一富遮九丑，一穷毁所有，穷人的绅士一文不值，富人的流氓异常迷人。
不对吗
话说的有点偏激，富人中的好人也有，穷人里的无赖也多。
穷人的绅士一文不值 富人的流氓格外迷人
你说的太多了，这是个唯物主义社会，自古笑贫不笑娼
描写民国时期女子的衣着和容貌。
那又是一个各趋极端的时代。
政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。
年轻的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。
连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他的未婚妻借题发挥，讨论时事，声泪俱下。
一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。
在那歇斯底里的 气氛里，“元宝领”这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领， 像缅甸的一层层叠至尺来高的金属项圈一般，逼迫女人们伸长了 脖子。
这吓人的衣服与下面的一捻柳腰完全不相称，头重脚轻， 无均衡的性质正象征了那个时代。
民国初建立，有一时期似乎各 方面都有浮面的清明气象。
大家都认真相信卢骚的理想化的人权 主义。
学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。
甚至于纯粹 的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。
时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。
“喇叭管袖子”飘 飘欲仙，露出一大截玉腕。
短袄腰部极为紧小。
上层阶级的女人 出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤 与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从 袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质的裤带，带端飘着排穗。
民国初年的时装，大部分的灵感是得自西方的。
衣领减低了 不算，甚至被蠲免了的时候也有。
领口挖成圆形，方形，鸡心形， 金刚钻形。
白色丝质围巾四季都能用。
白丝袜脚跟上的黑绣花， 象虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交际花与妓女常常有戴平光眼 镜以为美的。
舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。
军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政 府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样的千变万化。
短袄的 下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠宝一 般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢 迎了，因为过了时就一文不值。
时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。
恰 巧相反。
它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的 创造力都流入衣服的区域里去。
在政治混乱期间，人们没有能力 改良他们的生活情形。
他们只能够创造他们贴身的环境——那就 是衣服。
我们各人住在各人的衣服里。
一九二一年，女人穿上了长袍。
发源于满洲的旗装自从旗人 入关之后一直与中土的服装并行着的，各不相犯，旗下的妇女嫌 她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏， 严厉禁止了。
五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不 是为了效忠于清朝，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男 子。
在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。
” 一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处， 可是一九二○年的女人很容易地就多了心。
她们初受西方文化的 熏陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太 远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性 斩尽杀绝。
因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。
政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。
青年人的 理想总有支持不了的一天。
时装开始紧缩。
喇叭管袖子收小了。
一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来，往年的元宝领的优点 在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸， 这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘 们也生了双下巴。
这种衣领根本不可恕。
可是它象征了十年前那 种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头 与下面的丰柔的肉身。
这儿有讽刺，有绝望后的狂笑。
当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉 的心情一拍即合。
然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大 衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的 长裤子，裤脚上闪着银色花边。
衣服的主人翁也是这样的奇异的 配答，表面上无不激烈地唱高调。
