1.都市修真小说想写佛修，求佛教神仙等级体系或者比较主要基本的境界划分
2.佛，菩萨，罗汉等都是
佛教理论体系佛法三乘人天乘（善法小乘（空法大乘（性法、唯一真法人天乘，也就是六道轮回、因果规律六道-天道（神仙）、阿修罗道（好战神仙）、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，，这是六大类“物种”，，，一个“灵魂”，一次投胎其中一个物种地狱道，某有情众生死后，罪大恶极，直接投胎此处，作为地狱众生，单纯受苦受罪，，没有成长期，，基本不与人间、天界、饿鬼界重合畜生道，某有情众生死后，恶业巨大，直接投胎此处，鳞角羽甲，，生活环境大多恶劣，有成长期，，绝大多数生存在人间饿鬼道，某有情众生死后，恶业巨大，直接投胎此处，面目狰狞，喉管狭窄如针眼，时时饥饿，遇食张嘴喷火而不得食，饱受饥饿苦难，故称“饿鬼”，，具备神通：天眼天耳神足宿命他心，有成长期，，绝大多数不与人间、天界、地狱界重合，小部分生存在人间或人身人道，某有情众生死后，善业巨大，直接投胎此处，，七情六欲、烦恼习气严重阿修罗道，某有情众生死后，善业巨大，恶业较少，脾气暴躁，喜好征伐，直接投胎此处，具有神通，与天界重合天道，某有情众生死后，善业巨大，恶业极少，直接投胎此处，，具有神通（天界分层）欲界六天一、四大王众天，二、三十三天（又名：忉利天），三、时分天，四、知足天，五、乐化天，六、他化自在天色界四禅天初禅(梵众天，梵辅天，大梵天)。
二禅(少光天。
无量光天。
光音天)。
三禅(少净天。
无量净天。
遍净天)。
四禅(福生天。
福爱天。
广果天。
无想天。
无色界（1）空无边处天；（2）识无边处天；（3）无所有处天；（4）非想非非想处天六道轮回外，就是小乘圣人与大乘圣人小乘：（声闻、罗汉果位）须陀洹-斯陀含-阿那含-阿罗汉-（缘觉果位）-辟支佛大乘：菩萨-佛-------------------------修行法人天善法中，三恶道（地狱、畜生、饿鬼）是以【行善】作恶作为标准轮回的而人、阿修罗、天，不单以【行善】作为标准，，更有【修行】影响投胎去向最初级的修行念佛、念咒、念经，，修福2，通过专注某事、行、物，做到事一心不乱（专心致志、忘我）3，通过2，放下其中的某事、行、物，，可以做到【无想定】（没有思绪），乃至无相定，，达到四禅八定（色界、无色界天）然后，是一个岔路从2，或3作为十字路口，在不达到“非想非非想处天”的程度下，，决定走小乘还是大乘，基本上选择小乘，就没啥机会成为菩萨、佛了小乘，就是“无相定”的极致，无一切大乘就是，无相，但有真（简单、近似的说，就是身体虚幻、灵魂真实）。
。
能力欲界天以下（或色界天
），能力不出太阳系天眼（千里眼）天耳（千里耳）神足（瞬移）他心（读心）宿命（看前世）罗汉，佛经中记载，罗汉，可以在地球人完全不知情的情况下，把太阳系或银河系，直接换个地方放菩萨、佛用一个词来表达【遍十方界】，，用现代用语近似的说，整个宇宙就是佛、菩萨至于菩萨和佛有多大区别，，我不知道--------------------------------------------------------------佛，菩萨，罗汉等都是一定是金色的吗
为什么
佛像，一定是金身菩萨，如果是用“菩萨像”示现，就一定是金身罗汉没注意过相关描述，应该大部分是金身原因佛教，人天善法中【最完美的外貌】，叫做“三十二相、八十种好”，，其中一条，就是【黄金色身】一个世界的掌控者-转轮圣王，就具备这种相貌（这个相貌是通过做某些好事达到极致得到的，比如敬爱长辈、布施财务、言语柔和===……）而佛，作为最圆满的智慧，远超人天善法的程度，，当他以【人身】示现的时候，必定是使用这个【最完美的外貌】，，所以一定是金身菩萨，在人天善法上说，也必定做到这一程度，所以如果是示现【人身菩萨像】时，也一定是金身罗汉就不一定了，具体不清楚，，不过罗汉一般具备一个特点【骨相峥嵘】，不是很柔和、舒心的相貌
求一部，描写修真的一个穿越的小说
是《流氓天仙》，作者：永夜 一个修炼万年的天仙,由于偷看了原始仙尊的女儿洗澡,被发配到了异世.集强横、狠辣、无耻、下流大成于一身，他喜欢美女、爱好战争取又努力争取和平.他曾经发誓,要将没有干过的双修见一个干一个.遇到了信奉神赐的美女,他们会发生怎么一段故事?
