赤壁赋中有人生哲理的句子
苏轼在《赤》中，感叹人生短暂，羡慕自然永恒的句子是： “哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。
” 在《赤壁赋》第三段中，作者追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。
当年浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。
曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”
如今他在哪里呢
曹操这类人物，也只是显赫一时，何况我辈
因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。
但那都是不切实际的幻想以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风通过箫声传达出来。
客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
根据《赤壁赋》里苏轼的人生态度写一篇议论文
政治上的失意.人生无常,生命的短暂.从苏轼的《前赤壁赋》可看出他淡然的人生态度.本文在语言风格方面,不像韩愈那样拗折奇警,也不像欧阳修那样平易流转,更重视通过捕捉意象,通过音声色彩的组合,来传达自己的主观感受,时常点缀着富于表现力的新颖词汇,句式则是骈散文交杂,长短错落.《前赤壁赋》中“白露横江,水光接天,纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受,而“江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出”,又以极精炼的文笔,写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象.《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――贬谪黄州期间.元丰二年（1079年）,苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名,被捕入狱.“几经重辟”,惨遭折磨.后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所.”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活.1082年壬戌,苏轼作《前赤壁赋》.他在黄州作的诗中,曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情.“我谪黄岗四五年,孤舟出没烟波里,故人不复通问讯,疾病饥寒疑死矣”①.《前赤壁赋》正是作于苏轼政治上失意,行动上不自由,生活困苦,心情极其苦闷的时期.在他的赤壁词中,即有过明显表露,“大江东去,浪淘尽,千古风流人物.”而现实中的我却只能“早生华发”,“一樽还酹江月”地慨叹“人生如梦”.在这种沉重的精神压力之下,东坡内心有着深刻的感发,他开始比任何时候都更加感慨世事的纷忧与虚无,但如果仅是“入乎其内”地感叹人类的沧桑,这就不能产生我们今天对他的文采及人品的钦佩.东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”②,更有他善于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面（这一面至关重要）.人的一生中,不可能没有打击,问题是面对打击的态度.在残酷的政治斗争面前,苏东坡既想超脱又不能超脱.他在《书＜前赤壁赋＞后中说：“轼去岁作此赋,未尝轻以示人,见者盖一二人而已.钦之（傅尧偷的字）有使至,求近文,遂亲书以寄.多难畏事,钦之爱我,必深藏之不出也.”这段跋语,对于了解作者当时深受压抑的心境提供了帮助.苏轼不得不从佛老思想中寻求寄托,黄州的山水,勾起了他对古人的怀念,于是触景生情地倾吐了自己对前辈英雄的钦慕,同时也流露了自己治世立业的壮志.总之,苏轼当时的心境极其复杂：消极隐退与积极进取,疾世忿懑与逍遥山水的双重情绪,在与世无争的思想背后,却流露出对世道不平的满腔愤怒,不甘妥协的积极进取精神,鄙弃富贵,傲然独立的旷达情怀.有人曾认为《前赤壁赋》把黄州赤壁当作孙曹交兵之处是苏轼“用事疏舛”,这并不十分准确.苏轼所游之赤壁并非历史上发生大战的真正的赤壁；而苏轼文章之重心也不在周瑜破曹之壮举,他无非是借事写文,抒发他的心怀以求解脱罢了.综观全文,作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”,作者的思想也经历了一个由平静到苦闷,再由苦闷而得到解脱的发展过程.而围绕作者感情的三次变化,全篇的行文也随之巧妙.“文以载道”,作者如果要使自己的思想感情为读者所清晰的领悟,就必须借助于良好的文学表达形式.苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的利用而传达开来的.《前赤壁赋》是篇辞赋,辞赋时常用主客问答的方式表达作者的思想与主张,《前赤壁赋》很显然是运用了这种传统的格式.辞赋讲究排比对偶,《前赤壁赋》中也有不少排比对偶的句子,所以它具有辞赋的基本特征.但苏轼的这篇赋却不像汉魏以来的赋一样词藻华丽,仅止于铺陈事物,而少有哲理的渗入其中.这篇之所以长诵不衰,更有它突破辞赋旧格的新成就,我们今天可以称它为散文诗.诗人运用行云流水般的笔调抒写自己心中的感情波澜,使文辞更富的血肉,感情也更加真挚,情感与文字的密合无间.我们不得不佩服苏轼驾驭文字能力的潇洒不凡.总结而言,这篇赋在文学上有两大贡献：第一,充分显示了散文“形散神不散”的特质.这篇赋有诗情、有画意、有哲理.就景而言,有明月,有江水,有秋风；就情而言,有悲伤,有欢乐.时而泛舟秋江,扣舷而歌；时而遗世独立,羽化登仙；时而愀然发问,畅谈哲理.