描写祭祀的句子有哪些
文明祭祀,爱护环境 清明节是我国的传统节日，是群众开展祭扫活动的高峰时期。
倡导和推广一种健康、文明、环保的祭扫方式，对于弘扬清明节“传递亲情、传承文化”的丰富内涵、推进移风易俗、树立文明祭扫新风尚，构建和谐清镇都具有十分重要的意义。
一年一度的清明节就要到了，今年清明节首次成为国家法定节日，为倡导人民群众在安全、文明、和谐的环境和氛围中进行祭扫，市文明办、市民政局向全市市民朋友发出如下倡议： 一、转变思想观念，树立文明祭扫新风。
发扬中华民族勤俭节约的优良传统，从俭祭扫，不焚烧纸钱香烛、燃放鞭炮，不搞带有封建迷信色彩的拜祭活动。
大力倡导为亲人种植一棵树、敬一杯酒、献上一束花、朗读一篇祭文、清扫墓碑、召开一次家庭追思会等文明健康的祭奠方式寄托哀思。
二、发扬传统美德，树立厚养薄葬观念。
“百善孝为先”，提倡老人在世时子女多尽孝，做到老有所养，老有所乐；老人逝去时，丧事从俭、文明祭奠，继承和发扬中华民族的传统美德。
三、树立文明新风，维护文明城市形象。
树立文明祭扫的意识，移风易俗，摒弃封建迷信的祭扫方式，不在街道、社区等公共场所焚烧纸钱、摆放祭品、燃放鞭炮，不搞封建迷信活动，不妨碍和影响社会公共安全。
现在，青山园殡仪馆已进一步完善了服务设施，可为市民提供寄托哀思的系列服务。
请广大市民办丧事到殡仪馆进行，不在社区、居民区搭设灵棚、吹奏哀乐，还清静于民，还文明于社会，营造良好的生活环境。
《草虫的村落》下面这句是描写甲虫演奏环境描写的句子。
这样描写的作用是什么
奇怪的想象的文章，描述昆虫和村庄有趣的生活。
表达的情感，热爱自然，与自然对话，与心脏，自然之友。
这个黄金标准答案哦
山鬼》这首诗中哪些句子描写了自然环境?这些句子在诗中有何作用?
描写自然环境的句子有 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
采三秀兮于山间。
石磊磊兮葛蔓蔓。
饮石泉兮阴松柏。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧。
这首诗是祭祀山鬼的祭歌，讲的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。
作者借景抒情，通过对大自然环境的描写，把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得更细致、真实而动人。
帮忙提供一下《诗经》中的祭祀诗及其赏析谢谢了，大神帮忙啊
诗是《诗经》中较早的,是宗教祭祀活动中用来赞颂神灵福禳灾的诗歌祀诗的篇目虽然比不上弃妇诗和情诗,但其题材独特,民族特点鲜明,并有浓郁的宗教气息和文化价值,在“诗三百”中占有重要位置。
祭祀诗的出现是人类文化发展到一定阶段的必然产物,是一种文化现象。
这类诗篇主要以《周颂》为代表,其中心内容是赞美在位的周王或其祖先的功德。
从远古时代到周代,人类对周围世界的认识已进步许多,但原始社会对超自然的神秘力量的崇拜,作为一种深层次文化积淀下来。
祭祀活动是为了维持或恢复人与“神”的良好关系,把整个社会通过集体活动联结起来。
进入阶级社会后祭祀转化为权利的象征,周王朝崇尚敬天尊族,祭祀天地以周祖后稷、文王配天,其政治指向十分明显,实际上是说明其政权受命于天,祭祀先王维护宗族组织,又起到了维护统治的作用。
摘要：祭祀诗的文学特色一向为人们所忽视，甚至有人否认其在文学上的成就。
事实上，祭祀诗具有模糊的人物形象、虔敬的思想感情、盛大的场面描写以及叠字、复沓、反复、设问与反问等多样的艺术手法等特色。
其研究力度还有待加强。
关键词：祭祀诗 文学特色 《诗经》作为我国古代第一部诗歌选集，祭祀诗是其中的一个重要内容。
“国之大事，在祀与戎”，也就是说，祭祀是周代国家最重要的两件大事之一，祭祀渗透到了周人社会生活的方方面面。
所谓祭祀，指的是古代人们按照一定仪式进行的敬鬼事神的社会活动。
祭祀的对象，总的来说，不外乎祭祖与祭天（泛指大自然）两大类。
祭祀活动源起于原始氏族社会，至周代才发展完备。
祭祀诗，有狭义与广义之分。
