爱莲说 周敦颐
1、莲的品质：“莲，花之君子者也。
”出淤泥而不染，濯清涟而不妖.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.'' 2、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。
” 4、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人
” 5、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
” 6、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 7、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。
” 8、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。
” 9、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。
” 10、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
” 11、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 12、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 13、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 14、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 15、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。
16、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操,不与世人一样,只追求名利。
17、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。
” 18、比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是：“可远观而不可亵玩焉”。
红色绿色古色写一篇日记,九江市烟水亭
九江，自古为江南著名的游览胜地，素有“九派浔阳郡，分明似图画”之美称。
境内山水风光迷人，名胜古迹荟萃，众多的自然景观与人文景观相映成趣，230多 个景点景观星罗棋布，构成以庐山、鄱阳湖为主体，融古今高僧、名士妙文、书院翰香、建筑艺术和政治风云于一体的独具特色的风景名胜区。
庐山是九江、江西乃至中国文化景观的代表作。
该山属地垒式断块山，层峦叠嶂，飞瀑流泉，云雾缭绕、花木扶苏，享有“匡庐奇秀甲天下山”的盛誉。
自汉代著 名史学家、文学家司马迁“南登庐山”并记之于《史记》之后，历代鸿儒名士，高僧显哲接踵而至。
古今中外，各种文化流派在此交汇融合，庐山因而号称“千古文 化名山”。
两晋南北朝时期，陶渊明把盏畅饮田园农桑之乐趣，谢灵运放声讴歌山水泉林之美姿，庐山成为中国古代田园诗和山水诗的策源地，高僧慧远创建东林寺 弘扬净土宗名重一时，泽流千载，为当时的全国佛教八大道场之一，至今仍在日本和东南亚一带享有盛名。
名道陆修静创建简寂观，广集道经并精心收藏，使其成为 当时全国最大的道教经库。
唐宋之际，庐山文化历程又一次达到高峰，李白、白居易、欧阳修、王安石，苏轼、黄庭坚、周敦颐、朱熹、陆游等文学巨擘来此流连， 或惊叹飞流千尺，或寻访古寺桃花，或高唱山危势险，或低吟横岭侧峰，佳篇名句，蔚为大观。
其中，朱熹兴白鹿洞书院，为宋代天下四大书院之首。
明代徐霞客不 避艰险，探游庐山，有《游庐山日记》问世。
清末以后，国势日衰，庐山成为洋人避暑休闲的乐土，继而又一度成为政治风云的中心，庐山文化显示出其独有的特 征。
数千年的历史文化沉淀，隐现于五老峰、含鄱口、三叠泉、仙人洞、锦绣谷、石门涧、青玉峡、龙首崖等自然奇观之中，含蓄隽永，馥郁芬芳。
鄱阳湖，一碧万顷，烟波浩淼，为古代南来北往，出入江西的水上通道，也是历代兵家必争之地。
“时平则南北四达，舟车万里；有事则羽檄交驰，烽烟先被”。
石钟山双峰宛如精美盆景与江湖交汇处清浊分明的水文奇观交相辉映，又以其控江扼湖，地处要冲之势而号称“江湖锁钥”，更因苏东坡千古名篇《石钟山记》而享 誉天下；鞋山以其独特的造型，美丽的传说，秀雅的风光和丰富的古迹，令游人赞叹不已；沿湖，姑塘海关，落星墩，爱莲池，老爷庙，南山等名胜古迹，如珍珠翡 翠般散落四周：令当今世界为之惊喜的鄱阳湖候鸟，“飞时遮住云和日，落时不见与滩草”被誉为“中国第二长城”。
散布于庐山、鄱阳湖之间的其他风景名胜举不胜举：有“地下艺术宫殿”美称的彭泽龙宫洞，有“禅农并举”而名传天下的永修云居山真如寺，有堪称经典杰作的千年古桥——观音桥，以及市区的烟水亭、浔阳楼、琵琶亭，九江县的岳母墓、狮子洞等。
解放后，尤其自改革开放以来，经过多年的开发建设，九江境内的风景名胜已经形成五区（牯岭景区，山南景区，浔阳景区，沙河景区，永修景区）两点（石钟山， 龙宫洞），一线（鄱阳湖水上游览线）的整体格局。
1982年8月，以庐山为中心包括九江市区及星子、湖口、彭泽等县主要景点组成的庐山风景名胜区，被国务 院批准并公布为第一批国家重点风景名胜区。
