谁有雨果的《巴黎圣母院》景色描写的片段啊
正面描写———动静结合 正面描写———虚实结合正面描写———色彩的渲染 正面描写———观察角度的变化 正面描写 -----点面结合外貌 动作 神态 语言 心理
中外名著描写人物的段落标明出处人物描写片段
一、 更恰当地说，他整个人就是一幅怪相，一个大脑袋，红棕色头发竖起，两个肩膀之间耸着偌大的驼背，与其相对应的是前面隆凸。
大腿与小腿七扭八弯，不成个架势，两腿之间只有膝盖才能靠拢，从正面看去，活像两把月牙形的大镰刀，只有刀把接合在一起，宽大的脚板，巨大无比的手掌，而且这样一个畸形身躯，却有着一种难以描状的可怕体态：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。
—— [简析] 先概述整个人就是一幅怪相，然后按照由头部到躯干到四肢的顺序具体刻画了一个奇丑无比的形象。
透过奇丑的外在形象，作者还洞察到难以描摹的内在气质：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。
二、服饰描写 我的心稍微平静了一点儿，我才注意到，我们的老师穿上了他那件挺漂亮的绿色礼服，打着皱边的领结，戴着那顶绣边的丝帽。
这套衣帽，他只在督学来视察或者发奖的日子才穿戴。
—— [简析] 韩麦尔先生穿上那套漂亮的礼服，是为了纪念这最后一课
是用来表示对就要失去国土的敬意。
寥寥几笔，一套衣帽，彰显了人物高贵的爱国品质。
[简析] 韩麦尔先生穿上那套漂亮的礼服，是为了纪念这最后一课
是用来表示对就要失去国土的敬意。
寥寥几笔，一套衣帽，彰显了人物高贵的爱国品质。
三、心理和语言描写 （一）朱老忠在一边看着，他想：“不回家乡吧，死想家乡，总觉得只要回到家乡，吃糠咽菜也比流落在外乡好。
可是一回到家乡呢，见到幼年时的老朋友们，过着烟心的日子，又觉得心眼里难受。
”心里说：“知道是这个样子，倒不如老死在关东，眼不见为净，也就算了。
”转念又想到：“在关东有在在关东的困难，天下老鸦一般黑
闯吧，出水才看两腿泥
”他觉得肩头更加沉重了，祖辈几代的新仇旧恨，压在他身上。
（二）朱老忠听到这一刻，直着眼睛愣了一刻，说：“不要着急，慢慢来吧，我就是为咱这穷哥们来的，不是的话我还不回来呢
目前他在马上，咱在马下，早晚他有下马的一天。
出水才看两腿泥
” —— [简析] “出水才看两腿泥”是主要人物朱老忠的口头禅。
这句口头禅在小说中多次出现，反复出现，看似不经意，其实鲜明体现了他的深谋远虑和坚韧顽强。
它是典型人物的典型语言。
“为朋友两肋插刀”是朱老忠的生活信条，这里“看到幼年的朋友过着烟心的日子，心里在难受”及“我就是为咱这穷哥们来的”等都表现了人物的正直无私、慷慨仗义的精神。
“吃糠咽菜”“烟心的日子”“眼不见为净”“下马”这些涵蓄了浓厚民族风格的词语鲜明地体现了朱老忠这一人物的民族性、阶级性。
四、神态和动作描写 韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。
“我的朋友们啊，”他说，“我—我—” 但是他哽住了，他说不下去了。
他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身力量，写了两个大字： “法兰西万岁
” 然后，他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，——你们走吧。
” ——都德《最后一课》 [简析] 动词“哽”“呆”“靠”及“脸色惨白”生动传神地表达出韩麦尔先生悲愤不能自已，难以言表，从而烘托出其高尚的爱国情操。
五、侧面描写 谛听着这场有趣的谈话，列文一直在欣赏她：她的美貌、聪明、良好的教养再加上好的单纯和真挚。
她一边倾听一边谈论，而始终不断想着她，她的内心生活，极力猜测她的心情。
