型代表)，而是体现在乡村。
现代城市加速扩张的危机日益明显，“城市病”日趋严重，向自然回归、远离都市、重返乡村，已成为当今世界城市发展的一个趋势。
在这样的现实背景下，加速发展乡村文化不仅是解决城乡矛盾的路径之一，而且是保证民族文化在全球化浪潮中不致泯灭的战略举措。
怎样发展乡村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建设那样修建图书馆、群艺馆、大剧院、电影院等，在现阶段是很难做到的。
最近，我们在成都一些乡镇调查发现，为精简机构裁员，不少乡镇文化站被合并，文化站工作人员也被裁了，公共文化事业设施不够健全，有的镇电影院成了危房。
我们相信，随着国民经济的快速发展，综合国力大幅度提升，在完善城市公共文化设施的同时，国家将会加大农村文化建设的投入，彻底改善和提高农民的文化生活质量。
但在目前国家对农村文化建设投入较少的情况下，我认为，绝不能“等靠要”，而应抓住国家加速发展文化产业的战略机遇，积极推动乡村文化走上产业化道路，利用乡村文化资源优势，改变乡村经济社会发展格局，把丰富多彩的乡村文化资源转变为文化资本。
乡村文化产业化将会改变传统第一产业(种植业、畜牧业等)的经营观念和产业格局，扩展农民职业内涵，农民不仅可以耕田种地，而且可以从事文化旅游、文化服务、民间工艺加工、民俗风情演展等第三产业，使农民的社会身份发生深刻变化。
这不仅可以丰富乡村文化生活，提高农民劳动素质，调整和优化乡村产业结构，增加农民收入，增强乡村市场竞争力，而且将会推动社会主义新农村和和谐社会的全面发展。
文化产业在乡村的发展和壮大，是富有超前战略意识的举措。
中国乡村文化资源异常丰富，从总体上审视，是尚未开垦的处女地。
承载千百年历史文化积淀的乡村文化，显示出无比诱人的文化韵味。
它与现代城市文化形成了强烈反差和对比。
这正是乡村文化吸引城市市民和异地游人的地方。
如果我们在地域性、个别性、差别化方面整合乡村文化资源，予以优化配置，就能形成市场竞争力和文化竞争力，打造出独特文化品牌。
中国乡村的历史变迁、历史人物、神话传统、民间故事、民间艺术、民间工艺、能工巧匠、竞技游艺、民俗风情、村寨文化、园林艺术、民居艺术、古镇风貌、祠堂庙宇、乡村教育、风味餐饮、生活智慧等等，保存着中国农业文明的文化因子，展现出极具中国传统文化特色的文化价值和文化魅力。
我们在发展乡村文化产业时，首先应对这些资源进行盘点梳理，摸清家底，做到资源清楚，然后按照优先发展原则，对具有浓厚文化特色的资源进行产业转化；对一般性的具有生长可能性的文化资源维持伏，不宜匆忙开发；而对那些非转化资源予以有力保护，绝不能破坏性开发，以确保乡村人文生态的平衡。
对这三种资源分门别类和科学开发，有利于乡村文化事业的建设和文化产业的发展，有利于乡村文化产业持续健康推进，有利于中国传统文化的传和发扬。
随着现代科学技术、现代传媒信息、现代生活方式不断进入乡村，农村和小城镇民风的民俗正在逐渐消逝。
这一方面，让农民享受到了现代物质文明成果，是全社会整体进步的必然趋势；另一方面，乡村特色文化也会因民俗风情的失落失传而失去独有的文化意味。
因此，我们在发展乡村文化产业时，应有意识地对富有地域文化特色的民俗风情进行现代性改造，吸收传统民俗文化中科学有益的养料，培育村民们的文承传意识，开展民俗风情演艺，吸引社会公众前来参与体验。
在这一过程中，绝不能把农村落后现状等同于原生态文化，把原汁原味当作文化底蕴而不按照现代人的心性需求和审美观念来加以改良改革。
因此，乡村文化产业发展不是和盘托出某种文化资源，而是按照现代产业生产要求和规律，根据文化消费市场的变化，精心呵护乡村文化，精心打造乡村文化，精心发展和丰富乡村文化。
乡村文化产业要立足市场、走进消费，面临着多样化的路径选择。
一是可以通过特色乡村文化旅游来推出文化产品(这与交通状况密切相关)，吸引城市和外地游客前来感受独有的淳朴的乡村生活风味；二是可以通过体验经济来多样化展现乡村文化的参与互动魅力，将乡村生产、生活、民俗、农舍、休闲、养生、田野等系统链接，打造乡村文化产业链条；三是开发乡村石器、木器、竹器、藤器、草编、剪纸、泥塑、砖雕等土特名优工艺品，组织农民进行特色文化产品加工生产和经营；四是组织乡村歌舞、乡村竞技、乡村风情、乡村婚俗、乡村观光、乡村耕织、乡村喂养等表演和竞赛活动，提供具有浓郁乡土气息的文化服务；五是开展乡村休闲娱乐、地方风味餐饮、感受乡村生活等活动，为城市老年人、为国外旅游者提供居家式服务和自助式生活服务；六是开展乡村文化历史文化展览，生动系统地反映农耕文化、游牧文化、渔猎文化的特色和历史，开辟针对中小学学生的乡村文化教育基地，等等。
