西游记中描写人物形象的句子或片段有什么
1.东海借兵器：龙王指定道：“那放光的便是。
”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。
他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用。
”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。
悟空又颠一颠道：“再细些更好。
”那宝贝真个又细了几分。
悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。
心中暗喜道：“想必这宝贝如人意
”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙
”拿出外面，只有丈二长短，碗口粗细。
2.大闹天宫:蟠桃会这天，孙悟空喝光了宴会用的仙酒，还闯入太上老君的丹房，吃尽了葫芦内的金丹，然后回到了水帘洞。
玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10万天兵被悟空打败。
玉帝又派二郎神来战孙悟空。
经过多次交手，在二郎神同悟空大战之际，太上老君抛下金刚圈击中悟空，方才将他捉拿。
3.描写女儿国国王：眉如翠羽，肌似羊脂。
脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。
秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。
斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。
说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。
柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。
月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。
宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。
小说《西游记》中描写孙悟空性格特点的句子
悟空出世:内育仙胞，迸裂，产一石卵，似圆球样大见风，化作一个石猴官俱备，四肢皆全。
便爬学走，拜了四方。
目运两道金光，射冲斗府。
拜师:美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父
师父
我弟子志心朝礼
志心朝礼
”祖师道：“你是那方人氏
且说个乡贯姓名明白，再拜。
”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。
”祖师喝令：“赶出去
他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果
”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。
”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲
那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此
”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。
”取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。
他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些
再短细些方可用。
”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。
悟空又颠一颠道：“再细些更好
”那宝贝真个又细了几分。
悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。
心中暗喜道：“想必这宝贝如人意
”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙
”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。
销死籍悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上。
十王即命掌案的判官取出文簿来查。
那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。
裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。
又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。
另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。
悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢
取笔过来
”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。
捽下簿子道：“了帐
了帐
今番不伏你管了
”一路棒，打出幽冥界。
齐天大圣话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。
那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。
闲时节会友游宫，交朋结义。
见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。
与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。
压在五行山下好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。
众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉
善哉
出山三藏只得依从，牵马下山。
行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来
来得好
来得好
救我出来，我保你上西天去也
