不是都是看脸的吗?五十多岁的常香玉和一个长得飘亮又年轻的豫剧新人义演《花木兰》选段，常香玉满场爆满
【豫剧】 豫剧称河南梆河南省主要剧种．流行于河南及陕西、山西．河北、山东安徽等部区由明代流入案腔、蒲州梆同河南民间戏曲结合形由于期农村演带 浓厚乡土气息唱工口白少于表达种情表演风格朴实清新深广民喜闻乐见 现豫剧主要豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四流派豫东：凋商丘封演唱用假嗓声音高亢用花腔较泼轻快称五音祥符调沙河调其支派豫西调洛阳演唱用真嗓曲凋低婉转尾音低落；称五音腔慢板二八板、流水板、飞板、栽板、滚板等种板式主要伴奏乐器瓢胡月琴横笛、梆等文武场曲牌几百种流传传统剧目达四百余解放豫剧演现代剧面曾取功《刘胡兰》《朝阳沟》、《李双双》、《欢马叫》等都受群众广泛欢迎豫剧现巳发展具全影响剧种 豫剧花木兰选段 《谁说男》唱词 第段: 刘哥讲理太偏,谁说享清闲,男打仗边关,纺织家园,白种,夜晚纺棉,昼夜辛勤干,士才能吃穿,恁要相信啊,请往身看,咱鞋袜,衣衫,千针万线都裢啊～～～～～许英雄,功劳建,杀敌代代英贤,哪点男～～～～ 第二段: 花木兰羞答答施礼拜～～～～尊声贺元帅,细听端详,阵前花木利末,我原名叫花木兰,郎,都边关紧,军情中国,征兵选,我父,军籍该保边疆,见军帖由我愁,父迈弟幼,敌虎狼?满怀忠孝烈火,要替父军,容商量,我娘疼苦苦阻挡,说木兰我发疯啊言语癫狂,军比古我说讲,军设妙计扮男装,军与爹爹俺比剑较量,胆量,武艺强,喜坏高堂,二才放,花木兰啊～～～～～～花木兰改木利,我元帅啊恁莫怪俺荒唐～～～～～自才改扮哪乔装男越千山涉万水亲赴戎机军阵担哪我呀举止间刻刻怕惟恐怕发觉犯军纪贻误军情事难退强敌军阵箭伤臂蒙元帅探病亲提我赖箭伤装腔作势险些间露痕迹随元帅十二载转故呀收拾起纺织台哪嗨嗨咿呀嗨穿我旧衣呀～～～～～ 段著名豫剧唱段讲述花木兰替父军故事课本选段表现花木兰勤劳特点表现木兰战场英勇拼杀英雄气概自作实际例反驳刘哥语塑造勤劳、能干及拼杀巾帼英雄形象 唱腔：整段唱腔富河南乡土气息气势激昂表现木兰种比男差强精神 唉~~~真懒哦 自查都 <\\\/SPAN
常香玉说:“画画和演戏一样,还是有很多共性的。
”
那怕我能学会画一朵花也中，我只要是能画成这样我就敢出门。
画画和演戏一样，还是有很多共性的。
画画要有粗有细有浓淡有对比，唱戏声音要有高低强弱有节奏有韵律。
是说艺术的共性。
一切种类的艺术都是以一定的内容与形式、技巧相结合形成为作品；又以一定的风格个性显露出千姿百态的艺术样式和情趣，共同表现出一个人类所向往的美的精神世界，这就是所谓的艺术的世界。
在整个艺术世界里，可以这样说，无论那类艺术，都应该是这样，毫不例外，这就是艺术的共性。
艺术的意蕴美和情感美是艺术的内容部分，它是艺术精神现象的主体部分。
有了它，艺术才显得更加富有生气和活力，是艺术充满生活命力的根本原因。
就是它，使一切为形式而形式的形式主义艺术相形见拙。
从艺术创作方面说，意蕴美和情感美是艺术创作产生冲动的动力所在，许多优秀艺术都是为它而作的，就是在它的动力催化下产生出来的。
“有感而发”，“为情造文”，这是艺术创造的真谛。
而无病呻吟，形式主义艺术，都是不可取的。
不过，意蕴美和情感美不是一切皆美，其中就有高中低的等级之分。
在低等级另类艺术中，又有些因感情、趣味超越了人类文明的限度，而由艺术的美转化成为丑恶了。
这些都是人类精神世界里的公害。
从艺术欣赏方面说，意蕴美和情感美又是艺术欣赏者追求的目的。
许许多多艺术爱好者，终生仰慕一些艺术名作名著，其根本原因也就在于此。
而某些人专门追求低级趣味的另类艺术，寻求一时的感官剌激，那是他们自身生活颓废、情感堕落原因造成的，与艺术自身的发展无关。
因此，这些东西不是社会文明的正道，所以为社会所不容。
艺术精美的形式与技巧部分，由于它们以不同的物质运动形式表现出来，所以首先为感官所瞩目，也因此它只是艺术精神外在的形式部分。
