棉湖有什么好玩的地方?
棉湖主要景点： 道书院： 兴道书院在棉湖镇之东南，云湖两旁，一为“之”字形桥，一为拱形桥，各有千秋，湖边木棉挺立，直刺云天。
站在书院之前，近望隔湖岭顶埔，有如砚台。
远望则层峦叠嶂，正中有铁山，海拔近五百公尺。
三山并排，有如笔架。
真个是“三山排青，一水汀碧”。
郭氏大楼： 棉湖郭氏大楼，位于揭西棉湖，为清初富商郭来所建。
大楼位于棉湖古镇翰林府右侧，永昌古庙左侧，面对高耸的铁山笔架峰，濒临秀美的云湖。
湖桥亭榭镶缀，名胜古迹交辉。
与兴道书院、翰林府、云园、永昌古庙等，形成一个壮观的建筑群。
郭氏大楼显得尤为雄伟壮观，是远近有名的建筑物，有“潮汕民居古建筑之最”的美誉。
花果古寺： 花果古寺位于粤东千年古镇—棉湖镇解放路，相传创自明清代（1644）之前，乾隆丁卯（1747）重修，1991年起由住持释新成为主捐资100余万元，修葺、扩建，由赵朴初会长重新题名作外门匾额，1988年10月被批准登记开放，1990年5月24日被列为县重点文物保护单位 永昌古庙： 永昌古庙位于棉湖镇北爷门，是由玄天古庙、云湖庵和云境庵组成的庙群，占地面积1321平方米。
古庙建于宋代，庙供奉北极真武玄天上帝，庵供奉娑婆三圣。
壁嵌成片清代精工立体石浮雕60幅，天盘倒吊藻井里外三层通花金漆木雕，构刻精致，小巧玲珑，乃省内稀有的木雕精品。
该庙是处千年古迹，又称“北阙佛光”。
国内旅游有哪些古镇
一、兴道书院兴道书棉湖镇之，前临云湖。
湖两旁，“之”桥，一为拱形桥，各有千秋，湖边木棉挺立，直刺云天。
站在书院之前，近望隔湖岭顶埔，有如砚台。
远望则层峦叠嶂，正中有铁山，海拔近五百公尺。
三山并排，有如笔架。
真个是“三山排青，一水汀碧”。
书院正座宽十三公尺，深四十六公尺，前面门楼高耸，屋檐凌空，大门上有石刻“兴道书院”四字，有联云：“兴纪五百年，见知闻知，自古皆称名世；道传十六字，同学同乡，于今共颂作人。
”门背则刻“砥行立名”。
门楼内为天井，步入大厅，为文昌爷宝座。
再过一天井，是一排高楼。
楼下一厅二房，楼上斗拱交错，画栋雕梁，脊檐巍峨，祀魁星爷。
楼前挂木匾书“造凤楼”。
又有联云：“是楼上主人，云水湖桥资览胜；幸棉中学子，凤龙台阁定初基。
”书院左侧为瑞制祠，宽二十五公尺，深三十公尺。
中央有一拜亭式厅堂，建筑精美，清雅脱俗，周围有书室二十余间，向着中厅，如众鸟之朝凤。
解放前后，书院几经修缮，门楼建为二层大楼，面貌稍易，但其格局仍保存原貌，堪为游赏胜迹。
《揭阳县志》记：“霖田都兴道书院，同治十一年改建，厅堂之旁为书室二十余间，购置产业银二千四百圆。
”据记载，兴道书院建于一八七二年，其实书院的历史要上溯到清初，可谓“源远流长”。
《揭阳县志》指出：“从前衙署在湖口村地方，前明洪武三年移住棉湖。
”湖口村在今东园区洲仔郭村，自明初以来，棉湖已成为霖田都的首府，清时设“左堂”，修建城隍庙，实际是副县城了。
因而明清以后，棉湖教育特别发达，成为一个文化中心。
《揭阳县志》记揭西地区最古老的学校是棉湖社学，俗称老书院。
