求古代战争场面描写。
最后有两军交锋和攻城的大场面啊，跪谢。
字数越多越好，很好的话会加分。
那不才就献丑了。
来一段长平之战。
（当然有些不是我写的，嘿嘿
）太阳初升，大雾尚未消散，沉寂数日的赵军出动了。
中央步军十万，两翼骑兵各是五万，总共二十万红色胡服大军，便如秋色中的枫林，火红火红。
一阵嘹亮劲急的号角，秦军营垒的大军随之出动，漫漫黑色如同遍野松林，看阵势仿佛与赵军大体相同。
这是两支实力堪堪抗衡却是风格迥异的大军：且不说秦军持阔身长剑，赵军则弯月战刀，两翼骑兵更是不同。
骤然之间，梁军鼓声号角大作，纛旗在风中猎猎招展。
赵军两翼骑兵率先出动，中军兵士则跨着整齐步伐，山岳城墙班向前推进，每跨三步大喊“杀”，竟是从容不迫地隆隆进逼。
与此同时，群均凄厉的牛角号声震山谷，两翼骑兵呼啸迎击，重甲步兵亦是无可阻挡地傲慢阔步，恍如黑色海潮平地席卷而来。
终于两大军排山倒海般相撞了，若隆隆沉雷响彻山谷，又如万顷怒涛扑击群山。
长剑与弯刀铿锵飞舞，长矛与投枪呼啸飞掠，密集箭雨如蝗虫过境铺天盖地，沉闷的喊杀与短促的嘶吼直使山河颤抖
这是两支战国最为强大的铁军，都曾拥有常胜不败的煌煌战绩，都是有着慷慨赴死的猛士胆识。
铁汉碰击，死不旋踵，狰狞的面孔，带血的刀剑，低沉的嚎叫，弥漫的烟尘，整个山原都被这种原始搏杀的惨烈气息所笼罩所湮灭.....这一段是不才拙作。
雒城,熊烈战火升起的浓烟,滚滚着弥漫了整座城池。
那风中猎猎招展的‘刘’字纛旗,已然残破褴褛,似乎顷刻间就会坠落。
城楼之上更是死尸伏地,血流不止,却无人向前清理,浓浓的血腥味与汗气味相互夹杂着,充斥在空气中,刺鼻难闻。
战争,却依然持续。
嘹亮的嘶喊惨叫,动人心弦。
城下荆州军兵士健硕的身影,如波浪般起伏,他们口中,发出了震动天地的喊声。
这种喊声,互相传染,互相激励,消褪了心中许多莫名的恐惧。
空中箭矢狂飞,拖着长声的箭雨如蝗虫过境般纷纷划破晴空,只见不断地兵士中箭倒地。
那荆州兵刚登上城墙,即刻被数名川兵蜂拥持刃迎上,寡难敌众。
“格老子，滚下去
”“……”凄厉的嘶喊，疯狂的杀戮,炽热的烽火,使得两军兵士欲加地愤怒,战争越来激烈。
这次雒城战役,也似乎成了荆州军入川的最艰难之战。
残阳如血,落日的余晖倾洒在了城楼之上。
当然在下望楼主采纳了
怎样写最小说
文字这个东西，只要不牵扯到钱，就能够恣意玩味。
但如果你需要读者，那就必须刻苦钻研。
并非是要附和读者，而是由于生活。
假如你并没有因为生活所迫才去写东西，你则容易树立信心，坚持到最后。
这是现实决定的，中国的文字不好当作一份事业，天才没有出现之前，很可能就饿死了。
我的很多过往的朋友都写过东西，有些也出版了，但是并没有谁靠那个吃饭，除非你的外语很好，写外文小说，那样钱来得快。
这是题外话，希望你有心理准备。
写小说最考验作者的功底。
小说很自由，你想怎么编故事都可以。
但是，由于这种故事是一个具体的宏观艺术，你所展现的就要方方面面。
你想描述一个人在火车站的痛苦经历，你没真正体验过火车站，你写不出细腻的东西。
如果你的主人翁是个律师，有一天他面对一个向他哭诉的离婚妇女时，你没到那个年纪甚至没有经历过那样的人，你也写不出。
如果你硬着头皮写这样的东西，读者很快就抛弃你。
我举个例子。
现在的人喜欢穿越文学。
对于一个看韩剧出生的作者来说，他也许只能写到某个朝代大概的历史事实，最详细也只到某个历史人物的经历，加上自己的浮华的想像，把现代人的情感要素移植到那个朝代去。
而如果这个作者考察过当时的风土人情，经济社会状况，他也许会把某个可以暗示角色情绪和性格的细节描述出来。
比如衣服上的装饰物，它的色泽，碰撞的声响等等。
这看似无聊的东西，在某些场合起到关键作用。
你直接就把读者带到那个时代去了。
比如你要描写一场古代的战争，你可以用语言和外交取代战争描写，就如《春秋》一样。
不同的是，前者是缘于一种表达方式，他重点在于各方势力的智力博弈；而你则是由于根本不知道当时的战争如何进行。
效果就是，根据你的风格和主线故事，你必须正面描写一场战役，而你因为并不了解这些东西，就只能糊写，那就变味了。
《隋唐英雄传》曾经破天荒的表现了古代用挖掘地道攻城的情节，很可惜，作者只是知道有这么回事，但并不清楚地道战的真正用法。
挖掘地道不是直接进入城池内部，运送兵力来突袭，因为那样有很大的几率被地方发现，对方用火就可以把地道里的人烧死或者熏死。
挖隧道只挖到城墙下，大面积的挖掘，然后用木头支撑城墙，再点燃木头，人员随之撤离地道，等到木头烧到一定程度，城墙就会因为没有支撑物而大面积倒塌，这时城外部队再向城内冲锋。
以上这些，是想说明一件事情：艺术是一场智力和刻苦学习的游戏。
并不是一时冲动就可以一蹴而就的。
高尔基基本上没有什么文化，但是他经历了刻苦铭心的童年，艰苦的生活让他学会思考，他的外婆从小给他讲述口语化的故事，使他思维敏感而语言丰富。
他从小就知道怎么把平常的玩笑话变成艺术性的语言表达，既有幽默感，又剥离了痞子腔。
同时因为他确实经历了悲惨的同年，他对生活的艰辛描述，会让你在笑的同时有种很深刻的悲哀，即便读者只经历过哪怕一点点类似的事情。
他写他在楼上窥视到外婆被别人欺负，就是很平常的有钱有势的人欺负一个穷苦老人的那种。
年幼的高尔基没有任何能力和勇气去帮助外婆，只能神经般的大笑。
外婆上楼问他笑什么。
他说他看到了一个糟老婆子翻沟里了
外婆：这有什么好笑的。
…… 如果你没有这样的经历，你写不出这些东西。
但你可以写别的，同样是你了解的，研究过的。
一个木匠出生的作家在描述家具的时候会使用很独特的文字，也许会从很专业的角度去暗示主人的身份和社会地位以及品位。
你自己的生活经历肯定会给你独特的视角，就看你自己注意到没有。
很多人感到自己没有可写的，因为生活不够丰富。
但其实，丰富的生活就是在细节中被掩饰了。
你看地多了，光是思考它的产生的原因，就可能够你写几天。
当这写点滴的积累达到这样的程度：你总想使用一语惊人的话去表达事物，则你的思维已经到了可以玩味文字的地步了。
过了几年，你发现你有这样的感觉：你总是想夸张而准确的表达一个事物，但是除了浮夸，你找不到可以令读者动情的词汇时，你的思维才是敏锐的。
1。
增加小说的内容，不是要你像起点模式那样，凑字数更新文章。
要看你想写什么。
你要表达什么
你的故事线是怎样的。
一个杀人犯在逃跑途中和处决之前的状况是很不一样的。
前者你哪怕只纪录逃跑路线上的见闻，都未尝算是败笔；但后者，你如果没有心理或者类似心理描写的文字，则显然是败笔。
一个将死的人也分好多种，恐惧，麻木，愤恨等等。
这个时候他身边的树木花草，动物的表情应该能暗示这些东西。
你写一个死刑犯看到一只狗在贪婪的啃着骨头，那他的心里肯定充满生的憧憬。
如果你写他在临刑前骂了刽子手的娘，怀疑刽子手是不是娘生的这种话，则表明你要表达的是：这个受刑的人，在你的故事里是个英雄。
2。
对白要因时因地因人而已。
你平时如果不注意观察，不注意收集这些资料，你写的对白其实就是废话。
恋爱和离婚两个阶段，即便是智障者，说出的话也是不一样的，具体说什么，就看你是什么性格，你的角色是智障还是流氓王八羔子…… 3。
根据你想表达的东西而定。
你写两个人在开骂，那么什么话题其实都可以详写；但如果一写他们在商量怎么去旅游，那就不需要把飞机场有几个女保安这种废话写出来。
如果你这么描述了，那么读者会认为，你有伏笔，后面八成就跟某个保安有联系了。
但如果你的故事并没有这种情节，你最好不要写。
当然，如果你的主人公到了目的地，他肯定会先看看环境，必要的环境描写是要写的。
至于这些描写有没有伏笔，有没有暗示，就看你的故事了。
4。
读什么作品不很重要，你读什么作品就会写出什么东西。
只要是被认可的东西，你总有收获的。
但通常而言，新手喜欢寻找说明书似的作品来读。
确实有那种书，但是说实话，你读了和没有读一样。
那是比天文物理学更艰涩的学术性作品，新手蛋子去读那个，容易产生飘飘然的精神错乱感。
你要读那些东西，不如去读《新华词典》。
你觉得手头没有什么东西读，就读小说，喜欢什么读什么，如果是翻译的作品，你可以尝试多种版本，翻译者的文字敏感性，对翻译作品的影响很大，你喜欢哪个版本，就读那个版本。
并且，读不下去的，就不要继续，也许很多年后，你会重新去读它，但是现在最好不要读。
因为你在浪费自己以及作者的时间。
小说读到一定程度，最好尝试历史传记。
我不是小看你，即便是白话文作品你未必读得懂，所以只能看现代文的历史传记。