至1986年，九江市内有国家级文物保护单位2处，省级37处，市级24处，现在正以其优美旖旎的自然风光，丰 富多采的人文景观，成为京九旅游带和长江旅游带交汇处的一道亮丽风景线。
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爱莲说⑴ (北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣
注释爱莲说：出自《周元公集》。
“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐著有《太极图说》《通书》等。
说：是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志 可：值得 蕃（fán）：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”甚：特别，十分。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯：洗涤。
清涟：水清而有微波，这里指清水。
涟：水清而有微波。
妖：美丽而不端庄 通：贯通；通透。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：不牵牵连连，不枝枝节节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：竖立。
亵(xiè)：亲近而不庄重。
隐逸(yi）：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
鲜(xiǎn)：少。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢
宜乎： 当然。
译文 水上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来，人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽，受到清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎中空外直，不牵牵连连，枝枝节节，香气远播，越发清幽，笔直洁净地挺立在水中，可以在远处观赏，却不能亲切而不庄重地玩弄。
我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉
对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢
对于牡丹的喜爱，当然是有很多人了
句子翻译水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
从唐朝以来，人们非常喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè)玩焉。
我唯独喜爱莲花，因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽，受到清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎中空外直，不牵牵连连，枝枝节节，香气远播，越发清幽，笔直洁净地挺立在那里，可以在远处观赏，却不能亲切而不庄重地玩弄。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
噫
唉
菊之爱，陶后鲜有闻。
对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。
莲之爱，同予者何人
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢
牡丹之爱，宜乎众矣
对于牡丹的喜爱，当然是有很多人了
题目解说以及文章赏析 “说”，古代的一种文体，通常借某一事物说明道理，可记事，可议论，相当于现代的杂文。
赏析“说”，是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。
周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污，和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人
”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。
而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语 其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的中心题意。
这一句与“近朱者赤，近墨者黑”恰好表达的相反的意思。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理
所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。
开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。
这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。
如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢
