木兰辞创作背景
它是一首著名的北朝民歌，又名《木兰辞》。
《木兰诗》最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》。
宋郭茂倩编的《乐府诗集》把它归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。
它选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上（《木兰诗》与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”）。
《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。
热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。
据《商丘县志》记载，木兰是虞城营廊人。
《乐府诗集》是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。
现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。
主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。
它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。
木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。
唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。
它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，该诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。
至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。
所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
以下可以选抄《木兰诗》（即木兰辞）的民族史背景一 我小时候读《木兰诗》，老师讲：“这是唐初的作品。
诗里有‘可汗大点兵’、‘归来见天子，天子坐明堂’、‘可汗问所欲’这样的句子，既称天子，又称可汗，显然是一个人，只有唐太宗是这样的。
唐太宗灭了东突厥以后，东突厥的各部尊唐太宗为‘天可汗’。
”我觉得很有道理。
不过，我接着问老师；“大点兵是跟谁打呢
”老师说：“不要死抠
” 到中学，又听老师说它是北魏时的作品。
可我觉得问题还很多，只是不敢问了。
后来上了大学历史系。
听人说，中国史最难搞的是南北朝，尤其是北朝。
我就决心钻研南北朝史。
因而发现《木兰诗》的历史背景，是属于鲜卑族和柔然族间的故事。
二 鲜卑族是西伯族的一部分，原住西伯利亚叶尼塞河的支流安加拉河流域。
他们曾经分批向外迁移。
有的向西迁移，到达乌拉尔山东麓，建立了西伯利亚汗国（十六世纪被沙皇俄国所灭）；有的南来了，公元前五世纪到达了大兴安岭东麓嫩江流域。
1980年7月30月在呼伦贝尔盟阿里河镇所发现的嘎仙洞石室， 曾经是古代鲜卑族祭祖的地方（见1981年《文物》2期）。
有几支更南去，到达了辽河流域。
公元2世纪以后，随着匈族西迁， 各支鲜卑族都一齐涌进了匈奴故地——漠南和漠北，即现在的内蒙古和蒙古。
（按：匈族是民族，匈奴是指匈族建立的政权）。
三 有一支拓跋鲜卑，从嫩江流域迁到塔米尔河（额尔坤河的支流）流域来。
不久势力大起来， 漠北漠南各部都在他流治之下了。
拓跋力微就在盛乐（现在的内蒙和林各尔）组织了政权机构。
到了他儿子拓跋猗卢，势力更加强大。
公元265 年，西晋政府承认他是鲜卑大单于，代国国王，并送去一颗金印。
到了拓跋珪时，为要表示不是隶属于西晋的，便在公元386年改国号叫“大魏”，史称“北魏”，不再称王而称皇帝，不再称单于而称“可汗”了。
398年， 迁都到平城（现在的山西大同）。