和尚早上念经叫早课，那和尚早上吃饭叫啥……
僧众的早餐和午餐叫做“过堂”。
晚上的用餐叫做“药石”。
但之前佛教讲究“，这因为早期佛教认为，吃饭不应该是自己做的，最好吃、最应该吃的饭，是“乞食”来的食物。
即带着钵盂，挨家挨户地乞讨食物，但是这种乞讨，并不是无休止的。
一个僧人每天只能乞讨七户人家，如果没有人给的话，那么这一天就不能继续骚扰施主，只能挨饿了。
按照规定，这些食物要先考虑一些老弱、生病、没有能力乞讨的施主，还要考虑贫困的施主，然后才能想到自己吃饭的问题。
中国禅宗认为，不能完全靠施主的供养，也需要通过劳动去生产食物，劳作需要体力，所以现在的制度也不是那么严格了。
僧众用斋的地方叫做“斋堂”， 斋堂的门口挂着“云板”和“楗槌”（又叫做梆子）。
“云板”是门口悬挂的一块雨伞大小的铁板，“梆子”就是那种大木头鱼。
在斋堂里，不可在中堂走动，保持安静，关闭手机，端身正坐，翻开碗。
首先将桌上的碗靠近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前。
然后念，开始行堂。
过堂(用斋) 期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。
第一遍行堂时，只要用斋人员不拒绝，行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。
如果用斋人员不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已足够，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方做一个遮挡的动作，以示不需要。
过堂时端身正坐，脊背挺直，不要趴在桌上，不要低下头用嘴凑近桌上的碗，不得嚼食作声，双脚不要交叉或翘起。
开始用斋时，先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己，然后安详地拿起筷子，左手将饭碗平端在胸前。
端饭碗时，拇指扣在碗口，其余四指碗底，丛林称之为“龙含珠”。
“龙含珠”，还有一个深刻的含义，喻示着众生皆有宝珠一般的佛性。
右手持筷子夹起食物送入口中，动作要安详而寂静，丛林称之为“凤点头”。
第二遍行堂时，用斋人员如果需要添加食物，就把碗轻放到桌子边沿，注意不要超过桌子边沿外，以免行堂人员碰倒。
可用筷子在碗里比划一下，表示需要添加多少。
应量受食，吃多少添加多少，不得浪费食物。
不小心掉在桌上的饭菜，要捡起来吃掉，感恩惜福。
对于某种食物还想再添加一些，碗即不须收回(也可用筷子或手指在碗边轻点一下)。
对于某种食物只想要一点点，可用右手拇指和小指比一下，表示“少量”。
对于稀饭和其它食物，需要比较稠的，就用筷子在碗里做一个竖插的动作；需要比较稀的，就用筷子或手指在碗上面平划一下。
三遍行堂之后，巡开水，荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下，不浪费每一粒粮食。
吃完饭之后，轻轻将碗叠起，整齐放在桌子外沿，将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上，与桌沿垂直。
当大家食毕，僧值师巡走一圈后，至佛前问讯，维那师举腔，大家齐诵，然后念佛出斋堂。
以上过堂仪轨展现着佛门的庄严、僧团的威仪。
二时过堂，。
在饭食中须心存五观：一、计功多少，量彼来处；思念食物来之不易。
二、忖己德行，全缺应供；思念自己德行有无亏缺。