”这长老近前细看，你道他是怎生模样： 尖嘴缩腮，金睛火眼。
头上堆苔藓，耳中生藤萝。
鬓边少发多青草，额下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多。
还喜得眼睛转动，喉舌声和。
语言虽利便，身体莫能挪。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
紧箍咒行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。
又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的
”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的。
这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。
”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。
”三藏道：“你若穿得，就穿了罢。
”行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上。
三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。
行者叫道：“头痛
头痛
”收八戒行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。
”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑。
对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。
”行者道：“你把钉钯与我拿着。
”那怪就把钯递与行者。
行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变
”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了。
那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。
却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走!快走
”那怪道：“轻着些儿!你的手重，揪得我耳根子疼。
”行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿。
’只等见了我师父，果有真心，方才放你。
”他两个半云半雾的，径转高家庄来。
有诗为证：金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
一主一宾无间隔，三交三合有玄微。
性情并喜贞元聚，同证西方话不违。
被逐唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照!再不要你做徒弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱
”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。
”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。
”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼
”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。
那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
再出山那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。
慌得那群猴拦住道：“大圣爷爷，你往那里去?带挈我们耍子几年也好。
”行者道：“小的们，你说那里话!我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。
他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。
如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。
待我还去保唐僧，取经回东土。
功成之后，仍回来与你们共乐天真。
”众猴各各领命。
调扇这大圣果然欢喜。
古人云“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人的意思。
见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去
”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。
”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。
”牛王又问道：“你怎么得的
”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。
他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。
是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。
那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。
”牛王道：“却是生受了。
哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。
”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
悬丝诊脉话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定。
将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗儿穿出与我。
”真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸、关、尺，以金线一头系了，一头理出窗外。