439年，把华北各族的政权（五胡十六国）都并吞了，和东晋对峙，成了南北朝的局面。
495年，迁都到洛阳，实行汉化政策。
留在东北地方没有汉化的，现在称为锡伯族了。
清朝他们作为边防驻军，被派到新疆去，所以现在分布在东北和新疆。
四 代国的逃亡奴隶木骨闾，跑到漠北，纠集了许多逃亡奴隶，投到纥突邻部，组成了一个部落，很快发展起来。
他儿子车鹿会正式宣布他们的部落叫“柔然”，这是350年的事。
376年，前秦灭了代国，漠北各部落就在柔然统治之下了。
386 所拓跋珪建大魏国以后，盛乐便受到威胁。
391 年大魏的皇帝拓跋珪不得不征调大批军队出征柔然。
《木兰诗》中“可汗大点兵”，正是说的这一件事。
经过十年鏖战，柔然的首领社崘带着他的军队越过阿尔太山败退到漠西（新疆北部），从而漠西和中亚的各部落都成为柔然统治的属部了。
北魏的军队向东进击，曾消灭了柔然的残部，在退出漠北之后，这一带仍被柔然所占领，成了一个东到大兴安岭、西到中亚的大国。
公元402年，社崘也称可汗了。
北魏为了防守，在沿边设了六个军镇，派兵长期驻守，不再临时征调军队出征了。
六个镇是：沃野（五原西北）、怀朔（固阳西北）、柔玄（兴和西北）、武川（武川境内）、抚冥（武川东北）和怀荒（张北）。
两国之间时战时和，也曾互相通婚。
柔然可汗兄弟叔侄之间为争夺可汗的权位经常发生内讧，国势几经盛衰。
第七代柔然可汗予成，也称皇帝，规定了年号。
可以说，当时中国有三个皇帝：漠北一个柔然皇帝，华北一个鲜卑皇帝，江南一个汉族皇帝。
五 由此可见： （一）《木兰诗》是以391年北魏征调大军出征柔然的史实为背景而作的。
（二）当时北魏的拓跋珪，是皇帝也称可汗。
（三）当时北魏的都城是盛乐（和林格尔），离黄河很近。
当时调来的军队就集结在黄河边上。
（四）黑山是现在内蒙古四子王旗的喀喇和硕山。
（五）燕山即燕然山，是杭爱山的一支
比喻句拟人句
比喻句拟人句我国东北的小兴安岭，有数不清的红松、白桦、栎树……几百里连成一片，就像绿色的海洋。
把小兴安岭的森林比作绿色的海洋。
太阳出来了，千万缕像利剑一样的金光，穿过树梢，照射在工人宿舍门前的草地上。
把金光比作利剑。
银杏叶像一把把小扇子。
把银杏叶比作小扇子。
飘落的银杏叶在空中像一只只跳舞的黄蝴蝶。
金黄的落叶给大地铺上了厚厚的毛毯。
桃花粉得像霞。
梨花白得像雪。
杜鹃花红得像火。
弯弯的香蕉像月亮。
红通通的柿子像灯笼。
红红的苹果像小姑娘的脸。
油菜花地像金色的海洋。
把一种事物比作另一种事物，这两种事物之间有相似的地方，这种句子叫比喻句。
比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。
作用：它可以描写出人或者事物的特点，写得具体、生动。
大象的耳朵像扇子。
象牙像镰刀。
大象的鼻子像水管。
大象的身子像堵墙。
大象的腿像柱子。
小燕子的尾巴像剪刀。
长长的柳枝像小姑娘的辫子。
拟人根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。
拟人是把物当作人来写——物的人格化。
拟人句有三个特点：1、所写事物必须具有人的特点；2、不能出现比喻词；3、不能出现表示人物的词语。
拟人句的识别，主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒
描写东北乡村雪景的句子有哪些
第一部分：病句一：用当例句：①同学们热心欢迎老师。
②十分爱护时间。
确的意见，我们应该坚定。
④张林同学提的建议很正确，大家都附和他。
⑤他很顽强，不肯虚心地接受同学们的意见。
⑥在班会上，同学们实事求是地揭发了他的优点和缺点。
练习：用修改符号修改下面的病句。
（1）我们班李林评上了“三好”学生的称号。
(2)小玲办事很武断，从不犹犹豫豫。
(3)他热烈地和我打招呼，并握了握我的手。
(4)奇奇做错了事，心情很繁重。
(5)学校的操场又扩张了不少。
(6)我只是把养花作为生活的一种情趣。
(7)经过努力，我终于取得了很好的学习成就。
(8)要想写好作文，就必须有不怕困难的精神。
(9)战士们在前沿阵地上隐藏起来。