而她，以前曾经那样苟刻地批评过她，现在却以一种奇妙的推理为她辨护，替她难过，而且生怕弗龙斯基不十分了解她。
…… ……“一个多么出色、可爱、逗人怜惜的女人
”她和斯捷潘阿尔卡奇走到严寒的空气里的时候，她这样想。
——列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜 [简析] 借列文——直接观察者的眼光和感受来安娜，让安娜在读者面前呈现自己的一个侧面，不同侧面积累成一个立体的以至多角度形象。
同时，这些直接观察者由主观的不同角度看到不同侧面，何者真实，何者片面，由于作者不置一词给读者留下广阔的想象余地，又给这一形象蒙上一层迷雾，客观上增添了人物的可读性。
六、对比描写 奥本海默和邓稼先分别是美国和中国原子弹设计的领导人，各是两国的功臣，可是他们的性格和为人却截然不同——甚至可以说他们走向了两个相反的极端。
奥本海默是一个拔尖的人物，锋芒毕露。
他二十几岁的时候在德国哥廷根镇做波恩的研究生。
波恩在他晚年所写的自传中说研究生奥本海默常常在别人做学术报告时（包括波恩做学术报告时）打断报告，走上讲台拿起粉笔说：“这可以用底下的办法做得更好……”我认识奥本海默时他已四十多岁了，已经是妇孺皆知的人物了，打断别人的报告，使演讲者难堪的事仍然时有发生。
不过比起以前要少一些。
佩服他仰慕他的人很多，不喜欢他的人也不少。
邓稼先则是一个最不要引人注目的人物。
和他谈话几分钟就看出他是忠厚平实的人。
他真城坦白，从不骄人。
他没有小心眼儿，一生喜欢“纯”字所代表的品格。
在我所认识的知识分子当中，包括中国人和外国人，他是最具有中国农民的朴实气质的人。
——杨振宁《邓稼先》 [简析] 奥本海默是美国原子弹设计的领导人，是美国的功臣，邓稼先是中国原子弹设计的领导人，是中国功臣，这是对比；奥本海默，锋芒毕露，邓稼先忠厚平实，这又是对比。
种种对比说明邓稼先是最有中国农民朴实气质的，是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子，是中国共产党的理想党员。
衬托、渲染、烘托、铺垫的区别
多读书,增加书卷气,保持心静如水、人淡如菊的心境.书是获取知识的渠道,提高人素质的有效途径,也是涵养静气的摇篮.读书妙处无穷,书香熏染人生.正如莎士比亚所说：“生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀.”读书至少可以滋润心灵,开启心智,由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界,一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁,以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争,瞬间云消雾散.读书至少可以增长知识,去除无知；提高素养,除去愚昧；充实生活,丰富精神；滋润心灵,减少空虚；淡定从容,明辨是非.读书能使人时时闪烁着生命的光辉,让人欣赏到不同的生命风景,从而使自己灵魂欢畅,精神饱满而丰盈. 1. 读书可以让人滤除浮躁 读书,撇开喧嚣,拨开冗务,于小楼一角仔细的品味,咀嚼书中的宁静和快感,在寂静中体会人生的滋味,在书海中滤除浮躁的心态,淡泊名利,淡然处世,无疑是愉悦沧桑人生的美好享受. “贪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因.读书最难做的“涵养之如不识字人”.读书不能“取二三诗文务求滚瓜,铭三五散句惟求烂熟,生吞活剥,断章取义,开口必曰之乎,凡言必谓者也,皮囊外曰文化人,内实盗娼之属,无非丑婆娘施了亮艳脂粉,益丑而又可怖也!”伪饰自己,急功近利,装门面,当做官场职位晋升和商场招揽生意的“敲门砖”. 