这些经营方式，仅是乡村文化产业的基本模式，在实践过程中，应鼓励和支持乡村文化产业运营创新。
因此，我们的创意、策划、咨询机构和文化艺术专家应重视乡村的建设，走进田野，走进村寨，提供智力支持，帮助和扶持乡村文化产业的项目定位、产业布局、经营管理和复合型创新型人才的培养，站在城乡统筹发展和全面小康社会建设的高度，科学发展乡村文化产业。
中国乡村文化是一片广袤的富矿，蕴含着无限的文化生长空间和市场拓展空间。
各级政府、国有和民营企业乃至跨国公司完全可以在乡村文化产业发展中大显身手、大展宏图。
乡镇基层组织应具有文化产业发展的战略眼光和创造激情，绝不能“守着金饭碗讨饭吃”。
浙江横店农民利用山川风物，打造逼真度高、价格低廉、风格多样、服务周到的中国影视拍摄基地，修建出万里长城、故宫、19世纪南粤广州城等场景，不仅为拍摄影视服务，而且成为新的旅游休闲景区，创造了震惊海内外的“横店模式。
山西晋中榆次后沟村因有保存完好的古村落，一跃成为吸引海内外游客的黄金旅蝣点。
后沟村为此成为中国民间文化遗产保护示范基地。
全国各地有不少被文化部命名的特色文化之乡，如“风筝之乡”、“唢呐之乡”、“竹编之乡”、“陶艺之光”、“剪纸之乡”等，这些特色文化的建设一旦与产业融合，必将创造巨大的社会和经济效益。
这里的商机无限，这里展现出社会主义新农村的亮丽曙光。
乡村文化产业的发展和壮大，是建设社会主义新农村的题中之义，是发展农村文化生产力的现实命题。
我们应把发展乡村文化产业当作解决“三农”问题的一个突破口来抓。
只要破题了，实践的回答无疑将会激动人心，成效显著，前途光明。
描写城市变化的诗句
万绿丛中桃荟万绿丛中桃荟萃，一枝丹彩染。
红红火火接，郁郁葱葱探赜芬。
御贡佛桃香久远，吉尼显赫丗惊闻。
鲁中宝地名千古，肥子国中久富殷。
谁裁人间帛锦秀，桃花仙子建功勋。
园丁百万多辛苦，共绘家乡如日昕。
代代耕耘精细作，年年跃进爆新文。
桃花源里美如画，圣境宜居首傲群。
《百年孤独》主要讲了什么
《百年孤独哥伦比亚小说家加希里尔·加西亚·克斯（1928~）的代表作，也幻现实主义文学最重要的作品。
自60年代问世后，已被译成36种以上的文字，在世界各地受到一致称赞，赢得了巨大的声誉。
小说以马贡多村镇为背景，描写布恩地亚家族七代人的命运，从而折射出哥伦比亚乃至整个拉丁美洲一个多世纪的历史进程。
从政治、经济、文化等诸方面探讨了拉美地区贫困落后的原因。
作家以生动、富于幻想的笔触，勾画出这片神奇大陆上丰富的自然与人文景观，反映了复杂、多变的社会生活，深入揭示了该地区人民的精神特征，小说因而成为一部气势恢弘的史诗性作品。
布恩地亚家族的第一代霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚与妻子乌苏拉是马贡多的开创者。
他们本是表兄妹。
很久以前，霍·阿·布恩地亚的叔叔与乌苏拉的姑姑结婚，生下一个长猪尾巴的儿子。
乌苏拉怕近亲结合重蹈前辈的覆辙，婚后坚决不与丈夫同房，村里人因此讥讽布恩地亚没有性功能。
一次，布恩地亚与邻居斗鸡获胜，邻人又以此事相嘲，他一怒之下用矛刺死后者，夫妇俩远走高飞。
经过两年多的艰苦跋涉，他们和跟随的几户村民最后定居在一片荒凉、多石的河畔。
地名“马贡多”，是布恩地亚从梦中得来的。
起初这地方完全与世隔绝，后来随着发现了与外界联系的通道，马贡多逐渐繁盛起来，变成一个热闹的村镇。
吉普赛人来后，他们的首领梅尔加德斯成为布恩地亚的朋友，他用科学幻想将布恩地亚引入文明的大门，后来却又神秘地淹死了自己。
布恩地亚的科学实验没有结果，又失去了朋友，于是在孤独中发了疯，被家人捆在院中的大栗树下，半个多世纪后才死去。
乌苏拉是这个家族中最长寿的女人，活了100多岁，目睹全家及马贡多的历史沧桑。
在她以下6代人中，布恩地亚家族出过军人、浪荡子、修女、老姑娘、不成材的教士、夭亡的婴儿，最后终于彻底败落。
第6代奥雷良诺·布恩地亚与自己的姨母阿玛兰塔·乌苏拉生下第7代传人，一个长尾巴的婴儿，这孩子次日就被蚁群拖往巢穴吃掉了。
阿玛兰塔·乌苏拉血崩而死，奥雷良诺·布恩地亚走在马贡多的街道上，镇上的人们已经忘记了他那一度显赫的家族。
一阵飓风袭来，马贡多从地球上永远消逝了。
小说中人物称为极富地域特色的，计有4个阿卡迪奥、4个奥雷良诺、3个雷梅苔丝、2个阿玛兰塔，等等，极易混淆。