(10)抗日战争时期，我国出现了不少抗日小英雄。
修改病句二：句子不完整（一个完整的句子，一般应包括主、谓两个部分，把“谁、干什么”或“什么、怎么样”说清楚。
）
笛子吹奏的音乐
二字部暗香江南童话宁夏暖暖祝福大海过水手约冰雨味道棋子红豆遇见执着婉君是否问情橘颂懂你画心小芳希望知音芦花天路驼铃婚誓I Believe三字部菊花台青花瓷东风破七里香发如雪流星雨独角戏我愿意天黑黑任逍遥凡人歌忘不了一剪梅甜蜜蜜女人花白桦林天之大未了情牧羊曲好运来为了谁辣妹子好日子大中国大花轿好汉歌回娘家枉凝眉蒙古人映山红南泥湾卖汤圆茉莉花紫竹调玛依拉啊，朋友月亮河四字部两只蝴蝶千里之外大城小爱吉祥三宝回心转意你的微笑为爱痴狂美丽心情星语心愿一帘幽梦东方之珠情非得已在水一方千言万语滚滚红尘请跟我来龙的传人梅花三弄不见不散你快回来心的祈祷知心爱人快乐老家恭喜恭喜太阳岛上牧丹之歌说唱脸谱同一首歌父老乡亲越来越好爱我中华纤夫的爱青藏高原情深谊长月芽五更康定情歌嘎达梅林敖包相会爱情故事往日情怀我心永恒月光爱人五字部美丽的神话寂寞沙洲冷伤心太平洋我不够爱你至少还有你一千年以后最浪漫的事桃花朵朵开如果云知道城里的月光别问我是谁沧海一声笑男儿当自强我想有个家青青河边草我只在乎你真的好想你亲爱的小孩自从有了你北京欢迎你但愿人长久大海啊故乡红红的日子幸福万年长走进新时代常回家看看温柔的倾诉我们的时刻舞会圆舞曲六字部披着羊皮的狼恰似你的温柔新鸳鸯蝴蝶梦你潇洒，我漂亮当爱已成往事相见不如怀念好人一生平安敢问路在何方北京的金山上友谊地久天长孤独的牧羊人七字部我是一只小小鸟爱江山更爱美人万水千山总是情你是我的玫瑰花哪里不平哪有我一个美丽的传说我爱北京天安门让我们荡起双桨谁不说俺家乡好在那遥远的地方八字部有多少爱可以重来只要你过得比我好边疆的泉水清又纯花儿为什么这样红九字部原来你什么都不想要爱我的人和我爱的人十字部如果下辈子我还记得你草园上升起不落的太阳
杜甫有首诗是关于七秀坊，这首诗的意思
观公孙大娘弟子舞剑器行并序 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘佃剑器，壮其蔚跂。
问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器、浑脱，济淳顿挫，独出冠时。
自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首；今兹弟子，亦匪盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
（唐）杜甫 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
爧如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
[注释] （1）公孙大娘：唐玄宗开元年间著名的女舞蹈家。
弟子：即序文中的李十二娘。
剑器：健舞曲名，当是西域传入而流等于唐代的武舞，舞者为戎装执剑的女子。
（2）大历：唐代宗李豫年号（766—779）。
大历二年：公元七六七年。
（3）别驾：官名，是州刺史的佐吏。
元持：人名，生平不详。
宅：居住的地方。
（4）临颍：唐代县名，故城在今河南省临颍县西北。
（5）壮：用作动词，表示钦敬。
蔚跋：矫健雄武的样子。
这句是说，对李十二娘矫健雄武的剑器舞表示敬佩。
（6）问其所师：问她是跟从哪位老师学习的。
（7）余：我。
弟子：学生。
（8）开元：唐玄宗李隆基年号（713—741）。
开元五载：公元七一七年。
载：年。
（9）童稚：幼小。
（10）郾（yan 演）城：唐时县名，即今河南种郾城县。
剑器浑脱：浑脱，也是唐代流行的一种武舞。
将剑器与浑脱二舞融合起来而创制的一种新的武舞，称《剑器浑脱》。
（11）济漓：形容舞姿的活泼。
顿挫：形容舞姿的明快节奏。
（12）冠（guan贯）：超群出众。
独出冠时，是说公孙大娘的舞艺超群出众在当时是首屈一指的。
（13）高头：疑为“前头”意，指常在皇帝面前歌舞的人。
宜春：宜春院，唐玄宗时从事歌舞表演的宫女所住的地方。