三、防心离过，贪等为宗；防止妄念心生起，对饮食生起分别好恶。
四、正事良药，为疗形枯；将饭食作为疗饥的药食。
五、为成道业，方受此食。
为了维持生命，用功办道，借假修真，受人饮食供养。
所以，僧人过堂吃饭的斋堂，也叫做五观堂。
古德云：随众过堂，好处有八。
（1）不懈怠故 就是不放逸，过堂前打板三次，叫做三通，通是通知。
第一通，是通知准备吃饭；第二通，众人穿袍搭衣，进入斋堂次序就座；第三通，静候大和尚。
这样做，大家不能怠慢拖拉，很有次序。
（2）供养省力 厨房及行堂（盛饭菜）的人，工作方便省力，可以一次过排好碗筷，盛饭菜，收拾统一整理快易。
（3）平等无我 大家吃同样的饭菜，无人我相大和尚小和尚都没有不同供养，体现出佛教的平等观。
（4）不偏众食 大家用膳平等，各样食物分配均衡，营养便会均匀，对身体亦有好处，又能改变不良的习气。
（5）甘苦同受 大家无有拒择、对任何饮食，如尝甘露，没有分别心，法喜无穷。
（6）存在念故 息诸妄缘，当观信施难消，为作药食而已，妄念一起，即起即空，是谓存在念。
（7）如法如理 唐代以后，寺院人渐多，尤其在传戒时，常过千人，若设过堂规则，便会很乱。
有次序是人心安道隆，而体现出佛教的教育精神。
（8）起止威仪 佛弟子，凡事都超众，连吃饭都有学问，有规有矩，令见生欢喜及恭敬心。
收就是现身说法。
以上八点是过堂吃饭的好处。
又五观堂内，有一副对联，希望能够依文生义，明白道理，联日：“五观若存金易化，三心未了水难消”。
另 可参考一文，
求无CP修仙文
小透明一枚，认可，找了一会应该够了吧的诅咒》 作者：飞之 (完结）一个普普通通的年轻偶遇一件意外，结识了一帮修真之人，又因为一个意外远离了地球，从而踏上了漫长而奇幻的修真之路，以及回家之路 《独闯修行道》作者： 风圣 这是一本略显清淡的修真小说。
在这个纸醉金迷的时代，修道人已经渐渐消失在世人眼中，所留下的，只有一些传说。
为了追寻“道”的足迹，他一个人前行在这条奇妙的道路上，他身具符咒，中医，道法三大本领，伴随着他的足迹，各种各样的修道人和各种各样奇妙的能力渐渐出现在他的眼中……本文转载自网络原创文学门户—起点中文网：《红尘仙劫》作者：狗狗执政官（完结）本文为都市修真小说。
经历八千年修真的楚白无法看破最后一关飞升，无奈之下只得进入人世，希望可以在浊世中领悟那飞升之钥。
老死不相往来的东西方修真者，神秘联合起来的地府引路者以及西方死神，莫名其妙异变的妖怪，搅的人世间一片混乱。
面对隐藏在黑暗中的无名势力，楚白该如何面对
是随心所欲纵横人间，还是修身养性寻求天道
链接：注：主角从小跟师傅居住在山上，没接触什么人事，所以刚开始几章，主角有点白，后面慢慢就好了《无法无天》 作家：吾知（完结）最后一个盒子，看上去很普通。
在它上面没有任何花纹、雕刻，敖厉将它打开后，微微一愣，因为其中只有一张残布，上面竟是早已发黑的血字，很短：我就要死了，本想留下自己的技艺，但外功真的很简单，简单到出乎任何人的想象。
它需要的不是技巧，更不是所谓的秘技，它真正需要的是意志，钢铁般的意志，以及对本体的残酷磨练。
布面上，接下来的血字竟让敖厉的身体在微微颤抖。
我已能搏杀上一品武者，却不敌修真者，但我相信，如果我的生命能够继续，终有一天能扭断修真者的脖子。
修真的力量，早已超出了武的范畴，那是法。
那种力量是海浪的咆哮、狂风的怒吼、熔岩的肆虐，如果本体能够抵御、如果力量能够破碎、如果速度能够超越，那么即使面对修真者，也将无所畏惧。