《百年孤独》里布恩地亚家族7代人总的发展趋势是一代不如一代，走着一条逐渐没落直至灭亡的道路。
他们的精神历程都是由狂热的欲望追求，转为最终的孤寂和冷漠，因此孤独是这一家族每一代人共同的特征。
小说中写道：“布恩地亚家族中的每个人脸上，都带着一种一望可知的特有的孤独神情。
”对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运难以抗拒。
不论是富有开拓进取精神的第一代老布恩地亚，还是在枪林弹雨中出生入死，有过远大抱负的第二代奥雷良诺上校，以及那些因爱情失意、私欲受挫的子孙们，都逃不脱最终陷入孤独的归宿。
作家曾经指出，这部作品的主题就是“孤独”。
但我们不应只把它看作是一个家族的不幸，而是民族的悲剧。
马贡多是哥伦比亚和整个拉美地区的缩影，因此，这“孤独”中积淀着深刻的悲剧性内涵。
布恩地亚家族的道路，是拉美人民苦难经历的曲折反映，“孤独”的产生既有内在的原因，也是外部势力影响的结果。
小说曾追忆昔日的马贡多，那俨然是一个和谐、欢乐的世外桃源。
老布恩地亚亲自安排每户人家房屋的位置，让大家走同样的距离去河边汲水，让每一间屋子都能享有同样多的阳光。
人人平等，互敬互爱，生气勃勃。
然而随着外界文明的侵入，马贡从失去了往日的生活方式，逐渐蜕变为一个充满喧嚣争斗、情欲横流的堕落城镇。
专制独裁、血腥内战、党派争斗，外国资本的经济掠夺都出现了。
这实际上是西班牙殖民主义者侵入南美后，当地社会变迁的结果。
作家虽然态度鲜明地反对殖民主义，但并未肤浅地否定现代文明。
昔日的马贡多尽管宁静、质朴，但却保守、闭塞，其原始、停滞的自然形态，与发展变化着的外部世界构成了鲜明的对照。
小说在此痛切地昭示了一个真理：一个落后、保守的民族，在与文明世界的撞击中，不可避免地要沦为悲剧角色，成为政治、经济、文化各方面被奴役的对象。
因此，作家在抨击殖民主义者、帝国主义者贪婪掠夺的丑恶嘴脸的同时，更以“哀其不幸，怒其不争”的态度，侧重于暴露人们普遍具有的落后、不健康的心理。
他曾说：“与其说马贡多是世界上的某个地方，还不如说是某种精神状态。
”面对外来文明的冲击，这里的人们不仅失去了自己的“根”，抛弃了传统的价值观念、宗教信仰和文化习俗，而且痴狂地执著于贪欲、情欲、权欲的追求和满足。
布恩地亚家族里充满了血腥的暴死、怪异的疯狂、畸形的乱伦，它的灭亡是必然的，其根源就在家族的内部。
在对马贡多的历史沧桑进行严峻审视的过程中，马尔克斯保持着清醒的头脑，这一点我们从他对笔下人物的不同倾向上可以看出。
老布恩地亚、奥雷良诺上校和老祖母乌苏拉三个人物，是小说中着墨较多、也是作家给予不同程度肯定的形象。
第一代布恩地亚始终保持了进取精神，探索世界的奥秘。
尽管他最后失败了，但依然不失英雄的气概。
他的葬礼在小说中写得肃穆、庄严、沉痛，表达了作家的敬意。
奥雷良诺上校是家族中最富有行动性的人。
他一生发动过32次失败的起义，躲过了14次暗杀、73次埋伏和1次行刑队的枪决，最后成了革命军的总司令。
但作家同时一针见血地指出，如果他的队伍取胜，他必然会成为一个新的军事独裁者，而不可能变成造福于人民的领袖。
乌苏拉则是作家心目中的理想女性，她善良、宽厚、嫉恶如仇，是家族的守护神，也是拉美人民勤劳、朴实、爱憎分明的精神的象征。
尽管布恩地亚家族的人身上具有某些值得肯定的品质，但却无人能阻挡家族衰败的进程，因为他们毫无例外地走向了孤独。
在作家看来，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着以冷漠、消极的态度，去对待生活，而不是去做主宰命运的强者。
一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。
马尔克斯深刻揭示了拉美社会的现实和精神痼疾，但他并不是一个悲观的宿命论者。
在《拉丁美洲的孤独》一文中，他明确指出：“面对压迫、掠夺和歧视，我们的回答是生活下去。
……我们作为寓言的创造者，相信这一切是可能的；……到那时，任何人无权决定他人的生活方式或死亡方式；到那时爱情将成为千真万确的现实，幸福将成为可能；到那时，那些命运注定成为百年孤独的家族，将最终得到在地球上永远生存的第二次机会。
”破败的马贡多在小说结尾时消失了，但它预示了一个新的马贡多将建立起来。
只要人们走出个人的孤独，挣脱愚昧、保守的精神枷锁，真正地团结起来，去反抗殖民主义、帝国主义的侵略和专制独裁的黑暗统治，一个自由、民主的新世界就一定会诞生。