梨园：唐玄宗开元二年（714），在蓬莱宫侧设置教坊，演习乐舞，并亲自教授法曲，被召参加学习乐舞的人称为梨园子弟。
梨园子弟中有宫女数百人，住宜春院。
伎坊：教坊，教习乐舞的机构。
内人：住在宜春院演习歌舞的宫女称为内人，也称“前头人”。
（14）洎（ji及）：到。
外供奉：指不住宿宫中而随时奉诏入宫表演的伎人。
（15）晓：通晓。
是舞：这种舞蹈。
指《剑器浑脱》舞。
（16）圣文神武皇帝：指唐玄宗。
开元二十七年（739），群臣给唐玄宗上的尊号。
（17）公孙：指公孙大娘。
（18）玉貌：指公孙大娘年轻时的美好容貌。
锦衣：华美的服饰。
（19）白首：白头。
（20）兹：此，这位。
弟子：指十二娘。
（21）匪：义同“非”，即不是。
盛颜：丰美的容颜，即青春年华。
（22）辨：判明。
由来：来历，指十二娘的师承关系。
（23）波澜：此指舞姿的意态和变化法度。
波澜莫二：指李十二娘的舞艺与公孙大娘一脉相承，没有什么两样。
（24）抚事：追念往事。
慷慨：激昂感叹。
（25）聊：姑且。
为《剑器行》：做一篇《剑器行》的诗。
（26）往者：从前。
张旭：字伯高，吴（今江苏省苏州市附近）人，唐玄宗时的著名书法家。
（27）善：擅长。
善草书书帖：是说张旭擅长草书书法。
他的草书和李白歌诗、裴文剑舞，号称“三绝”。
（28）数（shuo朔）：屡次。
邺县：故址在河南省安阳县。
西河剑器：唐代剑器舞的一种。
（29）自此：从此以后。
长（zhang掌）进：增长进益。
（30）豪荡感激：形容张旭草书豪放飞动，充满激情。
（31）即：则，那么。
这句是说，张旭能从公孙大娘舞艺中受到这样强烈的影响，“自此草人：美人。
公孙氏：即公孙大娘。
（33）一：作语助词用，加强语气。
动四方：舞艺高超而轰动四方。
（34）观者如山：形容观看的人如山一样特别多。
色沮丧：指因剑舞的凌厉飞扬而震惊失色。
（35）昂：高昂。
这句是说，天地也好像随着她的剑舞而上下起伏。
（36）（huo霍）：光芒闪灼的样子。
这里指剑光。
羿射九日：古代神放传说，尧时十日并出，草木枯焦，于是尧命善健。
群帝：一群天神。
骖（can参）龙翔：驾龙飞翔。
连上两句是说，剑光闪灼，象羿那样连续射下九个太阳，矫健流畅，象天神那样驾着龙在天空飞翔。
（38）来：指剑舞一开始，那雄健勇武的姿态就象雷霆般的迅猛激烈；刚才还在飞动的剑舞一结束，那手持的双剑有如江海凝聚不动一样泛着清光。
（40）绛唇：指公孙大娘的歌唱。
珠袖：指公孙大娘的舞蹈。
两、；指歌唱和舞蹈。
寂寞：因公孙大娘早已亡故，她的歌唱和舞蹈也就寂寞无闻了。
（41）晚有：晚近有，即后来有。
弟子：指李十二娘。
芬芳：这是对公孙大娘高超舞艺的美称。
传芬芳：是说公孙大娘的高超舞艺为李十二娘所继承并流传于世。
（42）临颍美人：指李十二娘。
白帝：白帝城，这里指夔州。
（43）神扬扬：神采飞扬。
（44）以：因由，原委。
既有以：即序文中“既辨其由来”的意思。
（45）惋伤：哀惋悲伤。
连上两句是说，在和我一问一答中，既已问明了李十二娘的师承关系，不禁为人世的沧桑和国家的盛衰，增加了无限的感伤。
（46）先帝：指唐玄宗。
侍女：这里指侍从玄宗的女艺人。
八千人：极言侍女众多。
（46）初第一：本来就是第一。
（48）五十所间：自唐玄宗开元五年（717）杜甫在郾城见公孙大娘舞剑器浑脱，到唐代宗大历二年（767）杜甫写此诗时，恰好是五十年。
似反掌：极言五十年时间逝去之速象是一反掌之间。
（49）澒（hong洪）洞：广大无边的样子。
风尘鸿洞：喻指安史之乱的巨大灾难。
昏王室：使唐朝国运衰落。
连上两句是说，五十年的时间很快就过去了，象是一反掌之间啊；安史之乱所带来的巨大灾难，使唐王朝的国运衰落了下来。
（50）散如烟：即如烟云散。
（51）女乐：原指女歌舞艺人，这里指李十二娘。
余姿：指李十二娘的剑器舞犹存开元盛世的风姿。
寒日：因此诗作于十月，故称寒日，也含有流落他乡，日暮途穷的意思。
（52）金粟堆：即金粟山，在今陕西省蒲城县东北，是唐玄宗的陵墓所在地。
拱：两手合抱。
唐玄宗死于代宗宝应元年（762），至此已五年多了，所以说“木已拱”。
（53）瞿塘石城：指夔州，因夔州近瞿塘峡。