艺术因为有了它，艺术的欣赏才使人感到赏心悦目，尤其是相对应的各类感官，才因此而愉悦；因为有了它，大自然的美才进入艺术。
大自然那粗犷奔放原始的美，在艺术中因人的灵性和智慧的创造，才显得是那样地生动活泼、艳丽妖娆，富于文彩，充满着人的性情和生命的活力。
也因此，艺术获得了自然中本有的，又是与人性相通的和谐、统一、对称、比例、平衡、自由变化的美。
艺术精美的形式与技巧，其表现又可分为静态与动态的两大类。
所谓静态的是指艺术技巧表现后由结果中所呈现出来的形式美和技巧美，如以造型艺术为代表的绘画就属此类。
而动态则是指艺术技巧表现过程中所呈现出来的形式美和技巧美，如以表情艺术为代表的音乐艺术就属此类。
由此而言，一切艺术的形式都是与技巧息息相关的，都是艺术技巧表现的结果，无艺术技巧也就无所谓艺术形式的存在。
如果完全否定艺术技巧，也就等于是对艺术的自我否定。
不要以为脱掉衣服赤身地摆出某样姿势，或是在物质世界随便找出某样东西来象征某种观念等，就叫艺术，其实这是人类世界中少数人的荒唐闹剧。
所谓的现代派艺术中的极端者，他们所走的一条反艺术的道路就是这样做的，不可取。
从艺术创作上说，艺术技巧是艺术进行艺术创作的必要手段，完全地不谈艺术技巧， 也就无所谓艺术创作可言。
因为无艺术技巧，也就等于无艺术形式的存在；无艺术形式的存在，也就等于无艺术内容的显现。
因为要表现的艺术内容没有物质的载体，它还只是某个人想要表现出来的一种意象或意蕴，存在于他的心里，进入不了社会，这还成其不了为艺术。
另外，具有同一审美内容的艺术品，其艺术技巧层次的高低还是决定这类艺术品艺术形式层次的高低，由此又是决定这类艺术品层次的高低，是高雅的，还是通俗的；是“阳春白雪”，还是“下里巴人”。
同样是可表现的内容，如果是属于高超技艺所表现出来的艺术作品，就会登上艺术圣殿的宝座，成为艺术皇冠上的明珠，在这层意义上，艺术技巧是具有决定性的。
从艺术欣赏上说，人类爱美，爱美的艺术，其中一个很重要的原因，就是因为在艺术中有由高超技术所形成的精美的艺术形式，由它给欣赏者带来诱人的美感和愉悦，使艺术寓教于乐。
中国人为什么喜爱京剧中的“四大名旦”，世界人民为什么喜爱芭蕾舞中的乌兰诺娃，歌唱家巴瓦罗蒂，就是因为他们站立在艺术表现的巅峰。
关于艺术风格问题。
“风格即是人”。
艺术是人创造出来的，所以艺术呈现多样的风格也是必然的。
人由于个性的差异；审美趣味和价值取向的差异；文化水平的差异，风俗习性的差异等等，由此，在艺术创作和欣赏中所必然形成的艺术风格也是千姿百态的，它们的差异就如太阳光在自然界所呈现的色彩世界一样，既有较明显的区别，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，也有极细微的差异，上百上千种颜色在光的世界里交织互映，染尽万物，色彩纷呈。
多样的风格，它的构成主要是由艺术作品的内容与形式的各种各样的巧妙搭配而成，还有形式和技巧在情感变化中孕育而成，其复杂性不是我们普通的语言所能表述清楚的，恐怕只有用计算机语言来呈述。
艺术表现的风格是多样的，但不见得凡是艺术家所创造的风格就为大家所喜爱。
欣赏者慕名而来的，喜欢某类艺术和艺术家都是因接受中的审美取向，审美选择所决定的。
欣赏中个人的因素很多，也复杂，同样的艺术作品，在不同的人的欣赏心理中就会有不同的结果。
但是又有共性，即一部分人的欣赏趣味、审美取向和习惯是相同的，只有在这样的条件下，同一种风格的艺术在多数人的爱好与艺术家共同地培育下，就会形成某类艺术的风格流派，这是艺术史的事实。
豫剧谁唱的最好,代表作是什么
豫剧的旦角是发展的最为迅猛的，其中常（香玉）陈（素真）崔（兰田）马（金凤）阎（立品）桑（振君）开创了豫剧六旦角流派，代表着豫剧的最高水准。
以“战胜诱惑”为题写一篇600字作文
世界很精彩，也很无奈。
人生中充满着诱惑，最难的莫过于战胜诱惑，走过自我。
古往今来，不知有多少集体和个人，由于没能战胜诱惑而最终走向失败。
