世间最美的坟墓中文中划线句子是什么描写在文中起什么作用
这种花钱方式啊，还是和起作用的不错的。
世间最美的坟墓作者描述托尔斯泰墓时用了什么描写手法
作者主要从环境描写、细节描写、对比手法的运用来描述托尔斯泰的墓的。
作者对托尔斯泰墓的评价：庄严肃穆，感人至深的无名墓冢剧烈震撼着每一个人内心深藏着的感情。
世间最美的坟墓主旨句
1.美国人约翰·特里奥：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。
2.康德有两样东西一直让我心醉神迷，越琢磨就越是赞叹不已，那就是——头顶的星空和内心的秩序。
3.英国诗人雪莱他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝望采纳
世间最美的坟墓 作者对托尔斯泰墓的描写体现了托尔斯泰墓有什么特点
朴素，远离尘嚣，没有装饰，没有墓碑。
茨威格《世间最美丽的坟墓》原文内容是什么
世界上最的坟墓----茨威格 俄罗斯知识分子自己信仰的一自己昭示的一切，正是自己实践的一切，斯泰晚年最大的痛苦，就是他厌倦了养尊处优的生活。
他不止一次地向亲人们表示：“我的处境正变得，而且已经变得令人无法忍受，我无法继续生活在曾经生活过的奢侈的环境里。
” 瞻仰托尔斯泰故居，托尔斯泰所无法忍受的“奢侈”，不外就是应得的经济收入，安逸的生活环境，远比不上后来痞子们“本色人生”的“简朴”，托尔斯泰没有收藏名酒，没有厨师侍候，不参加名流聚会，不参与高消费，托尔斯泰住在乡间，过着和农民一样的生活，就是这样，他已经厌倦了托尔斯泰式的“奢侈”。
托尔斯泰纪念馆里的一切，向我们召示着作家伟大的人格境界，托尔斯泰文学的真诚和生命的真诚，告诫每一个选择文学为生命的作家，作家的事业实践着作家自己的生命真实，作家的事业一旦沦为伪善的表演，即使因此可以获得一切，最后也必被历史视为垃圾。
走出隐于白桦林间的纪念馆，要去瞻仰托尔斯泰墓。
托翁于出走前夕，三位农民来他家，托翁对这三位农民说：“你知道我想出了什么主意吗，我向诺维科夫谈了处境之后，我要到他那里去。
在那里谁也找不到我，他兄弟有一个酒鬼老婆，只要她一胡闹，他兄弟在她背上揍一顿，她便老实一点，真管用。
”听来似是笑话，但可以看出托翁真诚的心态，我们中国人说是童心未泯。
可贵的天真，才是一位作家最高的精神境界。
10月31日，托翁在出走途中稍感不适，病倒在火车上，车站站长将托翁接到自己家中，宪兵军士向沙皇政府报告，“作家托尔斯泰乘坐12次列车病倒了，站长奥佐林将他接到家去。
” 自此，托翁再没有站起来，他向赶来照顾他的女儿说：“我只想劝你们一点，除了列夫·托尔斯泰，世上还有许多人，而你们只想着列夫·托尔斯泰一个人。
”并且嘱咐他的女儿说，自己死了之后：“用最便宜的棺材，为我做最便宜的墓地。
” 托尔斯泰的遗体安葬在托尔斯泰庄园后面的一片树林间，这片树林是他生前一棵一棵栽种成活的，托尔斯泰的祖母曾经告诉托尔斯泰说，种下树木的地方，就是幸福的地方，托翁记着老祖母的告诫，嘱咐女儿把他安葬在自己种下的树林间。
托尔斯泰墓地，没有墓石，更没有任何标示，就是一座长形的坟墓，浓郁的林间长眠着一位影响了世界的伟大作家。
恭立在托尔斯泰墓前，任何人都不可能平静，以托尔斯泰、普希金、陀斯妥耶夫斯基为代表的一代伟大的俄罗斯作家，他们在作品中塑造的艺术形象，既是他们对于被侮辱和被损害者的深切同情，更是对作家自己的人性呼唤，他们在作品中对于丑恶和罪恶的揭露，更是对自己严酷的心灵拷问，这也正是伟大作家和畅销写手的根本区别，更是历史和时间对于作家严酷筛选的标准。
在托尔斯泰墓地前面，我们看到了前来瞻仰托翁的年轻人，更看到了许多乡间老妇，托翁属于俄罗斯人，属于全人类。
托翁墓地朴实无华，奥地利作家茨威格曾经写道，托尔斯泰墓地是“世间最美丽，给人印象最深刻的、最感人的坟墓”。
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《世间最美的坟墓》文章中有间接抒发托尔斯泰墓是世间最美的坟墓的描写吗?