行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虚实之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。
行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来。
厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。
夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。
右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。
诊此贵恙：是一个惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之证。
”那国王在内闻言，满心欢喜。
打起精神，高声应道：“指下明白!指下明白!果是此疾
请出外面用药来也。
”收徒行者才教三个王子就于暴纱亭后，静室之间，画了罡斗；教三人都俯伏在内，一个个瞑目宁神。
这里却暗暗念动真言，诵动咒语，将仙气吹入他三人心腹之中，把元神收归本舍，传与口诀，各授得万千之膂力，运添了火候，却像个脱抬换骨之法。
运遍了子午周天，那三个小王子，方才苏醒，一齐爬将起来，抹抹脸，精神抖擞，一个个骨壮筋强：大王子就拿得金箍棒，二王子就轮得九齿钯，三王子就举得降妖杖。
真解却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。
忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心
”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪。
师父放怀勿虑。
”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。
但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。
”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也
”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。
自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘?颠倒也念得来，怎会忘得
”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。
”三藏说：“猴头，怎又说我不曾解得!你解得么
”行者道：“我解得，我解得。
”自此，三藏、行者再不作声。
旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴巴!替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法?弄虚头，找架子，说甚么‘晓得，解得’!怎么就不作声?听讲，请解
”沙僧说：“二哥，你也信他。
大哥扯长话，哄师父走路。
他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经
”三藏道：“悟能、悟净，休要乱说。
悟空解得是无言语文字，乃是真解。
”成佛孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。
孙悟空形象点评：孙悟空在《西游记》中,是个极富时代特征的形象,他集中而又复杂地体现着《西游记》情理之争的主题。
人的情欲表现是多样性的,此所谓七情六欲是也,这是人的本能和天性,是人类对社会生活的合理要求和正常欲望。
程朱理学则把人的情欲归其为邪恶,尤其是对人的好色好货之大欲,更是深恶痛绝,以为放任之,必然要违犯封建伦理道德,所以才提出“存天理,灭人欲”,被朱明统治者奉为至宝圭臬,用以维护思想专制,维护封建秩序。
明人为此深受其毒害。
吴承恩无疑有着反传统的叛逆精神,他和明代中后叶许多进步的思想家,文学家一样,带着打烂理学桎梏的同样愤怒,塑造了孙悟空这个光辉的形象。
孙悟空是个由一块石头造化出来的自然之子,作为猴子,他极端好动,永不安生;作为人,他“一生受不得气”;作为神,他不愿受任何束缚,一句话,孙悟空追求的是个性解放,任情随欲。
在程朱理学统治的天罗地网中,孙悟空庄严地宣布,他的本性不可扼杀,人的情欲不要战胜。
不受阎王束缚,不受天宫束缚,不受唐僧束缚,不受菩萨束缚,不受妖怪束缚,不受佛主束缚,可谓其主导性格。
而且,只要谁束缚他,他就反抗谁,反抗成为孙悟空性格的本质。
把这种主导性格和性格本质放在明中叶以后的反理学社会新思潮中来看,他反映的是吴承恩不受理学束缚,而且立志要打烂理学桎梏的反理学思想。
这种思想,作者把它倾注在孙悟空的身上,并使他这种思想贯穿了全书始终。
凡人一生下来,情欲就会自然而生,所以孙悟空一出世就要称王,要过“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束,自由自在”的生活,甚至不知足而异想天开地追求一种“超升三界之外,跳出五行之中”,不要阎王老子暗中管着的更加自由自在的生活。
这深有寓意情节,即人的情欲是自然滋生的,是一种本能天性,一旦受到束缚,必然要走向反抗。
假如没有“暗中有阎王老子管着”的话,即假如没有程朱理学束缚的话,孙悟空也许不用出海学道而安分守己,他反抗的本性完全是被逼上梁山的。
这是理学的反动,它想束缚人性,却使人们为求得个性解放而走向反抗,天理实际是无理的。
孙悟空得道后的第一件大事,是在龙宫得到一根可随人意而粗细短长的“如意金箍棒”。
作者特意命其名为“如意”,决非闲来之笔,其寓意不言而喻。
它是人之情欲的象征,孙悟空就是靠这根金棒,才大闹龙宫地府,大败天兵大将,后来又横扫西天妖魔的。
程朱理学为了维护天理尊严和思想专制,当然不会放任人欲横流。
为了束缚孙悟空的情欲,“收他的邪心,使不生狂妄”,“着他安心定志,再勿胡为”,玉帝在齐天大圣府中分设“安静司”和“宁神司”安静宁神,不就是“灭人欲”的翻版吗?程朱理学对孙悟空不受束缚的本性估计过低,猴子怎能安静宁神呢?难怪做了佛徒之后,孙悟空还说他只会翻江倒海担山赶月而坐不了禅,区区安静、宁神二司,岂能束缚住孙悟空极瑞好动,永不安生的性格本能呢?即使被押入八卦炉——八卦炉是程朱理学对一个任情纵欲的反抗者进行天理强化教育的象征,这和杜太守延师陈最良对杜丽娘进行闺范教育而适得其反有着同样的意义。
八卦炉不仅没能使孙悟空收敛自己的情欲,反而炼就了他的火眼金睛,使他更看清天理的腐朽,虚伪和残酷,促使他走向更强烈的反抗。
