描写一个著名的建筑物，用上美轮美奂一词
中国古建在唐朝达到顶峰，因为唐朝国力强盛，建筑风格大气。
目前中国有四处。
第一处是梁思成找到的五台山佛光寺。
具体你可以查查资料，经测量，斗拱断面尺寸为210X300厘米，是晚清斗拱断面的十倍；殿檐探出达三点九六米，这在宋以后的木结构建筑中也是找不到的。
同时，大殿架架的最上端用了三角形的人字架。
同比明清的建筑更着眼于装饰性，而且一代不如一代。
这种大气应该称得上是美轮美奂了吧
描写清末民初城市生活(反映社会生活新的变化的)的文章,小说,散文皆可?讲课用
聆听时代之声——论清末民初人民生活的变迁一、 前言19世纪末20世纪初，中国社会内忧外患，危机重重。
来自西方的工业文明与中国古老的文化相碰撞，擦碰出五光十色的火花，如新世纪的晨光般洒向华夏大地。
但同时，在与西方先进文化的对比中，中华古老的文明第一次如此明显地暴露出其因长期处于封建社会而造成的腐朽和落后。
于是，救亡图存成为时代的主题。
先进的中国人或主张改良，或力倡革命，自觉担负起挽救天下的责任，其中大多数人把目光瞄准西方，期望能够寻求解救中国的良方。
当时活跃于社会的各个政治派别在将西方的科学技术和资产阶级社会政治学说介绍并在中国付诸实践的同时，也意识到社会风俗在对人的塑造方面有着巨大的能量。
无论是严复的“开民智、新民德、鼓民力”，还是梁启超的“新民”说，不管主要意图是救国还是救人，革除陋习，改良社会风气都显得尤为重要。
古云：“事异则事变，事变则时移，时移则俗易。
”反之，政治的变革也需要有一个良好的社会风气，因此在政治变革之际，移风易俗已成为一种社会性的广泛要求。
其表现就在于人民生活在各个方面的变迁。
移风易俗思潮始于戊戌变法时期直至新文化运动时期达到高潮。
它涉及面广，持续时间长，影响也比较深远。
它的出现受到新思想的影响，其表现就在于人民生活在各个方面的变迁。
二、衣着的变迁清末民初，在这样一个中国社会发展的大变革时期，不同的人们在社会中扮演着不同的角色，又他们的穿着打扮传递着这个时代的主流音符。
在穿着打扮中，变化最快的莫过于城市女性的服饰，通过对清末民初城市女子服饰的变革的探究，我们可以清楚地看到在服饰变革后面所蕴藏地深刻的政治、经济和文化的变革。
清末时期，女学兴起，女子解放运动也在中国发轫，一些先进的知识分子把变革女子服饰同女子解放联系起来。
他们把传统的女子服饰看作是束缚女性发展的绳索，是女性处于奴隶地位的标志，号召女性独立要首先从改变自己的形象开始。
另一方面，辛亥革命结束了绵亘数千年的封建君主专制制度，也瓦解了中国坚如磐石的衣冠体制。
革命成为中国服饰一个根本断裂点和转折点，民国以崭新的姿态迎接着一个服饰开放时代的到来。
这一时期城市女子服饰的变革表现在以下几方面： 1.女扮男装。
秋瑾在《敬告姐妹们》中指出，那种“足儿缠得小小的，头儿梳得光光的”的生活是一种寄生生活，也是一种被奴役的生活。
女子要求解放，必须改变这种生活方式。
秋瑾希望通过改变服饰使自己从外观到心灵都趋向男子。
当时一些女性活动家也常西装革履着男子服饰。
她们这样做都意在装束方面抛弃女性服饰打扮，认同男性，追求男女平等。
在革命者的影响下，女扮男装成为女性风靡一时的流行装束。
2.女学生职业服饰的出现。
随着清末兴办女学，女学人数逐渐增加，加之女权运动的兴起，同男子一样去读书成为当时城市女性的新生活。
这些新式学堂大都对学生几乎都提出了不缠足和服饰整洁的要求，具有一定职业特色的学生装走上服饰舞台。
此时，大多数女学生的装束是：上身着没有任何镶饰的窄袖袄，长裤，脑后垂一辫，时髦一点的头戴鸭舌帽或者有帽檐的分瓣帽。
女学生以新颖统一的着装，成为当时社会最具有活力的一个群体。
3.西方服饰的冲击。
经过漫长时间的交融，清末时期人们的观念也随着时代的变迁发生了变化，从以前对“夷服”的大惊小怪、嗤之以鼻，到如今也见怪不怪了。
随着衣袖变短，手套、手笼开始兴起，中国大地上刮起一股强劲的崇洋风，冲击着清末社会。
4.“文明新装”的登台。
民国初年，日本式的改良西式服装经上海人改进而流行，时称“文明新装”。
其上衣多为腰身窄小的大襟衫袄，摆长不过臀，袖呈喇叭型，长及肘下，衣摆多为圆弧形，略有纹式。
裙为套穿式，裙上不施绣纹，初尚为黑色长裙，长及足踝，后渐短缩短，取消褶搁，有时有简单绣纹。