景色的转换,情感的跳跃很频繁,但却不杂乱,而是以作者的主观感受作为线索贯穿始终.苏轼在文章中阐述了变与不变的哲理,这个论点尽管来源于老庄的相对主义哲学观,具有唯心主义的成分,但却同时具备了辩证法的因素,这是作者所要集中表达的思想,是文章的“神”之所在.神聚而形散,随着主观感受的辗转生发,散文的文字起伏跌宕,意趣横生.文章寓情于景,借景明理,具有极高的艺术感染力,为后世散文的创作提供了成功的范例.第二,对“赋”体的巧妙利用与革新.《前赤壁赋》是散文与韵文的巧妙结合,是诗与文的统一.文章是赋体,但却不拘泥于古赋,它的语句有长有短,散骈结合,文辞生动,情韵潇洒,不啻是一首优美的散文诗.文中游览的场景不断的更换,诗人的情感也不断地变换,而文气却始终一贯如注,既有骈赋对偶工整之美,又有情景交融的诗境之美,还有挥洒自如的散文之美和生动形象的说理之美.在这样的一篇散文诗中,我们不仅可领略文学之美,还可以体悟哲学之理趣,无疑是文学与哲学的完美的融合.
赤壁赋中有关人与自然不变的句子是?
赤壁赋中天地人生不变的句子是盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬具体句子：逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无进也.解析：客亦知夫水与月乎
逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
唯江上之清风，与山间之明月。
耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。
翻译：客人你也知道那水和月吗
时间逝去就如同那(水）一样，却没有能倒回来的。
月亮时园时缺，但终究没有变化。
要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。
只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。
这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用1、《赤壁赋》中苏轼游赤壁时以精练笔墨写风平浪静的名句“清风徐来，水波不兴。
”历来为人称道。
2、《赤壁赋》中苏轼以：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
三句写出了作者与朋友饮酒咏诗兴致飞扬的情景。
3、《赤壁赋》中苏轼以纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
两句表现作者任由小船飘荡于广阔江面时的潇洒惬意。
4、《赤壁赋》中苏轼用御风飞升的形象体验来表现精神自由的名句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
5、《赤壁赋》中苏轼摹写客人兴尽悲来箫声悲切的句子其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
6、《赤壁赋》中苏轼用舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
两句夸饰客人箫声产生的效果。
7、《赤壁赋》中苏轼写到山川相缪，郁乎苍苍的山水景象让人想到当年曹操赤壁之困的往事。
8、《赤壁赋》中苏轼用舳舻千里，旌旗蔽空 两句概括了曹操军队攻破荆州后顺流东下时的军容之盛；用酾酒临江，横槊赋诗 两句概括曹操攻江东之前饮酒赋诗的英雄气概。
9、《赤壁赋》中苏轼借客人之口用寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
两句表达人生短促渺小的慨叹。
以对“长江”“明月”的欣羡来表现生命短暂的人们对永恒的追求的四句是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
10、《赤壁赋》中苏轼面对客人的悲叹，苏轼以自其不变者而观之，则物与我皆无尽也两句从自然不变的角度来阐释万物与人永恒的道理，尽显豁达的人生观。
11、《赤壁赋》中苏轼用惟江上之清风，与山间之明月,两句提出可以悦目润耳尽情享受地无尽自然宝藏。
赤壁赋中人生哲理的议论,说说这些议论有什么特别,其中蕴含了作者怎样的思想倾向
苏轼的《前赤壁赋》既有对优美的景色的描写，又有对人生哲理的沉思，文章中显现出四个方面的人生问题，即人生的有限性和无限性、人生有无意义、人生应追求功利还是淡泊名利、面对人生苦难的态度。
赤壁赋》中蕴含的这四个人生问题都由作者被贬黄州的遭遇所引发，由作者的悲伤苦闷心情所统领，通过对这些人生问题的分析，我们看到了苏轼在逆境中苦闷、彷徨寻求精神解脱的心路历程。
苏轼《前赤壁赋》表现人生感悟的句子及赏析
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，感叹人生短暂，是文章的主要思想。
甚至有人还会说，不过是在此文中主张“及时行乐”而已。
我们认为此论有误。
诗文浩繁，但是，象这样充满思想、深含理趣的作品，应该说亦不算多。
以“风”“月”为主景，则文章思想和哲理亦包含在“风”“月”之中。
我们知道，元丰五年，也就是谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩。
苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自然的。
但是，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。
“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”。
水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。
而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。
这就是所谓的“则物与我皆无尽也”。