如果有翻译的，你可以尝试阅读原文。
历史不是简单的过去的事情。
我们之所以现在是这个样子，是因为以前发生过历史事情。
就好像你爷爷如果没有遇到你奶奶，就不可能有你爸爸，你也不可能在白度这问东西。
读的多了，你会发现，我们现代人做了很多事，说了很多话，古人早就说过了，做过了。
圣经上都说“日光之下无新事”
他们成功或者失败的具体经历，对你总是有启发的。
特别是他们身处特定的时代，他们作为一个人类的个体，是怎么面对周围的生活的，他们怎么面对自己的一切悲欢忧愁。
这就是故事情节
如果你熟悉历史，你对哲学就能够最大限度的领悟。
简单的哲学理论是不够的，好比你煮了一锅汤，你弟弟喝光了，然后你用心相印去擦擦锅低，再用舌头去舔，你不可能知道那个汤是什么滋味。
你要系统化的学习。
很多哲学其实都是相通的，对于某个观点的争议，你也要自己取舍。
按理说，你的人生观是受到潜在的哲学观念的制约的，体现在你的作品中。
如果你想有忠实的读者，你至少让人感觉到你在坚持某个哲学。
换句话说，你要让人感觉你有个性。
个性是什么
就是你的哲学观通过具体的行为和语言表现出来的具体形式。
一旦你的主人公经历了某些事情，必须要坚定而勇敢的说出某些话时，这种哲学观会强加进去的，也许连你自己都没有意识到。
但他说的，其实就是你想说的。
如果你有明确的观点，加上角色性格化的语言表述出来，那一段就很精彩。
骨子架和苗条的问题。
要么说明你的骨子架一开始就出现错误，要么就是你不知道生活究竟应该如何进行。
你回去问你爷爷以前怎么过来的，如果他健谈的话，你会得到很多素材，加上你的奶奶，姑姑叔叔等人的补充，你会发现，你稍加删除修改加工和艺术处理，那就是一部精彩的人物传记。
对于什么才算是艺术的加工这个问题，以后你会发现，简短而朴实，又准确的方式就是文学上的艺术。
不要过多追求那些奢华的遣词造句能力，没有意义的。
作家不一定在遣词造句上胜出，而是情节。
实际上，考古学家很多人对于遣词造句都很优秀，他们需要大量的词汇大篇幅的去形容过往时代的悲哀或者辉煌；自然科学家在积累了岁月的沉淀后，在特定的研究领域，他们也需要独特而又精确的句子去表达，为了不使读者觉得枯燥，他们的语言往往很生动幽默。
他们虽然对遣词造句很在行，但通常都不依赖这个，而是用简单词汇组织成简单准确的句子。
比如霍金的《时间简史》，你把它当文艺作品，你也可以忽略里面的物理知识读下去。
但是，他们却不一定能写小说，因为小说是故事和情感的艺术。
小说的情节也并非一定要福尔摩斯才算精彩，只要写出一个人在那个特定的时代和环境里用自己的方式去面对和抗争方式就足够了。
等你素材多了，思考的多了，你自然就丰满了。
苦求：怎样写长篇小说（内容、对话、详略）
文字这个东西，只要不牵扯到钱，就能够恣意玩味。
但如果你需要读者，那就必须刻苦钻研。
并非是要附和读者，而是由于生活。
假如你并没有因为生活所迫才去写东西，你则容易树立信心，坚持到最后。
这是现实决定的，中国的文字不好当作一份事业，天才没有出现之前，很可能就饿死了。
我的很多过往的朋友都写过东西，有些也出版了，但是并没有谁靠那个吃饭，除非你的外语很好，写外文小说，那样钱来得快。
这是题外话，希望你有心理准备。
写小说最考验作者的功底。
小说很自由，你想怎么编故事都可以。
但是，由于这种故事是一个具体的宏观艺术，你所展现的就要方方面面。
你想描述一个人在火车站的痛苦经历，你没真正体验过火车站，你写不出细腻的东西。
如果你的主人翁是个律师，有一天他面对一个向他哭诉的离婚妇女时，你没到那个年纪甚至没有经历过那样的人，你也写不出。
如果你写这样的东西，读者很快就抛弃你。
我举个例子。
现在的人喜欢穿越文学。
对于一个看韩剧出生的作者来说，他也许只能写到某个朝代大概的历史事实，最详细也只到某个历史人物的经历，加上自己的浮华的想像，把现代人的情感要素移植到那个朝代去。
而如果这个作者考察过当时的风土人情，经济社会状况，他也许会把某个可以暗示角色情绪和性格的细节描述出来。
比如衣服上的装饰物，它的色泽，碰撞的声响等等。
这看似无聊的东西，在某些场合起到关键作用。
你直接就把读者带到那个时代去了。
比如你要描写一场古代的战争，你可以用语言和外交取代战争描写，就如一样。
不同的是，前者是缘于一种表达方式，他重点在于各方势力的智力博弈；而你则是由于根本不知道当时的战争如何进行。
效果就是，根据你的风格和主线故事，你必须一场战役，而你因为并不了解这些东西，就只能糊写，那就变味了。
曾经破天荒的表现了古代用挖掘地道攻城的情节，很可惜，作者只是知道有这么回事，但并不清楚的真正用法。
挖掘地道不是直接进入城池内部，运送兵力来突袭，因为那样有很大的几率被地方发现，对方用火就可以把地道里的人烧死或者熏死。
挖隧道只挖到城墙下，大面积的挖掘，然后用木头支撑城墙，再点燃木头，人员随之撤离地道，等到木头烧到一定程度，城墙就会因为没有支撑物而大面积倒塌，这时城外部队再向城内冲锋。
以上这些，是想说明一件事情：艺术是一场智力和刻苦学习的游戏。
并不是一时冲动就可以一蹴而就的。
基本上没有什么文化，但是他经历了刻苦铭心的童年，艰苦的生活让他学会思考，他的外婆从小给他讲述口语化的故事，使他思维敏感而语言丰富。
他从小就知道怎么把平常的玩笑话变成艺术性的语言表达，既有幽默感，又剥离了痞子腔。
同时因为他确实经历了悲惨的同年，他对生活的艰辛描述，会让你在笑的同时有种很深刻的悲哀，即便读者只经历过哪怕一点点类似的事情。
他写他在楼上窥视到外婆被别人欺负，就是很平常的有钱有势的人欺负一个穷苦老人的那种。
年幼的没有任何能力和勇气去帮助外婆，只能神经般的大笑。
外婆上楼问他笑什么。
他说他看到了一个糟老婆子翻沟里了
外婆：这有什么好笑的。
…… 如果你没有这样的经历，你写不出这些东西。
但你可以写别的，同样是你了解的，研究过的。
一个木匠出生的作家在描述家具的时候会使用很独特的文字，也许会从很专业的角度去暗示主人的身份和社会地位以及品位。
你自己的生活经历肯定会给你独特的视角，就看你自己注意到没有。
很多人感到自己没有可写的，因为生活不够丰富。
但其实，丰富的生活就是在细节中被掩饰了。
你看地多了，光是思考它的产生的原因，就可能够你写几天。
当这写点滴的积累达到这样的程度：你总想使用一语惊人的话去表达事物，则你的思维已经到了可以玩味文字的地步了。
过了几年，你发现你有这样的感觉：你总是想夸张而准确的表达一个事物，但是除了浮夸，你找不到可以令读者动情的词汇时，你的思维才是敏锐的。
1。
增加小说的内容，不是要你像起点模式那样，凑字数更新文章。
要看你想写什么。
你要表达什么
你的故事线是怎样的。
一个杀人犯在逃跑途中和处决之前的状况是很不一样的。
前者你哪怕只纪录逃跑路线上的见闻，都未尝算是败笔；但后者，你如果没有心理或者类似的文字，则显然是败笔。
一个将死的人也分好多种，恐惧，麻木，愤恨等等。
这个时候他身边的树木花草，动物的表情应该能暗示这些东西。
你写一个死刑犯看到一只狗在贪婪的啃着骨头，那他的心里肯定充满生的憧憬。
如果你写他在临刑前骂了刽子手的娘，怀疑刽子手是不是娘生的这种话，则表明你要表达的是：这个受刑的人，在你的故事里是个英雄。
2。
对白要因时因地因人而已。
你平时如果不注意观察，不注意收集这些资料，你写的对白其实就是废话。
恋爱和离婚两个阶段，即便是智障者，说出的话也是不一样的，具体说什么，就看你是什么性格，你的角色是智障还是流氓王八羔子…… 3。
根据你想表达的东西而定。
你写两个人在开骂，那么什么话题其实都可以详写；但如果一写他们在商量怎么去旅游，那就不需要把飞机场有几个女保安这种废话写出来。
如果你这么描述了，那么读者会认为，你有伏笔，后面八成就跟某个保安有联系了。
但如果你的故事并没有这种情节，你最好不要写。
当然，如果你的主人公到了目的地，他肯定会先看看环境，必要的环境描写是要写的。
至于这些描写有没有伏笔，有没有暗示，就看你的故事了。
4。
读什么作品不很重要，你读什么作品就会写出什么东西。
只要是被认可的东西，你总有收获的。
但通常而言，新手喜欢寻找说明书似的作品来读。
确实有那种书，但是说实话，你读了和没有读一样。
那是比更艰涩的学术性作品，新手蛋子去读那个，容易产生飘飘然的精神错乱感。
你要读那些东西，不如去读。
你觉得手头没有什么东西读，就读小说，喜欢什么读什么，如果是翻译的作品，你可以尝试多种版本，翻译者的文字敏感性，对翻译作品的影响很大，你喜欢哪个版本，就读那个版本。