草萧瑟：指夔州草木萧条败落的景象。
（54）玳筵：形容豪华的筵席。
急管：指管乐吹奏的急促的音乐声。
（55）乐：指宴会中的歌舞使人假使人愉悦。
哀：感叹自己身世的飘零和国家由盛而衰所产生的悲哀之情。
连上两句是说，豪华的筵席和那悦耳动听的歌舞，现在都一齐结束了，不禁使人乐极生悲啊，这时月亮也已从东方升起。
（56）老夫：杜甫自称。
（57）茧：脚掌上增生的厚皮，这里作动词用。
转：反，倒。
疾：快。
连上两句是说，筵席终了，人也散了，我却不知道往什么地方走啊；这长了厚茧的双脚，走在荒山里已很艰难，我倒反而担心它走的太快了。
仇兆鳌说：“足茧行迟，反愁太疾，临去而不忍其去也。
” [简要评析] 这是杜甫大历二年（767）寓居夔州时的“感时抚事”诗。
在鲜明的今昔对比中，揭示了唐王朝历经五十年报沧桑巨变，抒发了诗人肝肠寸断般的悲痛心情。
当时安史之乱虽然被平定了，但局势还是动荡不安的，河北尚为安史余党所据，河西、陇右亦为吐蕃所陷落，长安受到威胁。
此时的唐王朝，已是江河日下，早就失去了“开元盛世”的繁荣景象。
而诗人自己，长期飘泊西南，不仅壮志未酬，且又生计艰辛。
在这万方多难的时候，当诗人看到李十二娘的《剑器》舞时，诗中对《剑器》舞的生动描写，反映了唐代舞蹈艺术的美妙和高超。
不禁回想起五十年前，自己儿时看到的公孙大娘的《剑器》舞，怎不百感交集而黯然神伤呢
因此，昔盛今衰这一耐人咀嚼的酸果，就成为这首诗所深深咏叹的主题。
诗的结尾句，巧妙论述艺术兼通的事理，可谓为学子所必读文字。
而这首诗便是沉郁顿挫之绝唱。
诗人借一舞女，感慨生发，总括五十年的“风尘澒洞”，摇曳柔肠百结的悲思，在沉重悲怆的情调中，激荡出令人品之无穷的意蕴。
杜甫的这首诗，把身世的飘零和国运的败落结合起来，表达了诗人忧愤国事的襟抱与胸怀，这正是杜甫的伟大和杰出的地方。
推荐一些好听的箫曲或笛子曲。
十大名曲 1. 姑 《姑苏行》采用昆调，具有江南风味。
乐曲典雅现了古城苏州（古称姑 苏）的秀丽风光和人们游览时的愉悦心情。
宁静的引子，是一幅晨雾依稀、楼台亭阁、小桥流水诱人画面。
抒情的行板，使游人尽情的观赏精巧秀丽的姑苏园林。
中段是热情的小快板，游人嬉戏，情溢于外。
接着再现主题，在压缩的音调中，更感旋律婉转动听，使人久久沉浸在美景中，流连忘返，令人寻味。
此曲韵味深长，发挥了曲笛音色柔美，宽厚而圆润的特征，再结合南方笛子演奏常使用叠音、打音、颤音等技巧，使乐曲表现更加动人完美。
02. 春到湘江 《春到湘江》湖南特色浓郁。
乐曲表现湘江两岸秀美的春光和人们欢欣鼓舞、建设家园的豪情壮志。
因子，广阔而富于激情，展现出湘江碧波滚滚、烟雾缭绕的壮美景色。
如歌的行板那轻盈的旋律，时而吟唱般低回，时而激扬高歌，甚为柔美动人；中段由羽调式转同宫徵调式，意境清新。
欢腾的快板，甚富湖南花鼓戏韵味，热烈中隐有鼓点声声，又有深情交融，洒脱豪放，诙谐乐观的神态跃然笛声里。
几翻递升的旋律，如翻似滚把情绪层层推向高潮。
演奏宜使柔润与激情交互辉映，以把深切的情谊富有神韵的呈现出来。
吐音清秀通畅，干净利索，并注意安排好吸气点。
各音区要变换自如，高音要富于共鸣感。
03. 喜相逢 此曲原为内蒙古一首民间乐曲，后被山西梆子、二人台吸收为过场音乐，用来伴奏戏中角色入洞房、拂试灰尘等动作。
改编后，表现一对情人惜别和重逢时的心情。
[一]以散板的形式开始，加之缓慢的速度和滑音等技巧的运用，表现亲人依依惜别时难舍难分的心情。
[二]表现久别重逢的喜悦。
[三]表现返回家乡时欢欣雀跃的情绪。
[四]气氛更为热烈，描绘出全家团聚时的欢乐情景 04. 牧笛 《牧笛》作于1958年。
是刘森根据刘炽为双人舞《牧笛》写的舞蹈音乐改编的。
表现了五十年代农村年轻人的美好生活，可称之为《新小放牛》。
清新、明快的引子将人们带到新的农村生活。
第一小段小快板表现了男女青年在放牧嬉戏时的快乐心情。
第二段慢般优美、动人，抒发的年轻人对生活的热爱，对大自然的热爱，对恋人的热爱。
第三段稍快的小快板是第一段小快板旋律的再现和发展。
《牧笛》属于北派吐、垛、花、滑的演奏风格，但又与和常见的北派民间演奏风格不同。
