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求关于凤凰的描写
本草纲目-凤凰「」瑞 时珍《禽经》云∶雄凤雌凰,亦曰瑞 。
者,百伏也。
羽虫三百六凤为 之长,故从鸟从凡。
凡,总也。
古作朋字,象形。
凰者,美也,大也。
「集解」时珍曰∶凤,南方朱鸟也。
按《韩诗外传》云∶凤之象,鸿前麟后,燕颔鸡 喙,蛇颈鱼尾,鹳颡鸳腮,龙纹龟背。
羽备五采,高四五尺。
翱翔四海,天下有道则见。
其翼若干,其声若箫。
不啄生虫,不折生草。
不群居,不侣行。
非梧桐不栖,非竹实不食, 非醴泉不饮。
《山海经》云∶丹穴之山有鸟,状如鸡,五采而纹,饮食自然,自歌自舞,见 则天下安宁。
蔡衡云∶象凤有五∶赤多者凤,青多者鸾,黄多者 ,紫多者 ,白多者 鹄。
又群书立名各异,文繁不录。
按罗存斋《尔雅翼》云∶南恩州北甘山,壁立千仞,猿 狈不能至。
凤凰巢其上,惟食虫鱼。
遇大风雨飘堕其雏,小者犹如鹤,而足差短。
我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》:“凤,其雌皇。
”郭璞注:“凤,瑞应鸟。
鸡头,蛇颈,燕颌,龟背,五彩色,其高六尺许。
”《说文》:“凤,神鸟也。
天老曰:凤之象也,鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思,龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。
五色备举,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,见则天下大安宁。
从鸟,凡声。
凤群鸟从以万数,故以为朋党字。
”《尔雅翼》解释:“鸿前者,轩也。
麟后者,丰也。
蛇颈者,宛也。
鱼尾者,岐也。
鹳嗓声,椎也。
鸳思者,张也。
龙纹者,文也。
龟背者,隆也。
燕颌者,方也。
”《韩诗外传》:“凤鸣雄曰即即,雌曰足足。
昏鸣曰固常,晨鸣曰发鸣,昼鸣曰保章,举鸣曰上翔,集鸣曰归昌。
”(《太平御览》引)汉李陵诗:“凤凰鸣高冈,有翼不好飞”。
《瑞应图》:“凤不啄生虫,不折生草。
”《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说。
《山海经·南山经》:“丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五彩而文。
名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。
是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。
”《禽经》“首有彩毛曰山鸡,腹有彩色曰锦鸡。
”《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载:“黄帝时代以凤为鸡。
”此一记载有一定的可信性。
传说中的黄帝时代,鸵鸟——真风已不多见。
可能正是在此时,鸡成为凤凰的主要替身之一。
实际上,唐宋以后的凤凰图,就是以锦(金)鸡的形象为原型,加以放大和增饰而产生的。
《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法,实际这也是指鸡。
所谓东方君子之国,古代指东夷——朝鲜。
而《本草纲目》引《别录》:“鸡生朝鲜平泽。
”这表明古人认为,朝鲜是家鸡的起源地。
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龙飞凤舞,华民族传统文象征.然而,凤凰的原型究竟是什?对此,历来说法不一.说凤凰是鸵鸟,也有人说凤凰是极乐鸟,更有人说凤凰是某种早已灭绝的巨鸟.但是,细加考辨后便会发现,鸵鸟之类我国根本没有,说它是某种早已灭绝的巨鸟也欠证据,都不可能成为凤凰的原型.于是,有人主张凤凰的原型应是与其形状较相似的孔雀.主要依据是《尔雅·释鸟》的记载;“鸥凤其雌皇.”郭噗注日:“鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五彩色,高六尺讲.”可见,凤凰和孔雀形状有相似之处. 既然凤凰的原型是孔雀,那么古人为何极少将两者联系在一起呢?这样,又产生一种说法,认为凤凰的原型是雉类,即俗称的山鸡、野鸡、锦鸡等,它以雉类为主体,融合了鹰等许多种鸟的典型形象,应是以雉类为代表的艺术结晶.此说的主要理由是: 一,两者形貌十分相近.《说文解字》云:“凤之象也,五色备举.”也即凤凰的羽毛五彩斑斓,而雉类也是“丰采毛之美丽兮有五色之名”(《文选·射雉赋》);凤凰之首为鸡头、蛇颈,而雉类之首也如此;凤凰之尾羽修长、雅丽,而雉类与之同. 二,从古代留传的字画中,可见两者非常相近.古代卜辞中的一些象形“凤”的字,与雉类接近.又据郭沫若《关于晚周帛画的考察》(《人民文学》1953年第十一期)介绍,战国时楚国的一幅帛画中绘有一只凤凰,其整个体态极像雉类. 三,雉类善良、勇猛的禀性,是古代人民所尊奉的,它融化进凤凰的形象里,使凤凰成了吉祥之鸟.人们祈求凤凰运用神力保天下安宁,以此有了强劲的精神寄托.四,雉类求偶的情景,也与凤凰类似.《诗经·小雅·小弁》云:“雉之朝滩,尚求其雌.”雉类往往偶居,形影不离,而凤凰也是“凤侣鸾俦”,意味着最佳的姻缘.正因为如此,古代妇女既爱好用雉类作装饰,如用雉羽饰车舆,又喜欢凤冠、凤佩、凤钗、凤衣、凤鞋之类的饰物,寓含着对幸福爱情的憧憬.凤凰的原型到底是华美的孔雀、雅丽的雉类,还是其他,看来尚难作出明断.
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