一跳出八卦炉,即挣脱理学的牢笼,孙悟空便挥舞着金箍棒,大闹霄壤天宫,甚至要玉帝让出天宫,来一个彻底的天理人欲的翻覆。
吴承恩在大闹天宫尽情地表达他对束缚人性之天理的不满,热情地赞颂孙悟空的如意金箍棒:“一点灵光彻太虚,那条柱杖亦如之。
或长或短随人用,横竖横排任卷舒。
”八卦炉在孙悟空的金箍棒下,被打得粉碎而终于破产。
这是一曲人欲的赞歌,是明中叶以后大批进步思想家要求个性解放,打破理学束缚的理想寄托,也是程朱理学受到明中叶以后社会新思潮冲击,不能维护封建思想专制之现实的形象写照;而促使理学趋向解体的最好武器,正是象征着人之情欲的如意金箍棒。
程朱理学对孙悟空的任情纵欲使尽了解数而不能扼杀其情欲,最后不得不把他打入一个天理的牢笼,把他压在五行山下去受五百年炼狱的悔过。
八卦炉之强化没有束缚住孙悟空的本性,只好压在五行山下而武力镇压,恰恰说明封建统治者利用程朱理学束缚人们思想,扼杀人们情欲的破产,又正是明中叶以后社会思潮中情理斗争的一个现实反映。
五百年炼狱的收效如何?孙悟空为了挣脱苦海,说他已知悔而做了佛教徒。
这就是有些评论者所说的孙悟空投降了神佛,从造反英雄而做了护法弟子。
宣言不等于行动。
孙悟空一出五行山,马上抽出如意金箍棒,兴奋地说:“这宝贝,五百年不曾用着他,今日拿他出来挣件衣服穿穿。
”遂一连打死一只老虎和六个强盗。
唐僧指责孙悟空违背佛戒之不杀生,他又如在天宫做马夫似的,转身就要重返花果山。
唐僧说孙悟空不受“人气”,孙悟空则说唐僧不识“人性”。
人气与人性之争,实际上就是明中叶以后社会思潮中情与理的论争。
可见,虽然做了佛教徒,孙悟空仍未改悔而不受人气,仍要任情纵欲追求个性解放。
神无法,佛无法,师也无法束缚住孙悟空的情欲,只好骗他戴上金箍儿,迫使他去做护法弟子。
金箍儿和紧箍咒,这是封建统治者束缚孙悟空的又一个法宝,可以理解为程朱理学之“存天理,灭人欲”的伦理道德。
按理说,孙悟空皈依佛门,首要是戒杀,听从师父管束;如来佛也以为,孙悟空既然戴上金箍,是不敢有违佛门戒法的。
程朱理学又一次低估了人之情欲的不可扼杀。
西天一路,孙悟空冲破各种束缚和磨难,遇妖就斗,逢怪就战,大开杀戒,和在大闹天空中一样,仍然发扬了不受任何束缚的本性,和金箍儿做不了妥协的斗争。
孙悟空在被戴上金箍后第一次见到菩萨时大叫:“你怎么生法儿害我?”并以辞职相威胁,直到菩萨许他叫天天应,叫地地灵,又送他三根救命毫毛,孙悟空才答应继续西行。
在古代社会里,明人是最会做买卖的。
天地都要听从的任意指挥,这对任情纵欲的孙悟空来说,实在是一场太合算的交易了。
求西游记（文言文中）对猪八戒性格，描写的句子。
1 西天取经的路上，猪八戒和师傅等一旦被妖精拿住，别人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，该吃的吃该喝的喝。
2 有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。
遇到师傅师兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳墙，老猪就不。
3 不论是在天上做天蓬元帅时调戏嫦娥；还是做了妖怪之后，硬做高老庄的女婿；以及取经路上看见美女就流口水走不动路，都可以充分说明猪八戒好\\\/色。
4猪八戒有一付菩萨心肠，要有同情心、爱心，当初孙悟空三打白骨精时，猪八戒就极力反对。
美丽的村姑被他一金箍棒打死了，善良的老头也被他打死了，可怜的老太太也被他打死了；猪八戒实在看不下去。
5 既然做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去者。
6 至于一路上受了大师兄孙悟空多少窝囊气，就早已不必再提了。
7西天取经时，他就常常偷懒耍猾，有好几次孙悟空派他去打探妖情，他就玩忽职守，不干活只睡懒觉。
8行路上，各路妖魔鬼怪大都是神通广大之流。
所以猪八戒就常常害怕一不小心自己被那些无法无天的东西给吃了。
还有很多 ......... 你自己抄抄看吧 第一条：猪八戒好吃。
俗话说：民以食为天。
当老百姓的都把吃放在第一要素，做为人更得把吃放在首位；要吃，一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念。
猪八戒在这一方面就做的很优秀，比如吃西瓜，他拿到西瓜之后马上分成四块：一块给师傅，一块给师兄，一块给师弟，自己只吃一块；可是西瓜实在好吃，于是找个理由把师弟的那块吃了；还想吃，于是又找个理由把师兄的那块也吃了；还有一块索性一并吃了吧，但还是寻了个理由再吃。
可见猪八戒对吃是非常有研究地。
第二条：猪八戒懒做。
这一点猪八戒更是优秀。
能明天做的事今天绝对不做，能将来做的事现在一定不做；要做也请别人去做，就说小事吧，有沙师弟在用得着猪师兄吗
如果是大事，只要有悟空大师兄在，猪八戒绝不会去抢师哥的功劳。
西天取经的路上，猪八戒和师傅等一旦被妖精拿住，别人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，该吃的吃该喝的喝，当然前提是师兄孙悟空不被擒获 第三条：猪八戒贪睡。
列宁同志说：不会休息就不会工作。
也就是说要想工作好就得休息好，所以贪睡不是缺点。
做人一定要学会睡觉，保证身体健康，就是保住了革命的本钱。
有好多日理万机的领导干部，都是太不注意休息而累垮了身体，结果是留下一摊子未竟的事业，还得让别的特别懂得睡觉之道理的同志来完成。
猪八戒贪睡是众所周知的，只要有机会睡，猪八戒同志认为那是不可不睡。
有多少次师傅师兄委派他去打探妖情，他都会瞅机会好好地睡上一回，睡醒睡足睡够，回去编个理由便告万事大吉。
第四条：猪八戒心宽。
做人一定要心宽。
如果大事小事都管，处处斤斤计较，整天小肚鸡肠，那就很不好。
这一点猪八戒可以说是楷模。
唐僧师傅也深知，西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较。
有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。
遇到师傅师兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳墙，老猪就不。
你听人家老猪怎么说：急什么急，大不了散伙，俺回高老庄。
第五条：猪八戒体胖。
人得有福像，一般要肥头大耳，不能瘦得跟干拉鸡似的。
这一点唐僧师徒四人唯有猪八戒具备。
去掉僧衣僧帽，换上西服打上领带，猪八戒走在大街上，谁敢说老猪不是领导。
虽然猪八戒脸上一贯是和颜悦色，却也不怒自威。