我和他们接触的太早了……链接：注：讲述一个百脉具废的少年追求极端.........成就大自在， 主角对别人狠对自己也狠，无cp重现修真路小说作者： 蓝焰舞（完结）[ [在现实的世界里真的有传说中的事物存在吗
人，仙，神，魔，妖，鬼……是不是真的存在
在失去所有之后，一个人如何在已经熟悉，但又突然变得陌生的地球上生存下去
修炼的结果只是成仙吗，如果不是，那又为何要修炼
]失去所有灵气的地球上，存在着修真的奉天一族和修佛的佛教僧人。
为了解开禁锢灵气的禁制，一向互无往来的两派于八百年前达成协议，共同解开这个莫名其妙的禁制，使地球上的修炼之人得以继续修炼。
而无家无根的易天阔，做为一个另类的修真者，一个茫然无知的修真者，他竟成了解开禁制的关键。
这个故事中也许会有鬼怪，也许会有神魔，也许还会有天使上帝和魔法，我所能想到的东西都会在里面出现。
从平凡到华丽，从默默无闻到一鸣惊人，从想象到现实……（也许到最后这个故事将不再是一部修真小说，届时，说是幻想小说应该会比较恰当吧。
内容不会很深奥，因为我写不出来那种含有太多哲理的东西。
想的太多会是一种折磨，所以，只是想看看书打发时间的朋友就来翻翻吧。
本文转载自网络原创文学门户—起点中文网：《网游之古剑太初》 作者：不古介 绍： 《无泪神话》，一款犹如来自天外，神秘莫测的神奇游戏。
白龙，一个生性淡泊，身世如迷的奇人。
太初，一把来历惊人，不知深浅的古剑。
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四年后，复出江湖，与新一辈天榜高手，再争第一，谱写神话。
注：由网游入手到修真的，主角是古仙转世，修的是太上忘情，只有一个妹妹（妹妹什么的太讨厌了
）无cp。
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读网络文学就用盛大Bambook，多款优惠套装官网促销中
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耽美无cp。
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树敌如林，世人皆欲杀，我道唯心，不会机谋巧算，无荣辱，恬淡经生自在，相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。
黄庭立道，一道融入未来恢复了希望，一道回到过去凝固了思念，还有一道在现在啸成剑气，张口一吐，便是一挂天河。
注：无cp。
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和尚一般每天都做些什么
1桃妆 （虽然女主没和在一起，在另一部云仙血里幸福地在一起那一日，他用清香酒水把一颗蟠桃浇灌，令她生根发芽。
那一世，他倾倒于她的灼灼华姿，结庐桃花树下，伴其一生。
那一瞬，他折取桃花纵马而过，却惊醒了她的元神，阴差阳错地成为她的牵挂。
这一生，她是烂漫无邪的绝色花妖，为飞仙应劫到人间报恩。
那三名与她结下情缘的男子依次出现在她的生命里，不知前尘的她惹了一身桃花债，嫁了不该嫁的人，负了不该负的人，更堕入了一场命定的浩劫之中。
当烟尘散尽，真相浮现，她能否放下无妄情执，成全他用天雷地火为她换来的幸福……一场桃花梦，一壶桃花酒，婆娑世界，无人看透。
如花美眷，似水流年，谁造就了她的缘，谁化开了她的劫
她本是妖，为了飞仙应劫来到人间报恩。
涉世之初，不知情为何物，招惹了一身桃花债。
待她尝遍七情六欲，已伤得体无完肤，为世人所唾弃，却因心中那份挚爱，甘之如饴。