这种新装首先在女学生中流行，清纯、朴素的形象在当时十分引人注目。
到“五四”时期，白衣黑裙已成为学生典型的装束了。
5.旗袍的兴起。
旗袍既是最具有东方神韵与风采的时装，又是中西服饰文化交汇融合的产物。
一件圆领大袖、直上直下没有任何曲线的宽松长袍，逐步改造成为收腰合身、能充分显示女性优美体形曲线的新式旗袍。
在上世纪30年代的上海滩，旗袍几乎成了摩登女郎最推崇的经典服装，成了中国女性时装的唯一标志与象征。
三、饮食的变迁与西方的其他物质文明相比，最早接触西式饮食的中国人对它的评价并不高。
大体上说，国人对西式饮食的印象有三：一是腥膻和生冷；二是使用刀叉给人以一种“野蛮杀伐”的印象；三是西方人对于吃过于随便，不够“文化”。
腥膻和生冷是西式饮食的特征之一，初次接触到这类食品的国人对此非常鄙夷和不屑， 同时，西式饮食文化中的“文明”的饮食礼仪让国人耳目一新。
《清稗类钞》对此有详细的描绘：“席之陈设，男女主人必坐于席之两端，客坐两旁，以最近女主人之右手者为最上，最近女主人左手者次之，最近男主人左手者又次之，其在两旁之中间者更次之……及进酒，主人执杯起立，客亦起执杯，相让而饮……食时，勿使餐具相触作响，勿咀嚼有声，勿剔牙。
进点后，可饮咖啡，食果物，吸烟，并取席上所设之巾，揩试手指、唇、面，向主人鞠躬致谢。
” 中国虽然有“食不语”的古训，但到了后来，人们早已把这个古训抛到九霄云外了。
吃饭讲究热闹，宴会时或者看戏，或者听说书、堂唱，以能博取食客的喝彩为“上档次”。
即使是低等的中餐馆，也总有猜拳行令之类的活动，闹闹哄哄，人们不以为不妥。
随着西方饮食文化的传入，这种“爱热闹”的中国传统饮食文化受到一些“趋新”人士的摒弃，提出改变这种旧俗的主张。
四、建筑的变迁 近代以来中国建筑出现西化趋向。
在鸦片战争后西式住房开始大量出现，中西合璧成为典型特点。
但中西居住习俗差异较大，既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。
北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。
通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。
在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“阛阓多仿西式”的风尚。
邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。
在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里” ；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑” ；在汉口，“尺地寸天，阛阓日密，中西厂肆，角胜争奇” ；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。
受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。
此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。
使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。
五、交通的变迁 清末民初中国现代交通工具及事业也进入了高速发展的阶段，但不可否认的是，在发展中，我们还不能完全将主动权掌握在自己手里。
这些可以从以下多各方面看出：1、航运：虽成立轮船招商局，但外国轮船仍占橿大优势。
2、铁路：在甲午战后，为对抗外人攫取路权，加强兴筑。
而到民初则速度较缓。
3、电报：（有线电报）自强运动时期，已建立若干干线。
（无线电报）最先于广州附近设立，但限军用。
4、电话：首在南京兴设，后得到广泛发展。
5、邮政：初由海关兼办，后以各国国商人在华办理邮务，为维护邮权，总理衙门于光绪二十二年正式设立邮政，仍由海关办。
宣统年间，脱离海关独立。
6、公路：建设较迟。
7、航空：由参谋本部，开办航空学校，培养人才。