茨威格生平及代表作 斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig，1881－1942)是奥地利的著名作家，从二十年代起，他“以德语创作赢得了不让于英、法语作品的广泛声誉”。
他善于运用各种体裁，写过诗、小说、戏剧、文论、传记，还从事过文学翻译，但他的作品中以传记和小说最为著称。
斯蒂芬·茨威格代表作 一八八一年十一月二十八日，茨威格出生在奥匈帝国首都维也纳一个犹太富商家里。
他自幼受到良好的教育和资产阶级上流社会的文艺熏陶，十六岁便在维也纳杂志上发表诗作。
一八九九年中学毕业，入维也纳大学攻读德国和法国文学，接触了托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的作品，研究和翻译过法国波德莱尔和魏尔伦、比利时凡尔哈伦的诗歌。
一九零零年曾去柏林学习过一个学期。
他有意识地深 入社会底层，了解一些遭人唾弃的卑贱者的生活经历和内心世界。
一九零三年获博士学位。
茨威格早期的诗集(1901)和(1906)、小说集(1904)等，受当时盛行的印象主义和象征主义的影响，缺乏内容和新意。
从一九零七年到第一次世界大战，他在创作上渐趋成熟。
除了《泰西特斯》(1907)、《海滨之屋》(1912)和《化身戏子》(1913)等剧本外，他还发表了小说集《最初的经历》(1911)，由有声望的莱比锡岛屿出版社出版。
一九一四年第一次世界大战爆发。
茨威格在《柏林日报》(9月19日)上发表《致外国友人》一文，表明自己忠于同他们的友谊，以及来日和他们携手重建欧洲文化的愿望。
第一次大战期间，欧洲许多知名作家都未能摆脱狭隘民族主义和沙文主义的影响，唯有少数人能保持清醒的头脑，坚持反战立场，茨威格便是其中之一。
茨威格经历了战后的灾难：饥馑、寒冷和通货膨胀；对他触动最深的是社会道德的沦丧。
此后的二十余年是他的创造力最旺盛的时期，他的主要作品，大多是这一时期的产物。
一方面是传记著作。
他的《三大师》(1920)论述巴尔扎克、狄更斯和陀斯陀耶夫斯基。
接着，他撰写了《罗曼·罗兰》(1921)。
其他的传记著作有：《同魔鬼作斗争》(1923，记述三个患精神病的作家荷尔德林、克莱斯特和尼采)，《自画像的名手》(1928，记述卡萨诺瓦、司汤达和托尔斯泰)，《精神疗法》(1931，记述发明催眠术的奥地利医生墨斯墨尔、所谓“基督教科学”创始人玛丽·贝克和著名精神 病学者弗洛伊德)，《玛丽亚·安托万内特》(1932)和《玛丽亚·斯图亚特》(1933)等。
这些著作表达了他对于以自由精神和人道主义为中心的西欧文化的尊崇。
另一方面是小说。
《心的焦躁》是他唯一的长篇小说，作于一九三八年。
这一时期的中短篇包括：《恐惧》(1920；1925年改写)、《马来狂人》(1922)、《一个陌生女人的来信》(1922)和《一个女人一生中的二十四小时》(1922)、《月光胡同》(1922)、《看不见的珍藏》(1927)等等。
他作品的基调是现实主义的，他最擅长的手法是细腻的心理描写。
他尤其着重选取资产阶级社会中妇女的不幸遭遇的题材 ，揭露“文明人”圈子的生活空虚和道德败坏，谴责对女性的不尊重和对人的善良品质的残害，赞美同情、了解、仁爱和宽恕。
他努力探索人物的精神世界，描写道德败坏给人带来的情感上的痛苦，揭示个人心灵中种种抽象的美德，甚至让已经堕落的人身上闪耀出道义的火花，他的目的是要改进资本主义社会的道德观念和人们的精神面貌。
一九三三年希特勒上台，一九三四年发生维也纳事件，奥地利的法西斯分子要求德、奥合并，茨威格不得已迁居英国。
一九三八年，奥地利并入德国后，他便加入英国籍，不久又离英赴美，一九四零年经纽约去巴西。
一九四二年二月二十三日，茨威格和他的妻子在巴西服毒自杀。
他在去世之前，完成了《昨日的世界---一个欧洲人的回忆录》，这是他一生的历史，也是他那一代人的历史；这是对昨日的世界，亦即对在第二次世界大战中沉沦的资产阶级世界的回忆。
他死后发表的《象棋的故事》(1941)，是他的最后一篇小说，沉痛地诉说了一个心灵和才智遭到纳粹摧残的人的经历。
茨威格一生写过、同情过许多人的不幸遭遇，他的不幸遭遇自然也得到一切反法西斯的人们的同情。
