以下关于堂吉诃德形象的描述，哪一项是正确的
堂吉柯德形象的典型意义 1、堂吉柯德是一个非常复杂而矛盾的人物.他的显著特点是脱离实际,耽于幻想.他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西,到处都有魔法,巨人和妖怪.同时他又是一个理想主义者.他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物,其中也包含着人文主义的内容.如他憎恨奴役压迫,特别看重自由,把锄奸救苦,除暴安良看作自己的天职.他酷爱自由和公正,敢于为主持正义而忘我斗争. 2、他性格的另一个特点是他的行动的盲动性.他办事不讲实际,单枪匹马地乱砍乱杀,不管碰到什么样的敌人,都毫不怯懦,而且从来也不从失败中吸取教训.他的行动虽出于善良的动机,却往往得出有害的后果. 3、堂吉柯德的行动也说明他不事空想,不安于平凡闲暇的生活.他不仅有理想,而且为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危,不顾失败,表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神. 4、总之、堂吉柯德的形象具有他的复杂性.他耽于幻想、行动盲目,是一个喜剧型的人物.同时他又是理想与现实脱节,动机高尚而行动错误的悲剧型人物.他是可笑的,可悲的,又是可爱的,可敬的.堂吉柯德形象的巨大概括力,使他成为世界文学中不朽的典型之一.双重人格下的堂吉诃德小说中的吉哈那因读骑士小说入迷,因此出现了双重性格（又叫精神分裂）：大多数糊涂的时候他把自己想象成伟大的骑士堂吉诃德,清醒时他就变成了老好人吉哈那,而且还是个思路清晰、品德高尚的绅士.双重人格下的堂吉诃德,实质是代表了作者所要通过主人公表达的两点主要思想：对骑士小说的批判和对人文主义的颂扬.作者塑造这样一个人物形象正是有感于当时西班牙文坛骑士小说的泛滥和蕴含其中的整个社会的荒淫和腐朽.骑士制度肇始于中世纪的欧洲,最初的骑士文学对文学的发展还是有一定的积极意义的.但是到了塞万提斯的时代,骑士精神作为封建专制和宗教压迫的残余,已经成为禁锢社会发展的枷锁,在这种形势下,堂吉诃德的出现就被赋予了打碎封建枷锁,摧毁黑暗时代精神的时代使命.小说中,作者不止一次的借他人之口,指出骑士文学内容千篇一律,情节荒谬,应该全被烧掉.堂吉诃德的三次出游更是尖锐的讽刺了骑士制度的不合时宜,暴露了西班牙封建贵族的荒淫无度、暴戾淫逸的生活,对他们残酷压榨剥削下层民众,作威作福的丑陋嘴脸进行了无情的揭露和鞭挞.从这层意义上说,占据全书大部分篇幅的 “骑士”堂吉诃德正是作者对以封建骑士小说为代表的腐朽势力的批判对象,借这一人物形象,作者对封建旧制度进行了无情的批判和嘲讽,成为当之无愧的反封建文学.另一方面,作者对主人公又不完全是批判的.正如美国文学批评大师纳博科夫所言：“《堂吉诃德》描述那位著名的瘦骨如柴的骑士经历一系列残酷事件,却仍保有荣誉和天真”.这正是作者对于堂吉诃德所反映出的人文精神的赞扬的一面.堂吉诃德在一系列的冒险过程中虽然干出了各种荒唐事,然而他最大的优点就是对于自己认定的事情勇敢追求永不言弃,对于正义的信仰坚定不移.《堂吉诃德》所反映的人文精神体现在两个方面：伟大骑士堂吉诃德和清醒乡绅吉哈那.荒唐的骑士堂吉诃德反映了封建旧制度下贵族和绅士阶层人格的极度扭曲而伟大的骑士堂吉诃德则是扭曲过后重生的人文主义战士.堂吉诃德一心希望成为一个完美的骑士,所以他时时以骑士道精神约束自己.