接下句“自李唐来，世人盛爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。
这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。
此运笔之老到，实让人叹为观止。
可说通篇读者都无一丝喘息之机。
语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。
“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。
此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。
而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。
君子难为，犹胜于避世也。
从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。
不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣”。
是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢
晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。
或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人
大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。
从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。
歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。
而且一文双解，内容厚实而意境深远。
加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。
在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
[编辑本段]作者介绍 周敦颐（1017—1073）周敦颐 中国宋代思想家、理学家、哲学家。
原名敦实。
字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，谥号元公。
道州营道县（今湖南道县）人。
北宋理学的创始人。
以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。
熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。
所到之处，都很有实绩。
“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。
晚年知南康军，治所在今星子县城。
曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。
”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。
敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
以后子孙世居江州，后裔绵衍。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。
元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。
他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。
“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。
”圣人又模仿“太极”建立“人极”。
“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。
只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。
在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。
人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。
但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。
南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图.易说》、《易通》作了注解。
张（木加武字）称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。
他从小信古好义，“以名节自砥砺”。
平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。
他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。
他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。
自此莲池名震遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。
后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。
清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。
九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
周敦颐著有《周子全书》行世。
濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。
周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。
[编辑本段]写作背景 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。
他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。
朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。
赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理
所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。
他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。
先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
[编辑本段]理解性默写 1、描写莲花高洁质朴的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ” 2、全文的中心句是：“莲，花之君子者也。
” 3、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。
” 5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人
” 6、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
” 7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 8、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。
” 9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。
” 10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。
” 11、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
” 12、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 13、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 14、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 15、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 16、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱 17、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操,不与世人一样,只追求名利 陶渊明[编辑本段]文言文词性注解词类活用：1.蔓:名词用作动词，长枝蔓。
例句：不蔓不枝 2.枝:名词用作动词，生枝杈。
例句：不蔓不枝 3.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。
例句：香远益清 4.清：形容词作动词，显得清幽。
例句：香远益清古今异义词 （宜乎众矣）宜： 古义：当。
和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当。
一词多意 之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词（忘路之远近《桃花源记》）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》） 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清） 远：香远益清（远播，形容词用作动词）；可远观不可亵玩焉（距离长）特殊句式 【判断句】 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。
以上三句均用“者也”表示判断。
【被动句】 予独爱莲之出淤泥而不染：染，被污染。
【文章主旨句】 莲，花之君子者也。
考点 1。
《爱莲说》表达了作者怎样的志向? 作者借助莲的形象含蓄表达了自己的人生态度，既不愿意像陶渊明那样消极避世，也不愿意像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间坚定不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
2。
“莲之爱，同予者何人
”这句话的作用