有人说得好：浮躁的社会,心静者胜出.读书的力量常常不是通过肉体感官体现,而是源源不断地潜移默化.书中有人,人在书里,书人合一.这“人”,是作者,更是阅读者.读《巴黎圣母院》,在道德与罪恶的较量中,一位丑陋而善良的敲钟人伽西莫多,给美的分类提供了更多的可能.读《史记》,在历史长河中闪现的各色人生,我们不免要思考生与死的大问题.读《少年维特之烦恼》,读出了纯真的青涩之恋,读《飞鸟集》,读出了博爱和仁慈,读巴金《随想录》,沉重得忧伤,在忧伤在奋进.所有的好书,都将给我们的骨骼补钙,给心脏输血,教会我们怎样靠近本真生活.这种美,源于广袤的自然,成熟于和谐社会,浸润了思考的智慧,所以它的力量得以永恒传承. 读书,让人任你红尘滚滚,我自清风朗月.面对芜杂世俗之事,一笑了之.读书,让人视野开阔,头脑冷静,正像深水表面,总是波澜不惊,做到每临大事有静气,处理问题从容不迫,举重若轻.正气在身,淡泊名利,无欲则刚,无欲则静,心态平静,心有定力,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊,浮躁会远你而去. 读书,使人归于宁静和淡泊,使生命超然物外.读书,是一种精神的跋涉.一个人的心灵若能得到知识的浸润,就会生出许多灵气和色彩.读书若水,川流不息,潜移默化,润物无声. 2. 读书可以让人丰富知识 有人说的好：“一个人的知识越多,越感到自己的无知.”也有人用圆表示过自己的知识,圆越大,与外边的接触就会越多.真是的,书越读就越觉得读得少,越读,就越觉得有读不尽的书. 书籍在我们日常生活中所赋予我们的规劝和慰藉,质同金玉,价值无量.读书价值连城.正像宋真宗赵恒所说的：“富家不用买良田,书中自有千钟粟.安居不用架高楼,书中自有黄金屋.娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉.”读书,有如同最高尚的先哲们携手共游,飞越无数迷人的仙境和神奇的国土.读书,让人变得懂事、文明；读书,让人变得高尚、完美；读书,使人类走出了蛮荒；读书,使人类有了自己的历史…… 读书,有如最美丽、最优雅的思想交流.读书,不仅可与孔孟谈礼,同老庄论道,与韩非议法,同孙武讲兵,也可与王羲之颜鲁公赏字,与齐白石徐悲鸿品画…… 书,记载着历史,反映着当下,思考着未来.一位先哲说过：“不读书的人,天和地都是狭小的,他充其量只能活上一辈子；多读书的人,天和地都是广阔的,他能活上三辈子——过去、现在和将来.”读书之美,更多的在于未知.对于思想的穷人,读书是一件多么奢侈的事.我们所未曾历练的神秘,给阅读构成了挑战,作者在颠峰冒险,读书者在迷宫探险.如果说已知是种存在,是事实,未知的东西则不断地修正读者认识的偏差,反复校正前路的风景,引领人类的物质和精神走向. 3. 读书可以让人灵魂纯洁 读书,是在剥除心灵中的障碍,使人的心胸变得空旷,加法慢慢变成了减法.读书使人心灵优雅.行为的优雅是表面的优雅,真正的优雅是灵魂的优雅,优雅的生命源于优雅的灵魂,优雅的灵魂源于优雅的书籍. 多读书的人,情怀开阔,境界高远,心无挂碍,思无羁绊,心态平和.俗话说,腹有诗书气自华.多读书的人,谈吐风趣,举止得体,情趣高雅,自有生活的品位.读书是与高尚的灵魂沟通,与优雅的品德对话,读书不仅是高雅的休闲,倘若细细品味的话,还可以让思想有一点余香,情绪有一点缱绻,当然,灵魂也就在阅读中逐渐变得高尚优雅了起来,使之心灵更纯洁、更美丽. 4. 读书可以让人坚定信念 书,是前人智慧的结晶,是智者真知灼见的积累.书中讲述着一个个鲜活的历史故事,记载着无数宝贵的历史经验和深刻的历史教训.只有借助前人的肩膀,才能使人站得更高,望得更远.学习经验,吸取教训,书便能使人心智聪慧不轻信,满怀自信不盲从.著名杂文家陈四益在回答中央电视台《东方书城》节目主持人巴丹关于读书问题的提问时也说：“许多事情,过去有过；许多问题,前人想过；许多办法,曾经用过；许多错误,屡屡犯过.