狭义的祭祀诗是指那些在祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祖先，祈福禳灾的诗歌。
广义的祭祀诗指的是一切写到祭祀或用于祭祀及赞神颂神的诗歌，不但包括纯祭祀诗，而且还包括颂赞诗、部分农事诗和史诗。
本文探讨祭祀诗的文学特色所涉及的对象为广义的祭祀诗，大约有六十篇左右。
说到《诗经》的文学特色，人们大都喜欢拿国风以及小雅中的篇章来进行分析。
至于祭祀诗，往往仅从文化（礼仪）方面来展开研究，文学方面的论述少之又少。
平心而论，祭祀诗的文学特色是不如国风及小雅突出，成就上也比不上国风、小雅，但我们也不得不承认，祭祀诗在文学方面仍有其特色。
下面本人不揣浅陋，试从人物形象、思想感情、场面描写以及艺术手法四个方面剖析之。
一、模糊的人物形象 祭祀诗中的人物包括祭祀者、被祭祀者以及其他相关人物，这些人物大都属于一些有地位身份的人，上至君王诸侯，下至卿大夫与士，不像国风中的人物多为平民百姓或者奴隶。
之所以出现这种现象，一方面固然与诗歌的题材内容不同有关，另一方面也与周代的祭祀权主要掌握在贵族（家族大宗）手里有关，祭祀权在当时即意味着特权，掌握了祭祀权也就掌握了政治上的权力。
祭祀诗中的人物诸如祖先、神、天，基本上都是抽象的概念，对他们没有具体的形象描绘。
试看《周颂·维天之命》： 维天之命，於穆不已。
於乎不显，文王之德之纯
假以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。
这是一首祭祀文王的诗，整首诗只是笼统地赞颂文王的“纯德”，并未对其性格与德行进行具体的描述，因此在人们心目中文王始终只是一个模糊的影子。
又如《周颂·执竞》，该诗是一首“祀武王”之诗，文中写及武王以及参祭者的句子就“执竞武王，无竞为烈”、“威仪反反，既醉既饱”等几句，人物形象同样单薄而模糊。
这样的例子还有不少。
与此形成鲜明对比的的是古希腊神话中对神的形象刻画得十分具体生动，如多情的宙斯，嫉妒的赫拉，勇敢的普罗米修斯等等。
古代中西方在人物形象刻画上的这种差别源于不同的文化背景以及审美情趣。
二、虔敬的思想感情 古人进行祭祀的目的十分明确，就是要从神致福。
要达到这一目的，除了要准备丰盛洁净的祭品、严格按照程序之外，再有就是态度要严肃，心要诚，即在祭祀前、祭祀中乃至祭祀后都要怀着一颗虔敬之心。
心不诚，神灵是不会赐福的。
读《诗经》中的祭祀诗我们是不难体会古人祭祀前后的神圣与恭敬之心的。
祭祀的神圣性首先体现在祭祀活动进行的环境是庄严肃穆的，可以把人在未开始举行仪式的时候就感受到神圣庄严的气氛，使人们对祖先神灵的崇敬之情油然而生。
“閟宫有侐，实实枚枚。
”（《閟宫》）举行祭祀之礼的天子诸侯态度严肃而谨慎，端庄而有序。
“于穆清庙，肃祊显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
”（《清庙》）“有来雝雝，至止肃肃。
相维辟公，天子穆穆。
”（《雍》）“威仪反反”（《思文》）、“君妇莫莫”。
（《楚茨》）从“雝雝”、“肃肃”、“穆穆”、“反反”、 “莫莫”这些词我们可以看出参祭者严肃认真的态度。
三、盛大的场面描写 本文所指的场面包括祭祀场面与劳动场面。
在约六十首祭祀诗中，以祖先为祭祀对象的最多，占到所有祭祀诗的一半，由此可以看出《诗经》时代祖先崇拜的鼎盛。
所占份量仅次于祖先祭祀的是农事祭祀诗，有十首，反映了周人以农为本、重视农业的思想。
祭祀场面与劳动场面便主要出现在上述两类祭祀诗中。
《楚茨》是《诗经》中描写祭祀最为详尽完备的一首诗，我们不妨来看看该诗描写祭祀前助祭厨师准备祭品的一个场面： 济济跄跄，洁尔牛羊，以往烝尝。
或剥或亨，或肆或将。
助祭厨师们手持牛羊，有的宰割，有的烹饪，有的烧肉，有的烤肝，有的摆牲，有的捧进，来回奔走而有节度，好一派忙碌而有序的景象。
又如祭祀过程中描写宾客们献酒酬酒以及谈笑的场面： 为豆孔庶，为宾为客，献酬交错。
礼仪卒度，笑语卒获。
在祭祀的场所，陈列着很多的食器，参与祭祀的客人很多，彼此来回献酒酬酒与笑着说话，而这一切又都合乎礼仪，中规中矩。
