能体现出中国是礼仪之邦的诗句有哪些
海内存知己, 天涯若比邻。
--------王勃《送杜少府之任蜀州》劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
―――王维《送元二使安西》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
―――李白《送孟浩然之广陵》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
――――李白《赠汪伦》莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
―――高适《别董大》花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
----李白《月下独酌》
中国是礼仪之邦,根据下例事写出句子
1、你好啊
好久不见了
最近好吗
2、你是那年的?3、笑笑，气色不错，看来今天超顺哦
4、我有件事不知道该怎么办，你帮我想想办法好吗
5、对不起，这件事是我没**好
6、**叔叔，你老人家身体看来真不错
7、妈,今天都忙了什么啊
中国自古以来就是礼仪之邦,有哪些诗句是关于礼仪的
“不学礼，无以立。
”———《论语.季氏》君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。
寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。
----《绝句 》[宋] 吕希哲汉室鸿儒盛，邹堂大义明。
五千道德阐，三百礼仪成。
青紫方拾芥，黄金徒满籝。
谁知怀逸辩，重席冠群英。
-------《经》诗人: 李峤 朝代: 唐代 弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。
便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。
-----《绝句》诗人: 王大烈 朝代: 宋代 幼也知孝让，居然合礼仪。
休疑汝尚小，须信我饶为。
-------《贤者之孝二百四十首·张霸》诗人: 林同 朝代: 宋代去年元会立班时，簪绂光辉与礼仪。
今日洺川逢岁旦，延留宾客乐昌期。
朝云暖润轻阴散，晚日融明瑞景迟。
遥念皇州春色早，宫花欲发万年枝。
-------《元日》诗人: 四锡 朝代: 宋代
各位老师，我要写一篇关于礼仪的作文，我们中国是礼仪之邦，围绕这个主题写
我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
这从礼纪中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。
时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。
这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。
现试分述如下：一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：）。
“庆”就是赏赐。
古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。
从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。
记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：）。
就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。
一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。
如说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：）。
又说：“低不闻，却非宜”。
总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。
任何形态的社会，都需要尊敬老人。
不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。
作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。
关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。
说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。
一而再，再而三，诸葛亮才答应。
从此，诸葛亮的雄才大略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。
纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。
平时不敬贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。
不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存者，未曾有也”（注：）。
今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。
当今社会，各种竞争越来越激烈。
种种竞争，归根到底是人才的竞争。
大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。
只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。
二、仪尚适宜中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。
遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。
如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。
久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。
今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。
即如二程所主张：“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：程氏外书卷六）。
可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得体的。
古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。
在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。
公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同的仪式。
我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关的活动既隆重其事，又不至于华而不实。
我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。
如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。
甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长奢靡之风。
这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。
三、礼貌待人任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。
因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。
它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。
中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现在，都给人以启迪。
具体说来，主要有以下两点：（一）与人为善与人相处，为善当先。
而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。
说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：）。
如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。
应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。
尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。
如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，其实是小人所为。
载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。
相见时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。
行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。
古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。
首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难。
不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。
古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子·魏相》）。
“己所不欲，勿施于人（注：《论语·颜渊》）”，就是这个意思。
在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。
如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰号，都是十分不敬的。
