求一些关于写人性光辉的句子，段子。
有人曾经问过我，什么最令人感动
我的回答是人性的光辉。
只要是人，就必定有感情，每一个人都必定会为人性的光辉所感动。
当你看到残疾人拖着疲惫的身躯在与命运抗争时，你会熟视无睹
当你看到人类在强大的自然压力面前团结一致，同心协力共度难关时，你会麻木漠然
我不相信，因为人毕竟不是冷血动物。
我常常被现实中的点滴感动得流下泪水，因为我觉得只有眼泪这种神圣的东西才配得上人性散发的光辉。
人性光芒温暖人间原文
要多少字的，小学的，初中的，高中的， 我敬佩的人 要说我敬佩的人，那当然是我的好朋友蔡祯啦
她个子不高，那双水汪汪的大眼睛充满了求知欲。
一天下午放学后，同学们都纷纷离开教室回家去了。
我和蔡祯还在专心地解着数学应用题，我们时而思考，时而大声欢呼。
终于，难题被我们征服了，我高兴得蹦起来，可蔡祯却皱着眉头，眼睛仍旧盯着数学练习本，苦苦思索着，我有点纳闷，心想：都算出来了嘛，还想啥呢
我不解地把头凑过去，奇怪地问：“怎么啦，‘拦路虎’不是被咱们‘打死’了吗
”可蔡祯就像没听见似的，依然埋着头，在草稿本上画着，写着，看她那副认真劲儿，我只好坐在一旁等她。
只见她时而沉思，时而嘴角浮起一丝微笑，时而敏捷地写算式，时而紧皱眉头，托着下巴思索，时而画画草稿，时而又写写算算，一个个、一群群的阿拉伯数字爬满了草稿本…… “滴答，滴答”，时间老人悄悄地走着，分针不耐烦地在钟面上转了一圈又一圈。
蔡祯的脸上不知何时出现了一滴滴闪亮的汗珠，额上也蒙了一层汗，可她全然不顾，仍然认真地写呀，算呀，一会儿量量线段，一会儿写写草稿，笔不停地挥舞着，算式写了一段又一段，方程列了一行又一行…… 突然，蔡祯从座位上跳起来，欢呼着：“算出来啦
第二种解法也算出来啦
”啊，原来她在算第二种解法
我心头涌起一股热浪，只见蔡祯眼里闪动着光，那是喜悦、激动的光
这时，我的脸红了，羞愧地低下了头。
这就是我的好朋友——蔡祯，一个勇于创新的好朋友，一个值得我敬佩的好朋友，我在她身上看到了可贵的、金子般的光亮…… 人性的光辉 我看到过丽江柔软缠绵的江水;我踏遍了凤凰淳朴宁静的青石甬道;我也曾站在泰山之巅眺望,一览众山小;它们美不胜收,令我心驰神往.然而我从不曾像这样深深地悸动,为了这水晶般剔透的真心,为了这太阳般闪耀的人性. 六月,骄阳似火.就在这样一个蒸笼般闷热的日子里,还有一群人在为自己的梦想奋斗.为了这次中考体育考试,同学们付出了无数心血,有的肌肉拉伤,有的瘦了一圈,所有的努力都要在今天显现. 呀!他摔倒了!随着一声惊呼,人们看到一个男孩重重地摔倒,却怎么也爬不起来.大家都在为他捏一把汗,因为时间是决定得分的关键.就在这时,两个同学冲上去,一把拉起他,架着背着将他带回了终点.这一刻,赛场上掌声如雷. 也许你会认为这没有什么,可我要告诉你,那两名同学是在要冲到终点时返回去拉起他的!为了让自己的同学完成考试,他们放弃了近在咫尺的体育满分. 当我在<<燕赵晚报>>上看到这条新闻时,也不禁为他们拍手叫好,为了他们真诚的心灵与人性. 我不知道该怎样描绘这幅图景,所以惟有泪水涟涟. 那是一个寻常的乞丐,他衣衫褴褛,面目蜡黄,头发也似纠结的秸杆,脏乱不堪.他在向路人乞讨吗?不,只见他从身上摸出一个碎布条的布包,小心翼翼地剥开,好象剥开的是他的孩子安睡的包裹.层层叠叠的布条被揭起---里面安静地躺着一些破旧的零钱.然后,他郑重其事地将钱掷入了捐款箱内.有人问他为什么不用钱给自己买点东西,他只是憨憨地笑着:灾区的人民比我更需要. 这也许是一句被人说过无数遍的话,可是我却依然为它所感动.一天讨来的钱虽然只有一点点,可是它意味着老人生存一天的口粮,一日的安心.他将这带着体温的钞票捐给了灾区,然后踽踽远去,只在夕阳中留下一抹温暖的背影. 当我在电脑前看到这则新闻时,禁不住泪流满面.为了老人朴素的话语与真挚的心意. 还有什么力量比人性更伟大?在人性的光芒下,再多的文字也是苍白.它是高贵的,又是平民的;是繁华的,也是朴素的.它是如此平等,不因身份,金钱与地位而有所差池. 在他们的身上,我看到了闪耀着人性光辉的灵魂,看到了中华民族的希望......