六、总结当女人们脱下绣花鞋和如包粽子般的古代服饰，转而穿上旗袍等新式服装；当男人们卸下长袍马褂和长长的辫子，转而穿上西装、中山装；当餐桌上出现女人的身影和牛扒意粉；当洋房小楼在胡同弄堂里拔地而起；当火车呼啸着穿越中华大地，一个新的时代也将来临，等待人们的是民主、自由的春风，而这样的一股浪潮，也将中国最终引上了光明的道路。
尽管在这样的过程中，我们经历坎坷，我们付出代价，可是历史的车轮终将毫不犹豫的转向下一个世纪，而属于那个年代的记忆，也终将走出这个黑房子，去迎接新的时代，属于我们的时代……
形容清朝的句子
应该是女墙。
类似抱鼓石进行屋面的装饰作用~近现代的中国建筑受西洋影响，很普遍的牌坊门。
晚清的王府有体现了哪些建筑特色
张之洞
描写建筑物、景色及颜色的好句还要仿写
1和殿平面呈正方形，面阔、进深各为3四面出金砖铺地，建筑面580㎡。
屋顶为单檐四角攒尖，屋面覆黄色琉璃瓦，中为铜胎鎏金宝顶。
殿四面开门，正面三交六椀槅扇门12扇，东、北、西三面槅扇门各4扇，门前石阶东西各一出，南北各三出，中间为浮雕云龙纹御路，踏跺、垂带浅刻卷草纹。
门两边为青砖槛墙，上置琐窗。
殿内外檐均饰金龙和玺彩画，天花为沥粉贴金正面龙。
殿内设地屏宝座。
门窗的形制则取自《大戴礼记》所述的“明堂”，避免了三座大殿的雷同。
2、在乾清宫前露台两侧有两座石台，石台上各设一座鎏金铜亭，称做江山社稷金殿，口语也称其为金亭子。
金殿深广各一间，每面安设四扇隔扇门，重檐。
圆形攒尖式的上层檐上安有铸造古雅的宝顶，象征江山社稷掌握在皇帝手中。
老虎洞在乾清宫露台南沿和御路、阶陛衔接处，有三个涵洞，高近两米左右，宽一米左右，名为“老虎洞”。
3、御花园位于紫禁城中轴线上，坤宁宫后方，明代称为“宫后苑”，清代称御花园。
始建于明永乐十八年(1420年)，以后曾有增修，现仍保留初建时的基本格局。
全园南北纵80m，东西宽140m，占地面积12000㎡。
园内主体建筑钦安殿为重檐盝顶式.坐落于紫禁城的南北中轴线上，以其为中心，向前方及两侧铺展亭台楼阁。
园内青翠的松、柏、竹间点缀着山石，形成四季长青的园林景观。
4、御花园建筑布局对称而不呆板，舒展而不零散。
以钦安殿为中心，两边均衡地布置各式建筑近20座，无论是依墙而建还是亭台独立，均玲珑别致，疏密合度。
其中以浮碧亭和澄瑞亭、万春亭和千秋亭最具特色。
两对亭子东西对称排列，浮碧和澄瑞为横跨于水池之上的方亭，朝南一侧伸出抱厦；万春亭和千秋亭为上圆下方、四面出抱厦、组成十字形平面的多角亭，体现了“天圆地方”的传统观念。
两座对亭造型纤巧秀丽，为御花园增色不少。
5、养心殿为工字形殿，前殿面阔三间，通面阔36m，进深3间，通进深12m。
黄琉璃瓦歇山式顶，明间、西次间接卷棚抱厦。
前檐檐柱位，每间各加方柱两根，外观似9间。
养心殿的名字出自孟子的“存其心养其性以事天”，意思就是涵养天性。
为了改善采光，养心殿成为紫禁城中第一个装上玻璃的宫殿。
皇帝的宝座设在明间正中，上悬雍正御笔“中正仁和”匾。
明间东侧的“东暖阁”内设宝座，向西，这里曾经是慈禧、慈安两太后垂帘听政处。
明间西侧的西暖阁则分隔为数室，有皇帝看阅奏折、与大臣秘谈的小室，曰“勤政亲贤”，有乾隆皇帝的读书处三希堂，还有小佛堂、梅坞，是专为皇帝供佛、休息的地方。
6、养心殿是一独立的院落，南北长约63米，东西宽约80米，占地5000平方米。
养心殿为工字形殿，前殿面阔三间，通面阔36m，进深3间，通进深12m。
黄琉璃瓦歇山顶，明间、西次间接卷棚抱厦。
该殿清雍正时重修。
自雍正到清末的二百年间，皇帝多在这里居住和进行日常活动。
正厅设有宝座、御案。
宝座后设有书架，藏有历代皇帝有关“治国”经验、教训的著述，专为传给新皇帝阅读。
7、养心殿的后殿是皇帝的寝宫，共有五间，东西稍间为寝室，各设有床，皇帝可随意居祝后殿两侧各有耳房五间，东五间为皇后随居之处，西五间为贵妃等人居祝同治年间两宫皇太后垂帘听政时，慈安住在东侧的“体顺堂”，慈禧住在西侧的“燕禧堂”，随时登临前堂，处理政务，确是十分方便。
寝宫两侧各设有围房十余间，房间矮小，陈设简单，是供妃嫔等人随侍时临时居住的地方。
8、西六宫指储秀宫，翊坤宫，长春宫，永寿宫，启祥宫，咸福宫。
这六座宫殿，因整齐有致的坐落于紫禁城的子午线西侧，因而被统一称作西六宫，与之相对应的还有子午线东侧的东六宫。
而东、西六宫(有时又被称做东西十二宫)，又像两腋般夹挟著中央的后三宫，因而与古代所谓的掖廷相对应。
紫禁城
