描写百姓生活疾苦的诗句
李白：《丁都户歌》，反映纤夫之苦。
云阳上征去，两岸饶商贾。
吴牛喘月时，拖船一何苦。
水浊不可饮，壶浆半成土。
一唱督护歌，心摧泪如雨。
万人凿盘石，无由达江浒。
君看石芒砀，掩泪悲千古。
李白： 《宿五松山下荀媪家》 我宿五松下。
寂寥无所欢。
田家秋作苦。
邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭。
月光明素盘。
令人惭漂母。
三谢不能餐。
还有杜甫《新婚别》、《垂老别》、《无家别》，三吏、三别 《茅屋被秋风所破歌》等， 白居易《卖炭翁》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城上一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。
手把文书口称赦，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
王粲《七哀诗》西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知生死处，何能两相完
”驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼《下泉人》，喟然伤心肝。
李绅的悯农诗（一）春 种 一 粒 粟， 秋 收 万 颗 子。
四 海 无 闲 田， 农 夫 犹 饿 死。
（二）锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。
谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。
杜甫《兵车行》车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送（也作“爷娘”），尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
元结《贼退示官吏》昔年逢太平，山林二十年。
泉源在庭户，洞壑当门前。
井税有常期，日晏犹得眠。
忽然遭世变，数岁亲戎旃。
今来典斯郡，山夷又纷然。
城小贼不屠，人贫伤可怜。
是以陷邻境，此州独见全。
使臣将王命，岂不如贼焉
今被征敛者，迫之如火煎。
谁能绝人命，以作时世贤。
思欲委符节，引竿自刺船。
将家就鱼麦，归老江湖边。
田家词 ——元稹 牛咤咤，田确确。
旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。
一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。
归来收得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋。
愿官早胜仇早覆，农死有儿牛有犊，不遣官军粮不足。
还有一些诗句田家少闲月,五月人倍忙。
（白居易） 朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（杜甫） 遍身罗绮者，不是养蚕人。
（张俞） 苦恨年年押金线，为他人作嫁衣裳。
（秦韬玉）
谁能告诉我一些有关世间疾苦的佛语
无量寿经：佛告弥勒：‘汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界，最无伦匹。
所以者何
诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。
今我于此世间作佛，处于五恶五痛五烧之中，为最剧苦。
教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意，令持五善，获其福德，度世长寿泥洹之道。
’佛言：‘何等五恶
何等五痛
何等五烧
何等消化五恶，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道
‘其一恶者：诸天人民蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。
强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道。
后受殃罚，自然趣向。
神明记识，犯者不赦。
故有贫穷下贱，乞丐狐独，聋盲喑哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。
又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。
世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望解脱，难得勉出。
世间有此目前现事，寿终后世，尤深尤剧。
入其幽冥，转生受身。
譬如王法，痛苦极刑。
‘故有自然三涂，无量苦恼。
转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短。
魂神精识，自然趣之。
当独值向，相从共生。
更相报复，无有止已。
殃恶未尽，不得相离。
展转其中，无有出期，难得解脱，痛不可言。
************，自然有是，虽不即时卒暴应至，善恶之道，会当归之。
是为一大恶一痛一烧，勤苦如是。
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也。
’佛言：‘其二恶者，，世间人民，父子兄弟，室家夫妇，都无义理，不顺法度，奢淫憍纵，各欲快意。
任心自恣，更相欺惑。
心口各异，言念无实。
佞谄不忠，巧言谀媚。
嫉贤谤善，陷入怨枉。
主上不明，任用臣下；臣下自在，机伪多端。
践度能行，知其形势。
在位不正，为其所欺。
妄损忠良，不当天心。
臣欺其君，子欺其父，兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。
各怀贪欲，嗔恚愚痴。
欲自厚己，欲贪多有。
尊卑上下，心俱同然。
破家亡身，不顾前后。
亲属内外，坐之灭族。
或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事。
更相利害，忿成怨结。
富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，心劳身苦。
如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者。
善恶祸福，追命所生，或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及
‘世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。
常怀盗心，希望他利，消散磨尽，而复求索。
邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。
‘今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。
因其前世，不信道德，不修善本，今复为恶，天神克识，别其名籍。
寿终神逝，下入恶道。
故有自然三涂，无量苦恼。
展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。