从技巧上说，乐曲的演奏能随情所至，充分的、恰当的运用了气息控制，深刻的表达了人们的思想感情。
05. 小牧牛 笛曲，陆春龄改编，乐曲明快流畅，表现了天真活泼的牧童在互相问话对答时的快乐情绪，富有有田园风味。
笛子独奏曲，原为昆曲中的“吹腔”曲牌，描写村姑向牧童问路，两人一问一答，对歌而舞，具有浓厚的农村生活气息。
音调明快流畅，富于表情。
后经陆春龄编成笛曲，根据歌舞音乐进行器乐化加工，充分发挥笛子演奏技巧对曲调的装饰作用。
引子的《八板》头和第一大段运用南方曲笛运气的绵长不断、悠扬曲折，以及打音、倚音、赠音、连奏等，使音乐富有田园风味和歌唱性，流畅活泼，富有生气。
第二段转入快板，旋律多在高音区活动，吐音和连奏交替进行，清晰明快，富有韵味，加上调性变化，音乐显得更加活泼愉快。
06. 牧民新歌 《牧民新歌》是以内蒙民歌音调为素材，70年代由简广易创作的一首笛子独奏曲。
乐曲的引子，描绘了宽广辽阔的大草原，蓝天白云下，牛羊成群……短暂的离调，使动人的引子又增添了迷人的动力。
第一段抒情的慢板，内蒙民歌风味的曲调，倾吐了牧民对党、对新生活的热爱。
第二段在羽调旋律上，再配上活跃的节奏型，描绘出牧民骑着骏马奔驰的欢乐情景。
接着进入第三段，节奏放宽，旋律舒展，表达牧民们对社会主义的衷情歌颂。
第四、五段音乐情绪更加高潮，运用了花舌、吐音、飞指等技巧，形象的模拟骏马的嘶鸣声。
最后，在强烈的节奏音型衬脱下，旋律更加急骤，进一步的渲染了一望无边的草原上人欢马叫的热烈气氛，在高潮中结束了全曲。
07. 鹧鸪飞 这是江南笛曲的主要代表曲目之一。
原是湖南民间乐曲，也用于箫独奏或丝竹乐合奏。
后经笛子演奏家陆春龄改编，注入了江南丝竹的风格，使乐曲更加清丽动人。
乐曲通过对鹧鸪飞翔的形象描绘，表现了人们向往自由、追求光明的崇高愿望。
乐曲分慢板、中板两个部分。
慢板部分是原民间乐曲的放慢加花，演奏家充分发挥曲笛浑厚抒情的特长，通过气息的控制、变化，运用音色、音量得收放变化以及滑音。
轻音、打音、叠音等手法，使音乐悠扬委婉、明澈、圆润。
中板部分是前奏的变奏，音乐活拨流丽，表现鹧鸪展翅高飞的情景。
08. 黄莺亮翅 此曲取材于山西梆子曲牌《大救驾》改编。
乐曲描绘黄莺在晴朗天空自由飞翔的意境。
全曲分四段，加尾声。
第一段：旭日东升，大地一片清新，一切生物苏醒了，这是一幅美丽的图画，笛音要求清亮而悠扬。
第二段：黄莺醒来，在树林的枝头跳来跳去，亮翅高唱，好象向大自然宣布：一天的自由幸福的生活又开始了。
第三、四段：描写黄莺在蔚蓝的天空中，展望着美丽的大自然尽情地飞翔，尽情地歌唱。
尾声：用徐缓的速度与辽阔而优美的笛音结束全曲。
09. 五梆子 这是一首北方梆笛的代表传统乐曲，是著名笛子演奏家冯子存根据一首北方民间曲牌改编而成的。
原曲是二人台钟的一首过场曲牌，名碰梆子。
曲调明快、欢悦、乐观向上，主题共六句，微调式，格局落音逐级下行，分别为3，2，1，6，5，5。
全曲共四段，为变奏体结构。
笛一段呈示主题，速度较慢，旋律明晰，富于歌唱性。
用滑音、剁音、花舌音等技巧润饰旋律，质朴明快。
第一变奏用剁音、花舌音等技巧装饰旋律，诙谐风趣。
第二变奏速度稍快，用吐音的节奏性贯穿全曲，音乐变得轻快、热情。
第三变奏速度更快，即兴发挥更大，多次花花舌（颤舌音），是音乐更加热烈，推向高潮。
10. 扬鞭摧马运粮忙 乐曲描写丰收以后农民驾着满载粮食的大车，喜洋洋地向国家交售公粮的情景。
另外，其他的许多名曲如幽兰逢春，沂河欢歌，婺江欢歌，秦川抒怀，望乡，大漠，山居秋暝，秦川情，荫中鸟，卖菜，早晨，三五七，鄂尔多斯的春天，南韵，雁荡秋色，，，，，太多了。