这才是《百年孤独》的深层主题。
《百年孤独》在艺术上取得了极高的成就。
这首先体现在弥漫于全书的魔幻氛围上。
魔幻性的形成，来源于小说中大量的奇迹描绘、鬼魂形象和荒诞不经的情节。
老布恩地亚死后，与早年被自己杀死的邻居的魂灵喃喃相诉，他去世时天上下了一夜黄花雨，铺满了整个马贡多的地面和各家的屋顶。
俏姑娘雷梅苔丝正在晾晒衣物，脸色突然白得透明，她手握床单，冉冉升空而去。
小孩的摇篮莫名其妙地自动在屋里兜圈绕行。
霍·阿卡迪奥遭暗枪后，他的鲜血拐弯抹角、穿堂入室，直流入厨房，向老祖母乌苏拉报告凶讯……这类描写可谓匪夷所思，但它们并非只是作家异想天开的结果，而是有着深厚的拉美传统文化的基础。
拉丁美洲是一个多元文化的汇聚地，西方文明、东方文化、非洲黑人的原始宗教观念与当地印第安人的文化交融在一起，形成了独特而神奇的人文背景，具有浓郁的神秘主义特点。
小说中人鬼相交、虚实相间、现实生活与超自然现象并存的魔幻世界，实际上正反映了拉美各民族的文化精神。
其次，小说的叙事角度颇具特色。
从叙事角度看，小说总体上保持了一种倒叙的风格，即作家以俯视整个布恩地亚家族命运的姿态，向读者讲述一个已然逝去的故事；但小说情节铺展的逻辑起点却是“现在”。
小说的开头：“许多年后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回忆起他父亲带他去识冰块的那个遥远的下午。
”在这里，作家是从“将来”向“过去”回溯，但他的立足点显然又是处于“现在”。
类似的句子和段落在小说中多次出现，如：“若干年后，面对行刑队，阿卡迪奥准会回忆起，墨尔基阿德斯给他念了几页那本深奥著作时，他惊奇得震颤的情景……。
”在全书处于倒叙框架的大前提下，这种手法的运用在宏观上使作家始终位于一个“超然”的高视点上，成为洞悉马贡多秘密的智者；而在情节演进时以“现在”为逻辑起点的时序的相互交织，在强化小说的历史意识的同时，则突出了作品的“现实”意义。
这其实隐含了作家的态度：从“现在”回顾布恩地亚家族的“过去”，展望它的“未来”，它都无法走出孤独，拉美人民的苦难命运至今仍在继续。
再次，与叙事手法相应，小说采用了环形的结构。
从大的方面说，马贡多从无到有，再从有到无，百年之中，它从起点回到起点；布恩地亚家族的先人曾因近亲结合生下一个带尾巴的孩子，这才导致了老布恩地亚的出走和马贡多的建立，但家族的第六代奥·布恩地亚与姨母阿玛兰塔·乌苏拉私通，又生出了家族最后上代——一个长尾巴的孩子。
社会的发展，家族的变迁，都在画着一个个圆形的轨迹。
从小的方面看，布恩地亚家族中的每个人的精神历程都是一个圆。
他们都是从小就孤独、冷漠，长大后都试图以各自的方式，突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是回归于挫败后的沮丧，他们又以不同的方式，一个个地陷入更深沉的孤独之中。
几代人的命运竟是如此的相似。
这种环形结构传达出巨大的沧桑和悲凉，去引发读者对拉丁美洲百年孤独的历史和现实原因的思考。
最后，小说具有明显的象征性，从书中的许多场景、情节乃至细节上都可以看出。
俏姑娘雷梅苔丝美丽、纯洁、不食人间烟火，在污浊、淫乱的现实中无法存身，她升天的情景象征着爱与美的消失。
奥雷良诺上校晚年不断炼制小金鱼，制好后就融掉重做；阿玛兰塔不停地编织自己的裹尸布，织好拆掉，拆完再织。
他们这重复不已的行为，象征了家族生活的停滞不前和毫无意义。
老布恩地亚是老族长，他死时天空沸沸扬扬下起黄花雨；老祖母乌苏拉是家族的精神支柱，她死后家中破败不堪，庭院水泥地的裂缝中钻出了朵朵小黄花，小黄花成了这个家族衰亡的象征。
最精彩的是小说中关于健忘症场面的描写：有一次马贡多人患了集体健忘症，忘记了一切，连桌子、床、奶牛等最常见和熟悉的东西都叫不出名来。
这是对马贡多人忘记了自己的根和传统的暗示，也是对那些忘记了民族历史和先辈牺牲精神的现代人的讽刺。
马尔克斯在艺术上是位兼收并蓄的小说大家。
拉美现代文坛深受西方现代主义文学的影响，从《百年孤独》中也不难看出它的痕迹。
但在借鉴西方小说技巧的同时，作家始终将自己的艺术之根扎在拉美地区的文化沃土之中。
高屋建瓴的气魄，强烈的忧患意识，鲜明的时代感，以及细腻的景物描绘和深入的心理刻画相结合，从而使小说真正成为一部反映拉美人民生活与斗争的巨著。
描写祖国变化的句子