他具有见义勇为嫉恶如仇的气概,对恶势力虽尽受皮肉之苦也决不妥协,总是坚持正义,锄强扶弱.同时他富于挑战精神,敢于行动.无论面对“巨人”、“妖魔”还是“强盗”、“敌军”,他总是二话不说拿起武器就去战斗,这种作为并非只是莽夫的行动,其实也源于他对真理的坚定信仰和甚至于内心的正义之光.“他对信念的忠诚是无与伦比的.”（屠格涅夫）,所以对于英雄骑士堂吉诃德而言,行动是对于他价值的最大肯定,而非成败.这种坚持理想信仰与正义、勇于行动的精神正是英雄骑士堂吉诃德最闪光的地方.乡绅吉哈那则是人文者“堂吉诃德”的现实肉身.按照作者自己的说法,只要不谈骑士,吉哈那还是相当清醒、谈吐不凡的智者,远胜周围的凡夫俗子.虽然乡绅是介于贵族和平民之间的阶层,然而在现实历史中去卧室反封建斗争最得力的干将之一.吉哈那讲究法律,遵守道德,对文艺也不乏独到的见解；他热爱自由,反对压迫,同情弱者,热爱国家.从这些方面来看,开明的绅士吉哈那本身就具有着人文主义者的早期形象,这种形象恰是对堂吉诃德的一种补充.疯狂而执着的吉哈那和骑士堂吉诃德这两个形象共同组成了双重人格的主人公堂吉诃德,也恰到好处的阐述了作者写作的两条主线——对以骑士文学为代表的封建思想的批判和对新兴人文主义者的讴歌.堂吉诃德的世俗化投射——桑丘·潘沙如果说开明绅士吉哈那是人文主义者堂吉诃德的“肉身”,那么桑丘也可以看成堂吉诃德世俗化的投射.与吉哈那不同的是,桑丘的身上更多的体现着一个变化发展的过程,而这个过程也可以看做事人文主义者堂吉诃德自身成长的过程,没有人天生就是高尚的,堂吉诃德的成长空白最终由他的影子桑丘来进行补充.桑丘是一个普通的农民,他家里很穷,老婆孩子都要经常饿肚子,这个没本事的男人,想必在家里也受了驼背老婆的不少奚落,得到主人许诺的财富填饱肚子过上好日子是桑丘肯上“贼船”的最初原因.在这个时候的桑丘是很讲求实际的,他跟主人一样,都有自己清晰的人生目的——一个要做骑士,另一个要做做总督.在这个过程中,对于主人一次次疯狂的举动,理智的桑丘却每每劝阻失败,还要跟主人一起倒霉.然而,即便是在最困难的时刻,桑丘也没有抛弃他走火入魔的主人,其忠诚固然令人感动,但更深层次的原因是在于他在与堂吉诃德的交往中,思想受到了“堂吉诃德”的潜移默化的影响,其中最好的例证就是桑丘出任“海岛总督”.当他终于如愿成为“总督”时,本来可以实现他做官致富的最初梦想,从此让一家人都过上好日子.可是这是他却放弃了自己原来的想法.他为官清正决断公平,为百姓做了许多好事.最后,他也没有贪恋权位,毅然辞职,尤其他最后的话语更是掷地有声,让人简直不敢相信这出于一个农民之口：“请告诉公爵夫人,我光着身子出事,如今还是个光身,我没吃亏,也没占便宜.换句话说,我上任没带来一文钱,卸任也没带走一文钱.”在堂吉诃德的临终之际,桑丘失声痛哭,既是因为他失去了一位主人、朋友,更是因为觉醒的桑丘从此失去了精神上的导师.桑丘的成长历程正是人文主义者堂吉诃德成长历程的补充写照.作者通过吉哈那临终的悔悟,桑丘最后的蜕变有力地阐明了写作的意图,将一个“英雄堂吉诃德”的形象高举了起来.总之,无论是堂吉诃德、吉哈那还是桑丘,作品主人公如今早已是鼎鼎大名的国际人物,与塞万提斯一起名垂史册.正如有的书所言,如果说一千个读者有一千个哈姆雷特,也必定有一千个堂吉诃德.堂吉诃德与哈姆雷特,正如塞万提斯和莎士比亚,一起缔造了文艺复兴的辉煌.在这里,我们撇开作品的具体艺术特色和写作手法,仅仅是通过一些篇章段落管中窥豹式的对人物形象进行了简单的探讨,对这部皇皇巨著做一点粗浅的分析而已,欲求其中味,仍需多体会.