这是一个反问句，一方面照应开头的“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人太少，能做到品行高尚的人更少。
[编辑本段]关于莲花莲花——君子 1.理想的修身人格——君子 “仁”是儒家思想伦理道德的最高境界，但是，落实到个人的具体修养上，“君子”则是其理想的人格典范。
曾参强调“君子以文会友，以友辅仁”(《论语·颜渊》)。
试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者是将仁的高标准落实到具体的实践——君子人格上。
红楼梦第二回中，贾雨村说的这些人都是谁
对联赏析 1、 软红不到藤萝外； 嫩绿新添几案前。
——高其佩撰 作者简介： ——高其佩(1672-1734)： 高天爵第五子，清代著名画家，辽宁铁岭人。
初属汉军镶白旗，后改隶镶黄旗，字韦之，号且园，又号南村，累官宿州知州、都统、刑部侍郎。
擅长花鸟、走兽、人物、山水画，其简练苍劲处，极近明代吴伟。
尤以指头作画著称，其侄孙高秉著有《指头画说》，记载其画法和轶事。
同时，在诗文方面，高其佩也有很高的造诣。
【注释】 ①软红：都市繁华。
宋苏轼《分类东坡诗•次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》诗之一云：“半白不羞善领发，软红犹恋属车尘。
”自注：“前辈戏语，有西湖风月，不如东华软红香土。
”这里是指春色的多彩。
②藤萝：高大木质为藤本，奇数羽状复叶，叶长成后下面仍密生白色长毛，春季开花，花青紫色，荚果长18-24厘米，主产于我国北部，供观赏，花和种子可食用，古人喜欢在院子里栽种。
③几案：泛指桌子。
《世说新语•雅量》：“王丞相主簿，欲检校帐下。
公语主簿，欲与主簿周旋，无为知人几案间事。
” 这是一副状景联。
作者以景寄情，寄托了作者高洁清淡、自娱其乐、甘于书斋的情怀，正合鲁迅所言：“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”，情景交融，富有特色。
【鉴赏】 1、写景为主，景中带情。
本联描写的是初春时节院落重披绿装的景色。
幽雅、别致的院子里，各种花草树木在春风的吹拂下，绽开着新蕾，吐露着新绿，争奇斗艳；几叶春绿悄然开在静静的书案前，使书案前的主人精神为之一振；高大的藤萝把满院子内与院外分隔成两个世界；院内充满着和煦、美丽的春光。
作者写初春的景象，用了“软红”“藤萝”“嫩绿”几个词，选词准确、生动，又合乎院子的特色，可见作者在措词方面下了一番苦功。
然而，作者又不仅仅是光写春景，而是通过对美丽春光的描写来寄寓自己美好的愿望和理想追求。
作者用“软红”来概括春天的绚丽多彩和勃勃生机，这实际上象征着作者内心世界的充实和生活的朝气，“不到藤萝外”又意味着作者不与社会同流合污的高洁情怀。
“藤萝”一方面是院内外的屏障，也是作者自身世界与外部世界的分界线，而“嫩绿新添几案前”则表示了作者书斋生活充满了初春般的活力。
作为一个著名画家和学者，高洁的情操、浓厚的专业兴趣，是其成功的要素之一，这和本联的思想是一致的。
本联虽是写景，却景中寓有情，把作者春天般的内心世界和明媚的春景融为一体，带有诗意。
2、动静结合，静中有动。
如果能把静态的春景写成动态的春光，那么就能给读者更多的美感和更多的想象，本联即具有这一特点。
作者用“不到”两字将“软红”写活，用“新添”把“嫩绿”写神，本是静态的美景，通过作者的艺术手法，赋予其人格化的特征，变成动态的美，使动、静结合，交相辉映。
而“藤萝”“几案”又不着痕迹地点明了本联景色所在地，这既表明作者在遣词造句方面手法的高妙，又通过写景来反衬作者自己对人生的追求。
3、本联构思奇妙，对仗工整，景情交融。
景是春天的胜景，情是纯真的挚情，读来韵味无穷，好似有无尽的艺术享受，无怪乎成为古今名联。
2、 汉水接苍茫，看滚滚江涛，流不尽云影天光，万里朝宗东入海； 锦城通咫尺，听纷纷丝管，送来些鸟声花气，四时引兴此登楼。
——顾复初撰 题成都望江楼濯锦楼联 【注释】 ①汉水：指四川省内的汉川江，流入大渡河。
②苍茫：旷远迷茫貌。
③朝宗：水流入海。
④锦城：又名锦官城，成都的别称。
相传战国时秦国张仪建城，后为“蜀王宫”。
四川织锦自古驰名海内。
三国时设官管理织锦，故称“锦官城”。
杜甫诗有“花重锦官城”“锦官城外柏森森”等句。
⑤咫尺：喻距离很近。
《左传•僖公九年》：“天威不违颜咫尺。
”徐干《答刘公干》诗：“虽路在咫尺，难涉如九关。
”望江楼址原属华阳县，故有“通咫尺”之说。
⑥纷纷丝管：丝管，丝竹管弦，古代乐器的总称。
纷纷丝管喻指城中繁华行乐的景象。
杜甫《赠花卿》诗：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
”⑦顾复初：字子远，号幼耕，元和(今江苏吴县)人。
清同治间做过光禄寺署正，是当时有名的诗画书法大家。
著有《乐静廉余斋文集》。
该联一说杨宗蔚撰。
杨宗蔚，清代文人。
⑧望江楼：位于成都市锦江南岸。
古名“碧鸡坊”。
传说这里曾是我国唐代女诗人薛涛的故居。
清代以前，这里便开始兴建亭台楼阁，植松竹花卉，至清光绪十五年(1889)，陆续修建了崇丽阁、吟诗楼、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、清婉室等，是今望江楼公园的基础。
上联写锦江、汉水的气势。
登楼远眺，盟见汉水旷远迷茫，那滚滚的江流，在云影日光之下奔流不息，历经万里东流入海，给人以亲临目睹之感。
下联写成都的繁华。
望江楼与都市近在咫尺，城中那丝竹管弦之声，夹杂着鸟语花香之气，更加激发着游人们的情兴。