并且，读不下去的，就不要继续，也许很多年后，你会重新去读它，但是现在最好不要读。
因为你在浪费自己以及作者的时间。
小说读到一定程度，最好尝试历史传记。
我不是小看你，即便是白话文作品你未必读得懂，所以只能看现代文的历史传记。
如果有翻译的，你可以尝试阅读原文。
历史不是简单的过去的事情。
我们之所以现在是这个样子，是因为以前发生过历史事情。
就好像你爷爷如果没有遇到你奶奶，就不可能有你爸爸，你也不可能在白度这问东西。
读的多了，你会发现，我们现代人做了很多事，说了很多话，古人早就说过了，做过了。
圣经上都说“日光之下无新事”
他们成功或者失败的具体经历，对你总是有启发的。
特别是他们身处特定的时代，他们作为一个人类的个体，是怎么面对周围的生活的，他们怎么面对自己的一切悲欢忧愁。
这就是故事情节
如果你熟悉历史，你对哲学就能够最大限度的领悟。
简单的哲学理论是不够的，好比你煮了一锅汤，你弟弟喝光了，然后你用心相印去擦擦锅低，再用舌头去舔，你不可能知道那个汤是什么滋味。
你要系统化的学习。
很多哲学其实都是相通的，对于某个观点的争议，你也要自己取舍。
按理说，你的人生观是受到潜在的哲学观念的制约的，体现在你的作品中。
如果你想有忠实的读者，你至少让人感觉到你在坚持某个哲学。
换句话说，你要让人感觉你有个性。
个性是什么
就是你的哲学观通过具体的行为和语言表现出来的具体形式。
一旦你的主人公经历了某些事情，必须要坚定而勇敢的说出某些话时，这种哲学观会强加进去的，也许连你自己都没有意识到。
但他说的，其实就是你想说的。
如果你有明确的观点，加上角色性格化的语言表述出来，那一段就很精彩。
骨子架和苗条的问题。
要么说明你的骨子架一开始就出现错误，要么就是你不知道生活究竟应该如何进行。
你回去问你爷爷以前怎么过来的，如果他健谈的话，你会得到很多素材，加上你的奶奶，姑姑叔叔等人的补充，你会发现，你稍加删除修改加工和艺术处理，那就是一部精彩的人物传记。
对于什么才算是艺术的加工这个问题，以后你会发现，简短而朴实，又准确的方式就是文学上的艺术。
不要过多追求那些奢华的遣词造句能力，没有意义的。
作家不一定在遣词造句上胜出，而是情节。
实际上，考古学家很多人对于遣词造句都很优秀，他们需要大量的词汇大篇幅的去形容过往时代的悲哀或者辉煌；自然科学家在积累了岁月的沉淀后，在特定的研究领域，他们也需要独特而又精确的句子去表达，为了不使读者觉得枯燥，他们的语言往往很生动幽默。
他们虽然对遣词造句很在行，但通常都不依赖这个，而是用简单词汇组织成简单准确的句子。
比如的《时间简史》，你把它当文艺作品，你也可以忽略里面的物理知识读下去。
但是，他们却不一定能写小说，因为小说是故事和情感的艺术。
小说的情节也并非一定要福尔摩斯才算精彩，只要写出一个人在那个特定的时代和环境里用自己的方式去面对和抗争方式就足够了。
等你素材多了，思考的多了，你自然就丰满了。
三国演义的好词好句及感想
好词：1.茅庐 2.草船借箭 3.望梅止渴（用的计策） 4.青酒 5.三分归一 6.乐不思蜀 7.三足鼎立 8.妄自菲薄（见诸葛亮的出师表，演义中有引用） 9.过五关，斩六将 10.千里走单骑 11.白衣渡江 12.火烧赤壁 13.只欠东风 14.身在曹营心在汉 15.三英战吕布 16.温酒战华雄 17.割发代首（曹操干的） 18.单刀赴会 19.水淹七军 20.桃园结义 好句：1.既生瑜何生亮 2.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄（演义的开场白） 3.勿以善小而不为，勿以恶小而为之（刘备告诫阿斗的话） 4.血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋
古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
（演义中赞赵云的诗句） 5.宁教我负天下人，莫教天下人负我。
（曹操） 如果好句诗句不行的话，不知道下面的啊行
却说玄德同行军民十余万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数，路过刘表之墓，玄 德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。
望兄英灵，垂救荆襄之民
”言甚悲切，军民无不下泪。
忽哨马报说：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。
”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。
今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵
倘曹兵到，如何迎敌
不如暂弃百姓，先行为上。
”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。
今人归我，奈何弃之
”百姓闻玄德此言，莫不伤感。
后人有诗赞之曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。
至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。
” 玄德不忍相离，送了一程，又送一程。
庶辞曰：“不劳使君远送，庶就此告别。
”玄德就马上执庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日
”说罢，泪如雨下。
庶亦涕泣而别。
玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆而去。
玄德哭曰：“元直去矣
吾将奈何
”凝泪而望，却被一树林隔断。
玄德以鞭指曰：“吾欲尽伐此处树木。
”众问何故。
玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。
上面是刘备哭时的一个情景描写 梅止渴：曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，为激励士气曹操说：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
” <<赤壁之战>>但见:黄盖用力一招,前船一齐发火.火趁风威,风助火势,船如箭发,烟焰涨天.二十只火船,撞入水寨,曹寨中船只一时皆着,又被铁环锁住,无处逃避.隔江炮响四下火船齐到.但见三江面上,火逐风飞,一派通红,漫天彻地...... 赤壁大战集天下雄豪,魏蜀吴三方较计,水陆空纵横交错.场面情景浩瀚壮阔,人物刻画惟妙惟肖,其情其景至今犹历历在耳.其绝妙的时间人物地点的描绘安排足以冠绝古今. 这时，东吴也密切注视曹军动向，孙权亲率人马驻守柴桑。
为联吴抗曹，诸葛亮前往柴桑游说孙权，舌战群儒，晓以利害，终于促成了孙刘联盟。
孙权令周瑜领兵抗曹。
周瑜率兵往夏口，刘备移兵樊口，共拒曹操。
周瑜嫉恨诸葛亮才华不能为吴所用，先派诸葛瑾劝说诸葛亮事吴，不成，即起心暗害。
诸葛亮以大局为重请鲁肃劝告周瑜共同对付曹操，不要相互谋害。
周瑜在三江口初败曹军，曹操派蒋干劝周瑜投降。
周瑜设下群英会款待这位旧友，大谈东吴兵强粮足的情况，让蒋干无法陈述劝降之意。
晚上，周瑜又邀蒋干入帐共寝，故意将假造的曹操水军都督私通东吴的信件让蒋干得知。
蒋干中计，回去报告曹操，杀了深得水军之妙的水军都督蔡瑁和张允，除去了水路进攻的一大障碍。
随即，周瑜又派庞统去曹营献计，曹操误纳了庞统的连环计，将战船以铁链相连。
这年冬天，吴蜀联军准备就绪，决定采用火攻之策。
而曹操则在战船上置酒设乐，大会诸将，持朔赋诗。
谋士们一再提醒防范吴军火攻，曹操皆不以为意，以为东吴缺少火攻所必须的东南风。
然而，诸葛亮算准天时，准确预见了东南风的出现。
伴随大风刮起，诈降的黄盖冲来火船，曹操被张辽救上小船，得以逃脱，此时军营、战船火焰腾空，曹军大势已去。
曹操急率人马撤退，在奔往乌林的路上，被吕蒙追杀；在去合肥的路上又被太史慈、陆逊伏击；在往彞陵逃命时，又先后被赵云、张飞冲杀，曹操被杀得胆战心惊。
待惊魂稍定之后，曹操望华容道逃奔，见此处并无伏兵，不禁大笑道：“人人都说周瑜、诸葛亮足智多谋，依我看来，到底是无能之辈。