不管什么时候只要老猪往前那么一站，再胆小的孩子也会吓得绝对不敢再哭；儿童尚且如此，妇女更是腿肚子发软，怎么也动不了步了。
这就叫威。
第六条：猪八戒好\\\/色。
这一点猪八戒尤其出色。
不论是在天上做天蓬元帅时调戏嫦娥；还是做了妖怪之后，硬做高老庄的女婿；以及取经路上看见美女就流口水走不动路，都可以充分说明。
在女儿国时那个美丽的国王，就曾经让老猪动心不已。
可惜唐僧泥古不化，不仅自己不允，还误了弟子一生的大好幸福。
现在猪八戒终于要出人头地了，要做人，将来再也不用看别人脸色了。
可以名正言顺地去洗浴城、去夜总会，包二奶，随心所欲地愿怎么色就怎么色。
第七条：猪八戒心善。
领导都要有一付菩萨心肠，要有同情心、爱心。
当初孙悟空三打白骨精时，猪八戒就极力反对。
美丽的村姑被他一金箍棒打死了，善良的老头也被他打死了，可怜的老太太也被他打死了；猪八戒实在看不下去，可是孙悟空排在自己之上，是自己的师兄没有阻止的大权。
唯有怂恿师傅唐僧，念那个金箍咒惩罚老孙的凶心。
对妖精尚且如此，对一般的凡人，猪八戒同志一定会善待天下。
第八条：猪八戒忠诚。
既然做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去者。
一路上经过了多少坎坷，经历了多少风雨，度过了多少艰难，直到协助师傅取得了真经，做了净坛使者。
至于一路上受了大师兄孙悟空多少窝囊气，就早已不必再提了。
组织上认为，对人忠诚对组织也就忠诚 第九条：猪八戒老实。
都说老实人可靠。
但是，有人对这一点表示怀疑：去西天取经时，他就常常偷懒耍猾，有好几次孙悟空派他去打探妖情，他就玩忽职守，不干活只睡懒觉。
对于这一点，组织上进行了严肃认真的考察和论证，最终得出的结论是：这样的认为有失偏颇。
当时孙悟空是大师兄、是上司、是大师兄，独断专行、飞扬跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是师傅，如果不是有那个金箍咒，他怎么可能把一个肉体凡胎的唐朝和尚放在眼里。
孙悟空派他做什么，他一个小小的猪八戒好能怎么地，只有忍气吞声俯首贴耳一条路可走，别无他法。
不过这也足以看出猪八戒之老实。
第十条：猪八戒胆小。
对于我们这样一个泱泱大国而言，而且是正处于默默发展经济的非常时期，选择什么样的人十分重要。
做人稳重，处事谨慎，是组织人事部门优先考虑的因素。
说白了就是选胆小的人唐僧师徒四人：师傅迂腐、师兄狂妄、师弟憨厚，唯有猪八戒一人胆小。
西行路上，各路妖魔鬼怪大都是神通广大之流。
所以猪八戒就常常害怕一不小心自己被那些无法无天的东西给吃了。
常时间的担惊受怕，造就了猪八戒胆怕事的性格。
所以选拔领导干部，猪八戒也就成了组织的优先考虑对象，一点也不令人奇怪。
西游记中描写人物特点的句子
急求
会给赏悬分的啊
孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、。
一双，能看穿伪装的伎俩；一个筋斗能翻；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。
他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃的长生不老，打败天宫十万，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。
后来经菩萨点化，保护唐僧，三打白骨精，收服，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经难，取回真经终成正果。
他，不怕困难，，英勇无畏，取经后被封为。
唐 僧：俗家姓陈，乳名江流，法名，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。
西行取经时，唐朝太宗皇帝赐法名三藏。
唐僧十八岁出家皈依佛门，经常夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。
后来被如来佛祖暗中选中去，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。
唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
他西行取经遇到难，始终痴心不改，在孙悟空、、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们，不忘他的历史功绩。
：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。
他会变身术，能，使用的兵器是九齿钉钯。
唐僧西去取经路过云栈洞，被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧。
八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又，爱占小便宜，贪图，经常被妖怪的所迷，难分敌我。
他对师兄的话，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
沙 僧：法名悟净，原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河。
他使用的兵器是一柄月牙铲，武艺高强，不畏强敌。
经南海菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。
他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。
后来，他用九个骷髅作为，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。
沙和尚保护唐僧西天取经路上，，忠心不二，取经后被封为金身罗汉。
个人认为沙僧比较憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。
他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，,从不，谨守佛门戒律。
虽然个性不鲜明的他戏份不多，但我觉得《西游记》里不能缺少这个人物。
因为他在四人中起到平衡作用。
大家可以假想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂
没等妖怪来袭，唐帅就先被两个徒弟气吐血了
尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们的心里会产生一种平和（类似女孩子在平淡如水的爱情里找到的安全感）、发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的
以上是一点浅见。
下面还有搜索到的一篇东西，供参考： 分析沙僧形象的论文以张静二（1983）《论沙僧》（辑入刘世德编《国研究》）比较全面。
张静二认为，在史实上沙僧“似有可寻；在文学作品里，则由绚烂的深沙神，变成了沉默的苦行僧。
”谓沙僧：“相貌相当清晰，地位相当重要，而个性相当分明。
”沙僧在取经途中表现了合作、顺从与随和的态度，经常担起调和与凝聚的任务。
不过，我们从另个角度看，后来的“和事佬”脚色，与初出场时，曾经两次吃唐僧的背景很不相称。
显然，在故事发展中，深沙神的凶猛品性被改变了。
有不少人认为小说作者未能赋予沙和尚更鲜明的形象，是很可惜的。
赵天池（1983）《西游记探微》引张易克的话说：“沙僧确实经常担起调和与凝聚的任务。
沙僧的调和通常是表现在止争与顺从两方面。
”止争是止息悟空与八戒、唐僧之争，“以和为尚”；凝聚则体现在比其它三人专一，除了七十六回因误会悟空已死，“猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分”外，沙和尚从不说散伙一类的话。
四十回连悟空也想散伙，反而沙僧劝大家不要散伙，意志十分坚强。
他从不埋怨路途遥远，是一个的苦行僧。
（相信这些意见得自张静二） 三十回疑心浑家送信去宝象国请兵来救，要杀她，就拿她与被擒的沙僧对质。
沙僧急中生智，说是国王画影图形，唐僧因较早时被捉在洞中见过公主，向国王说起经历，这才救了公主一命。
这情节既显示沙僧的急智，也体现他为他人着想，不欲之精神。
张静二说，文评家看待沙僧有三种类型：三藏型的对他无所置评；悟空型的说他和顺、忠厚；八戒型的指他柔懦、没有个性、。
我们以为这正反映了沙僧的形象并不鲜明突出。
给分啊
谁知道西游记语言描写的句子
1.动作：只见那猴王脱了冠着服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。
那呆子纵身跳起，口里絮絮叨叨的，挑着担子，只得死心塌地，跟着前来。
2.语言：三藏不敢高言，慢慢的叫一声：施主，问讯了。
八戒跪在地下道：哥啊，我不曾骂你，若骂你，就嚼了舌头根。
我只说哥哥不去，我自去报师父便了，怎敢骂你
3.神态：行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳。
八戒见了，咬着指头。
4.心理：八戒又思量道：请将不如激将，等我激他一激。
他心中思量道：我等唐僧在此，望见他离不上三里，却怎么这半晌还不到
想是抄下路去了。
5.外貌：初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。
瑞霭散缤纷，祥光护法身。
九霄华汉里，现出女真人。
那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环佩；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。
玉环穿绣扣，金莲足下深。
三天许出入，这才是救苦救难观世音。
西游记中描写孙悟空性格的句子
性格爆裂，然而刚正不阿
西游记描写沙僧的句子有哪些
一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯，不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声，身披一领鹅黄，腰束对攒露白藤，顶下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
西游记中通过句子来写出唐僧性格的有
三）严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真实的历史事件。
唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。
而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。
作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。
他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。
不为财色迷惑，不为死亡征服。
不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。
唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
唐僧:是个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分。
意志坚强，慈悲善良。
唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人，他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。
因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。
他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。
西游记的孙悟空急躁的性格的描写语句
在悟空的剿妖中，战斗之前如果看出的小孩、女子之类是妖精所变，即使唐僧执意收留，悟空仍要想方设法除之而后快，例如对待红孩儿“猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得像个肉饼一般。
还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了”（第四十回）。
与妖精缠斗期间又用尽一切手段，如同电脑程序般以救出唐僧为最高宗旨，丝毫不顾及其他各方面利益，例如为引醉酒的黄袍怪出战，悟空教唆手下把黄袍怪与宝象国公主所生两个孩子“往那白玉阶前摔下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎”（第三十一回），对阵金兜山青牛精时则轻率地让水伯水淹妖精，结果“水漫四野，渰了农田，未曾灌到他的洞里”（第五十一回）。
获胜后更没啥好说的，将小妖赶尽杀绝（也有不少小妖跑得快逃走了），把妖洞里能吃的做成一顿斋饭，其余全部烧掉。
