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求关于凤凰的描写
本草纲目-凤凰「」瑞 时珍《禽经》云∶雄凤雌凰，亦曰瑞 。
者，百伏也。
羽虫三百六凤为 之长，故从鸟从凡。
凡，总也。
古作朋字，象形。
凰者，美也，大也。
「集解」时珍曰∶凤，南方朱鸟也。
按《韩诗外传》云∶凤之象，鸿前麟后，燕颔鸡 喙，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳腮，龙纹龟背。
羽备五采，高四五尺。
翱翔四海，天下有道则见。
其翼若干，其声若箫。
不啄生虫，不折生草。
不群居，不侣行。
非梧桐不栖，非竹实不食， 非醴泉不饮。
《山海经》云∶丹穴之山有鸟，状如鸡，五采而纹，饮食自然，自歌自舞，见 则天下安宁。
蔡衡云∶象凤有五∶赤多者凤，青多者鸾，黄多者 ，紫多者 ，白多者 鹄。
又群书立名各异，文繁不录。
按罗存斋《尔雅翼》云∶南恩州北甘山，壁立千仞，猿 狈不能至。
凤凰巢其上，惟食虫鱼。
遇大风雨飘堕其雏，小者犹如鹤，而足差短。
我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。
”郭璞注：“凤，瑞应鸟。
鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。
”《说文》：“凤，神鸟也。
天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。
五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。
从鸟，凡声。
凤群鸟从以万数，故以为朋党字。
”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。
麟后者，丰也。
蛇颈者，宛也。
鱼尾者，岐也。
鹳嗓声，椎也。
鸳思者，张也。
龙纹者，文也。
龟背者，隆也。
燕颌者，方也。
”《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。
昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。
”（《太平御览》引）汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。
《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。
”《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说。
《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文。
名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
”《禽经》“首有彩毛曰山鸡，腹有彩色曰锦鸡。
”《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡。
”此一记载有一定的可信性。
传说中的黄帝时代，鸵鸟——真风已不多见。
可能正是在此时，鸡成为凤凰的主要替身之一。
实际上，唐宋以后的凤凰图，就是以锦（金）鸡的形象为原型，加以放大和增饰而产生的。
《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法，实际这也是指鸡。
所谓东方君子之国，古代指东夷——朝鲜。
而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽。
”这表明古人认为，朝鲜是家鸡的起源地。
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龙飞凤舞,华民族传统文象征.然而,凤凰的原型究竟是什?对此,历来说法不一.说凤凰是鸵鸟,也有人说凤凰是极乐鸟,更有人说凤凰是某种早已灭绝的巨鸟.但是,细加考辨后便会发现,鸵鸟之类我国根本没有,说它是某种早已灭绝的巨鸟也欠证据,都不可能成为凤凰的原型.于是,有人主张凤凰的原型应是与其形状较相似的孔雀.主要依据是《尔雅·释鸟》的记载；“鸥凤其雌皇.”郭噗注日：“鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五彩色,高六尺讲.”可见,凤凰和孔雀形状有相似之处. 既然凤凰的原型是孔雀,那么古人为何极少将两者联系在一起呢?这样,又产生一种说法,认为凤凰的原型是雉类,即俗称的山鸡、野鸡、锦鸡等,它以雉类为主体,融合了鹰等许多种鸟的典型形象,应是以雉类为代表的艺术结晶.此说的主要理由是： 一,两者形貌十分相近.《说文解字》云：“凤之象也,五色备举.”也即凤凰的羽毛五彩斑斓,而雉类也是“丰采毛之美丽兮有五色之名”（《文选·射雉赋》）；凤凰之首为鸡头、蛇颈,而雉类之首也如此；凤凰之尾羽修长、雅丽,而雉类与之同. 二,从古代留传的字画中,可见两者非常相近.古代卜辞中的一些象形“凤”的字,与雉类接近.又据郭沫若《关于晚周帛画的考察》（《人民文学》1953年第十一期）介绍,战国时楚国的一幅帛画中绘有一只凤凰,其整个体态极像雉类. 三,雉类善良、勇猛的禀性,是古代人民所尊奉的,它融化进凤凰的形象里,使凤凰成了吉祥之鸟.人们祈求凤凰运用神力保天下安宁,以此有了强劲的精神寄托.四,雉类求偶的情景,也与凤凰类似.《诗经·小雅·小弁》云：“雉之朝滩,尚求其雌.”雉类往往偶居,形影不离,而凤凰也是“凤侣鸾俦”,意味着最佳的姻缘.正因为如此,古代妇女既爱好用雉类作装饰,如用雉羽饰车舆,又喜欢凤冠、凤佩、凤钗、凤衣、凤鞋之类的饰物,寓含着对幸福爱情的憧憬.凤凰的原型到底是华美的孔雀、雅丽的雉类,还是其他,看来尚难作出明断.
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