从改革开放前,到改革开放后的30年里,我们的祖国发生了日新月异的变化.巴金曾说过这样一句话：“我爱我的祖国，爱我的人民，离开了他们，我就无法生活，更无法写作。
”爷爷也说了一句话：“我荣幸地从中华民族医院的资格，成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情的爱着我的祖国和人民。
”从这几句话中，可想而知，祖国十多麽的伟大。
十几年前的中国，镇居民人均住房面积只有6．7平方米，很多一家三代挤在一间房子里。
今天城镇人均住宅建筑面积超过10平方米。
又如：十几年前，拥有自己的轿车只是一个遥不可及的梦想。
现在，从1998年开始，中国个人购车比例已经超过50％。
城市居民中，每万人拥有轿车达100多辆。
过去，写信是大多数中国人的交流方式。
如今，电话、手机、传真机、网络，老 百姓的通信方式变得更加快捷。
截至今年7月底，中国固定电话用户数已突破2亿户 ，手机的用户数也超过1．8亿户，均居世界首位，平均每周至少上网1小时的公民 已经超过4500万人，居世界第三位。
1978年，党的十一届三中全会作出了实行改革开放的重大决策。
1979年，党中央、国务院批准广东、福建在对外经济活动中实行“特殊政策、灵活措施”，并决定在深圳、珠海、厦门、汕头试办经济特区，福建省成为全国最早实行对外开放的省份之一。
初一语文课外阅读练习题及答案
期末测试试卷 一、基础知识及应用： 1．字注音完全正确的一组是 A．骸（hái）骨 叹（tàn）服 峰峦（1uán） 海枯（kū）石烂 B．霎（shà）间 静谧（mì） 劫掠（luè） 千姿万态（tài） C．棉絮（xù） 狩（shòu）猎 海域（yù） 高插青冥（mínɡ） D．憔悴（cu） 瑟（bì）缩 砰砰（pēnɡ） 更高一筹（chóu） 你的答案：AC 正确答案：A 本题得分：0 2．形似字注音组词都正确的一组是 A．倾（qinɡ）倾刻 顷（qinɡ）顷盆 絮（xù）柳絮 恕（shù）宽恕 B．虐（nüè）虐待 虚（xū）虚心 嫌（qiān）嫌逊 谦（xián）谦弃 C．倘（tǎnɡ）倘若 淌（tǎnɡ）流淌 缀（zhuì）点缀 辍（chuò）辍学 D．钦（qīn）钦差 欣（xīn）欣喜 街（xián）头街 衔（jiē）衔道 你的答案：B 正确答案：C 本题得分：0 3．下列词语书写都正确的一组是 A．孪生 潺潺 弥漫 变幻无长 B．嘻戏 酷爱 谚语 惊慌失措 C．喧嚣 篡夺 畅谈 一叶孤舟 D．蜃楼 淄博 肃杀 栩栩如声 你的答案： 正确答案：C 本题得分：0 4．词语中字解释有误的一组是 A．匿笑 匿：偷偷的 相委而去 委：丢下 B．期行 期：约定 入门不顾 顾：顾及 C．危楼 危：高 引弦而战 引：拉 D．熬过 熬：忍受 恍然大悟 悟：明白 你的答案： 正确答案：B 本题得分：0 5．依据课文，句子空白处依次填写词语最恰当的一组是 (1)我当然得到完全的胜利，于是________走出。
(2)这是你_________的女儿含着泪叠的，万水千山求他载着她的爱和悲哀归去。
(3)他相信自己是无须害怕的，但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较_________。
(4)向地面这么一挥洒，泥点________的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的小人。
A．傲然 至爱 妥当 溅落 B．骄傲 热爱 稳当 飞落 C．自傲 亲爱 稳妥 散落 D．狂傲 可爱 妥靠 洒落 你的答案： 正确答案：A 本题得分：0 6．结合句意解释加点词语有误的一项是 A．我暗暗地在那里匿笑，却一声不响。
匿笑：偷偷地笑。
B．那最轻盈、站得最高的云，叫卷云。
轻盈：这里形容卷云像女子的动作、体态一样轻巧优美。
C．有一天，天神女蜗行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。
莽莽榛榛：辽阔广大，无边无际。
D．经验告诉我们：天空的薄云，往往是天气晴朗的象征；那些低而厚密的云层，常常 是阴雨风雪的预兆。
预兆：事前显露出来的迹象。
你的答案： 正确答案：C 本题得分：0 7．文言词语解释不完全正确的一组是 A．逾时，楼渐低，可见其顶。
逾时：过了一会儿。
B．近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