关于自然灾害的观后感
随着时间的不断变迁，时至今日，地球上的灾难与日俱增，各种灾荒、恐荒、地震、海啸接肿不断，城市中的雪灾、旱灾、火灾、水灾屡见不鲜，人的生命极为脆弱，随时可能因为各种人为或天灾而丧失生命，看灾难影片观后感。
人为的因素，我们根据种种规章制度的完善可以有效防止一部分对人身将会造成的伤害，保护人们的生命权力不受侵犯，而面对突如其来的天灾，则是毫无办法，天灾一来往往是大面积的死亡伤害，大自然的威力让人类谈虎色变。
有没有改变天灾的方法呢?有
那就是深入教育，改变人们的恶习，积极行善，重视因果则无往而不利，天灾根本不会降临到人们的头上
菩萨畏因、凡夫畏果，当灾难降临时，人们四散奔逃，为了宝贵的生命尽力去争取生存的机会，然而，果报面前，很多人还是难逃一死的宿命。
既知如此，何必当初?人呀，如果知道不去行善而每天造恶会有如此恶报的话，就不会往死路上去走了。
可惜的是，正是因为无明无知，众多的凡夫们每天还是造着种种的恶业，行善之人被嘲笑，老实巴交，傻瓜一个。
然而，行善之人自得天佑，造恶到头就是悔恨，谁傻谁不傻，相信就不用说了吧?当地震火山喷发，路面裂开、海水扑卷而来，人们四处逃命的时候，你可否在脑海中出现这样的状况---人们杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，屠牛屠狗，烫死老鼠踩死蟑螂蚂蚁的时候，这些可怜的众生何尝不是一样在圈里地上四处奔逃甚至无处可逃时给你下跪满面是泪的时候，我们有发过善心网开一面饶它们不死吗?没有
为了我们的私心口欲，屠刀毫无人性地插进去结束了它们的性命，脚也追着无数的蟑螂蚂蚁不把它们踩死誓不罢休。
今天，我们在地震火山海啸的面前，为了保命而显得这么的狼狈，不也和那些有生命的动物们一样吗?我们可以找借口说那些是低等物命，哪能和人相提并论?错了，佛说过，一切众生平等，这些物命都是以前做了坏事而于六道轮回中的生命，它们也有血有肉，有知觉，也懂得爱惜生命。
如果人类觉得自己比它们强大而任意妄为去随意伤害它们宝贵生命的话，那果报现前的大自然的威力比我们强大得千百万倍，我们是不是也该听天由命让这些火海烈焰将我们熔化?如果是的话，那我们为什么还要逃呢?正因为人们的恶行恶业，上天给予灾难性的惩罚，这，就是我们所说的难以抗拒的大自然的力量
究其原因，正是人类自作自受所得来的，若要消除这些灾难，还要靠我们大家提倡善行，不造恶事，大力弘扬善心善事，自然会获得好的果报。
或许有些人并不相信因果之说，那是很愚蠢的。
佛教中有这么四句偈：纵经百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受
我们可以看得到的果报比如人类因为采山伐木而造成山泥倾泻把山下的屋子埋葬；或是形成沙尘暴或者山洪等自然灾难。
我们都说是因为采山伐木过滥，不重视环境保护而带来的恶果。
很明显，这就是一种因果，采山伐木为因，后面的自然灾害是果，因果因果，世上没有无因之果。
又比如在我们的日常教育中，如果能像古时的贤人那样知书达礼，有德有能的话，那社会风气也一定很好。
古时提倡：不吃嗟来之时
是一种很有骨气的高尚品质。
今天，若是有人在社会上以这种态度出现的话，一定会被讥笑成为疯子傻瓜。