如在此处埋伏军队我等就只好束手被擒了
”话未说完，一声炮响，两边五百校刀手摆开，关羽跨赤兔马，提青龙刀，拦住去路。
曹操见是关羽，拱手告道：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重
”关羽听了曹操哀告，又见曹军将士惊惊惶惶，哭拜于地，越发心中不忍，于是勒马回头，令众军四面散开，放了曹操一条生路。
曹操败归许都，令曹仁驻守荆州。
周瑜攻曹仁，被伏兵射中左肋。
刘备众将则先后攻下南郡、襄阳、荆州，并招降了黄忠、魏延诸将。
至此，刘备占据荆州。
怎么描写古代的战争场面
1、十一月二十七日黎明，金将完颜元宜率领将士们来到完颜亮的御营。
完颜亮听到喧哗声，从梦中惊醒，还以为是宋军来劫营。
他急忙披衣坐起，早有一支羽箭嗖的一声射入帐中，完颜亮拣起来一看，不觉大惊，原来是金军的箭。
他正要去取弓反射，已被营外金军一阵乱箭射中了。
金军将士一拥而入，见他倒在地上，四肢还在动弹，就用绳子把他勒死了。
这个杀人不眨眼的暴君，终于落得了悲惨可耻的下场
2.项羽派蒲将军率兵昼夜兼程，从三户津向南渡过漳水，再次打败秦军，切断了章邯的退路。
项羽又率主力部队猛攻，在汗水(漳水支流，在今河北省临漳县附近)把秦军打得大败。
章邯接二连三地遭到失败，既无援军，又怕被秦二世和赵高杀害，再次向项羽求降。
3.再说荥阳—成皋的正面战场，按兵力，尤其是开始阶段，项羽比刘邦大得多。
从汉王二年四月到汉王四年十月，在两年多的时间里，楚、汉双方你争我夺，你出我进，展开了拉锯战，互有胜败。
在这过程中，刘邦逐渐由弱变强，力量日益壮大，越来越掌握着战争的主动权；恰好相反，楚军由于战线太长，东奔西跑，疲惫不堪，力量日益削弱，越来越处于被动地位。
尤其是汉王四年十月，汜水一战，汉军大胜，成皋楚军全军覆没。
荥阳—成皋的争夺战结束了，楚、汉相争进入了新的阶段。
4.刘牢之接到命令，就在当天夜里，带领5000名北府兵，借着星光，向洛涧出发。
听说要向秦军发动攻击，北府兵人人摩拳擦掌，战斗情绪异常高昂。
晋军来到离洛水10里路的地方，刘牢之接到前哨的报告说：梁成的部队，在洛水对岸扎下了营寨，黑压压的一大片，但是一点动静也没有，好像已经进入梦乡了。
刘牢之立即向部队下了急行军的命令。
北府兵5000人马涉水而过，像猛虎下山一样，勇猛地冲破了秦军的前沿阵地，呐喊着杀进了敌人的大营。
正在酣睡的秦兵还没有来得及弄明情况，许多人就被晋军杀死了。
梁成从梦中惊醒，听到帐外的厮杀声，吓呆了。
他慌慌张张地爬起来，披上铠甲，翻身上马，正想抵抗，只见刘牢之一马当先，手执长枪，直向梁成的营帐冲来，正好和梁成相遇。
两人大战了十几个回合，梁成胆怯手软，渐渐招架不住，被刘牢之一枪刺于马下。
5.陈友谅军队人数众多，水军船舰又高又大，在兵力上仍然处于优势。
面对着这样的强敌，朱元璋把水军分为11队，每队都配备火铳、长弓、大弩，作战的时候，先发火铳，再射箭，最后是白刃厮杀。
朱元璋部下的大将徐达首先率军出战，击败了陈友谅的先锋部队，杀死1500人，缴获一艘大型战舰，胜利回营，朱军士气更加旺盛。
在一次战斗里，陈友谅的勇将张定边冲到朱元璋乘坐的战舰面前。
由于水浅，朱元璋的战舰搁住了，动弹不得。
牙将韩成为了保护朱元璋脱险，自己穿戴好朱元璋的衣帽，跳入水中。
敌军以为朱元璋已经投水，就放松了围攻。
朱元璋的大将常遇春一箭射中张定边，敌军战船才开始后退。
趁着江水涨潮，朱元璋的战舰才驶离了险地。
6.秦军包围赵军的捷报传到秦国都城咸阳(今陕西省咸阳市西北)，秦王就亲自来到河内(今河南省沁阳县一带)，把当地15岁以上的男丁全部组成军队，调到长平战场，占据长平东北面的高地，切断赵括的援兵和粮运。
在秦军的四面合围下，赵军增援部队无法通过，军队的给养也断了来源。
到了这年9月，赵军断粮已经46天，士兵们饿得没有办法，就暗自互相杀食，情况极为严重。
赵括组织了四支突围部队，一齐鸣鼓冲突，企图打开一条出路，可是一连突围了四五次，都没有成功。
他在绝望之下，决定挑选一支精锐部队，全部披上厚甲，骑上战马，由他亲自率领，强行突围。
不料赵括刚出现在阵前，就被秦军乱箭射死。
赵军失去了主将，没人指挥，立刻陷入混乱。
秦军趁机发动猛烈进攻，把赵军杀得大败。
长平之战，以秦军大胜，赵军惨败告终。
7.袁崇焕采取坚壁清野的策略，让城外的居民携带防守器具，全部迁入城内，然后放火烧掉城外所有民房，使敌人到来时没有任何可以利用的掩体。
袁崇焕刺血为书，激励士气，并向他们下拜，表示抗敌的决心。
将士们大受感动，都表示愿意同宁远城共存亡。
袁崇焕还发出紧急公文给前屯和山海关的守将，让他们把逃跑到那里的官兵一律斩首，用以惩戒那些临阵脱逃的怕死鬼。
袁崇焕采取了这一系列果断措施，全城军民都决心各守岗位，严阵以待，奋勇杀敌。
8.迎击刘秀；并且命令其余各军不得擅自行动。
汉军由于接连取得胜利，胆气更壮。
而新军士兵大都是临时胁迫来的农民，他们痛恨王莽，都不愿意打仗，诸将又借口王邑已经下了“不许擅自行动”的命令，乐得按兵不动，因此汉军冲入新军阵内，竟没有遇到多少抵抗，无不以一当百，如入无人之境。
汉军越战越强，猛攻猛打，势不可挡。
没费多少工夫，就把王寻、王邑亲自指挥的一万多新军杀得大败。
刘秀率领汉军乘胜追击，在阵上杀死了王寻。
9.刘秀等人把从定陵、郾城调来的几千援军，开到昆阳城郊，在离新军四、五里的地方，列成阵势，准备接战。
刘秀观察了敌军阵势，决定先发制人。
他亲自指挥步兵和骑兵1000人作前锋，向敌军勇猛地冲杀过去。
王寻、王邑骄傲轻敌，认为汉军人少，只调几千人来迎战。
汉军奋勇进攻，一下子就杀死了许多敌军。
经过这场小的战斗，刘秀发现新军士气低落，不愿作战，于是乘胜继续猛攻，又斩杀新军1000多人，取得了初战的胜利。
10.开战后，黄帝率领“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部军队在阪泉之野与炎帝摆开战场，六部军队各持自己的崇拜物为标志的大旗，黄帝作为六部统帅也持一面类似“大纛”之旗，列开了阵势。
首先，炎帝在黄帝没有防范的情况下，先发制人，以火围攻，使得轩辕城外经常浓烟滚滚，遮天蔽日，应龙用水熄灭火焰，黄帝帅兵将炎帝赶回阪泉之谷，嘱手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不伤其性命。
在阪泉河谷中，竖起七面大旗，摆开了星斗七旗战法。
炎帝火战失利后，面对星斗七旗战法，无计可使，一败涂地，躲回营内不敢挑衅。
黄帝仰慕炎帝的医药和农耕技术，决心与他携手创建文明国家。
他在炎帝营外摆阵练兵，千变万化的阵法层出不穷，星斗七旗阵，让炎帝的士兵看的眼花缭乱，在长达三年多的操练中，使各部的战斗力逐渐增强，而炎帝利用崖头作屏障，只能观望阵势。
然而，黄帝在这三年多的时间内，一边以星斗七旗战法练兵做掩护，一边派人兵日夜掘进，早将洞穴挖到炎帝营的后方。
忽一日，黄帝兵将突然窜出，偷袭了炎帝阵营，活捉了炎帝。
11.虞允文和将领们研究了作战方案，决定采用水、陆部队互相配合，以水战为主的战法。
步兵和骑兵埋伏在长江岸边高地后面。
水军船舰分成五队：选择精兵藏在海鳅船(一种用车轮激水的快速战船)内，停泊在大江中流，作为主攻部队；用两队海船组成东西两翼配合主力；另外两队隐藏在港汊中间，用作袭击敌船和后援之用。
采石的宋军，经过虞允文这一番整治和调拨，由原来的散兵变成同仇敌忾的战斗部队了。
12.韩信领兵来到前线，看到蒲坂形势险要，魏王豹又派有重兵把守，知道要从正面进攻很难取胜。
经过一番研究，他决定采取声东击西、避实就虚的战法。
他把汉军大营隔河设置在蒲坂对岸，在军营附近插满了旌旗，并且把汉军方面所有的船只都集中到这里来；白天叫士兵们擂鼓呐喊，夜间灯火通明，调兵遣将忙个不停。
表面上，汉军好像是要从这里渡河，实际上韩信却把汉军主力偷偷地向北调动，选择夏阳(今陕西省韩城县南)作为渡河地点。
13.汉军按照韩信的计划布置完毕，已经天色微明了。
韩信亲自率领汉军，打着大将的旗号和仪仗，敲起战鼓，呐喊着向井陉口杀来。
陈余看到汉军发起了进攻，认为消灭汉军的机会到了，立刻传令赵军出击。
赵军漫山遍野，向汉军冲来，双方大战了很长时间。
韩信、张耳假装战败，把旗鼓仪仗都扔掉，向绵蔓水方向后退。
赵王歇和陈余看到韩信、张耳后退，误认为汉军真的打了败仗，就命令全体赵军空营而出。