周代以农业立国，农事祭祀诗中便有不少描写劳动场面的文字，且来感受一下《载芟》中周人的劳动热情： 载芟载柞。
其耕泽泽，千藕其耘，徂隰徂畛。
侯主侯伯，候亚侯旅，侯彊侯以。
有嗿有馌，思媚其妇，有依其士。
有略其耜，俶载南亩。
播厥百谷，实函斯活。
这一段文字所描写的是人们开垦、耕种荒地的劳动场景：上至国君及其儿子，下至普通农民，垦的垦荒，耕的耕地，播的播种，分工又合作，一起劳作，一同休息，场面热烈而又不失欢快，体现出了周人的勤劳、自信与乐观。
他如《良耜》对收割及丰收场面的描写： 黍稷茂止，获之挃挃。
积之栗栗，其崇如墉，其比如栉。
以开百室，百室盈止，妇子宁止。
收割下来的小米和高粱堆积的高如城墙，排列紧密像梳齿，装满了上百个储藏库，场面煞是壮观。
四、多样的艺术手法 综观全部祭祀诗，其中所用的艺术表现手法可谓多种多样，有叠字，有复沓，有反复，有设问、反问，还有排比、比喻、夸张等等，这些手法在刻画形象、增强诗歌的表现力等方面起了重要作用。
叠字。
叠字不仅是祭祀诗的一个突出特点，而且也是整个《诗经》用字上的一个显著特色。
叠字可以用来描摹人物，如《閟宫》有“皇皇后帝，皇祖后稷”，“皇皇，光明”；《长发》有“相土烈烈，海外有载”，“烈烈，威武貌”。
这是对上帝或祖先神的描写。
也有对人物美德懿行进行赞扬的，如《文王》有“亹亹文王，令闻不已”，“亹亹，勤勉”。
叠字亦可用来体物，写声音的如《那》中的“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声”，“渊渊，深远”；“嘒嘒,清亮”。
写气味的像《信南山》中的“是烝是享，苾苾芬芬”，“苾苾芬芬,香气浓郁”。
叠字还可以使诗歌音韵和顺，听起来迂徐委婉，悦耳动听，如《生民》中的“蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”，“旆旆”、“穟穟”押月物合韵，“幪幪”、“唪唪”押东韵。
又如《执竞》中“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰。
降福简简，威仪反反”几句，“喤喤”、“将将”、“穰穰”押阳韵，“简简”、“反反”押元韵。
复沓。
复沓又称重章叠唱，是《诗经》在篇章结构上的重要特色，主要存在于带有民歌色彩的国风之中。
祭祀诗中运用复沓手法的例子不多，较为明显的有《凫鹥》、《駉》、《有駜》以及《泮水》几篇。
复沓手法的运用有利于突出主题，表达强烈的感情，形成整齐而明快的节奏。
试以《駉》为例。
全文共分四章，每一章前三句都是“駉駉牡马，在坰之野。
薄言駉者”，第四、五、六句均只换两个字，第七、八句各换一个字，各章反复咏叹的是鲁侯养的马强壮而剽悍，能拉着车跑很远的路。
意思很简单，但对鲁侯的赞颂之情溢于言表，节奏感很强。
反复。
反复就是有意重复使用同一词句，反复分为连续反复和间隔反复两类。
祭祀诗中的反复多为间隔反复。
反复其作用或突出重点，或抒发强烈的感情，或标明叙述层次，增强条理性和节奏感。
试看《生民》一诗，从第二章至第七章每一章开头一句都以“诞”字开头，为隔反，意思上互相连贯，条理清晰。
又如《公刘》，每章都以“笃公刘”起首，余下几句写他为国人不知疲倦地劳作，毫无私心，一个勤政爱民的君主形象便凸显在我们的面前，字里行间流露出国人对公刘的无限崇敬与赞美之情。
设问与反问。
设问往往引起下文以及读者兴趣，反问则主要表示强调。
设问如《既醉》中的“其告维何”、“其类维何”、“其胤维何”、“其仆维何”，反问像《云汉》中的“圭璧既卒，宁莫我听”、“耗斁下土，宁丁我躬”、“胡不相畏，先祖于摧”、“父母先祖，胡宁忍予”、“昊天上帝，宁俾我遯”等等。
最后说说排比、比喻、夸张等手法，排比像《绵》中的“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯”，连用四个排比，写出了周人筑墙的火热场面，很有气势。
比喻和夸张如《良耜》中的 “积之栗栗，其崇如墉，其比如栉”，意思如前所言，不再赘述。