是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。
’佛言：‘其三恶者，世间人民，相因寄生，共居************。
处年寿命，无能几何。
上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷厮贱，尪劣愚夫，中有不善之人。
常怀邪恶，但念淫泆，烦满胸中。
爱欲交乱，坐起不安；贪意守惜，但欲唐得。
眄睐细色，邪态外逸。
自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为非法。
交结聚会，兴师相伐，攻劫杀戮，强夺无道。
恶心在外，不自修业。
盗窃趣得，欲击成事。
恐势迫胁，归给妻子，恣心快意，极身作乐。
或于亲属，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦复不畏王法禁令。
如是之恶，著于人鬼。
日月照见，神明记识。
故有自然三涂，无量苦恼。
展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。
是为三大恶三痛三烧，勤苦如是。
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。
’佛言：‘其四恶者，世间人民，不念修善。
转相教令，共为众恶。
两舌，恶口，妄言，绮语。
谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明。
于傍快喜。
不孝二亲，轻慢师长。
朋友无信，难得诚实。
尊贵自大，谓己有道。
横行威势，侵易于人。
不能自知，为恶无耻。
自以强健，欲人敬难。
不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化。
自用偃蹇，谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。
如是众恶，天神记识。
赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。
今世为恶，福德尽灭，诸善神鬼，各去离之，身独空立，无所复依。
寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之。
又其名籍，记在神明。
殃咎牵引，当往趣向。
罪报自然，无从舍离。
但得前行，入于火镬。
身心摧碎，精神痛苦。
当斯之时，悔复何及
天道冏然，不得蹉跌。
故有自然三涂，无量苦恼。
展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。
是为四大恶四痛四烧，勤苦如是。
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。
’佛言：‘其五恶者，世间人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修业。
家室眷属，饥寒困苦，父母教诲，嗔目怒应。
言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。
取与无节，众共患厌。
负恩违义，无有报偿之心。
贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺，放恣游散。
串数唐得，用自赈给，耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸，鲁扈抵突。
不识人情，强欲抑制。
见人有善，妒嫉恶之。
无义无礼，无所顾难，自用识当，不可谏晓。
六亲眷属，所资有无，不能忧念。
不惟父母之恩，不存师友之义。
心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。
不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。
不信作善得善，为恶得恶。
欲杀真人，斗乱众僧。
欲害父母兄弟眷属。
六亲憎恶，愿令其死。
如是世人，心意俱然，愚痴蒙昧，而自以智慧。
不知生所从来，死所趣向。
不仁不顺，恶逆天地。
而于其中，希望侥幸，欲求长生，会当归死。
慈心教诲，今其念善。
开示生死，善恶之趣，自然有是，而不肯信之。
苦心与语，无益其人，心中闭塞，意不开解，大命将终，悔惧交至。
不豫修善，临穷方悔。
悔之于后，将何及乎
‘************，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。
善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
数之自然，应其所行，殃咎追命，无得纵舍。
善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
谁能知者
独佛知耳。
教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。
如是世人，难可具尽，故有自然三涂，无量苦恼。
展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。
是为五大恶五痛五烧，勤苦如是。
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。
’佛告弥勒：‘吾语汝等，是世五恶，勤苦若此。
五痛五烧，展转相生，但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。
身死随行，入三恶道，苦毒无量，自相燋然，至其久后，共作怨结，从小微起，遂成大恶。
皆由贪著财色，不能施惠，痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚，无有解已。
厚己诤利，无所省录。
富贵荣华，当时快意。
不能忍辱，不务修善。
威势无几，随以磨灭。
身坐劳苦，久后大剧。
天道弛张，自然纠举，纲维罗网，上下相应，茕茕忪忪，富入其中。
古今有是，痛哉可伤
’
描写疾苦的诗词
【穷年忧黎元,叹息肠内热——唐．杜甫】【朱门酒肉臭,路有冻死骨——唐．杜甫】【可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人】【医得眼前疮,剜却心头肉】苛政猛于虎兴，百姓苦；亡，百姓苦。
朱门酒肉臭路有冻死骨锄禾日当午，汗滴禾下土捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
世间疾苦，我没有救赎，这句话指的是什么，是什么意思
这人世间的救赎，你又愿意接受谁的那一抹阳光。
感万物沧桑，品世间百态。
看人间疾苦，求第四句，最好是 懂 开头的
不小心回首看看，经历的人生已经30年了，经历了多少的苦呢
看到多少的世间冷暖。
路太漫长而心却是如此凄凉。
描写的一个人无奈的心情，也许是成熟的沧桑
为什么当我们尝尽世间的疾苦才会明白一切都是那么珍贵?
常言说的好:书到用时方恨少,事非经过不知难。
然而人世间最珍贵的东西不是“得不到”和“已失去” 而是现在能把握的一切实际的事物 过去的已经成为历史，未来的无法预测 所以很多不是实际的事情我们想得太多也没有用，根本不切实际