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下面再简单介绍几首，要MP3的话Q我371024118. 枣园春色 高 明曲 此曲充盈着西北高原的乡土风韵,抒发了对陕北山乡和老一辈革命家的深切情意.枣园是当年在陕北时居住过的地方. 帕米尔的春天 刘富荣编曲 此曲作于1970年.乐曲以塔吉克民族音乐风格表现帕米尔的塔吉克民族热爱劳动,热爱祖国载歌载舞的生活情景.7\\\/8拍是塔吉克歌舞中常用节奏,欢快跳跃具有弹性. 雪 海 过 肥 刘富荣曲 此曲作于1964年.全曲以流畅.华丽的滑雪旋律节奏,表现了边疆人民为争取丰收,积极运送肥料的热烈场景. 帕米尔的春天 李大同编曲 此曲作于1975年夏,以玉树藏族歌舞曲<<依>>作为素材.乐曲表现了玉树大草原辽阔而丰美的景象,刻划了藏族人民对祖国的无限热爱,描绘了他们高歌欢舞的热烈场面和气氛. 塞上铁骑 杨会林曲 此曲描写驻守在祖国北部边塞的骑兵战士英勇顽强的精神和热爱祖国的豪迈襟怀.乐队急进的前奏和马嘶般的笛声,引出由颤音和吐音构成的刚健奔放主题,仿佛势不可挡的骑兵队泱泱而来.接着出现了情绪昂扬的旋律,描写战士生龙活虎的风貌.之后,由后十六分音符与连续下六分音符组成的激奋音型,犹如骑兵奔驰在山山岭岭.中段宽广如歌,先在笛子中低音区陈述,重复时,则移高四度在笛子的中高音区奏出,展现战士豪迈开阔的胸怀.第三段再现了开始的旋律后,情绪更为激昂,更有气势. 江 南 吟 黄锡麟曲 此曲写于1981年春.取材于江南丝竹乐.乐曲以清新优美.欢快流畅的曲调,生动地描绘出淡妆浓抹总相宜的江南迷人景色,以及人们对她的由衷赞美.演奏要细腻含蓄.流畅舒展. 凡 字 调 黄锡麟记谱、尹明山演奏 此曲将《凡字调》、《坠子调》、《叫句子》等安徽民间乐曲联串改编而成.是安徽著名已故民间笛子演奏家尹明山的代表曲目之一.乐曲情绪欢快热烈,演奏技巧丰富独特,具有浓郁的乡土气息. 巢 湖 泛 舟 刘正国曲 此曲写于1980年,曾获安徽省首届大学生之春 优秀创作奖.乐曲以优美抒情的巢湖民歌音调,展示了巢湖秀丽的风光,表达了人们对美好生活的歌唱.第一段表现大自然的湖光山色和人们泛舟湖上的愉快心情.第二段对比性的中部,以欢快跳跃的情绪,表达了游舟竞赛的热烈场面.第三段表现了人们对美好生活的向往. 山 乡 春 早 李祥利曲 此曲写于1991年.乐曲生动形象地描绘了皖南山区的秀丽景色和山区人民闹春耕的欢乐情绪.旋律优美、节奏跳跃.富于浓厚的地方特色. 山 茶 赋 马汝明曲 此曲作于1987年.乐曲描绘云南边疆地区丰收采茶的一个画面:春回大地,群山起舞,山茶争芳,姑娘歌唱.采茶姑娘喜洋洋,手提竹蓝到山岗,青青茶山无限美,姑娘巧手采茶忙.丰收茶叶背满筐,喜气洋洋回山乡. 山 寨 赞 歌 马汝明曲 此曲作于1988年.乐曲描写云南边疆的山寨,风景如画,美丽富饶,人们丰衣足食,心情欢畅,歌声飞扬. 喜 庆 曲 阎黎雯曲 乐曲作于1987年11月.全曲一气呵成,紧凑而欢腾.旋律柔美、风格别致、色彩新颖、节奏明快、个性鲜明.以奔放的激情展现了一个强大、生动而热烈的喜庆场面. 上 下 联 陈立峰编曲 取材山东民间音乐,乐曲运用了上下句对奏相呼应的手法,并用了北方笛子曲常用的顿音.花舌.滑音.揉音等技巧,曲调欢快明朗,有一种你追我赶积极向上的情绪. 田 歌 陈立峰曲 此曲初稿写于1961年,于1961年重新修订.乐曲描写辽阔的田野,稻浪滚滚,一片金黄.农民们怀着丰收的喜悦,在田间劳动,歌声随风荡漾. 朝 元 歌 陈 重整理 此曲原为昆曲剧目《玉簪记•琴桃》中的唱腔,抒发古代女子欲冲破封建礼教的束缚,向往自由的情怀.《琴桃》叙书生潘必正借读尼庵,听女尼陈妙常秋夜弹琴,因而相爱的故事.《朝元歌》就是描写秋夜里,妙常月下弹琴,必正前去和她闲谈,言语间互相试探这一情节的唱腔.曲调优美,为南派笛子演奏家们所锺爱. 咏 荷 寒 梅曲 人们漫步来到湖边,清澈的湖面上开满艳红的荷花,翠绿的荷叶围伴着朵朵鲜花,此景令人们心旷神怡,激动万分,禁不住呤诗作画,咏赞荷花洁美的品格,挺拨的神态.此曲写于1990年,旋律抒展柔美,色彩浓郁,风格多姿. 小八路勇闯封锁线 陈大可曲 此曲采用东北民歌音乐素材创作,描写抗日战争时小八路的英雄行为.乐曲通过小八路骑马送一份紧急情报,冒着炮火通过敌人的封锁线等情节,来歌颂这位勇敢机智的少年英雄. 幸福山歌唱不完 吴逸群曲 此曲写于1966年初.乐曲描写了人们在丰收的季节里,用山歌唱出了内心的喜悦,以及对美好未来的展望. 春风遍江南 曾加庆曲 此曲作于1977年3月.旋律委婉清新,描绘了春光明媚,山水如画的江南景色,抒发了水乡人们对生活的热爱和对美好未来的向往. 