祭祀诗作为比较特殊的一类诗歌，祭祀的题材在某种程度上限制了它在文学上的成就，但同时也形成了其独具风貌的文学特色。
存在着的东西总有其存在的价值，这就需要人们来研究、发掘，希望更多的人关注并研究祭祀诗，尤其是它的文学特色。
原文太多了发不下满意请采纳
古代关于祭祀的问题
1.课文简说。
本文节选自鲁迅的短篇小说《故乡》。
课文通过“我”的回忆，刻画了一个见识丰富而又活泼可爱、聪明能干、机智勇敢的农村少年——闰土的形象，反映了“我”与他儿时短暂而又真挚的友谊以及对他的怀念之情。
课文先描绘了“我”记忆中的闰土看瓜刺猹，接着写与闰土相识、相处的过程。
重点写了闰土给“我”讲雪地捕鸟、海边拾贝、看瓜刺猹和看跳鱼儿四件事。
最后写“我”和闰土的分别和友谊。
课文一开始，展现在读者面前的是闰土看瓜刺猹的场面。
读了这段文字，少年闰土的形象深深地烙印在我们的脑海里。
从课文中我们不难发现，作者笔下的闰土与“我”是很不一样的。
例如，闰土生活在“海边农村”，而“我”生活在“高墙大院”；闰土是一个“忙月”的儿子，“我”是一个“少爷”；闰土见多识广，而“我”却孤陋寡闻。
环境不同、阶层不同、生活不同，没有让“我”感到快乐，反而引起“我”对自己所处的地位和环境的不满，这些都流露出“我”对丰富多彩的农村生活的向往。
教学本课的重点一是抓住对闰土的外貌、语言、动作的描写，体会闰土这个人物的特点；二是通过理解含义深刻的句子，体会“我”的思想感情的变化；三是初识鲁迅，了解鲁迅先生的文学成就。
2.词句解析。
（1）对句子的理解。
①我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端地觉得状如小狗而很凶猛。
这句话中的两个破折号是起补充说明的作用。
“无端”一词是“没有理由，没有根据”的意思。
整句的意思是说“我”不仅那时，就是现在也都不知道猹是一种什么动物，只是主观上认为它的样子像狗而且很凶猛。
②我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道它在水果店里出卖罢了。
“素”，向来的意思。
“新鲜事”是指闰土对“我”讲的那许多关于农村、海边的事，这些事“我”从来都不知道，所以感到新鲜。
“如许”是“如此”“像这样”的意思。
句子从两个方面述说这些新鲜事：一是海边有如此多的五色的贝壳，二是讲关于西瓜被猹等动物咬食破坏的危险。
“我”向来不知道这许多新鲜事，因为“我”过着衣来伸手、饭来张口的生活，从未接触过这些事。
这句话表达了“我”对少年闰土的羡慕和钦佩。
③他们都和我一样，只看见院子里高墙上的四角的天空。
这是“我”抒发感想的句子。
“他们”指“我”往常的朋友。
“院子里高墙上的四角的天空”指“我”和“往常的朋友”生活的天地非常狭窄，与生活在海边的闰土相比，形成了鲜明的对比。
这句话的意思：“我”和“往常的朋友”是些“少爷”，整天生活在大院里，不能广泛地接触大自然，像井底之蛙，眼界狭窄。
这句话表达了“我”对自己所处环境的不满，流露了对农村丰富多彩生活的向往，羡慕闰土见多识广，无拘无束的生活。
而自己只是被束缚，无法自由自在。
（2）词语的理解。
其间：其中。
其，那。
祭祀：节日或每逢祖先生辰忌日，人们向神或祖先献供品，行礼，表示崇敬并祈求保佑。
值年：同族的人家，在祭祀祖先时，每户轮流负责准备，轮到谁准备的那一年，就叫值年。
五行：指金、木、水、火、土五种物质。
迷信的人利用五行相克相生的道理来推算人的命运。
课文一开始已经提到了闰土是闰月生的，五行缺土，所以起名叫“闰土”，表示五行齐全。
（其实闰土的原型是章闰水) 许下愿心：即许愿。
迷信的人对神佛有所祈求，许下某种酬谢。
也借指事前答应对方将来给以某种好处。
装弶：弶，捕鸟的用具。
装弶，就是把弶装置好，用来捉鸟。
竹匾：一种边较浅的圆形竹器。
秕谷：干瘪的谷子。
潮汛：一年中定期来的大潮。
跳鱼儿：指弹涂鱼，体长约10厘米，稍侧扁，浅褐色，栖息于海滨滩涂，常出水跳跃，上陆觅食，用最终弹出的水弹来捕食，可食用。
我国南北沿海都有出产。
素不知道：向来就不知道。
观音手：一种白色贝壳，大人将它带在小孩子的手或脚上，认为可避邪。