十几万赵军一面争着抢夺战利品，一面追赶韩信、张耳。
14.淳于琼战败被杀的消息传到官渡前线，张郃看到大势已去，又听说郭图在袁绍面前诬陷他，他既气愤，又害怕，便同高览把全部攻城机械烧掉，一同到曹营去投降。
袁军本来已经军心动摇，一见主将投降，就更加慌乱，全部溃散。
曹军乘势反击，袁军大败，主力差不多全部被歼灭，袁绍和袁谭只率领着800名亲兵逃回黄河以北。
15.台湾海岸线很长，可以登陆的地点很多，郑成功选择鹿耳门登陆台湾，是经过周密考虑的。
鹿耳门位于赤嵌城、台湾城附近，一入鹿耳门，就可以控制赤嵌城及其港口，断敌出海之路。
但鹿耳门形势非常险峻，由鹿耳门外海进港只有两条航路：一条是一鲲身和北线尾岛中间的南航道。
这条航道，口宽水深，但有敌舰防守，荷兰人在台湾城上又置重炮控制了航道，要想通过，需要付出很大代价。
另一条是北线尾岛北部的鹿耳门航道，即北航道。
这条航道，阔仅里许，迂回曲折，水中沙石淤浅，是荷兰殖民者疏于防范的一条航道。
通过此航道，可在赤嵌楼北部的禾寮港登陆。
郑成功决定从北航道突入，他所以作出这样抉择，一是了解荷军在此并未设防，二是有何廷斌等熟悉航路的人作向导，并掌握了该处的潮汛情况。
16.这年八月，苻坚征集的各州兵马，共计有步兵60多万，骑兵27万，羽林军3万，号称百万大军。
苻坚任命苻融为征南大将军，和鲜卑贵族慕容垂一起，率领25万步骑兵为先锋部队，从长安出发。
他还任命一个羌族的将军姚苌〔chang常〕为龙骧〔xiang相〕将军，率领四川的部队，沿着长江顺流而下。
苻坚亲自率领主力大军从长安出发，一路上人喊马嘶，旌旗遮天，大道上挤满了前秦的军队，连同车辆、马匹、粮草、辎重，前前后后足有几百里长。
被强迫征来的士兵只惦记着自己家里的事，不愿意替苻坚打仗。
有一部分将士一路上抢掠老百姓的财物，闹得城乡鸡犬不宁。
前秦的军队虽然多，但是纪律很坏，士气低落，缺乏战斗力。
17.这时候，江面风力逐渐减弱，宋军水师开始了猛烈的反击。
在海鳅船上踏车的都是初临战阵的民工。
他们毫无惧色，十分勇敢。
士兵和民工们都说：“我们只有齐心协力，才能消灭敌人，求得生存
”宋军海鳅船冲入金军船队，同金军展开激战。
海鳅船船体大，装有踏轮，速度比较快；金军的战船船体小，速度又比较慢，大部分被宋军的海鳅船撞沉了，半渡的金兵大半死在江中。
完颜亮并不甘心失败。
他把其余的船只重新集结起来，准备再次发动进攻。
黄昏以后，有一队宋军从别处撤退下来，路过采石，虞允文叫他们打着旗，擂起鼓，从山后绕到江边。
完颜亮以为是宋军援兵来到，不敢再战，慌忙命令金军船队往后撤退，舍舟登岸。
虞允文命令强弩手乘胜追射，把金军杀得大败。
完颜亮率领残兵败将，仍旧退回到和州。
18.风越刮越紧，雪越下越大，天气越来越冷。
猛烈的北风卷着飞雪，向将士们迎面扑来，他们的脸和手早已麻木，似乎骨头都冻透了。
旗帜冻裂了。
战马冻得不敢嘶鸣，只能踏着厚厚的积雪艰难地前进。
19.第二天，努尔哈赤又组织了优势兵力，命令将士们个个身披铠甲，头顶盾牌，向明军再一次发起强大攻势。
双方激战了一整天，后金军用尽了各种攻城办法，明军也竭尽全力来防守。
后金军的箭矢像飞蝗般地越过城墙，大队人马随着跟了上来。
明军将领们急不可待，都希望袁崇焕赶快下令发炮还击。
袁崇焕却很沉着，向大家轻轻摇了摇手。
后金军继续向前移动。
袁崇焕在女墙上注视着，等敌军蜂拥到比较近的地方，他才大声命令：“开炮
”刹时间炮声震天，只见大批后金军又纷纷倒了下去。
侥幸没有被打中的，慌忙回身逃命，你冲我撞，互相践踏，队伍大乱。
努尔哈赤也在激战中受了重伤。
20.刘秀看到新军士气越来越低落，认为杀敌取胜的条件已经成熟。
他把3000名精兵组织成敢死队，迂回到城西南，出其不意地渡过昆水，向新军的大本营发起猛烈的冲击。
一时间鼓号之声响彻云霄，喊杀之声震动天地。
骄傲轻敌的王寻、王邑看到汉军兵力不多，仍然认为不堪一击，也不进行战斗部署，亲自指挥10000多人出阵21.在两军相持阶段，能否不断地补给军粮，会直接关系到战争的胜败。
一天，曹军的探子侦察到，有几千辆袁军的粮车，正往官渡这边押运过来。
押运官韩猛是个有勇无谋的人，打起仗来轻敌少备。
荀攸听到这一情况，便建议曹操派兵去劫夺袁绍的粮车。
曹操派部将徐晃和史涣率兵前往，在半路上打跑了韩猛，烧掉了他押送的全部粮车和军用物资。
到了十月，袁绍又派人从河北运来一万多车军粮，囤积在大营以北40里的故市、乌巢(都在今河南省延津县境内)，还特派大将淳于琼带领一万人驻在那里保护。
由于上次粮车被烧，沮授这次特别提醒袁绍，要他另派一员战将率领一部分军队驻防在淳于琼的外侧，以防曹军偷袭。
22.二十四日，在努尔哈赤的指挥下，后金军对宁远城展开了激烈的攻城战。
袁崇焕亲自指挥明军，张弓射箭，发射各种火器，狠狠打击后金军。
战斗打得激烈的时候，城上的箭和炮石就像雨点一样地发射出去，后金军被打死打伤的很多。
努尔哈赤亲自督战，企图凿城而入。
顽强的后金士兵，头上顶着挡箭牌，冒着箭石火器，带着攻城器械，前队倒下，后队又跟了上来，谁也不敢后退。
明军虽然个个奋勇，但是城中炮石火器毕竟有限，又不可能指望高第派兵来援。
在这种形势下，袁崇焕认为明军利于速战速胜。
他命令炮手们对准后金军密集的地方，开炮轰击。
只见炮声响处，烟火腾空而起，后金军血肉横飞，一片一片地倒了下去。
这时候天色渐渐昏黑，在硝烟弥漫中，后金军的进攻暂时被打退了。
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鲁班介绍
鲁班，姓公输，名般。
因是鲁国人，“般”同音，古时通用，故常称他为鲁班。
鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
鲁班的发明创造很多。
《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。
这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。
后来，人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为我国土木工匠的始祖。
另据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。
传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。
这就是我们所说的磨，在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣，而磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。
鲁班发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼，因此到鲁班的时代发明磨，是有可能的。
在兵器方面，据《墨子·公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中发挥了比较大的作用 。
在建筑和雕刻方面，鲁班的贡献也很多。
《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。
鲁班不愧是我国古代一位最优秀的土木建筑工匠。
二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。
鲁班山东人，现在被人们尊称为建筑业的鼻祖， 这远远不够，鲁班不光在建筑业，而在航天业，他发明的飞鸢是人类征服太空的第一人；在军事科学，鲁班发明的云梯（重武器）、钩钜（人们现在还在使用）及其它攻城的武器，是一位伟大的军事科学家；在机械方面，鲁班很早就被称为机械圣人；此外，还有很多民用、工艺等方面的成就。
鲁班对人类的贡献可以说是前无古人，后无来者，是中国当之无愧的科技发明之父。
关于鲁班的故事有: 关于鲁班的发明创造，民间有多种传说，但我们现在从仅存的史料中已经难辨真伪了，但鲁班是我国建筑师的鼻祖是谁都不能否认的。
（1）云梯：是古代攻城用的器械。
《墨子·公输》记载：公输盘为楚造云梯之械，成。
《战国策·公输盘为楚设机章》写到墨子往见公输般时说：闻公为云梯。
二者皆证明鲁班造云梯的事迹。
（2）钩强：钩强也叫钩拒、钩巨。
是古代水战用的争战工具。
