求日语版三岛由纪夫的生平简介用来演讲3分钟左右
三岛由纪夫是日本最有名的文学家之一，有日本的海明威之誉。
三岛美学思想的基本建构就是逆反性，道德的逆反性、文学的逆反性、美的逆反性，三岛用多种对比将这种逆反性发挥到极致。
现实中的三岛深受〈塞巴斯蒂昂·圣教图〉的影响，他被这副画中死去的少年异常的迷恋：坚持自己的信仰、被乱箭穿身的塞巴斯蒂昂，画面露骨地表现了男性的青春的、壮美的身躯。
他将悠一塑造成这么一个完美的希腊美少年的形象，在倒错、复杂的情感中，牺牲了他那代表着美、青春、肉体和宫能性的躯体来拯救世界的逝去的道德美感。
从《禁色》中，我们可以看出三岛的将他的道德美观凝聚为悠一这个抽象的、像一个点一样的存在。
悠一对他身边所有的掌控，以及他最后的胜利成为三岛自身道德观的完美体现与聚焦。
三岛崇尚的道德来源于希腊的古典美学。
《禁色》中有这样的话：“古代道德单纯而强有力，崇高从是在精妙一侧，滑稽总在粗糙的一侧。
精妙的恶是比粗杂的善更美的道德。
”在唐月梅先生所著的《怪才三岛由纪夫传》中曾有这样的评论：“……《禁色》是作为三岛对自己青春期的回顾与审视而创作的，不仅形成了三岛文学倾向的怪异性，而且也酿成他美学的怪异性。
”这里所说的，与三岛本人有很大关系。
三岛由纪夫在他早期的青、少年时期就有着性倒错的倾向。
这与他从小的生长环境有着很大的关系，因为他从小就被他的祖母以女孩子的方式养大，在一种很娇宠与扭曲的生活中，三岛的美学思想就用着他最本能的方式自己探索着。
因为环境的逆反也让他更能从世界的另一面来思考与审视这个世界。
他的存在的形成就可以用《禁色》中一句话来形容：“恶魔的寂寞只是因为恶行腻烦了所要求的永远的独创性。
”三岛的确是独创出来的。
他的美学世界直指人类世界所极力掩盖的那一片黑暗、不为人所触摸的一个领域，以至于显得是那么的裸露，但又是那么的至真，因为它是在回归。
所以，由于对性。
美，纯的大胆描写，三岛也成了日本最有争议的文学家。
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村上春树：挪威的森林、天黑之后（个人认为晚年作最好的一篇），再袭面包店（短篇集）川断康成：雪国（本人最喜欢的一篇，很纯很美很浪漫），伊豆的舞女（短篇），古都东野圭吾（因为他是侦探系列的我不太了解，抱歉）三岛由纪夫：美丽之星（科幻类的）、宴后（很平淡，单独了之后心情而非常宁静）
谁有三岛由纪夫的日文介绍。
三岛 由纪夫（みしま ゆきお、本名：平冈 公威（ひらおか きみたけ）、1925年（大正14年）1月14日 - 1970年（昭和45年）11月25日）は、日本の小说家・剧作家。
戦後の日本文学を代表する作家の一人である。
晩年は、自卫队に体験入学し、民兵组织「楯の会」を结成。
右翼的な政治活动を行い、新右翼・民族派运动に多大な影响を及ぼした。
代表作は小说に『仮面の告白』、『潮騒』、『金阁寺』、『镜子の家』、『豊饶の海』四部作など。
戯曲に『サド侯爵夫人』、『近代能楽集』などがある。
批评家が様々に指摘するように、人工性・构筑性にあふれる唯美的な作风が特徴。
1970年11月25日、前年の忧国烈士･江藤の自决に触発され、 楯の会队长として队员4名共に、自卫队市ヶ谷驻屯地（现：防卫省本省）に东部方面総监を访れ、その部屋で恳谈中に突然日本刀を持って総监を监禁。
その际に幕僚数名を负伤させ、部屋の前のバルコニーで演说しクーデターを促したが、自卫队员から野次骂声を浴び、约一时间後に割腹自杀を遂げた。
この一件は世间に大きな冲撃を与えた（详しくは三岛事件を参照）。
笔名の「三岛」は、日本伝统の三つの岛の象徴、静冈県三岛の地名に由来するなどの说がある。
[1]三岛の著作権は酒井著作権事务所が一括管理している。
2010年11月时点で三岛の著作は累计発行部数2400万部以上[2]。
有关三岛由纪夫
简介 ······ 这本书是我想留给我过去曾在那里住过的死的领域的遗书。
对我来说，写这本书就是反过来的自杀。
对于电影来说，如果把拍摄跳崖自杀场面的胶片倒过来播映的话，就一定能看到自杀者以迅猛的速度从谷底向悬崖跳上去复活过来的镜头。
通过这本书我所尝试做的，就是放展这种起死回生术。
。
不仅在文学上是一部出色的作品，而且由于其存在着一些能够清晰反映出三岛隐藏着的那一面的缘故，它还是一部重要的作品。
将与少年时期快乐的欲望相连的性愿望，极其正确而冷静地加以整理、表现，并将它作品化。
正如三岛本人所言，一本名为假面自白的自传其中真实成分的多少和想象的成分同样难以估算，可是，这本书至少让人更清楚地看到了一个活着的，以及关于他的性格的成为。
解释人的动机是提出了生本能和死本能。
其中，死本能表现为残忍、攻击、自杀、杀人甚至体育运动和战争毁灭，它是受人类死之本能的欲望所驱使。
死本能的结局，必然是使有机体的自然界变为无机体，使生命变为死亡。
还指出，生存本能可以使死之本能转向，由指向自己转变为指向别人，于是变而为攻击别人的形式。
但对三岛来说，那种希望家人和自己能被自然抹杀的想法，已经不仅仅是一种死之本能的驱使，更来自于对自己天生的孱弱的不满和身为倒错者的不安，可悲的众多的不能言之于人的秘密积压着他，使他只能幻想死，而非生。
他说自己不可能承担起成人的重任，但又被迫走入了成人的世界，因此不能适应，痛苦不堪，这种不幸似乎总在发生，但也没有什么可以阻挡，因为这是一个游戏，开始了就无法结束。
三岛详细描述的两场恋爱，一场是现代型的偷窥，尽管是对近江的暗恋，但是充满了阴暗、晦涩和渴望，而与园子在一起，却在一个延长线上变成了一个始乱（程度有限）终弃的古典悲剧，结果只是更清楚地认识了自己，伤害了自己。
关于三岛由纪夫
很多人都说他是因为军国主义我觉得并不可取三岛由纪夫是很武士的人，像武士一样充满对死亡（1.《春雪》里有一点清显把死鼹鼠提起来那一点```我看的时候感觉很恶心2.《春雪》结尾描写清显临死前的片段作者形容他“如此美丽”）迷恋，在《金阁寺》中就有“人类容易毁灭的形象，反而浮现出永生的幻想”这样的思想我认为他应该是太过于崇尚死亡，故将现实与作品混为一谈感觉自杀还是与其个人性格有关
谁知道三岛由纪夫的文学地位
大体的也可以，求赐教。
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都不是，日本只有两位诺贝尔文学奖得主：1968 川端康成《雪国·千只鹤·古都》1994 大江健三郎《个人的体验》