联语通过登楼后的“看”和“听”，把江流之气魄、都市之繁华及游人之情兴，勾勒一尽。
细读此联，望江楼一带的美景，均能尽收眼底。
3、 花笺茗椀香千载； 云影波光活一楼。
——何绍基撰题四川成都茗椀楼联 作者简介 何绍基(1799-1837)：字子贞，号东洲，晚号蝯叟，道州(今湖南道县)人。
清道光进士。
能诗文，精小学，擅书法。
著有《说文段注校正》《东洲草堂诗集》等，官至翰林院编修、广东乡试考官和四川学政等。
茗椀楼：在成都望江楼公园内，相传为薛涛品茗之所。
【注释】 ①花笺：精致华美的笺纸。
徐陵《玉台新咏序》：“五色花笺，河北胶东之纸。
”又：相传女校书薛涛汲井水制作诗笺，别具色泽，称为“薛涛笺”。
据此联之意，这里的“花笺”当指“薛涛笺”。
《唐才子传》载：“涛工为小诗，惜成都笺幅大，遂皆裂狭之，人以便焉，便曰薛涛笺。
”②茗：茶的通称。
如香茗、品茗。
茗椀楼附近有“薛涛井”，由于井的周围是砂碛土，经过自然过滤，水极清冽，便于饮用，故人们喜欢取此井水煮沸泡茶。
③椀：“碗”的异体字。
④活一楼：活为生动逼真的意思。
活一楼，即使得茗椀楼显得秀丽、生动。
【鉴赏】 这副对联写人写景抒情，意境清新，如诗如画，简炼而生动。
上联扣住“香”字落墨，追忆女诗人薛涛的轶事——薛涛制的花笺，薛涛井水泡的茶，遗香千年。
这夸张，突出了历史人物；这想象，又是多么的浪漫。
下联扣住“活”字下笔，写到了云影，写到了波光，都是动景，都突出了一个“活”字。
目的是为了刻画茗椀楼——江水中的云影，粼粼的波光，映着那雕栏玉砌的茗椀楼。
云影、波光、楼的倒影交织在一起，使茗椀楼显得更加秀丽生动，宛如人间仙境。
全联既赞扬了女诗人薛涛，又刻画了祖国美丽的河山及茗椀楼的无限风光。
遣词造句，雕琢精心，显示了作者浑厚的文学功底与作联吟对的高超艺术技巧。
4、 遗世独立； 与天为徒。
——佚名撰 题福建武夷山天游峰一览亭联 【注释】 ①遗世独立：谓超然独立于现实世界之外。
《汉书•李夫人传》：“飘飘乎，如遗世独立，羽化而登仙。
”②徒：本指同类的人，这里引申为同类的东西。
《孟子•尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
”③天游峰：在武夷山五曲隐屏峰后，巍然高耸，独出群峰，登其绝顶，下观云海，尤如人在天上游，故称天游峰。
天游峰绝顶处建有一览亭，是取登其亭而一览武夷山全景之意。
【鉴赏】 这是一副写景联，读来使人产生一种恢宏、豪迈之气慨。
本联有如下特点： 1、采用了对联中“隔”手法，就是说写对联时由于用了典故而使人读起来感到好象隔了一层似的。
本联一开头即借用苏轼《赤壁赋》中的句子，算是用典，却恰到好处。
一览亭虽然高、险，但总有一个限度，如果本联用“不隔”的手法，直接写出一览亭到底有多高、多险，不仅无法给人以想象的余地，而且要在短短数语中勾划出一览亭的全貌是很难做到的。
本联采用“隔”的手法，一方面避免了平铺直叙，另一方面又给人以无限的想象余地，看似隔了一层，其实两边只隔着薄薄的一层白纸，反而有一种新奇、朦胧、神奇的感觉。
人们一看到“遗世独立”四字，就知道一览亭是高峻的，但如何个高峻法，读者可以根据自己的经历去作不同的想象，这种作用，是采用“不隔”的手法难以达到的。
2、写景与用词，相辅相承。
本联粗看无一字写景，细看却字字有景。
一览亭在作者心中高峻无比，无比的高峻就应超出世间之外，作者用“遗世独立”来比喻，看起来似乎没有写景，而事实上景景都在其中。
用天下最豪迈的词来形容作者心中最高的山，在语意上来讲都恰到好处．人们可以尽情地想象山的挺拔高峻，风光的秀丽，形胜的险要，自然产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。
3、在用词措句方面，气势磅礴，极尽夸张之能事。
单从字义上看，“遗世独立，与天为徒”概言天游峰一览亭的高耸，超出尘世之外，唯一可以和它相比较的是“天”；从其典故的出处来看，也是气派豪放，“遗世独立”源出于北宋豪放派诗人苏轼的《赤壁赋》，本联借用这一典故，也是要借用苏轼的豪放精神，来说明一览亭的高大雄伟，巍峨挺拔。
我们知道，天的高度是无限的，豪放的雄浑的精神和文风也是无法用尺度衡量的，而一览亭的高度却是可测量到的。
作者把有限的东西比喻成无限的东西，目的是为使读者能够充分发挥自己的想象力。
最后，本联言简意赅，气势雄伟，节奏鲜明，对仗工整，这也是本联能够长久流传的原因之一。
5、 烟柳有情，骀荡春光，风籁更催晨笛起； 水天无际，澄鲜秋色，月明远共夜珠来。
——佚名撰 九江甘棠湖烟水亭联 【注释】 (1)骀荡：舒缓荡漾的样子。
常用来形容春天的景色。
南朝齐谢眺《直中书省》诗：“朋情以郁陶，春物方骀荡。
”刘良注：“骀荡，春光色也。
” (2)风籁：风声。
宋苏辙《会景亭》诗：“冈峦向眼尽，风籁与耳谋。
” (3)澄鲜：清新。
宋朱熹《入瑞严道闲得四绝句呈彦集充父二兄》诗：“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
” (4)共：通“拱”，环抱，拱卫。
(5)夜珠：夜明之珠，亦称“夜光珠”。
唐宋之问《晦日昆明池应制》诗：“不愁明月尽，自有夜珠来。
”此处系比喻，指甘棠湖四周灯火点点，似颗颗夜明珠。
(6)甘棠湖烟水亭：在江西九江市中心，湖面积约270亩，由庐山泉水注入而成。
湖中筑有长约50米的长堤，堤上有宋代修建的思贤桥。
清风徐来，满湖碧波涟漪，景色优美动人。
烟水亭立于甘棠湖中，原名浸月亭，初建于唐元和十一至十三年(816—818年)。
相传为三国时东吴都督周瑜点将台旧址。