轰轰烈烈的明末农民革命战争，在一片享乐声中迅速滑向低谷：梁山水泊大业，曾经谱写了一曲曲灼人心肝的动人篇章，却在封建忠君思想“招安”的引诱下走向末路；三国时的、父子，可谓勇猛无比，也在美色的诱惑下一步步迈入连环陷阱。
而今又有几多“英才”，在创业时期的枪林弹雨中，冲锋陷阵、无所畏惧，却倒在成功之后“糖衣炮弹”的进攻之下，化神奇为腐朽。
“前世不忘，后世之师”，真正的成功者一定不会忽视对历史的深入思索：关键时刻打败我们的，往往是我们自己。
人啊
如何才能战胜诱惑，走过自我。
“为人走出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着；一个声音高叫着：爬出来呀
给你自由，我渴望自由，但我深知，人的身躯怎能从狗洞子里爬出
”革命志士的动人诗篇，曾经鼓舞和激励了无数的志士仁人，任何力量都无法把他们的信仰动摇。
现如今，是商品经济社会，“门”和“洞”都向我们敞开着，金钱、物欲、美色、享乐等各种诱惑的魔鬼都在向我们喊叫着，路在自己脚下，就看我们怎样走。
“一路走好”，这需要我们有极强的识别能力、坚强的意志、高尚的人格和崇高的理想，这也正是对一个人综合素质的深刻检验。
如果我们能够时刻把人民群众的利益放在第一位，用“三个代表”思想武装自己的头脑，就不会把路走错。
同时还要不断的打败诱惑的魔鬼，战胜自己，才是真正的走过自我。
有些人“人前是君子，人后是小人”，表面上非常注意形象和影响，背地里却干着见不得人的勾当，这样的人也许能得势一时，但不能得势一世。
“要想人不知，除非己莫为”，表里不一，终有一天“狐狸尾巴”会露出来，而且自己做的事自己清楚，骗过别人却骗不了自己。
持有这种“”的人，在关键时刻很难战胜诱惑，失败往往是败给了自我。
说到这里，不能不让人想起、任长霞，她们用崇高的追求和纯洁的人格，为我们这个时代谱写了一曲高亢、嘹亮、奋进的歌。
如果我们能时刻用自己的心灵深情的吟唱着这支歌前进，就不愁不能挡住诱惑，走过自我…… 让我们携手并肩伸开双臂一起拥抱时代，亲吻长江和黄河。
追求卓越，打败各种不良的诱惑，时时超越自我。
生命会更灿烂，阳光会更明媚，世界会变得更加精彩。
这正是每个炎黄子孙所期盼的。
谁能以生活中的暴风雨为题，写一篇作文啊
疾呼暴风雨是雄鹰要搏空，体会翱翔的快乐。
是树木，就要风吹雨打，体会的艰辛。
是鱼儿，就要潜海搏浪，体会拼搏的快感。
如漫画所说，如今的一代受社会学校家庭的关注与溺爱太多，摔了一跤就招来种种责难，然而凡成大事业者，谁不经受种种挫折。
我大声疾呼：为了我们的未来，请你们允许我们大胆前行，让雨来得更猛烈些吧。
历史的长河流淌了五千年，里面的每一滴水却有声音，过去的沧桑便是历史的回音，但历史告诉我们只有经受挫折才能成功。
他以海的大度包容内心之苦，世人之讽；他以山的刚毅正直书写了两千多年的沧海桑田，留作正气满乾坤，忧怨幽愤著成信史照乾坤。
身受腐刑，他含元思痛；身陷囹圄，他发奋著述。
他明知冷热无常的汉武帝中会一把毁掉自己几十年的心血，可他仍然躬耕史书，孜孜不倦。
她不怕未来的打击，他不甘生命就此沉沦，他把心留在字书中完成史家之绝唱，他的坚毅直冲霄汉，照耀千古，他的刚正撼动历史，彪炳史册。
他从湘潭大地走来，在旧中国举起了指点江山的大手，曾过雪山，爬草地，曾四渡赤水，飞夺泸定桥，他坚定而不古板，执著而不迷信，问天问地问古今，终于问出了一条星火燎原的光明大道，人民从压迫中站起，国家从灰烬中建立，历史从沉沦中苏醒常香玉作为中国著名豫剧大师，出身贫困，9岁随父学艺，为了使高言不刺耳，低言听得清，他每天三更灯火五更鸡的进行苦练，练得嘴流出了血，她噙着泪，含着血一次又一次，一字又一字反复吟唱，最终练就“重而不死，轻而不飘”的绝技。
人生犹如一片茶叶，只有在艰辛险阻中沉浮，在痛苦辛酸中挣扎，才能真真正正体会到生活的美好与芬芳，而在一次次的沉浮挣扎中，生命便变得光彩照人，芳香四溢。
祖国的花朵需要风，需要雨，让你们放开手，让我们去拼搏，去接受生活的洗礼吧
请不要再责怪我们，为我们鼓掌加油，为我们疾呼暴风雨吧!