世人如果知道人的生命不止一世，而是轮回不息并且善恶有报的话，相信他们也不敢造恶，而是尽力为善以积下辈子的福报了。
的确，若人不为将来打算，则不为聪明的人。
当地震等灾难来临时，我们每个人都勿忙逃命，再多的钱在此时也是起不到任何作用。
为了逃命，根本不可能把那些身外之物带在身上，随手抓一件衣服就往门外冲了。
而在灾情发生时，平时的地位高低贵贱，在此时都无影无踪，人们更多的是团结一心，共同寻求度过厄难的方法. 我们都知道临急抱佛脚这句话，灾难降临时我们才想去解决它，这是非常要不得的。
因为一个所起的作用不大，再就是与我们做人的宗旨不符。
须知滴水虽小，日久可以穿石。
我们明白这个道理，就要在社会上广泛弘扬善法，弘扬正气
人心决定我们的一切。
在战斗中，有了高昂的士气就无往不胜。
不论是世界上的哪一个人，都希望可以和谐快乐地生活下去，人们都害怕死亡，都希望长命百岁。
那就要行善，把快乐带给别人，让别人快乐，然后自己也能接受到快乐的回报
人在世上的意义就是要利益别人，把快乐散播开来，让世界充满爱
在我看来，做佛事法事在一定程度上能起到一些作用，然而，要息灭世界上的各种自然灾难，主要还是要靠我们大家积极行善，一个社会，如果行善的人多，自然没有什么灾害；而如果行恶的人多，自然人心恐惧，惶惶不安。
佛教可以用四句偈来概括：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教
在生活当中，我们个人要提倡诸恶莫作，众善奉行，人人自我完善，社会自然和谐美好；然而，这在佛教看来，还属于小乘的法，要趋入大乘，就要尽量去帮助他人，做有益于社会，有益于大众的事。
即使是在公交车上，遵循中国的传统美德让座位给老人妇孺也是一件善事。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之
一举一行，皆是我们种下的因，善恶不论大小到头来终会有报。
举个例子来说：比如我们天天重视环保，让大家不要砍树，不要破坏自然环境，其实就是在唤起大家不要作恶事的心；成立动物保护协会，也是培养大家的慈爱之心；见人有困难，雪中送炭，解人燃眉之急等等。
见人行善要赞叹，力所不逮的我们要群起而助之，使善心善行落实于社会的方方面面、角角落落。
善心善行由我做起，一个人就是一盏灯，可以点燃十盏、百盏的灯，然后这十盏、百盏的灯又去点燃千盏、万盏的灯，果能如此，世界岂能不温暖和谐，自然灾难哪敢出现它的身影?《太上感应篇》说：祸福无门，惟人自招，佛经上也说种因得果，就好比世人所说的种瓜得瓜、种豆得豆。
因果是不会错乱的，绝不会出现种瓜得豆、种豆得瓜的现象，一丝一毫清清楚楚。
我们了解知道个中情由之后，为了我们今后的幸福生活，自当努力改恶行善，不仅于个人自身有利，也有利于社会，有利于大家。
往昔佛在世时，在阿阇世王攻打舍卫城之前，佛的头痛了三天，为什么呢?释迦牟尼佛在凡夫因地时，曾经投胎转世在一个小村庄的人家，家门前有个很大的鱼池，全村人民眼看鱼儿长大，大伙子连忙团结一条心，用鱼网把鱼池的鱼虾一同捞上岸来，大家共同分发一大分，其中有个小男孩不懂事，看到一只3斤多重的大鱼儿，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大鱼儿的头部连敲三下，只看见大鱼儿在地面痛苦的挣扎一番。