骨子里还是唯物主义者。
近年来最重要的变化是衣袖的废除。
（那似乎是极其艰难危 险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。
）同 时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣 来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用嵌钮。
总之，这笔账完全 是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。
剩下的只 有一件紧身背心，露出颈项、两臂与小腿。
现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体 轮廓曲曲勾出。
革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意 的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服，不知道她与她有什 么不同。
我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几 个规模宏大的时装公司如Lelong’sSchiapare lli’s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。
我们的裁缝 却是没主张的。
公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的 洪流。
裁缝只有追随的份儿。
因为这缘故，中国的时装更可以作 民意的代表。
究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版 权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。
最近入时 的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发 起的，而香港人又说是上海传来的，互相推诿，不敢负责。
一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。
最新的发展是向 传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活 泛，一样能够适应现代环境的需要。
旗袍的大襟采取围裙式，就 是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。
男装的近代史较为平淡。
只一个极短的时期，民国四年至八 九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的 衣料可以通用，然而生当其时的人都认为那是天下大乱的怪现状 之一。
目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的 成规，即使中装也长年地在灰色、咖啡色、深青里面打滚，质地 与图案也极单调。
男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件 不自由，我就不愿意做一个男子。
衣服似乎是不足挂齿的小事。
刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。
”可是如果女 人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。
有个西方作家 （是萧伯纳么
）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽 子一般的聚精会神，慎重考虑。
再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的 ------张爱玲【更衣记】
穷人的绅士一文不值，富人的流氓异常迷人
你这句话说的非常有道理
怎样做一个绅士
绅士的标准是什么
所谓绅士，就是一种有德性、有学问、有能力、有礼貌的人。
是意志坚定，体格强壮，是一种身心得到全面和谐发展的新人。
“绅士”在古代中国主要是指一种社会阶层，在西方，绅士即“gentleman”，最初也包含有身份、有地位的意思，但后来逐步发展为主要强调有教养、有礼貌、有道德的意思。
与我国古代的“君子”一词有相近的意思。
绅士的基本特点是：教养、礼貌、尊重妇女、德性。
“在一个人或者一个绅士的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。
”“如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。
”洛克认为绅士的第二种美德是良好的礼仪。
礼仪训练之目的在于教会为人处世的秘诀，使人到处受欢迎和重视，从而增进人生的幸福。
洛克指出，不良的礼仪有两种：忸怩羞怯；行为不检和傲慢。
要克服这两种缺点，一是要有自信心，二是要尊重他人。
社交中最忌粗暴、轻蔑、非难和刁难。
一个有教养的、懂礼仪的人，就是言谈举止优雅大方，待人接物不卑不亢，与人相处自然、融洽的人。
“凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜婢膝，降低身份的人，他就可以说是得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。
”二.绅士的言行：所谓言行，最重要的是自制，其次是诚实、勇气，最后是善良，不说伤害他人的话，不给他人带来痛苦。
在英国公立学校，主要培养少年们的勇气、忠诚和领导能力，在人格方面练习冷静、谨慎、自制、抑制感情，语言、服装规范化，沉着、谨慎的语调和举止，保守、稳重、反省和不自傲。
.诚实、蕴藏着坚强的意志，却又人为地控制说话方式、服装和举动，任何事情都按规范做的人。
无论是谁，只要有绅士行为的，谁就是绅士。
“将来的绅士形象肯定会像过去超越出身、财产和权力的范围那样，向跨越国籍的方向发展。
” 维多利亚女王最终使英国成为举世闻名的“礼仪之邦”。
维多利亚女王本人就以其高雅的个人修养而享誉欧洲大陆，她要求自己处处做到高雅、体面、端庄、节制。
她对自己的子女在礼貌方面要求更加严格，订立一系列严厉的家规，稍有不慎便对他们进行无情地鞭打和杖责。
维多利亚时代被后人称为“the polite society”，即文雅社会。