南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。
或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。
（二）礼尚往来礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。
就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。
这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。
因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）。
对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。
在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。
孔子说：“以德报德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）。
可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。
当然，往来之礼，也该适度。
送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。
正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离”。
四、容仪有整一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。
古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。
古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。
古人对仪表的要求，不免过于繁琐。
其中最重要的，有如下三个方面。
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
这些规范，对现代人来说，仍是必要的。
帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。
如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。
当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。
浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。
这是因为，只有庄重才有威严。
否则，即使学习了，也不能巩固。
具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。
在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。
（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。
古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”（注：《易·乾文》）。
将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。
并且要“言必信，行必果”（注：《论语·子路》）。
巧言令色的人，是不可能取信于人的。
其次是慎言。
古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。
当然古人并是要求人们少言语，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。
孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）。
说的就是这个道理。
以上几方面，是我国传统礼仪的精华。
虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的。
外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度。
具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。
毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。
一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和谐、安定。
如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦，而国家、社会更多一些有序与文明。
从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。
长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。
我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。
当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。
在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
为什么说中国是礼仪之邦
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响对周边的国家乃以和为贵，友好往来有时派人帮助他们 ，他们朝贺我们 我们送东西给他们 保护他们 所以我任为 小日本才搔挠我们千年，如今依旧。
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中国礼仪之邦
不知道你具体指的是哪一方面的。
中国有五千年的文明史，一直都标榜自己是礼仪之邦。
对于这一点，每个中国人都在心理是这么认为的，我也不例外。
但是我最近仔细思考了一下，觉得现在的中国有点名不副实了。
目前中国用的最广的就是握手礼，不分男女老幼，统统握手。
鞠躬礼也时有看到，但是鞠躬的幅度很小，速度很快，感觉象是一哆嗦就完事了。
至于跪拜礼只在农村还偶尔看到过，大部分也是在过年的时候，而且都是孙子女对爷爷奶奶行的礼，很少看到子女对父母行跪拜礼。
现在感到国人之间，礼仪很缺乏，虽然行礼只是表面的一个形式，但内心的敬重总得有个形式来表达吧
我仔细思考了一下，不是国人把礼仪传统给丢弃了，而是目前没有一套系统的礼仪表达形式。
所以我们在一些场合都多少有些尴尬的情况。
下面我举一些例子，大家看看有没有同感
比如子女见了父母，多数都是亲切的喊了一声“爸妈”然后就没有了，虽然自然，但感觉多少欠缺点什么。
下级见了上级，多数是点头一哆嗦就糊弄过去了，也有主动握手的，但感觉很假。
另外有一些同事或者领导一天能见好几次，如果次次都去抓领导的手，感觉很别扭啊。
还有男女同事之间，好像啥礼节也没有，见面也是和机器人一样比较机械的动动嘴，无非就是你来了，我也刚到的废话。
男人之间见面握手比较自然，女人之间好像没啥礼节，过去看到过万福礼，现在也没了，男女之间除了握手就没别的礼了。
剩下的我就不举例子了，还是让天涯煮酒的高人举例子吧。
我个人的观点，男人之间尤其是陌生人第一次见面拱手礼比较合适，师生之间鞠躬礼比较自然。
男女之间如果用贴面礼好像国人接受不了，不知道用什么礼仪比较好。
女人之间用拥抱礼也不错。
说了这么多，我的意思就是中国目前缺乏一整套比较系统的礼仪，致使很多国人无法充分表达自己内心的思想。
我们中国人历来骄傲地认为：何为礼仪之邦
那不就是中国嘛，拥有几千年的礼仪历史，难道还会比其他国家弱吗
呵呵
没有怀疑，没有否定，而且是精神上胜利的定式法则。
“礼仪之邦”的皇冠就这样落到了我们头上，人们瞻仰这顶尊贵的帽子，并以它为荣，也许还会拿出来炫耀吧
可在我看来，它就像一个沉重的担子，负荷在每一个中国人的肩头上。
我能理解人们这种定式的看法，因为我曾经一度也这么认为。
从小在父母老师的庇护下成长，学的是道德、科学与真诚，能看到的、能感觉到的都是美好，当然我也认为，依照人们所说的，礼仪之邦成为中国的代名词，这有何不可。
当我慢慢地长大，开始离开了关心我的亲人，离开了时常包容我的密友，并把自己当做了一枚邮票投向他乡后，我开始了独立的思考，开始了对社会、对人生的考问，并且，随着知识的不断增长和丰富，这样的过程就越来越明显了。
我不解为何在影院门口为争一场电影的门票而大动干戈，打得头破血流；也不解在公共车上，一位老人颤颤巍巍地站着，却没人给他让座，况且明明还设有绿色座位；更不解一些饭店或工厂招收童工不说，甚至`还暴打他们，恶言相向；我不解……太多太多了。
这些使我愕然，在这些场合里，难道中国的道德啊，礼仪啊，都不见了吗
悠悠的中华历史留下了许多尊礼的故事：程门立雪，飘飘的白雪埋没不了追求知识的执著，凛冽的北风也吹不散尊重老师的美德；学艺，一次次的刁难与奚落没有改变尊敬老人的美好德行；尾生抱竹，海水淹没了尾生，却留下了诚实信用的美好风尚。
这些美德也被现代的人给磨灭了吗
在古代，所谓礼仪，包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切以及个人的伦理、行为准则规范的庞大的概念。
我了解到之前我对的理解可谓是有些狭隘了。
我开始关注我之前没有理解到位的的那些方面。
不可否认，中国古代的文明是举世璀璨的。
于政治体制来说，中国曾经几度走在世界的前列，周边的小国也多次模仿中国的政治体制来治理他们的国家，实践证明，这样的体制不单在我们国家有可行性，而且经其他国家的应用，也把他们的国家治理得很好；于来讲，科举制是中国首创的，代代改进，朝朝创新，一直沿用至今，也为其他国家所使用，包括首先出现在美国的，也是借鉴了中国的；军队征战等也于世界领先地位。
另人痛心的是，走洋派、唱高调的人还大有人在，某种意义上，还成为现实的主流。
泱泱大国是否体现得有些孩子气，没有对过去的睿智分析，没有对未来的深远考虑，仿佛不断地在从一个历史极端跳到另一个历史的极端。
为何不找一个平和的重心，稳稳地发展下去呢
“礼仪之邦”是这么个礼仪法吗
这是一个作为＂礼仪之邦＂的大国应该考虑的。
我们所有的邦中之人都要考虑，因为建设“礼仪之邦”是一个群众性的问题，而不是单靠某某领导者能决定的。
“礼仪之邦”不仅要做道德仪礼之国，还要在政治、经济、文化上有大国的风范，这样才不愧于“礼仪之邦”的封号
希望我们亲爱的祖国能在＂礼仪之邦＂建设的道路上越走越好