朝堂争权夺势，后宫血雨腥风，这画卷早已不是当初的烟雨江南，她却仍然是那一株最无邪的桃花。
只是善良背后，藏着一场怎样的浩劫
留人间多少爱，迎浮生千重变，跟有情人做快乐事，别问是劫是缘……佛说，缘是劫来，劫为缘。
每段情事后都有纠缠三世的劫与缘。
修行千年的桃花妖于归为报恩化为清丽女子初涉人间，桃花树下，三个千年前与她结下情缘的男子再度出现在她的生命里。
不谙世闻情爱的她在得道高僧、天潢贵胄、风雅才子问徘徊，徒惹一身桃花债，爱上了不该爱的人，负了不该负的人，更堕入了一场天地人的浩劫中。
当三生三世的真相浮出水面，一场惊世骇俗的僧妖之恋。
已是情真意切，不可收拾……2琉璃美人煞 藏在褚璇玑庸懒外表下的，是一颗琉璃般清澈冰冷的心，前世种种因果，让她今世不懂情感。
对修仙的人来说，有心者，凡间即天庭。
那么，有心者，是不是可以琉璃亦血肉
天下闻名的簪花大会前夕，璇玑被选为摘花人，与父亲和师兄钟敏言下山狩猎妖魔，并结识了离泽官弟子禹司凤。
除妖过程甚是惊险，钟敏言因此发现了璇玑身体里的古怪力量，对她心存警惕，而禹司凤却渐渐对璇玑有意。
摘花任务结束后，禹司凤、钟敏言因拯救被陷害的鲛人结下深厚的友谊。
回到少阳派之后，璇玑与姐姐玲珑也加入，四人携伴，闯荡江湖。
簪花大会开始之后，点睛谷一个名叫乌童的弟子在比试中使出强力仙术，击伤璇玑，玲珑因此与乌童结下仇怨。
四人恶整了乌童一顿，不料因此埋下日后的祸根…… 琉璃美人煞（中） 一别四年，正值少阳派适龄年轻弟子下山历练。
长大后的璇玑、玲珑和钟敏言三人结伴同行，途中又遇禹司凤，四人的感情几经纠葛。
钟敏言一方面与玲珑青梅竹马，两小无猜，一方面对璇玑恋恋不舍；璇玑心中感念禹司凤的情深义重，却又舍不下对钟敏言的初恋之情…… 他们在高氏山除魔时引出惊天大事，玲珑就此失踪，中原五大门派背后隐藏的秘密也昭然若揭。
四人就此分开，璇玑与禹司凤无奈之下先去浮玉岛，在与钟敏言重逢的同时却遭遇妖魔的大肆袭击。
原来五大门派中各自埋着定海铁索，那是天神用来镇压大妖魔的封印，而近期妖魔作祟也是因为群妖有意救出那只大妖，妄图颠覆五大门派。
正在人心惶惶之际，玲珑突然被人送回来了，同行的大师兄点明此次妖魔作崇是昔日乌童的报复。
玲珑的魂魄被乌童取走，以此来要挟大门派就范。
为了救回玲珑，璇玑等人答应了紫狐的要求，先去庆阳城救助鲛人亭奴，再由紫狐带路前往不周山…… 琉璃美人煞（下） 因为前世一场惊心动魄的阴谋，璇玑从阿修罗魔神转世成为凡人，懵懂中踏上了修仙之路。
懒惰、散漫的她从小就不被人喜欢，在一次降妖路上与禹司凤相识，赢得了他的倾心相爱。
在相处中，璇玑也不禁为他的深隋所感动，正要为之敞开胸怀，一场变故拆散了二人。
璇玑面临着爱情与前世阴谋的双重压力。
这一世能否学会做人
能否学会真正爱一个人
她陷入重重迷雾中……
求一本小说，书名不记得了，是修真类的，主角有一把武器，好像是个烧火棍、
诛仙 或者 惟我独仙 里面都有这个情节
清朝的修真者和妖怪会不会按要求留辫呢
咳咳，首先必须指出：按照唯物主义的观点，妖怪是不存在的。
即便认为他们存在，他们也不属于人类，不受人间的统治者约束。
所以妖怪不会按要求留辫子，除非他们有头发，而且自己愿意留。
至于修真者，也分不同的情况。
清朝规定道士和僧人不受剃发令约束，所以道士不用留辫；如果是修真的普通人，也必须留辫。
当然，修真没小说写的那么神奇。
修真者吞云吐雾、呼风唤雨什么的，都是小说虚构的而已。
写网络仙侠修真小说，借鉴佛经，道藏内的一些故事，会不会遭因果啊
最好不要，你看过佛经的。
要写，也要写劝人向善的。