这位英国女王的行为对以后英国社会产生了极大的影响，成为他们相继模仿的最高标准。
三.我们能成为绅士吗
十八世纪英国通俗道德散文作家塞缪尔?斯迈尔斯说：“真正的绅士是一个被塑造出来作为最高典型的人。
……绅士的品质不取决于他的生活方式或他的举止，而取决于他的道德价值；不取决于他个人财产的多少，而取决于他的个人品质的好坏。
”“真正的绅士并不需要考虑他的出身，无论农民、还是贵族，都可以做一个绅士，每个人都可以做到温和、忍耐、宽容、礼貌。
……富贵之人，未必就具有绅士的品质。
而一个地位低下的人，反而可能无论在谈吐还是精神上都成为绅士；他可以做得非常诚实节制、正直勇敢、自爱自强。
一个精神丰富的穷人，比一个精神贫瘠的富人在任何方面无疑都要高贵得多。
”[ix]一个失去了一切的人，只要他还保留有勇气、快乐、希望、美德和自尊，他就仍然富有。
因为这样的人仍然受到世人的信任，他的精神成了赚钱的资本，他仍然能直立行走，他是一个真正的绅士。
礼貌，这是绅士的行为特征，彬彬有礼，尊重他人，这是绅士的最外显的一个特点。
这种礼貌表现在他的仪表仪态，他对人的友善等多方面。
有礼貌的人，这是绅士的最基本特征。
一个真正的绅士举止温文尔雅，谦逊知礼，不会轻易动怒，更不会主动挑衅。
他从不恶意猜度别人，至于自己去作恶，那更是想都没有想过的事情。
他努力克制自己的欲望，提高自己的品位，出言谨慎，尊重他人。
尊重妇女，也是绅士行为和礼貌的一个重要方面，其行为和礼貌不仅仅是对一切人的，而且集中体现在其对待妇女的态度上，又由于西方文化素有尊重妇女的传统，这样就使尊重妇女成为绅士风度的基本要素。
真正的绅士应当表里如一。
宝石上了光之后虽然更亮，但首先它必须是宝石。
归根到底，行为举止只是一个绅士的外表，并不能真正决定他的品格。
礼貌也只是外在的，它永远不能替代一个人的内在道德修养。
道德与礼貌是既有联系又有区别的，因此，一个真正的绅士不仅要外有礼貌，而且必须还要内有德性。
描写一个贵族王子的衣着特征和外貌
生活中，我们希望得到别人，得到别人特别的关爱顾。
一开始，感激不尽。
习以为常了，为是理所应当的。
所以，当某一天失去了，心里便觉得失落，甚至失衡、怨怼起来。
其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。
习惯了得到，便忘记了感恩。
如何判断一个人是什么阶级
一个人的社会地位是判断一个人所属阶级的凭据。
社会地位的判断是以这个人所拥有的金钱与用什么方式赚钱有关；还有他做官大到什么程度，拥有多少国家赋予他的权利。
首先来说一下什么是无产阶级。
严格意义上来说，只有工人才能算是无产阶级，因为工人的收入全靠出卖自己的脑力和体力或技能，他并不拥有或投入什么能够盈利的资本，否则他们也就跻身于资本家的行列了。
农民工算不算无产阶级
国营企业工人算不算无产阶级
在这一点上来说，很明显农民工不算无产阶级，因为他有土地，虽然土地不能给他带来更高的收益，但他依旧是有产业的，即使他的土地是合法承包下来的，但他拥有这个承包的权利，这个权利并不是谁想有就有的，你有这个承包的权利，说明你有这个特权，因此农民工就不是无产阶级。
国营企业的工人好像还算是无产阶级吧?因为似乎能听到我们政府的声音，也称他们为无产阶级。
在中国这个阶级意识不强的国度里，阶级的概念已经被人为的搞的混乱。
国营企业的工人，是为国家而工作，政府当然会在言辞上对他们要客气一些，这是可以理解的。
但是严格意义上来说，国营企业工人不能算是无产阶级，因为他们是有一定特权的，虽然他们的权利现在被政府剥夺的所剩无几，但国企的高福利、待遇，不是谁想进就能进的，这就是特权，有特权、特殊待遇，所以国营企业工人也不能算是无产阶级。
旧中国在解放前，由于战乱，家庭破碎、土地流失；同时外国投资资本的注入，导致产生大量的无产阶级。
他们除了在工厂做工没有其它收入来源，在资本家的剥削下勉强度日。
无产阶级闹革命，这种趋势已然成了必然，国际共产主义的兴起，带给了中国人全新的意识和理念，中国共产党顺应时代潮流正式成立，顺民心、顺民意，共产党领导我们无产阶级工人和农民老大哥，一起翻身闹革命。
到了20世纪，我们的新中国还有无产阶级吗
可以肯定还是会有的，只不过已经是极少数。
无产阶级通常是苦难的代名词，是社会的包袱，是最不安分、容易产生动乱的一个群体。
随着中国特色社会主义的健康发展，中国的无产阶级群体在萎缩甚至消亡，这在资本主义国家是不可想像的，这正体现出我国社会主义的优越性。
那么，现在的中国还存在无产阶级吗
可以肯定，几乎是没有了。
那么，怎样才算是无产阶级呢
这个定义是，没有土地，在工厂做工，只依靠工资生活，还有一点也很重要，就是收入低。
假如你前边几个条件具备而你工资水平却很高的话，那你可能是中产阶级，你也不能划到无产阶级这里面来。
流浪乞讨人员、残障者、无劳动能力的，也不能算是无产阶级，他们只能是无阶级人士，就像小孩子，本就没有什么阶级等级的概念。
在资本主义国家，高度工业化、阶级被合法化，导致阶级的规模和对立严重，这时阶级已经被固化，下等人与上等人有着明显的区分，富人住高档社区，穷人只能住在贫民区，一个独立的社会自然人，每个人都会有一个对自己社会地位的清醒认识，我属于什么阶层，你属于什么阶层，他属于什么阶层，人与人之间会自然的呈现出一种敬畏、鄙视、仰慕、距离。
当阶级没有固化时，它只是存在书本中的一种理念，就像现今的中国，虽然老板可以炒你鱿鱼，你更可以骂骂咧咧的冲老板一顿再走人，这在等级观念森严的日本是不可想像的。
这也可以算是中国人的自豪吧
你再有钱、有地位，你侮辱我，我一个捡破烂的也可以骂你个狗血喷头，你可以装你的绅士风度、假素质，气在心里骂不还口，找机会报复。
没有阶级意识，这是中国人的骄傲
现在啊，中国贫富分化日益严重，人们的等级观念和意识正在缓慢的形成中，这是我们不希望看到的。
富人社区穷人止步的标牌是那样的醒目、刺痛人心。
人与人金钱、权利的高低，将人与人从精神与肉体上隔离开，上等人见到下等人，就像见到老鼠和瘟疫一样躲避，穷人对富人的仇恨，也会迫使中国的富人像外国的资本家学习，多做些慈善事业来表示他的友好。
中国的阶级形态，在90年代应该是最好的，往后有阶级固化的嫌疑。
要遏制阶级固化，必须从加大国营企业工人和农民工的力量来入手，一定要维护他们的利益。
同时也不要忘了，还生活在水深火热当中的现代无产阶级，虽然他们只是极少数群体，我们也不能忽视他们的利益。
对于农民老大哥，这是我们社会的基础，不能忘了他们的贡献，要给他们更多的实惠。
只有工人、农民的既得利益有保障，我们这个社会才能避免过度的贫富分化。
才能避免让我们这个社会滑向阶级固化的深渊。