据《墨子·鲁问》记载：从前楚越水战，因楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。
越人迎流而进，顺流而退，见利进，见不利则其退速，致使楚败于越。
楚为改变这种战局，在鲁班初到楚国后，就首先让分制造了这种兵器，对败退的敌船能钩住，对进攻的敌船能抗拒。
（3）木鹊：一种以竹木为材的飞翔器械。
据《墨子·鲁问》记载：公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。
（4）木工工具：春秋战国时期，建筑木工的生产技术水平已达到相当高的水平，鲁班和当时的工匠建造房屋、桥梁，都离不开木工工具。
《孟子·离娄》说：公输子之巧，不以规矩不能成方圆。
足见当时已有规与矩。
现在沿用的曲尺，可能就是鲁班在矩的基础上发展而来的，现代木工称它为鲁班尺。
弹墨线用的小钩又被称为“班母”，刨木料时顶住木头的卡口又叫做“班妻”， 鲁班做出了世界上的第一把锯——一把带有许多小齿的铁条 鲁班在兵器方面也有一定的造诣。
据《墨子．公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“去梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中都发挥了比较大的作用。
鲁班造锔: 一天，鲁班到一座高山上去寻找木料，突然脚下一滑，他急忙伸手抓住路旁的一丛茅草。
手被茅草滑破了，渗出血来。
“怎么这不起眼的茅草这么锋利呢
”他忘记了伤口的疼痛，扯起一把茅草细细端详，发现小草叶子边缘长着许多锋利的小齿。
他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划，居然割开了一道口子。
他想：要是我也用带有许多小锯齿的工具来锯树木，不就可以很快地把木头锯开了吗
那肯定比用斧头砍要省力多了。
于是，鲁班请铁匠师傅打制了几十根边缘上带有锋利的小锯齿的铁片，拿到山上去做实验。
果然，很快就把树木锯断了。
鲁班给这种新发明的工具起了一个名字，叫做“锯”。
鲁 班 在中国的宗教中，神的主要圣责之一是保佑其信徒。
对于许多行业和职业来说，这种保佑可以是为了生意上的兴隆，但对另外一些行业，如建筑业，这种保佑则变成更为现实的形式。
鲁班是住宅建筑的保护神，这归于他发明了大量的工具，如锯、刨和墨斗，这些都是建筑行业中基本的工具。
因而，鲁班是中国建筑者和施工者的圣人，他的庆祝日是6月13日。
在古代和现代文献中对鲁班有各种称呼，如建筑师、工程师、工匠工艺设计师以及发明家。
据说，他最著名的是一位高超的建筑家。
鲁班生在鲁国（现今的山东省），他真正的名字是公输般，--现今不再使用的别号。
他生活在战国（春秋）时期，许多书中注明他出生于公元前507年，不过还有更早的说法是公元前606年。
据说他在公元前490年和420年间获得最大的影响。
民间有许多鲁班事迹和发明的故事，其中一些是属于真实的，而另一些显然属于神话。
在建筑行业中，鲁班的许多故事都是由师傅传给徒弟的方式传下来的，许多建筑业本身的技艺也是这样传承的。
鲁班传记 鲁班的发明 鲁班庙 神话传说（原载香港建造商会编《香港建设》第四章1990年出版） 鲁 班 传 记 做为一个伟大的社会变革时代，鲁班时代的记载是不完全的，但他是最初人类推崇到神的位置的人之一，所以这些故事带有传说和真实合二为一的特点。
鲁班是一位技艺工匠和建筑家（下文我们将介绍他的发明），但他经常被认作是一位机械师。
尽管这样 ，他受到的教育即使有也是非常少的，他在工作中是通过粗略的估计、直觉、灵机或单纯的一般感觉来进行的。
因此，他的技能是以其工作经验和感觉为基础，而不是任何伟大的理论研究或思想。
当然，这种良好的装配技能如木工技术，至今仍适合传授给徒工。
这些技巧可以学但不能用文字传递：手艺人能够展示所做的现象，但不能用逻辑术语表达他对所使用材料的感知，以及基于他多年经验之上对正确事物的直觉。
在我们当今这个大生产和周密计划体系的时代，这样的技术几乎是一种损失的工艺。
在谚语中也流传圣人的名字，如班门弄斧，比喻在行家面前显示有限有技能。
在英语中相对应有的教训长辈。
鲁班的重要遗产之一是《鲁班经》或《鲁班指南》，在《中国科学和文化》第二部分第六卷中，Joseph Needham对此有叙述．这是一本为工匠和建筑者提供综合技术、风水、探测实用建议的技能指南。
Needham形容此书如下：这本书公开了一系列实例来展示本结构的施工，木工中的锯工，各种房屋、桥梁和亭,局部的建筑或竣工。
这里可以用众所周知的敦煌壁画中一个处于施工的亭作一比较。
在这幅图画中有一座曾欲使其成为一个天文台的塔式建筑。
接下来跟在公输般传说的传记之后是大量涉及林木砍伐，支柱的架设，特有的单柱和双柱构架，粮仓的建造，以及钟塔式建筑、避署房屋、家具、手推车、方平板链泵、活塞风箱、算盘和其他东西的制造。
精密的规格和尺寸都是用经验知识所点缀，这里的经验知识是关于吉日和不吉日，摩力咒符的图型和与之相应的祭品方面的知识。
由于这本书魔术的成分超过技术本身很多，这样，最后使我们感觉到一个特征建筑物，是用驱除或带来运气的妖术和固定的保佑符咒来叙述的。
鲁班生活的时代是一个转变时期和出现一场技术革命的时期，当时机械工和工匠只凭眼前的感觉进行制造。
技工们往往遭到那些受到教育的官们的嘲笑，却不能用言词回答诽谤者提出的许多问题--仅能用双手来制作。
学者们对机械发明有许多置疑，鲁班和他的同行们则用手工制品带来的工匠地位的变化。
鲁班的发明“刨” 在鲁班以前，木匠仅用斧子和刀来弄平其建造用的木料，结果既使干得很好，也难也令人满意。
后来鲁班通过长时期的实践发现，他使用的刀片越薄，所制造出来的表面越平，干起来也越容易。
这样，这种刨逐渐地从鲁班的实践中加以演变，最初用较薄的斧刀片，后来用一个刀片固定到一块木头上再横穿以手柄，最后刀片固定到木槽中--这就是我们今天所熟悉的刨。
鲁班的妻子也是一位发明家，前启发了她的丈夫。
当鲁班刨平木料时，她不得不站在木料的一端握住粗糙的厚板。
由于她还要尽其它的义务，做这样的事是很不理想的，所以她为刨木工作台发明了一个木槽以抵住鲁班刨木撞击的压力，使刨木成为可由一个人来干的工作。
由她发明的木槽被称为班妻。
墨 斗 鲁班发明的另外一个非常重要的工具是工匠用的墨斗（用于设定建筑工程），这项发明可能是受其母亲的启发。
当时其母正在剪裁和缝制衣服，鲁班注视着这一切，见她是用一个小粉末袋和一根线先打印出所要的裁制的形状。
鲁班把这种做法转到一个墨斗中，通过一根线（用墨斗浸湿的线）捏住其两端放到即将制作的材料之上印出所需的线条。
最初需由鲁班和他母亲握住线的两端。
后来他的母亲建议他做一个小钩系在此线的一端，这样就把她从这种杂活中解脱出来，使之可由一个人来进行。
为了纪念鲁班的母亲，工匠们至今仍称这种墨斗为班母。
尺 子 鲁班的另一发明标志是能正确画出直角的三角板，也被称为班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不规则的，以及根据占卜的规则（风水）哪些是不吉的。
这些尺子在今天的香港仍能买到。
锯对于锯的发明鲁班是非常重视的。
或是受一片齿形边的草叶割 破了手指的启发,或是看到一只蟋蟀用其锋利的牙齿切割并吃掉食物而离去。
不管怎样，多数描述如下。
鲁班和工匠们遇到一个任务，要求他们砍伐大量的木材。
一连砍伐几天，他们都已筋疲力尽，所用的斧头也钝了。
这时，鲁班忽被一片草叶割破了手指，他当即想：照这样子做成个工具砍伐木材定是个好办法。
他选了一片竹子，用斧子在其边缘砍了一行牙齿。
这个新锯很容易锯断树皮，当他来回横锯此树时，软的竹齿很快就磨光了。
然而这却证明了锯可断木的原理。
于是鲁班放下手中活去铁匠那里，让他准备一块象斧头一样硬和锋利的铁板，然后弄成齿形。
鲁班有了这个人工制做的第一个锯片，将其用在一个木屋架上，便可准确而不费力地切割木材。
栓 鲁班的另一发明标志是栓。
在古代，人们所使用的栓被制成鱼的形状挂在门上。
Needham指出，鲁班用形状象捣棒钥匙取代了这些栓，这决定于准确的配合部分的功能。
鲁班的技艺就能制造这样一个装置，而且据说，他还发明了锁的制栓至今仍被用在许多锁中。
鲁班的另一些发明的标志是钻头、楔、辘轳、铲和碾米用的石磨。
石磨的发明，当时是鲁班看到一位老妇人在使用捣捶和臼时费了很大力气。