亡：逃跑。
C．居数月，其马将胡骏马而归。
居：经过。
D．近塞之人，死者十九。
十九：十九个。
意思是绝大部分。
你的答案： 正确答案：D 本题得分：0 8．与原文完全一致的一项是 A．兄子胡儿曰：“撒盐差可拟空中。
”兄女曰：“未若因风气柳絮”。
B．友人惭，下车引之，元方入门不顾。
C．陈太丘与友期行，期日中，过中不至，舍去太丘，去后乃至。
D．谢太傅寒雪日内集，与儿女讲文轮义。
你的答案： 正确答案：B 本题得分：0 9．与原文不完全一致的一项是 A．当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子， 求你讲故事给我听。
B．有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。
C．母亲，倘若你在梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶他无端的如梦。
D．月光淡淡，笼罩着村外的松林。
白云团团，漏出了几点疏星。
你的答案： 正确答案：C 本题得分：0 10．对下列句中使用的修辞方法，依次判断正确的一组是 (1)远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。
(2)海日生残夜，江春入旧年。
(3)(皇帝)每一天每一点钟都要换一套衣服。
(4)难道我是愚蠢的吗
难道我是不称职的吗
A．比喻 对偶 夸张 反问 B．夸张 比喻 夸张 设问 C．拟人 对偶 比喻 反问 D．夸张 比喻 夸张 反问 你的答案： 正确答案：A 本题得分：0 11．感情色彩完全一致的一组是 A．灵敏 缥缈 炫耀 温情 B．精致 称职 妥当 秀气 C．惊讶 妄弃 信服 荒凉 D．委屈 寂寞 神往 精细 你的答案： 正确答案：B 本题得分：0 12．下列说法不完全正确的一项是 A． 童话通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行教育。
B． 诗歌的分类，按内容分，有抒情诗、叙事诗；按形式分有格律诗、自由诗、说理诗和歌谣。
C．《天上的街市》这首诗运用了牛郎织女的神话传说，作者根据中心思想的需要，对这一神话进 行了再创造，诗中的牛郎织女成了自由解放、幸福美好的化身。
D．《赫耳墨斯和雕像者》是一则寓言，寓言中讲述了自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的商店里碰壁 的故事，讽刺了那些妄自尊大，爱慕虚荣的人。
你的答案： 正确答案：B 本题得分：0 13．下列说法完全正确的一项是 A．《天上的街市》的作者是郭沫若，他是我国著名的文学家、历史学家，他的主要代表作有诗集 《女神》、话剧《屈原》。
B．《皇帝的新装》的作者是丹麦著名的儿童作家安徒生。
C．《伊索寓言》的作者伊索是古罗马的著名寓言作家，代表作有《蚊子和狮子》。
D． 寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以生活的启示，寓言故事的主人公只能是拟 人化的动植物或其他事物。
你的答案： 正确答案：A 本题得分：0 二、阅读理解： （一） ①我没有理由了。
我想到他们马上会逼我去向万芳要回羚羊，心里难过极了。
他们不知道，万芳是个多么仗义的好朋友。
②上幼儿园的时候我们就在一起。
她学习很好，人一点也不自私。
我们俩形影不离，语文老师管我俩叫“合二而一”。
③上星期一次体育课，我们全班都穿上刚买的新运动衣。
跳完山羊，我们围着小树逮着玩。
一不小心，我的裤子被树杈划了一道长长的口子。
我坐在树底下偷偷地抹眼泪，又心疼裤子，又怕回家挨说。
万芳也不玩了，坐在我旁边一个劲地叹气。
忽然，她跳起来拍着屁股说：“咱俩先换过来，我妈是高级裁缝，她能把裤子上的大口子缝得一点儿都看不出来。
” ④当时，我觉得自己得救了，就把裤子和万芳换了。
后来，我听说为了这件事，她妈妈让她对着墙壁站了一个钟头。
⑤“为什么你不说裤子是我的
” ⑥她嘿嘿地笑着：“我妈是婆婆嘴，她要是知道，早晚也会让你妈知道。
” ⑦我要把裤子换过来，她却满不在乎地说：“算了吧，反正我已经站了一个钟头，要是再换过来，你还得站两个钟头……”直到现在，我身上还穿着她的运动裤。
每次上体育课，看见她裤子上的那条长长的伤疤，我就觉得对不住她。