堂吉诃德里的人物描写和场景描写，尽量多一点
有1880个字了 单有一只燕子，还算不了夏天。
是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。
在那个神圣的年代，一切皆共有。
……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。
正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。
而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。
那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉诃德》上卷11章 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。
自由和体面一样值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉诃德》下卷58章 父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。
……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。
如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。
---下卷16章 .“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。
” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。
他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。
不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。
这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。
对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。
他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。
他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。
他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。
他认为，这样遇到的险事才够味。
“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。
” 桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。
” 1 不要把鸡蛋放在一个篮子里 2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。
4 从事这 项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是 神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤 其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的 药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气 候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德 和其他各种基本道德。
接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科 劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。
再回到刚才的话题上，他应该 忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同 情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。
主要的就是坚 持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。
这许多大大小小方面的才能构成 了一个优秀的游侠骑士。
这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问 吗
难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗
求《堂吉诃德》里的精彩句子
不要把鸡蛋放在一个篮子里 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。
单有一只燕子，还算不了夏天。
是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。
在那个神圣的年代，一切皆共有。
……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。
正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。
而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。
那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉诃德》上卷11章 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。
自由和体面一样值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉诃德》下卷58章 这些都是语句哦 很精彩呢
可以把塞万提斯写《堂吉诃德》时的社会背景告诉我吗
有一天，堂吉诃德在林子里遇到一对正在游猎的公爵夫妇。
他们对堂吉诃德荒唐的事迹早有所闻。
当他们知道眼前出现的就是堂吉诃德和他的仆从时，便想作弄他们一番。
他们以隆重的迎接骑士的典礼，把堂吉诃德迎回自己的城堡。
公爵夫人尤其喜欢桑丘的有趣的谈吐，便专门寻他开心。
他们在夜间举办了一个大型的游猎会。
公爵夫妇暗中令仆从妆扮成魔法师和堂吉诃德的意中人杜尔西内妮。
由魔法师把杜尔西内妮带到堂吉诃德面前，对堂吉诃德说，杜尔西内妮已着魔了，唯一解救办法是桑丘要承受三千三百鞭的鞭打，以惩罚桑丘曾欺骗主人，把一个过路的乡下女人说成是杜尔西内妮的过错。
桑丘害怕鞭打，但他在主人恳求下，只好答应了。
不过，他提出一个条件：鞭打不能一下子兑现，这样他受不了，要在今后陆续偿清。
公爵的总管又化妆成“三尾裙伯爵夫人”，恳求堂吉诃德上天去和魔法师战斗，因为魔法师把她这样一个有身份的夫人和她的女仆都变成满脸胡子的男人。
堂吉诃德毅然答应了，但他担心上不了天。
“伯爵夫人”说，他可以和他的仆从骑一匹神奇的木马去。
——《堂吉诃德》
结合作品谈谈对堂吉诃德形象及现实主义描写
唐吉柯德表现是骑士的没落，也是贵族和封建的衰弱，其中的大量的西班牙谚语的运用使小说很生动有趣，塞万提斯本身的写作技能其实不是最高，但是表现的精神是超乎任何当时的人的，有点超现实的感觉
《堂吉诃德》的经典语句
.“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。
” 你瞧，朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。
他尤其是对堂尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。
不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。
这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。
对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。
他认为熙德·鲁伊·迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。
他更为赞赏卡尔皮奥的，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。
他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