村庄的百姓将鱼虾分发后，各自带回家分享一顿丰富的美餐。
那位小男孩就是释迦牟尼佛的前身，今世感召头痛连续三天，这就是果报不昧的写照；释迦族五百余人全遭琉璃王大军所灭亡者，释迦族五百余人正是过去那村庄的人民百姓，网罗鱼虾而杀食的大众，那群投胎转世的鱼虾正是琉璃王所率领之大军，那条大鱼儿就是琉璃王，因为释迦牟尼佛仅敲打鱼儿三下之恶因，没有参与吃尽一切鱼虾之分，所以只感召头痛三天果报，因果就是如此的公平与不会错乱。
而当时神通第一的目犍连不忍心看到王舍城的人被杀光杀尽，便利用神通把王舍城的五百人装进钵盂当中收藏在半空之中，待人散去之后将盂取来将人放出时，却见所有人已化为一滩血水。
这个事例就是告诉我们神通大不过因果业力，一饮一啄莫非前世定，也即是因果之写照。
因此，如何改变消除业患，就是必须大力提倡人人行善。
善行之处，善神拥护，自然无有各种灾难。
希望大家都懂得因果，奉行善行，做有利于人、有利于社会的事，其实在行善的同时，也就是在消除业障积累福报，做利益自己的事。
怎么能不欢天喜地?
以《人性的光辉》写一篇作文
落入时间的海 每一本书都有自己的灵魂。
所以，当你阅读的时候，你能够走进去，你就能与书的灵魂在对话。
每一本好书都体现着人性，当你从中体会到人的伟大和崇高，你就会发现这本好书散发着人性的光辉。
孩提时代，从叔叔的《外国小说文选》中读过《老人与海》，那个时候是啃书，稍嫌弱的文字储备，很弱的赏读能力。
终于能几次放下拿起的反复中，读完。
一个老人，一条小船，一片大海。
几乎只有这些印象。
7月2日是海明威老人逝世的日子，重新看到那《老人与海》。
重读。
心灵受到极大震动。
这种共鸣其实是内心深处对它所散发的人性光辉的一种共鸣的呼喊。
我试图在圣地亚哥身上寻找自己的影子。
它让我开始思索，应该过一种什么样的人生，什么才是坚强。
什么是成，什么是败。
什么样的生命才有价值。
在病中。
100多天，我还在病中。
绝望和挣扎，病痛和烦躁。
治疗和反复治疗。
服用毒药物日益肥硕虚弱的身体，菜色的脸。
继续无止境的治疗和可能越来越多的失望。
身体继续变坏。
种种。
老人与海。
我与病魔。
老人与那条鱼的决斗，就是我和病魔的决斗。
看着这本书，我成了故事的主角。
等我出来，已经泪流满面。
他的手已经沾满老茧，皮肤也已经被刺眼的阳光晒出斑点，那艘破烂的渔船也不能抵御什么风暴，自己那破旧的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那种。
八十四天，一条鱼也没逮住。
帆上用面粉袋片打了些补丁，收拢后看来象是一面标志着永远失败的旗子。
可是，除了那双眼睛，它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。
老人是乐观的。
他依旧和那个小男孩聊棒球，去酒馆喝酒聊天，用谎言来修饰穷困的生活，仍然天天早上迎着第一缕阳光出海捕鱼。
无论有没有收获，他都会坚持出海捕鱼，这不只是因为他要依靠捕鱼谋生，而是捕鱼已经成为了他生活的一部分，他的一种记忆。
这就是人。
首先，活着，宽容的对待一切。
嘲笑。
冷漠。
甚至唯一能够喜欢和他在一起的孩子也被家长带走之后。
他依然能够笑着面对。
为他后来悲壮的胜利打下了伏笔。