多读书,就会更多地懂得先前的事情,使自己不至于轻信,不至于盲从.” 读书,能够帮助我们走出自我的狭小,回首历史长河,触摸时代的脉搏,关照广阔的生活；当我们在读书与思考中,流连在每一条真理、每一个美好思想、每一幅富有震撼力的场景之中时,那正是将“小我”提升到更高层次的理想与信念之时.所以,读书对人的影响不只在于增长知识,也不只在于“立言”,还在于使人学会高尚,领略境界的高远和胸襟的开阔. 生在狭小的盆中,你不甘蜷缩,你把根伸向大地深处,汲取甜美的清泉,你把生的气息呼向宇宙的漩涡,你高昂着头,微笑,你坚信自己会开出最美的花朵.生活中,总会遇到失败.然而这时,读书能坚定信念,在艰难中平添一股勇气,一股无所畏惧的力量,就会觉得脚还踏在土地上,血还是热的,路还没有完全断绝,闯下去,拼下去,就能取得事业的成功.读书,则可以增长生活智慧,加深对人生的理解和思考,选择和坚定自己的理想信念.人生需要不断读书,和着生动的实践,心中的理想与信念在对实践的感悟和阅读的思考中日益丰满与完善. 5. 读书可以让人明辨是非 读书使人明辨是非,胸有主见,不断完善自我,给人一种成熟和值得信赖的印象.书籍给我们描绘了自然界的奇观壮景,千姿万态；书籍指引我们度过难关,书籍能安慰我们的心灵,使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时日,书必将各种信念注入我们的脑海,使我们的脑海充满崇高欢乐的思想,从而使我们入神忘情,灵魂升华. 我们的内心世界将因读书而广博,因读书而更会做人、更会做事,从读书中获得的能力将给我们带来更为广阔的社会空间和舞台.人在社会中生活,不可无礼.人生的态度可以充满激情,可以有张有弛,可以与人不睦和投缘.也可以性如烈火,不去温良恭俭让,但心中不能没有正义,不能没有是非观念.有的人轻视文化,对人无礼,不受社会规则制约,正是不读书,没有教养的具体表现. 6. 读书可以让人提升才华 “书犹药也,善读之可以医愚.”书籍可以告诉人们许多相关的知识,让人在阅读中受到感动、教育和启迪.人的情感是在美学思想的熏陶中得到净化和升华的,多读好的文章可以净化人的心灵.书本是文化、经验和知识的载体.读过的书不是一去不返的黄鹤,可以反复拜读,春华秋实,深刻印象留在记忆里,滋润着心田.杜甫有“读书破万卷,下笔如有神”的说法,书读得多了,知道的事情就多,思路非常开阔,解决问题的能力当然要高于常人了. 7. 读书可以让人修身养性 胸无江海心难阔,腹有诗书气自华.陋室常余书卷在,清心自有墨香来.读书,足以怡情,足以博采,足以长才,使人开茅塞,除鄙见,得新知,养性灵.因为书中有着广阔的世界,书中有着永世不朽的精神,虽然沧海桑田,物换星移,但书籍永远是新的.像饥饿的人扑到面包上那样,热爱读书,阅读撼人心弦的高贵作品,亲灸伟大性灵的教化,吸收超越生老病死的智慧精华,让目光投向更广阔的时空,让心灵沟通过去和未来,已知和未知. 有心灵的和谐,便有一份明朗的心情,一份坦荡的胸怀.在迷路的时候,有一份必胜的信念；在遭遇黑暗的时候,便有一缕明媚的阳光照射.“静以修身,俭以养德”.读书,如森林氧吧和甘泉,改善人的呼吸和血液——润物无声的供给人心境中的氧气,人的神韵里平添了坦然和自信.读书的作用近似于中医调理,于无声处给你强身健体的滋养和补充. 8. 读书可以让人享受人生 “书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”.读书,不仅可以丰富人的精神世界,更是陶冶情操的最为重要的手段和方式. 在读书时,使我们感觉到人生的旷达与况味,潇洒而坦然；咀嚼平凡而伟大的生活,白鹤有白鹤的生活,狮子有狮子的生活,海豚有海豚的生活,壮阔是大海的生活,而优雅是小溪的生活.读书是理性和感性的融合,是人类的一种特殊的精神活动,读书是精神的享受,是乐趣,冲淡了人的烦恼和无奈. 