他反复考虑后，做了两块厚石头片切成圆柱，然后在其表面做上孔洞空心，一个放在另一个上面，将麦子和米置于其间，当上面的圆柱转动时，粉末（或面粉）便出来了。
伞 这项发明最终一句话归于鲁班的妻子。
在古时候，雨天和炙热的夏天困扰着人们，人们不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。
有这样一个传说，鲁班围绕着他的四邻建造了许多小亭子供大家使用，但仍然不能让人们在狂风暴雨的季节自由地外出活动。
鲁班的妻子这时照着他丈夫所建亭子的样式，制成了一个重量轻的竹亭子且带油纸--这当然就是雨伞。
他的妻子对鲁班说：“你建造的房子不能搬起移动。
我的伞，能带它到处走动并可以在各种季节里提供防护。
” 鲁 班 庙 为纪念这位建筑圣人而建。
香港的鲁班庙坐落于香港岛Kennedy Town之上的青莲台，是宝龙台延伸取道的阶梯。
每年举行一次鲁班节，这时建筑者和施工者皆来供奉祭品。
此庙有一段非常有趣的历史。
在有十位工匠要求庆祝鲁班诞辰的鼓动下，人们提出要在十九世纪末在香港为其建庙的计划。
他们设想，如果征集到整个建筑工人25％的人捐款使建筑业的每个人能记住并纪念圣人的生日，将是一个好主意。
一位李先生被他们的热心所感动，在西区捐出一块地，此后又经过一段时间，收集了足够的资金，终于在光绪十年将庙建成。
此庙和所形成的联合会即称为广悦堂接着，出现了一点麻烦。
李先生的儿子本要将此地卖给 HopHing 公司，因为他父亲已将鲁班庙的地段捐赠而没能实现。
幸巧，HopHing公司很同情鲁班的追随者，最后又为“广悦堂”捐出了一附加地段，并请来一位建筑师为此段画出新的规划图。
此庙重建了一段时间，现今的这个庙是Chin Chin公司于1927年建造的。
与这庙邻接的会议厅是由委员会成员捐款于1950建造的。
在过去的三十年里，香港建筑工业得到了迅速的发展，但并没有忘记古老的传统和历史。
每年在炙热潮湿的季节，都庆祝鲁班节，所有的建筑工地都停工，以便工人们可以参加庆祝活动。
神 话 传 说 民间流传有许多鲁班的故事，这些故事对于普通的凡人来说几乎是难以置信的，但读起来又是很有趣的。
历经久远的演变过程，其中少量的故事可能是真的，而其余那些显然都是虚构的。
许多故事是由建造工地的工匠一代一代流传下来的。
这是一个从可能的和可信的到难以置信的幻觉世界。
著名的思想家墨翟经常出现在鲁班的故事中。
一天，一位工匠发明了一只木鸟（风筝），木鸟高高地升入天空并高高地留在天空三天。
墨翟说，“你造这只木鸟的功绩是不能与一位工匠制做一个车轴销子相比较的。
在很短的时间里，工匠砍出一片木头，虽然仅三英尺，但能载动至少50担（大约3吨）的重负。
的确，任何对人们有益的成就才可说成是灵巧的，而任何无益的则是笨拙的”。
据说，这种论点使鲁班献身于他的生活，服务于人们，制造有用的东西。
这段历史还有第二种描述，这也许是学者们对工匠能力的妒忌：墨翟根据这种模型，花了三年的时间制成一个风筝，却在其放飞的第一天折毁。
当他的诌媚追随者奉承他时，他说：“这和做木制牛轭栓一样不明智。
” 鲁班的另外一个故事也与思想家墨翟有关。
楚惠王是个最有权的人，他准备与邻国宋国作战。
他委托鲁班设计火炮“登城云梯”，用以攀登宋国首府的防御区。
这时墨翟前来用聪明的言词和诚心，试图劝阻惠王放弃其意图。
惠王犹豫不决。
为了说服他的论点，墨翟不得不作一次模拟的交战，反击鲁班和他的器械，最后，以他第九次反击抵制了鲁班。
于是惠王终于同意放弃他的追求。
有一位本领不高的建造者在设计一座喇嘛庙的屋顶时结构不成比例。
工程进展中这个差错便暴露出来。
面对着日益严重的工程差错，急得他只想自杀。
他下决心这样做以后，便到工地食堂去进最后一餐，去后他发现做饭的厨师换了人，菜也做得不可口。
当他抱怨这位厨师时，得到的唯一回答是：“加重盐”。
这句话在他脑子里反复出现多次以后，这位建造者发出了一句音同而字不同的声音：“加重檐”。
于是他的建造上的难题终于得到解决。
同时也保住了自己的性命。
另外还有一个类似的故事。
有一位元朝皇帝想建一处新奇的避署房屋。
他找了一位建造者并命他一定要设计出自己满意的样式，否则将被处死。
这位建造者凭空想出了许多方案，却没有一个能符合要求。
绝望之中他来到一个茶馆里。
发现坐在他旁边的是一个老翁。
这位老人拿了一只极稀有的空鸟笼。
这位建造者立即觉得，这只鸟笼正好提供了他要他寻找的设计基础。
他提出要买这只鸟笼，但出任何高价这位老翁都不卖，后来老翁就离开了茶馆。
失望地返回家里，却惊喜地发现那只鸟笼已被老翁留在他的家中并提供了鸟笼的装配图。
这位老翁就是他在茶馆见到的那位。
第二天这座新奇的避暑房屋即开始动了工。
这位老翁就是鲁班。
在很多这样的故事中，鲁班都被描写成一位慈善的强者，能够帮助那些危难中的人们。
上梁的时候，人们按惯例是用带有福字的红布装饰横穿房了的主梁。
这是由于一位砖工人和工匠在建造一所新房子时，错量了主梁的尺寸，并发现他们所建造的梁比所要求的尺寸短了一英尺。
正当他们 发愁这个难题时，一位老工匠凑过来提供了一个解决办法。
他说：“把梁砍成两半，我来为你们安装”。
他们照着他的说法做了，于是老人登上梯子安装了此梁的每半个，在中间留出一个空当，并用一块印有福字的红绸填放其中。
没有人能看出这根梁是分开的。
工匠和砌砖的工人们看到这个新装法都很高兴，当他们转身向这个老人道谢时，鲁班已经不见了。
这个故事的寓意是做细木工所制的物品时要格外的精心，否则时间和木料都会被浪费掉。
在建造东宫的时候，有一位老工匠想求一份活干，可工头说他年龄太大了，无法爬到所要工作的高处。
这位老者说他可以做一些简单的工作。
这时，另一位工人劝说工头留下这位老者和他们一起干活。
老人留在那里，二周之内他做的所有事情只是制作出了许多不规则和不整齐的楔子。
这些楔子显然是根本没有用的，有些人甚至拿着它当了柴禾。
到了装配所有梁和柱的时候，工人们根本没有遇到连接上的困难。
后来一位工人拿起鲁班的楔子，发现每个连接物的空间都接得很好，一个接一个，鲁班所有的楔子都用在宫殿的建造中了。
这位老人从此很受人尊敬。
鲁班的神灵一直永存在工作之中，并活在从事建筑工业的人们心中，建筑业将继续庆祝他的生日，整个社会都感激鲁班。
他为人类创立了许多建筑技巧方面的技术。
古代打仗怎么打
古代进行的冷兵器战争是非常残酷的，怎能用打群架来形容呢
那可是真正拿肉体性命相搏。
具体怎么打三言两语难以说清，建议你下美国大片看看，比如特洛伊，角斗士等，还是比较真实的。
中国的兵家很早就出现了，所以战争中有很多艺术，士兵是否奋力就要看当时的形势和将领是否会运用这种艺术。
有很多时候打完仗还要屠城，那是非常残酷的，不论男女老幼，一概杀绝。
中国的战法绵延数千年，对中华民族甚至世界是一份宝贵的财富，里面还有很多哲理，有兴趣你可以研究一下。
古代人究竟是怎么打仗的?我们看过很多演义小说，比如《三国演义》《说岳全传》，还有《隋唐演义》《东周列国》什么的，里面对打仗的描写，都是两军列队于旷野，中间有很宽阔的距离，然后其中一方将军出阵，跃马扬枪，高声叫骂。
另一边坐不住了，一将挺刀而出，驱马杀奔过来。
然后两边士兵当啦啦队，擂鼓助威，大声吆喝。
倘若这场大战，战不数合，一方将领就被挑落马下，那这一方更厉害的将领肯定不会服气，一定要上前报仇雪恨。
如此数个回合，当某一方所有将领都被打得趴下，再不敢出战的时候，另一方主帅令旗一举，率军乘胜掩杀过来，往往这场战一开始就决定了胜负，鲜有逆转的情况。
那么，历史上真实的打仗，是不是这样的呢?因为我们没有生活在古代，由于历史文献的限制，究竟是不是这样打的，其实我们并不完全清楚。
有人会觉得这有点搞笑，这不是打仗，而是小孩儿玩游戏。
不过，通过我的研究和判断，我倒是觉得，说不定古人还真就是这么打的呢。
为什么这么说呢?比如我们看《曹刿论战》这个文里，一鼓作气，再而衰，三而竭。
鲁国和齐国打仗，齐国擂一通鼓，军队冲出来一次，鲁国不迎战。
齐国只好退回去。
然后齐国又再擂一通鼓，齐国军队又冲出来一次，鲁国还不迎战，齐国又只得退回去。
如此反复折腾，等到齐国第三次冲出来的时候，军队已被折腾得疲惫不堪，怨气冲天。
这时候鲁国才擂响第一通鼓，结果一鼓作气便把齐国打败了。
这里并没有说先将军出战，然后再士兵出战的问题。
不过它也并没有否定。
