描写朱雀的句子
描写朱雀的句子解答可以写句子：朱雀山山势陡峭,怪石嶙峋,又名老母猪砬子。
朱雀的样貌描绘
大概与雀类差不多，长的有点像白鹤，但喙短翼长，通体火红色，没有凤凰那么颜色鲜丽，形态也略小一些。
这是我在一张图片上看过的，很久了，印象有些模糊。
青龙白虎朱雀玄武的样貌描写
陈寿：“吕布有虓虎之勇无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。
自古及今，若此不夷灭也。
《三国志——吕布臧洪传第七评》）译文：吕布有咆哮老虎那样的勇猛，却没有超群智慧的谋略，轻抚狡诈而反复无常，眼中有的只是私利。
从古到今，没有象这样的人不被消灭的。
时人语曰：“人中有吕布，马中有赤兔。
”《曹瞒传》 范晔：“术既叨贪，布亦翻覆。
”（《后汉书——刘焉袁术吕布列传第六十五评》）译文：袁术已经贪婪成性，吕布也反复无常。
陈宫：“君，骁勇无敌，善战无前，然勇而少计，暴而少仁。
恐众叛旦夕之间。
”译文：（不知此文出自何处的，无法找到权威译文）君，骁勇善战，但有勇而少谋，残暴而缺少仁慈。
恐怕众叛亲离也只是早晚的事。
高顺：“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。
将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也”。
译文：所有的国家覆灭，并不是因为没有智囊忠臣，只是因为听不进去良言。
将军的行动，不肯仔细思考，喜欢听信谗言，犯得错太多了。
曹操： 布，狼子野心，成难久养。
译文：吕布，凶暴居心狠毒习性难改，很难长期的收留。
跳下马来，平顶身高，按现在的话说，能有一米九的个头。
细腰窄背，双肩抱拢，扇子面的身材，长的是面赛敷粉，两道利剑眉，一对大豹子眼，通贯鼻梁，方海阔口，那真是长的帅呆了那是。
再看他的穿戴，狮子盔张口吞天，朱雀铠虎体遮严，素罗袍藏龙戏水，八宝带富贵长绵。
胸前挂护心宝镜，肋下悬玉把龙泉，梅针箭密排孔雀眼，犀牛弓半边月弯。
凤凰裙双遮马面，鱼踏尾钩挂连环。
掌中戟神鬼怕见，胯下马走海登山，他好像哪吒三太子，翻身跳下九重天
描写凤凰涅磐外貌的句子。
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。
郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。
作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。
西方神话中的“不死鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别。
西方的不死鸟与鹰相像，而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉。
不过近代由于受到西方不死之鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成凤凰或朱雀的情况。
《涅槃无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。
会万物以成己者，其唯圣人乎
何则
非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。
故天帝曰：般若当于何求
善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。
又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。
所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。
古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。
浩然大均，乃曰涅槃。
经曰：不离诸法而得涅槃。
又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。
妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉
天女曰：耆年解脱，亦如何久。
”意思是：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到
为什么这样说呢
因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理
这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。
从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。
所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。
古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。
将浩浩然物我一心，就是涅槃。
这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。
又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。
万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。
涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间
天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
凤凰在中国的形象像孔雀，然而不同的是，孔雀有多根尾羽，而凤凰只有数根较长尾羽，且全身火红。
凤凰涅槃赋：作者：释德政禅师清远御金街，中央凤凰台；古人识宝地，梧桐中央栽；梧桐植宝地，茁壮成栋材；梧桐枝叶茂，招引凤凰来；凤凰恋梧桐，枝头将巢盖；凤凰比翼舞，金羽炫光彩；凤凰夜归巢，亮若烈火台；凤凰相和鸣，妙音绝天籁； 鸾雏初出世，凤凰百般爱；千里寻嫩芽，衔来喂雏才；一场暴风雨，洪水成灾害；水涨淹梧桐，凤雏厄运来。
凤凰台东北，有一小土山；土山绝顶处，有一小禅院；禅院有禅师，泅渡救雏鸾；鸾雏入木盆，脱险得平安；禅师逆流返，遭遇恶浪卷；坠入万丈渊，生命不再还。
凤凰遇鸾雏，感激人救援；为报救雏恩，展翅小土山；驮负避难人，往返运高山； 避难人运尽，金凤累涅槃。
洪水退去后，人们返家园；避难小土山，重建禅寺院；凤凰栖息地，筑台做纪念；人鸟互取义，千古成美谈。
朱雀于凤凰这两种飞禽外貌与神性上有什么区别
朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神的南方之神。
形似鸟状，位在南火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。
但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。
在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和根据漫画改编的同名游戏。
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等…又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。
古帝命武汤、正域彼四方。
’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。
因此玄鸟就成了商人的始袓了。
《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。
’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。
不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等…先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。
在北方和南方的地方也都有玄女庙。
描写江南小镇外貌的句子
在夕阳的下，朱雀桥边绿柳成荫，野草的花也肆意绽放，那往日车水马龙的乌衣巷早已不再喧看着那飞入寻常陌生人家的燕子，我想它们是否也曾停留过像王家、谢家那样的大户人家。
（依题意意译古诗一首）
如何描写凤凰的神态和外貌
凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。
其种类繁多，因种类的不同其象征也不同。
传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵(yuān chú)、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟（yuè zhuó)。
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。
凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤为雄，凰为雌。
1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）。
3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）凤凰4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。
（雄曰“即即”，雌曰“足足”。
）9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。
（居“丹穴”、“风穴”）12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。
（凤鸟别名“鵔 ”，字从“踆 ”，徐锴注：“踆 ，行步舒迟也。
”）