作文倡导文明祭祀，共建绿色家园400字
每年清明节祭奠活动中发生的火灾不在少数，有的甚至造成了重大损失。
2010年3月12日9时许，辽宁省大连市保税区二十里堡街道钟家村村民钟某，来到钟家村北山祭祀已故父亲。
钟某在其父亲的坟前用明火烧香、烧纸。
由于当日风力较大，燃烧的纸被大风吹散，难以控制，进而引起山火。
火借风势，在山林中迅速蔓延成灾。
此次森林火灾过火面积10.7公顷，造成林木直接损失价值近3万元。
今年清明将至，广大市民将以各种方式祭奠先祖,但少数市民祭祀仍然采用上坟烧纸、点燃香烛、燃放鞭炮等方式进行。
这既污染环境、又极易引发森林火灾。
为全面倡导文明祭祀的社会新风，我代表一名中学生向广大市民发出如下倡议： 一、争做文明使者。
为了我们生活的绿色家园，让我们从现在做起，从自己做起，告别陋习，做一名文明祭祀的倡导者，做到不在公共场所、林区及其边缘地带燃放鞭炮香烛纸钱；不携带任何火种进入林区。
一旦发现火情，要立即报警。
二、自觉移风易俗。
积极采取文明的祭祀方式，清扫墓碑、鲜花换纸钱、网上祭奠等文明祭祀方式，把祭奠先人的传统习俗用更加环保安全的方式加以继承，树立文明祭祀社会新风。
让我们共同携起手来，争做文明使者,自觉移风易俗,保护绿色家园，倡导文明祭祀。
老师要求我们写作文给家长的一封文明祭祀信，500字，现在急需，谢谢
清明节是中华民族的传统节日，让春节更清新、更明亮、更文明，是每个市民义不容辞的责任。
城市文明，市民光荣。
在过去的一年里，广大市民积极参与文明祭祀工作，阶段性成果显著。
鲜花祭祀、网上祭祀、树葬、海葬、草坪葬等文明殡葬方式逐渐得到广大市民的认同，社区内大操大办丧事，扰民现象得到遏制，文明祭祀的良好社会氛围已初步形成。
打造良好的殡葬文化，树立文明新风，已成为广大市民的强烈要求。
清明节祭祀是对先辈的追思和悼念，更是对生者的启迪与激励，重在感情，贵在真诚。
思亲莫让烟尘扰，鲜花一束慰先辈。
用一束鲜花、一个鞠躬、一篇回忆录、一场家庭追思会，在安静的告慰和心灵的交流中表达对先辈的思念，在健康文明的祭扫中学习感恩。
在清明节即将来临之际，我们倡导低碳环保、健康文明的祭扫活动。
一、文明祭祀。
大力提倡通过献一束花，敬一杯酒，植一棵树，讲一段往事等健康时尚的方式来怀念先人，将祭拜逝者的传统习俗以更加健康、文明的方式表达，告别祭祀陋习、倡导文明新风，营造文明祭祀的社会氛围。
党政机关公务员、企事业单位干部职工以及广大共产党员、共青团员，特别是领导干部要以身作则，率先垂范，做文明祭祀的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的居民。
二、科学祭祀。
摒弃焚烧纸钱、冥物等愚昧落后的祭奠方式，树立科学意识，倡导文明祭祀的新风尚。
提倡网上祭奠、公祭悼念、家庭追思、放飞思念、网上祭故人、短信表深情等多样式、现代文明祭扫活动，将祭拜逝者的传统习俗用科学、健康的形式表达。
三、环保祭祀。
树立环保意识，做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城乡环境，自觉做到不在市区烧纸钱、撒冥币、放鞭炮。
四、节俭祭祀。
遵守社会公德、崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。
提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐;老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。
希望广大市民朋友积极响应号召，从现在做起，从我做起，遵守社会公德，倡导传统美德，树立厚养薄葬、从俭办丧事、文明祭祀的新观念，自觉做到不买卖烧纸、不焚烧烧纸冥币，不送灯。
对生产、销售非法祭祀用品等行为积极举报，做“告别陋习，文明祭祀”的参与者。
市民朋友们，让我们携起手来，慎终追远、传承传统美德、弘扬优秀文化、以实际行动移风易俗，拒绝一切封建迷信陋习，树立文明市民的良好形象，把抚顺建设成为文明、和谐、幸福美丽的城市!