该亭多次兴废。
据传北宋理学家周敦颐来九江讲学，其子修建此亭时，取“山头水色薄笼烟”而名为“烟水亭”。
现亭为清末僧人古怀化募修建而成，亭前有石剑匣两座，亭内有船厅、纯阳殿、翠照轩、五贤阁、亦亭、宴会厅、境波楼等。
1972年全面修复，并建曲桥一座，自湖畔蜿蜒接于亭上，以便游人参观。
【鉴赏】 本联是一副对仗工整、意境清新的扇对名胜长联。
它以饱含诗情画意的笔触形象逼真地描绘了烟水亭四周的湖光水色，充分抒发了作者对祖国无比秀丽的自然风光与巧夺天工的名胜古迹的无限热爱之情。
吟哦这副对联，仿佛置身亭中。
瞩目亭外，甘棠湖的春情秋景、烟柳月色似乎历历在目，不啻是一种令人心旷神怡的自然美的享受。
作为一副风景名胜联，本联采用鹤顶格嵌字法，将亭名“烟水”二字分别嵌入上下联之首，显得十分贴切。
全联围绕“烟”、“水”二字展开，写景状物具有巧夺天工之妙。
上联首句“烟柳有情”，系将辛弃疾《摸鱼儿•更能消几番风雨》一词的最后一句“烟柳断肠处”反其意而用之，由此入手，传神地描绘烟水亭及其所在的甘棠湖春天的清晨景色：湖畔烟雾缭绕的杨柳含情脉脉地随着春风飘拂，春光明媚，风送笛声，打破了清晨的宁静，唤醒了贪睡的人们，真是好一派令人陶醉的烟柳含情、春光荡漾、晨笛悠扬的早春风光，大有让人心驰神往、流连忘返之魅力。
下联首句“水天无际”是化用辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》词中“水随天去秋无际”一句而成。
下联刻意摹状烟水亭及其四周的秋夜景色，更是别具神韵：秋日之夜，眺望甘棠湖，清新透彻的秋水茫茫，水天相接，碧波无际；明朗的月色下，闪烁着点点灯火，仿佛无数的夜明珠撒落人间。
这迷人的秋夜景色，怎能不叫人赞叹不已。
本联最大的特点是抓住甘棠湖烟水亭这一名胜的特征来做文章。
烟水亭春天的清晨风光和秋日的月夜景色别有情趣，各有特色，对联作者即抓住不同时令所具有的特征来绘景状物，并且寄情于景，故给人以赏心悦目的诗情画意之感。
这副对联是一副严式扇对长联，上联平起(烟yān)仄收(起qǐ)，下联仄起(水shuǐ)平收(来lái)，上下联各对应句、对应词的对仗极为工整，尤其是“有情”对“无际”、“春光”对“秋色”、“晨笛”对“夜珠”等，更给人以天衣无缝的感觉。
总之，本联撷湖光水色之精英，用隽永绮丽之文辞，以写景为主，以景带情，寄情于景，内容凝炼深厚，格式严谨完备。
6、 九匹白练出奇观，连续奔腾，远观如八骏骅骝添赤兔； 三岭松涛鸣爽籁，抑扬起伏，乍听似千军健卒赴疆场。
——佚名撰 黄山九龙瀑联 【注释】 ①白练：白绢。
②八骏骅骝添赤免：骅骝，赤色的骏马；赤兔，骏马名，全身枣红色，相传曹操为招降关羽将吕布骑过的赤兔送给了关羽。
这里用九匹红色骏马形容九龙瀑在阳光照射下飞流直下的奔腾气势。
③三岭：即黄山莲花、天都、光明顶三峰。
④爽籁：爽，清亮，明朗；籁，从孔穴里发出的声音。
⑤九龙瀑：黄山在安徽省南部，自古以来就是我国著名的游览胜地。
九龙瀑居黄山三大飞瀑之首，九条飞瀑奔腾，形如九龙，故名“九龙瀑”。
【鉴赏】 这是一副专写九龙瀑奇观的对联。
上联，作者运用近描远抹的速写手法，绘声绘色地把九龙瀑的意境展现在游人面前：九龙瀑上阳光灿烂，云蒸霞蔚。
九股排山倒海的巨流从紫雾缭绕的山巅上飞涌下来，远远望去，宛若九条白练从天而降，披挂山涧；犹如九匹红色骏马奔腾驰骋，锐不可当。
好一派奇异壮美的自然风光。
以“白练”喻瀑布，古已有之，然而九匹白练同悬天际，垂直曳下，其运用之活，气魄之大，世间罕见。
它不仅描绘了瀑布的情状，也写出了瀑流的陡削、惊险。
“出”字不着痕迹，却传神入化，使画面栩栩如生。
“连续奔腾”一方面反映了瀑布悬空飞注的动态，另一方面体现了水势的迅疾。
“添”字，以赤兔骏马的威望，给景物增势，使联语活泼，体现了作者狂喜的心情。
下联，作者用映衬手法，烘托了瀑布的奇异壮美。
九龙瀑旁，三岭松涛阵阵轰鸣，万壑千山隆隆回音。
时儿似涓涓细流清亮明朗，时儿如夏日巨雷，震撼心弦。
涛声山呼海啸反衬了瀑声惊天动地。
“抑扬起伏”不仅实写出涛声的高低长短，变幻莫测，而且赋与松涛以人的感情，写得声情并茂，平添了真实感。
有如闻其声，如临其境之感。
最后一句，作者借助艺术想象，把景物描写升腾到更高的境界。
使人们仿佛看到威严如山的军队，金戈铁马出征忙；仿佛听到旌旗飞舞哗哗作响，刀枪盔甲磨擦碰撞，风在吼，马在啸，雄壮的军乐，响彻长空的号角汇成了一曲慷慨激昂的战歌。
它为瀑布添威，突出了九龙瀑的奇异宏伟。
总之，此联以神奇的想象，精譬的比喻描写了九龙瀑的壮美。
联中跳荡着作者狂喜的豪情，以强烈的感染力量激发读者对祖国壮丽山川的热爱。
关于描写风景的优美语句做卡片应该怎么写?
九江是个风景优美的地方。
九江有很多名胜古迹和闻名景点，其中，我最喜欢的地方，要数九江市区的甘棠湖了。
清晨，甘棠湖上一片白茫茫，像仙女的白纱巾在飘舞。
太阳出来后，一道道阳光映在湖水里，湖面上波光粼粼;一条条游船在湖里游来游去，湖水划出一道道波痕。
湖边一排排大树把湖给包围起来了。
特别是春天和夏天，随风飘动的垂柳把湖岸打扮得格外漂亮。
每当夜幕降临的时候，湖四周的路灯、景观灯、彩灯、霓虹灯等一齐亮起来，五光十色，此时的湖水和湖中的游船、亭子、桥，湖边的树、房子漂亮极了! 甘棠湖东北角的烟水亭，是一处名胜古迹。
据说是古代一位名将周瑜的点将台。
这里经常有很多游客来参观。
烟水亭广场白天很热闹，有很多人在这里跳舞、聊天、唱戏、下棋、打牌、钓鱼，是甘棠湖边的又一道风景线。
座落在市区中心的甘棠湖，名胜古迹闻名、自然风光优美，是人们旅游、娱乐、休闲的好去处。
我非常喜爱这个地方。
