请帮我为山西洪桐大槐树写一段致辞
问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。
游洪洞大槐树作文600字 抓住表达方式
洪洞大槐树，位于城西北二公里的贾村西侧的大槐树公，这里洪洞虽然没有什么宏伟筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的。
元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。
元末战乱的创伤未及医治，明初“”又接踵而至。
冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成。
在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。
再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。
明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。
据记载，明朝时在洪洞城北二华贾村西侧有一座，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。
寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。
汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
明朝政府在设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。
晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。
移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。
为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。
“问我祖先何处来，山西洪槐树。
祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。
”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。
（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。
） 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。
从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。
如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。
明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。
碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。
亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。
碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。
亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。
碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。
八十年代初，政府重修并扩建了大槐树公园。
在这里还流传着一些有关迁徙的故事。
辛亥革命后，命山西巡抚率第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。
到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。
”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。
大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。
传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。
至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。
”你若有兴趣，不妨自我查看。
当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。
人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。
”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。
由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。
”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。
此后“解手”便成了小便的代名词。
迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。
为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。
有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。
祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。
他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。
近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。
悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。
槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。
山西洪洞大槐树致辞
炎黄子孙叶茂根深 山西洪洞县城西北大槐树公园内，虽然没什么宏伟建筑，优雅园林，但不论严冬酷夏，游客总络绎不绝。
有的赋诗题词，抒发饮水思源之雅兴，有的仰望古槐，寄托游子孺慕之幽情。
此处写实景—————— 明朝灭元后为了巩固新政权和发展经济，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。
出发的地点就在洪洞古槐下。
先民们扶老携幼，挈妇将儿，从山西逶迤迁至 两淮、山东、河北、河南。
悠悠六百年多年过去了，汉代古槐虽已无存，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的新槐树已繁衍三代，枝叶繁茂，充满活力。
而槐乡的后裔已遍布中华，有的还远在南亚、甚而欧美。
此处发感慨————————遥想当年祖辈们离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸹窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。
有一首歌的歌词有一句是山西洪洞大槐树
这并非歌词而是一首民谣 全文是：问我祖先在何处
山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么
大槐树下喜鹳窝
有关“洪洞大槐树”诗词有哪些
山西洪洞大槐树河北省广大地区流传着这样的民谣：“问我祖先来何处
山西洪洞大槐树。
”“问我故乡叫什么
大槐树下老鸹窝。
”这是说，自己的祖宗是从山西洪洞大槐树下迁移来的。
如果接着要问：为什么迁移呢
那就得从“燕王扫王”说起了。
燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，领重兵镇压守大都（即今北京）。
朱元璋长子朱标早死，朱元璋死后，根据传长不传嫡的传统，朱标的大儿子朱允（火文）即皇帝位，年号建文。
建文帝听从齐泰、黄子澄等大臣建议，大力削藩，剥夺分封全国各地的叔父们的兵权。
燕王以讨齐、黄为名，起兵反抗，号称“靖难”。
建文帝派兵平叛。
于是在河北、山东一带，进行了长达三、四年之久的大战。
史书上称之为“靖难之战”，民间传说则为“燕王扫北”。
在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”，“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”。
史书上记载，河北这块地方“青辚白骨”，“怵惊心目”，满目荒凉。
而山西洪洞一带，却无兵荒马乱之苦，连年风调雨顺，四境安宁，人民生息繁衍，一片升平景象。
“靖难”之役，以朱棣的胜利而告终。
1403年，燕王军攻占南京，建文帝于战乱中失踪。
燕王即皇帝位，改年号永乐，是为明成祖。
明成祖在历史上是一位雄才大略的皇帝洪洞大槐树作文3篇洪洞大槐树作文3篇。
他大力发展生产，极力恢复河北一带经济。
永乐初年，诏令从山西“分丁于真定、南官一带占籍为民。
”于是，当时的中央政府便在洪洞县设立一个移民机构，专门办理移民事宜。
相传此处有一棵老槐树。
故河北老百姓中有“要问祖先来何处
山西洪洞老槐树”的说法。
第2篇：洪洞大槐树前几天，爸爸妈妈带我来到洪洞，游览了大槐树寻根祭祖园。
妈妈告诉我这里是明代迁民的遗址，每年会有20余万人来这里寻根祭祖。
一进大门，我就看见照壁上一个红色的大大的“根”字，根的最后一笔像人的一条腿，妈妈告诉我这象征着大槐树的子孙后代永不停息的脚步，告诉人们不管走多远都要回家。
园内我还看到了几棵高大茂密的大槐树，大槐树的根是那么粗壮，牢牢地盘在地里，它那茂密的枝叶仿佛象征着后代子孙生生不息。
阳光透过密密的枝叶洒落在我的身上，我心里有种说不出的激动洪洞大槐树作文3篇文章洪洞大槐树作文3篇出自，转载请保留此链接
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这里虽然没有雄伟的建筑，但这里有人们对家乡浓浓的热爱之情，有许许多多游子对故土的思念之情。
这次旅行使我明白了不管我走到哪里身在何方，家永远都是我的根。
请帮我为山西洪桐大槐树写一段致辞
昏倒你好厉害，这个是文学大家才用去做的事啊