在读书时,使我们领略到书境中的美妙与欢乐,那里有暧巢,抚慰我们烦躁的孤寂的心灵；那里有旷野,拂荡我们困狭的倦曲的胸襟,那里是无声的,却有喁喁低语,袅袅清音；有仰天长啸,惊涛拍岸；有“人籁”和“天籁”的独奏和交鸣.那里是无影的,却有旷代知己,咫尺情侣,有千种风情,万般景观,令人心神摇荡,目迷神驰.那里是无嗅的,却有青草芳菲,有汤药辛辣,心香恬淡,有怡人的醉人的或醒人的气息.那里是廉价的,即使我们囊中羞涩,它也不拒绝我,它能赐于我们“千钟栗”,“颜如玉”“黄金屋”,却能使我们成为富有者.那里也并不遥远,不必到虚无缥缈处寻求,它可以随时依伴我——在灯下,在榻上,在旅途中,在青晨的林间,在冬夜的炉旁.走进书境,我们将会拥有绚丽的世界,它将给我们以精神的愉悦和美感,放开倦怠的思绪,用平常的心去感受每一天的生活,然后我们也会发觉,这种生活也有着美的感觉,在书境中可抚慰那颗早已因旅途疲惫的灵魂. 读书是一种享受.读书带给我们最隽永的乐趣,最恒久的动力；读书带给我们心灵的和平,精神的慰籍.读书有时辛酸,有时激愤,有时痛苦,有时快乐,有时我们就那么不知不觉地爱上了书中的人物,觉得她或他就是自己一个遥远的亲人,情不自禁地牵挂起这个现实生活中并不存在的人物.就这样,亦真亦幻、似远似近,阅读为生活又增添了别样的内容.我们不知不觉间,走进了自己情感的密林深处. 人生之美,美在心灵；书香熏染,完美人生.书是生命的矿物质,她挺起了我们不屈的脊梁；书是人生的维生素,她迸发了我们无穷的力量；书是生活的美容师,她赋予了我们青春的时光；书是最好的调味酒,她滋润了我们气质的芳香.感受生命的喜怒哀乐,咀嚼生活的酸甜苦辣,品味人生的悲欢离合,搏击命运的风霜雨雪,大千世界、芸芸众生从书中得到的启迪、教诲、乐趣,是任何东西所不能替代的. 读书是一种品质,读书是一种责任,读书是一种情怀,读书是一种境界.“展一卷书,神与之交,气与之合,魄附其上,而魂游其中,至掩卷仍如梦如冥,大汗淋漓,口存余香,乐至醍醐灌顶,物我两忘”,读书,不仅可以使我们摆脱愚昧,洗去心灵的尘埃,走向文明；她更加赋予人才识与智慧,给人以信念与力量,通向成功、走向快乐的阶梯,那么我们还有什么理由来懈怠自己疏远读书之心呢?让我们静心用心读书,提升自身的素质,净化灵魂,驱心魔,斩恶魔,戒浮躁,祛贪欲,让蓝天更蓝,让自然更绿,让社会更优,让人心更纯,让世界更美
感知体验法的定义
样才算读懂了一篇文呢
这是很多同学非常关心的一个问题。
笔者认为，要读懂一篇文章，可以从以下几个方面进行落实。
第一，感知。
就是先花一点时间粗略地浏览文本一至两遍，对文章作感性接触，了解大意。
阅读时划出重点的词语、句子,以便对文章有个初步的、总体的印象，这样可以避免阅读的盲目性和片面性。
感知的主要内容有：析标题，明中心，悟情感，抓线索，理层次。
文意把握与否，看是否能用自己的话说出文章大意；是否读懂标题的内涵、明确标题的作用。
检验读懂标题的标准是在顺读后，能用选文话解释标题，了解其表层含义；还能用逆推法读，即读完原文后回过头来细细研读标题，探究出其深层含义和作用。
做到了这些，对文章的大致意思就知晓三分之一了。
但这对阅读来说是远远不够的，还必须把握文章的“魂”，弄清作者的立场、观点和作品的情感倾向。
至于弄清文章的结构，主要是看文章的材料有哪些
是怎样安排的
文章是怎样过渡的
要弄清文章的线索、顺序、层次、详略等。
这些都可以通过找关键语句（总起句、中心句、过渡句、总结句、议论抒情句等）进行。
比如，初读丰子恺《竹影》一文，我们结合人物和事件，不难发现文章的主要内容——通过叙述几个少年在夏夜描画竹影的游戏，引出对中国画的艺术体验，从中获得了艺术美的发现，表现了天真烂漫的童真、童趣。
标题“竹影”实际是本文的叙述的缘由、源头；也是文章的线索，即：看竹——画竹——品竹，由此我们很容易把握文章写作的脉络和层次。