14．这段文字记叙的顺序是 A．顺叙 B．倒叙 C．插叙 D. 其它 你的答案： 正确答案：C 本题得分：0 15．这段文字有概述，有具体叙述，按要求将段落序号 填在横线上。
A．概述：__________。
B．具体叙述：________。
你的答案： 正确答案： A①② B③②⑤ 本题得分：0 16．这段文字刻画的主要人物是________。
你的答案： 正确答案：万芳 本题得分：0 17．这段文字在刻画主要人物形象时，扣住的两个字是 ______。
你的答案： 正确答案：“仗义” 本题得分：0 18．这段文字在揭示人物性格特征时，主要运用的是： A．肖像描写 B．动作描写 C．语言描写 D．心理描写 你的答案： 正确答案：C 本题得分：0 （二） ①大自然出现的奇观常令人惊叹不已，洪水竟能挟带那么多的石块和泥沙从山坡上蜂拥而下，这就是住在城市或平原上的人很少听说，而且几乎难以想象的泥石流。
②泥石流是一股黏稠的泥浆裹挟着巨石，突然暴发，历时短暂，来势凶猛，具有极大破坏力的特殊洪流，所以泥石流又被称为“石洪”。
③泥石流暴发时，先是轰地一声巨响，接着有如山崩地裂，大量的泥沙、石块在峡谷中剧烈崩塌，峡谷中奔腾的激流搅拌着这些泥沙与石块，像一条褐色的巨龙，以排山倒海之势，沿着峡谷奔泻而出，气势凶猛异常。
整个泥石流在很短的时间内可以流出数十万立方米，甚至数百万立方米的固体物质，还能将数十吨、数百吨、甚至上千吨的巨石从山内搬到山外，造成灾难性后果。
④因此，泥石流是某些山区所特有的一种突发性的自然灾害。
泥石流的破坏力很大，可使公路铁路_______，_______农田森林，________江河，________路基桥梁和灌溉渠道，______城镇村庄，给人民的生命财产带来严重损失，直接危害着山区建设和人民生活。
⑤泥石流在世界上许多国家的山区都有分布。
我国是一个多山的国家，泥石流分布相当广泛。
因此，我国对泥石流的防治已经积累了丰富的经验，主要是“防”、“截”、“排”。
“防”就是在泥石流形成的沟谷源头植树种草，保持水土。
经过绿化的山坡不仅使泥石流的发生减弱、减少，而且对防治滑坡、崩落等自然现象也有积极作用。
“截”就是在陡坡和沟谷地区修建各种梯级拦坝，拦蓄各种泥石流固体物质，减弱泥石流的冲击力，“排”就是修建大跨度单孔桥，或在泥石流搬运区的下方或堆积区建造排洪沟，以利泥石流顺利排走。
一般说来，在山区建设中，如遇有特大泥石流暴发，则以避开为宜。
19．从下列词语中选择恰当的词语，将字母填入第④段 中的空缺处。
A．埋没 B．毁坏 C．冲毁 D．中断 E．堵塞 你的答案： 正确答案：DAECD 本题得分：0 20．本文的说明对象是 A．泥石流的形成原因 B．泥石流 C．泥石流的危害 D．泥石流的防治 你的答案： 正确答案：B 本题得分：0 21．全文共5段，可以分为三部分，请用“‖”在原文中 划分层次，并写出每一部分的段意。
第一部分：_________________________________。
第二部分：_________________________________。
第三部分：_________________________________。
你的答案： 正确答案： ①②‖③④‖⑤ 第一部分：介绍什么是泥石流； 第二部分；介绍泥石流具有很大的破坏力； 第三部分：介绍我国防治泥石流的方法、经验。
本题得分：0 22．第③段运用了描写和说明两种表达方式，用直线画 出描写语句，用曲线画出说明语句。
你的答案： 正确答案：描写语句：“泥石流暴发时……气势凶猛异常。
”说明语句“整个泥石流在很短的时间内可以流出数十万立方米，……造成灾难性后果。
” 本题得分：0 23．第②段运用的说明方法是_______，第③段运用的说 明方法是______。
A．举例子 B. 分类别 C．打比方 D．作比较 E. 下定义 F．列数字 你的答案： 正确答案：②段E；③段C F 本题得分：0 24．这篇文章的说明顺序是 ____________________________。
你的答案： 正确答案：逻辑顺序 本题得分：0 （三） 一群动物正在吃草，冲来一只老虎。
动物们吓得四散奔逃，惟独一只犀牛迎上前去，怒目相视。
老虎愣了一下掉头走了，远远观望的动物们蜂拥而上，团团围住这位勇士，向它唱起了赞歌。
老虎并未走远，它远远窥探着。
不一会儿，它见犀牛离开了这群动物，马上返回冲来。
动物们又四散奔逃。