读文至此，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的，揭示的人生境界是达观的么
虽然，文章中也有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等语，但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎的已近垂老之人来说，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。
从这一点再去看“吾与子渔樵于江渚上，侣鱼虾而友麋鹿”“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，就可以理解了。
那可不是“及时行乐”啊，虽绝无惊世豪情，却乃寻常生活。
谐写景、抒情、议论于一体，熔社会、人生、自然于一炉，俯察人与宇宙，充满人事沧桑与的感叹，凡此种种，皆为使人们历久弥新爱读之原因，文章千古不绝之魅力
苏轼在《赤壁赋》中谈及从变化的角度看世界的句子是
《赤壁赋》中谈及从变化的角度看世界的句子是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。
怎样看待前赤壁赋中苏轼的人生态度
前赤壁中，“客”的颓废其实正是苏轼自身内心痛苦的写照，宦海沉浮，所以对时世有沧桑感慨，心绪颓废，但随后的回答又表现出寄情自然，豁达开朗的积极心态在几度遭贬后，苏轼确实有颓废消极情绪，但旷达的心胸又让他走出低迷状态，积极面对人生，可见苏轼“达则兼济天下，穷则独善其身”的积极旷达的人生态度……
赤壁赋描写水月哲理的一句
一、现实中的“水月”——柔和之美第一、二两段，作者在“清凤徐来，水波不兴”的秋江上，“举酒属客”。
“月出干东山之上，徘徊于斗牛之问”、“白露横江，水光接天”等展现的是空阔、瑰奇、壮美的景色。
萧瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，触景生情，由乐而歌，有明月，有佳客，有美酒、有珍肴，为再游赤壁提供最好的兴致与条件。
置身如此境界，作者任一叶扁舟在茫无边际的江面上飘荡，俗虑尽除，独占风月无边，身心与自然相融，于是“饮酒乐甚”，情不自禁地“扣舷而歌”。
接下来几句是“饮酒乐甚”时即兴而作的歌词，模拟屈原《湘君》、《思美人》中诗句的骚体形式，抒发了诗入对天各一方的“美人”不绝如缕的情思。
二、历史中的“水月”——苍凉之意面对月夜山河的苍茫景色，不禁忧从中来，将郁抑之情凝聚于长啸之中，感情由乐转悲。
长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出随遇而安的态度，感情又转为平静。
此时一只孤鹤画空而来，对孤鹤的描写，让人有一种空灵虚幻难以言喻的感觉，想象当时之景，彷佛身处其中，似乎可以感受到那震撼，不禁赞叹苏轼善于把握事物的特征与效果，竟能够达到如此的境界。
篇中主客对话，实际上代表了作者思想中两个相互矛盾的侧面。
“客”在吊古伤今之余，喟叹人生短促且变动不居，从而陷入痛苦，这里把个体的人与浩渺的时空放在一起，突出了“吾生之须臾”与“长江之无穷”的巨大矛盾。
“苏子”则试图去消解这一矛盾。
他以水月为喻，说长江水奔流不息，但长江始终未曾消失；月亮时圆时缺，但它毕竟没有增减。
推而广之，如果从变化的角度看，天地万物一瞬都不能保持原来的样子；如果从不变的角度看，天地万物又都是无穷无尽的。
这样，人也就“同于万物”，到达永恒的境界了。
这种宇宙观虽不够科学，但它既表现了作者对政治迫害的蔑视，对所追求理想的执著，以致身处逆境却依然豁达开朗，同时，也流露出随缘自适、随遇而安的生活态度。
最后作者思想中的积极一面战胜了消极的一面而占了上风。
三、哲理中的“水月”——人生须臾作者借用江水、明月、清风这些自然意象，阐述事物皆具“变”与“不变”的二重性。
问题的关键在于，自“变者”观之还是自“不变者”观之。
作者由此得出结论：水月是不值得人类羡慕的。
他辩证地认识万物，找到了克服中个体生命短暂而引起的恐惧心理的灵丹妙药。
由此，主客二人回归到欢快的情境，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。
他从宇宙的变化说到人生的哲理。
认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。
况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。
最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。
显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。
他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。
因而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，特地写信叮嘱道：“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。
”这种“水月”的意象，是苏轼情感哲理的依托，无论现实的，历史的，还是哲理的，跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。
景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。
两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。
赤壁赋中以江月来比喻世间万物的变与不变的哲理性的句子是
变：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
不变：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