絮 花 落 许国华编曲 此曲写于1981年,取材于江南丝竹.曲调古朴流畅,富于江南风韵.乐曲表现了雪花飘落,瑞雪兆丰年的景象,以及内在的喜悦的心情. 京 调 顾冠仁编曲 乐曲根据京剧西皮流水改编而成,情绪欢快. 云 南 山 歌 顾冠仁曲 此曲写于1960年.乐曲采用云南民歌为素材,发挥了笛子善于抒情及快速的演奏技巧,表达了人们对家乡的热爱和对新生活的赞美. 收 割 俞逊发改编 此曲原系胡曲,于1960年作,1964年改成弹拨乐合奏,1973年改编成笛子独奏曲,1974年初定稿并灌制唱片,乐曲生动地反映了农民收割时火热的劳动场面. 秋 湖 月 夜 俞逊发、彭正元曲 取意于南宋张孝祥词<<念奴娇>>:洞庭青草,近中秋,更无一点风色.玉鉴琼田三万倾,著我扁舟一页.素月分辉,明河共影,表里俱澄澈.然心会,妙处难与君说.应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔.尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客.扣舷独啸,不知今夕何夕.此曲作于1981年7月.一.风轻月明,湖光粼粼,水天月色,碧波万顷,船儿漂在秋夜的湖心.二.古刹传来悠悠的钟声,和风飘下天上的霓裳曲,微波荡起了心弦,向那洁白台明镜的水云深际飘去.三.夜深秋瑟,玉兔西沉,人在画中,心醉若梦. 百 鸟 引 尹明山传谱 原名<<百鸟引>>是一首唢呐名曲.五十年代初,由安徽民间盲艺人尹明山(已故)将此曲移植于笛子.他以高超的演奏手法,特殊的技巧,使此曲富有独特的民族民间风格,生动地展现了春光明媚、百鸟争鸣的丰富意境.1961年在原上海民族乐团何无奇团长以及著名笛子演奏家陆春龄的发现和支持下,经重新整理,成为现在的<<百鸟引>>. 延 河 情 许国华、孔庆宝曲 此曲作于1981年6月.乐曲以淳厚开阔.豪放爽朗的旋律,描写了延水欢歌的美丽风光,以及宝塔下的一派新景,表现了祖国人民对美好家乡的热爱. 柯乐克孜的心声 孔庆宝、翟春泉曲 此曲作于1927年10月.乐曲用小膜笛演奏,表现新疆柯尔克族人民载歌载舞的情景,以及对新生活的无比赞美. 海岛的风情 李汉颖曲 此曲作于1982年,取材于海南省民间音乐,乐曲以优美、抒情的旋律,奔放又细腻的情绪,生动描绘了气象万千.绚丽多彩的海岛风光,以及人们生活.劳动的情景和对美好示来的向往.
描写乡村冬天景物的语句
冬姑娘穿着白色的衣裙来到了乡村。
河水结成了冰，在冬日夏折射出迷人的光芒。
整个乡村雪花纷飞。
冬天的乡村虽然寒冷，却充满快乐。
小孩子们在雪地里堆雪人、打雪仗，眺望远处的风景。
乡村就像一个白色宫殿，银装素裹。
冬天的农村是白色的。
站在窗前眺望着冬天里季节，侧耳倾听着冬天里风的吟唱，那景色，那声韵，谁说冬天是苍凉的季节
其实，冬天正在寒冷的风霜中，积蓄着力量，在萧萧的寒风里吟唱着洁白的亮丽和冬天的坚毅。
冬天的乡村有着让人不适应的萧条，春天的垂柳是一种情窦初开、夏天的荷塘是一种热恋、秋天金黄的丰收是一种成熟，而这些在冬天看来是不可思议的期待。
也许吧，因为天择物德在冬天里却很难展现出它们的生机，但它却不受严寒的侵噬而消沉，那是生命与万物空灵，在更高的境界里最默契的结合。
乡村的冬天，田地蒙着一层薄薄的霜，透过那层薄薄的霜，可以看到下面僵化的土地，硬冻而干裂。
田里的刚刚出土的麦苗是那样怯弱，原本绿嫩的叶子，显然已被冬天贴上了自己特有的标签，像孩子冬天被冻坏的脸。
冬天田野的呼声更甚，让单独走在路上的人心里发毛，那树干没有了地，却被风摇曳得吱支地响，像在悲泣，又像在疯狂地舞蹈。
冬天的乡村，由于没有了绿树如荫的点缀，显得有点破败，由于很少有人出来，也就显得有些冷清。
只是到中午的时候，人们才陆陆续续地走出，在阳光好的地方聚成一团儿。
山墙根下翻阅阳光的人们，用传统的姿势默默地坚守着这块地方，不笑而笑，无语自语。
有的甚至把帽檐往下一拉，遮住整个脸，不一会就发出了熟睡的鼾声。
冬天的人们特别的能睡，也算是对一年辛苦劳作的一种补偿吧。
早晨，往往在太阳已经升起很高了，才会听到大人喊孩子起床吃饭的声音，有时还会听到孩子的哭声，大概是惊扰了他的香梦了吧。
描写冬天景色的段落