只有一只刚出世的天真的小羊羔毫不畏惧，睁着一双好奇的眼睛迎上去，对着老虎亲昵地“咩咩”叫着——这小家伙把老虎当成自己的亲娘，想吃它的奶哩。
老虎不明白这是怎么回事，愣了半刻，返身走了。
远远观望的动物们又蜂拥上来，团团围住这位不怕虎的小勇士，向它唱起了赞歌。
羊羔的母亲，一只老山羊走上前来，制止了大伙的赞美。
它恳切地说：“伙计们，请你们闭上尊口吧
我的孩子由于无知，差点儿送了一条命。
老虎不知什么缘故没有吃它，这已是万幸了，还有什么值得赞美的呢
” 25．犀牛与羊羔面对老虎都是迎上去，原因是： A．相同，都是无所畏惧的精神。
B．不同，犀牛怒目而视是无所畏惧；羊羔是无知， 认敌为娘。
C．不同，犀牛是出自机智，巧斗老虎；羊羔是无 知，认敌为娘。
D．相同，都是出于无知，不识虎性，盲目斗争， 盲目亲近。
你的答案： 正确答案：B 本题得分：0 26．仔细阅读老山羊说的话，为寓言补充一个概括出寓 言蕴含的哲理的结尾。
你的答案： 正确答案：无知无畏有时表面看来完全一样，实质却完全不同。
本题得分：0 27．这则寓言寓意不止一个，在不脱离原文的前提下， 驰骋你的想象力，谈谈你体会到了哪些生活哲理。
你的答案： 正确答案：无知不等于无畏，怕是相互的；无畏不是胆大妄为，无知最可怕。
本题得分：0 三、写作 题目：论______的变迁 要求： 1．文体不限（除诗歌外） 2．字数不少于600字 你的答案： 正确答案：[例文] 论厕所的变迁 陈雪菲 在论述之前，让我们先回答一个问题： 问：什么地方你天天都要去，不去不行，但从思想上出发，又有人喜欢这个地方。
想好了吗
答案就是厕所。
厕所是生活中必不可少的地方，它虽然平常，甚至在某些人眼里总是占据“低贱”这一席之地，但就是这么一个不起眼的地方，又恰恰代表着一个国家的文明程度。
从古至今，厕所的变化速度很快，让我们来了解一下厕所是如何变迁的。
在古代，厕所被称为“茅房”。
何为“茅房”
其实从字面上就可以理解：茅草为顶的房子。
足见其简陋。
人类在进步，厕所自然也在进步，于是出现了用砖砌成的石屋，并分出了男女，这为厕所的发展奠定了基础。
接着出现了公共厕所和家庭厕所。
公共厕所的诞生，大大方便了出门在外的人。
但是正因为它是“公共”的，所以又产生了一连串的问题。
例如：公共厕所的卫生情况，这可是一直困扰大家的问题。
为了方便群众，部分公厕由“蹲式”改为了“坐式”，可“坐式”真的方便吗
恐怕大家心里都有数。
谁会没有任何顾虑坐在上面
于是聪明的人们采取了多种方式，先是把纸垫在周围，可还是觉得不放心，于是“半坐”，可这种姿势的感觉实在是痛苦，两腿由发酸转化为发麻，不一会儿就发疼，最终忍无可忍两腿发软，但还要坚持，于是发抖，最后无奈，坐下了。
这一系列感觉可以生动地描绘为： 半坐→发酸→发麻→发疼→发软→发抖→坐下 (失败) 还有一种方法，那就是人蹲在便圈上，在“坐式”的基础上运用了“蹲式”的方法。
但经常出现非常尴尬的场面：当人们发现关着门的厕所里并没有一双脚时，于是认为里面并没有人，呼啦一下拽开门，才发现有一个像鸟一样蹲在便圈上的人。
那时你什么感觉：抱歉、想笑还是其他?恐怕只有你才知道。
然而这些问题永远不会阻挡住厕所的变迁，它们是一块块吸引人类发明创造，激发人类灵感的磁石。
带锁的门，打破了尴尬的僵局，不管你在里面是什么姿势，只要上了锁，外面就会显示出里面，是“有人”还是“无人”，这算是又一次进步吧。
残疾人专用厕所，带化妆间的厕所，适用于年轻母亲携带婴儿的厕所等等，这些更方便、更时尚的厕所在上个世纪统统诞生，而它们的名字，也由“厕所”改为了“卫生间”。
在漫长的变迁路上，茅房一厕所一卫生间一洗手间一休息室，这些全部都标志着人类文明的进步。
它们的意义，已经不仅仅停留在“可以使用”的范围内，它们早已远远超出了自身的价值。
相信总有一天，厕所不再意味着低贱。
[简评] “论厕所的变迁”，一个很新颖的话题。
这个在人们心目中平常得甚至有些低贱的地方，作者却从一个全新的角度注释着它代表着一个国家的文明程度，于是作者从名称写到分类，从环境写到设施，从许多的角度让读者与作者产生共鸣。
在作者的笔下，这个很不起眼的地方却很严肃地反映了一个国家的文明状况，初听有些咋舌，但随着文章细细品味，你确实会发现许多的问题。
正像文章结尾写的那样厕所已经不仅仅停留在可以使用的范围内，它已经折射出一个国家的进步速度。
文章结尾一句“相信总有一天，厕所不再意味着低贱”，这句话蕴含着深深的哲理，作者间接地提醒着人们：赶快提高全民族的素质吧
本题得分：0 你的总分：0分