这就是对文本的整体感知。
第二，体验。
体验就是在整体感知的基础上“唤起联想，读出自己”，即调动生活积累，从文章当中读出自己所熟悉的生活或场景，读出和自己思想感情相通的某一个情节或人物形象，甚至读出触动自己心灵的某一个时代或某一段历史……也就是说，读了文本，看哪些句子敲开了你的心扉
哪些细节拨动了你的心弦
哪些文字让你张开了想象的翅膀
哪些场景引起你对往日某段生活或某个场景的联想
哪些妙语让你对人生有了深刻的感悟
具体到《竹影》一文，我们可在整体感知文意之后，透过语言文字这个载体，从文章表现的天真烂漫的童真童趣中，得到灵感，产生联想，于是沈复观蚊成鹤，神游山林，鞭躯虾蟆的情趣，自己小时候用泥巴造城堡，用雪堆娃娃，用野花编花环的那些创造性的游戏以及自己学画画弄脏墙壁，遭受父母责骂的情景均浮现在自己的脑海里，并产生一种审美愉悦。
再如，读杨绛《老王》，我们能从外表丑陋心地善良的老王身上找到《巴黎圣母院》中加西莫多的影子，进而表现出对这些人物的同情。
尽管作品中的这些人物和事件与我们没有直接的关系，但我们从中还是读出了某些和自己感情相通的东西。
这种体验实际上就是“共鸣”，也就是欣赏。
第三，探究。
所谓探究就是深入文本，读出问题。
读了文本，如果连一个问题都提不出来，这并不说明我们读懂了。
相反，恰恰证明我们根本没看懂。
但是，如果拿一本读过很多遍的语文书给我，我可以提出很多问题，而且问题是越来越多，为啥
因为我读懂了。
所以，问题越多，恰恰证明你读懂了，因为你已经在用探究的眼光在读文本。
当然，探究还包括质疑。
面对文本，面对作者，也包括面对专家、学者，没有什么是不可以质疑的
对某一段话不理解，或者对某一句话甚至某一个词不理解，都可以提出来研究。
和同学一起探究，借助资料进行探究，在老师的指导下探究，都是解决疑难的途径。
每解决一个疑难，就离读懂文本更近了一步。
还是落脚到丰子恺的《竹影》上，阅读时我们可以对文本多问几个为什么，对自己有疑问的地方，通过探究进行解决。
如，文章有这么一个细节：当弟弟看到华明蹲在地上画自己的影子，描好后站起来，真像一只青蛙时，小伙伴和华明自己都感到好笑。
与此同时小伙伴们也发现映在水门汀的竹叶影子像好看的“中国画”，于是弟弟手痒起来，连忙跑进屋里去拿铅笔。
我学他的口头禅喊他：“对起，对起，给我也带一枝来。
” 这里的“对起，对起”是什么意思呢
丰子恺在这里为什么要学弟弟的口头禅呢
借助相关资料可以得出结论。
原来，《竹影》在选入教材的时候，被编者删去了前面的章节。
原文的开头中有这么一段：早上我听见弟弟和华明打过“电报”：弟弟对他说“今——放——后，你——我——玩”，华明回答他说“放——后——行，吃——夜——后，我——你——玩”。
他们常用这种的简略话当作暗号，称之为“打电报”。
弟弟对他说的是“今天放学后，你到我家玩”，华明回答的是“放学后不行，吃过夜饭后，我到你家玩”。
很显然，弟弟的口头禅是小孩子们自己创造的一种游戏——“打电报”，就是省略词语。
结合具体的语言环境推测，它应该是“对不起，对不起”的省略。
既然“对起，对起”只是一个普通的口头禅，那为什么我要学弟弟的口头禅呢?除了我想通过客套和礼貌的方式让弟弟给我带来铅笔外，主要还是为了表现孩子们天真烂漫的童真童趣。
这与小伙伴们在水门汀上热心地描写自己的影、在水门汀上画竹影、看头上冒一缕一缕的细烟等细节相映生辉，较好的突出文章的中心。
可见，借助小孩子们自己发明、自娱自乐的一个口头禅游戏来表情达意，正是作者构思的精妙之处。
这种探究实际上是对文本的一种由表及里的深层解读，是阅读能力提高的一种标志，它对良好阅读习惯和科学精神的培养是大有裨益的。
按照以上的步骤和方法，我们感知了文意，唤起了联想，解决了疑难，可以说是真正读懂了《竹影》。
如果熟练掌握，学以致用，我们就能真正拥有读懂文章的金手指了。