而且如此一鼓再鼓，这种打仗的方式，和将军先战，然后士兵再战的方式，有多么的像!大家都会有一个疑问，齐国既然已经擂鼓出击了，为什么不能趁着鲁国未发动，乘势冲杀，杀鲁国一个措手不及呢?为什么要退回去呢?这真是太奇怪了!我们对这种奇怪的疑惑，丝毫不下于对演义小说中将军先打，分出胜负后士兵再战的疑惑。
其实，说到这里，已经揭示出了我们的传统文化中对战争的一些看法。
首先，我们古人是厌战的。
看起来从古至今我们的历史上发生过无数次的战争，但从古人的心理来看，他们是不愿意打仗的，不愿意发动战争的。
你看我们发明的这个“武”字，多么形象!止戈，就是不要战争。
打仗的目的是不打仗，这是有非常深刻朴素道理的，同时也体现着古人对战争的评价和看法。
就算是古人打过很多仗，但大多是被迫的，尤其是汉人，汉人几乎很少主动对外出击，尤其是对待和汉人长期对峙的北方游牧民族，如果不是游牧民族南下骚扰，汉人几乎是不和他们计较的。
其次，就算是非打仗不可，古人也总是以减小打仗的损失为主。
中国古代有很多讲军事理论的书，可以说，世界上找不到一个国家讲军事理论的书有我们的多，有我们的丰富。
而且，我们的军事理论在先秦时期就非常成熟，达到了高峰，还因此成为百家学说中重要的一家——兵家。
但如果我们仔细阅读这些军事理论著作，我们就会发现，这些著作中虽然也讲到智谋，用兵的技巧，但更多的却是讲如何避免打仗，如何减少损失。
讲的是“心理学”，而不是“力学”。
比如咱们耳熟能详的那些句子：“不战而屈人之兵”;“攻心为上，攻城为下”;“上者伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”等等，说的就是这个道理。
第三，古人打仗是要讲礼仪的。
所谓“先礼后兵”，只有讲了礼仪之后才会打仗。
有一个最为典型的例子。
比如“春秋五霸”，有多个版本，其中一个是“齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王”。
我们会觉得很奇怪，其它四位大佬我们都认可，这宋襄公是怎么挤进去的?我们能记住的就是宋襄公的泓水之战。
宋楚两国交战，楚军渡河一半了，宋襄公身边谋臣向他建议“半渡而击之”，宋襄公不同意，多不知礼呀!楚军渡河过来了，又有谋臣建议宋襄公趁楚军混乱而击之。
宋襄公也不同意，非要等楚军摆好阵再打，结果宋军被楚军打得大败，宋襄公也惨受重伤。
这么个窝囊的人，怎会挤进五霸之一?其实呀，根本的原因就是这个宋襄公很讲用兵的礼仪!就这么一点，他才受到后人足够的尊重!由此可见，中华民族真算得上不好战的民族，现在一些西方人歪曲中国，认为中国要在世界上称王称霸，真可算是“以小人之心，度君子之腹”，是不了解中国文化啊!
文言文中的“判断句”是什么意思
就是对事物进行性质判断的句子。
如：廉颇者，赵之良将也。
这里就是对廉颇这个人进行判断。
判断句在翻译出来时，主语与宾语之间用系动词“是”。
鲁班的事迹
鲁班，姓公输，。
因是鲁，“般”和“同音，古时通用，故人称他为鲁班。
鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
鲁班的发明创造很多。
《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。
这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。
后来，人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为我国土木工匠的始祖。
另据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。
传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。
这就是我们所说的磨，在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣，而磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。
鲁班发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼，因此到鲁班的时代发明磨，是有可能的。
在兵器方面，据《墨子·公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中发挥了比较大的作用 。
在建筑和雕刻方面，鲁班的贡献也很多。
《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。
鲁班不愧是我国古代一位最优秀的土木建筑工匠。
二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。
鲁班姓公输，名般，又称公输子、公输盘、班输、鲁般。
鲁国人。
鲁定公三 年(公元前507年)(一说公元前489年)生；卒年不详。
机械学、土木工程。
鲁班按理应称公输般，因他是鲁国人，且“般”与“班”同音，故后世称他 为鲁班。
公输家族世代是工匠，鲁班从小受到熏陶。
春秋和战国之交，社会变动 使工匠获得某些自由和施展才能的机会。
在此情况下，鲁班在机械、土木、手工 工艺等方面有所发明。
大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国 制造兵器。
他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。
墨子主张制造实用的生 产工具，反对为战争制造武器。
鲁班接受了这种思想。
鲁班的发明创造有多种，散见于战国以后的书籍中，主要有： (1)机封。
《礼记·檀弓》记他设计出“机封”，用机械的方法下葬季康子 之母，其技巧令人信服。
但当时盛行厚葬，这种方法未被采纳。
(2)农业机具。
先进农机具的发明和采用是中国古代农业发达的重要条件之 一。
《世本》说鲁班制做了石■，《物原·器原》又说他制做了砻、磨、碾子， 这些粮食加工机械在当时是很先进的。
另外，《古史考》股市靠记鲁班制做了铲。
(3)木工工具。
古代的许多器具是木制的，因此，精巧的工具对木匠来说十 分重要。
《物原·器原》说鲁班制做了■、钻、■括(矫正木材弯曲的工具)。
《鲁班经》还把木工所用的曲尺称为“鲁班尺”，说明古代工匠认为曲尺是鲁班 发明的，但这只是传说，曲尺在鲁班之前已是常用木工工具。
(4)锁钥。
在周穆王时已有简单的锁钥，形状如鱼。
鲁班改进的锁钥，形如 蠡状，内设机关，凭钥匙才能打开，能代替人的看守。
(5)兵器。
钩和梯是春秋末期常用的兵器。
《墨子·鲁问》记鲁班将钩改制 成舟战用的“钩强”，楚国军队用此器与越国军队进行水战，越船后退就钩住它， 越船进攻就推拒它。
《墨子·公输》则记他将梯改制成可以凌空而立的云梯，用 以攻城。
(6)仿生机械。
《墨子·鲁问》又记鲁班削木竹制成鹊，可以飞三天。
另据 《鸿书》记载，他还曾制木鸢以窥宋城。
《论衡·自纪·儒增》记述了一种传言， 说他制做出备有机关的木车马和木人御者，可载其母。
(7)雕刻。
《述异记》记鲁班曾在石头上刻制出“九州图”，这大概是最早 的石刻地图。
此外，古时还传说鲁班刻制过精巧绝伦的石头凤凰。
(8)土木建筑。
《事物纪原》和《物原·室原》都说鲁班创制铺首，即安装 门环的底座。
古时民间还传说他主持造桥；他的妻子云氏为了使工匠不受日晒雨 淋而发明了伞。
当然，有些传说可能与史实有出入，但却歌颂了中国古代工匠的聪明才智。
鲁班被视为技艺高超的工匠的化身，更被土木工匠尊为祖师。
文献 原始文献 [1](清)午荣汇编：鲁班经，刊本，中国科学院图书馆藏。
[2]王焕镳：墨子校释，浙江文艺出版社，1984。
研究文献 [3] 任继愈：墨子墨子，上海人民出版社，1956。
[4] 刘仙洲：中国机械工程史料，清华大学，1935。
[5]卢南乔：古代杰出的民间工艺家——鲁·公输班，文史哲，1958，12， 第34—39页。
[6] 刘汝霜：鲁班，见自然科学史研究所主编《中国古代科学家》，科学出 版社，1963。
[7]杜舒：我国古代的能工巧匠——鲁班，建筑学报， 1975， 1，第 16页。
[8]林振华：木工祖师——鲁班，中国林业， 1981， 7，第35页。
（科学出版社《中国古代科学家传记》）