其中收录二篇碑记。
王秀(无锡人，巡简)的碑记指出；“棉湖距县治(榕城)六十里，为霖田一都巨镇。
土田肥美，民物殷饶，衣冠之族，弦诵之家，甲于通邑。
”“爰卜吉于安定门外之左，购地九丈。
”“鸩工于雍正八年九月二日，明年五月六日而学成。
”这所社学，创办于一七三零年，今镇内的文祠小学即其遗址。
棉湖社学办了十二年，即搬到现在兴道书院这个地方，改名为鸿都书院。
《揭阳县志》记：“鸿溪书院，在鸿溪，乾隆七年，举人陈元才建。
”鸿溪就是云湖。
县志收入陈元才的儿子子承(邑举人、永年知县)的《鸿溪书院记》称：“霖田之棉湖有社学，雍正八年邑宰湘潭陈公树芝暨巡简宰无锡王公秀始之，属予先君茂厥事嗣，是士气蒸蒸，日有起色。
顾其地邻于市肆台司，或假道申宿，遂成传舍。
先君屡思别觅僻处，为多士习静，骤不可得。
后览胜至鸿溪，见三山排青，一水汀碧，颇有终焉之志。
而藏修弥息，心迹双清，于书院为尤宜。
爰度揆日，筑精舍于江浒，颜台曰文光，昭其文也，计三栋，夹室二十。
广袤各十二丈，庖井悉备，规制虽未宏，颇喜不蹈场界，夙愿藉此稍偿。
肇工于乾隆壬戍，计费镪约六百有奇。
”鸿都书院是揭西地域有史所记的最古老的书院。
以其所记面积，与今兴道书院相等。
鸿溪书院办了一百三十年，才“改建”为兴道书院。
一九二五年三月，国共合作的东征黄埔军指挥部曾进驻兴道书院，-和蒋介石的住房即于兴道书院内，十三日东征军西渡榕江，在金和区大公山打败了军阀陈炯明，这就是威震海内外的棉湖战役。
由此观之，兴道书院从社学开始，已历二百五十四年，从迁来今址开始，历二百四十二年。
一九三七年至一九四五年，揭阳县第一中学迁来此开办。
一九四五年，兴道书院改办为揭阳县第二中学。
一九六五年改为揭西县第二中学。
文革期间的一九六七年改名为东方红中学。
一九七八年，改名为棉湖中学，并于隔湖岭顶扩建校舍，书院旧址仍为部分师生的宿舍。
一九八五年拟将此院改名为兴道中学，与棉湖中学分开，独立创办另一所学府。
兴道书院变迁，是棉湖历史的见证，是教育沿革的记录。
她也是国民革命的纪念地。
二、龙颈水库龙颈波光（龙颈水库）在（揭西县）五经富镇之北，处于龙江上游。
龙江发源于丰顺县之八乡山，蜿蜒三十里，注入揭西县境，又穿越六十里，注入榕江南河，为南河最长之支流。
一九五八年，在此兴建水库，历二年余而竣工。
在与丰顺交界处建上库大坝，又在下游的龙颈口建下坝。
蓄水量达一亿多立方米，是县内首屈一指的水库。
上库大坝，高达五十七公尺，有如一座大山，截住洪波。
坝上宽阔平坦，将两旁高山连成一片。
右侧有楼阁，红墙绿瓦，古色古香。
左边水中有圆形放水台，亭亭玉立。
往前一望，碧波渺茫，纵横十余里。
上游山货，在此集散，为繁忙之转运站。
坝左侧高山半山腰，有一隧道通入，乃一地下宫殿，因处水平线之下，又称水晶宫，内分四层楼，装电机三台，共九千六百千瓦，日夜机轮飞转，马达轰鸣。
控制室中，银光屏闪闪发亮，似珠光宝气。
各层之间，回廊相接，长梯相通，迂回曲折，可从另一洞口而出。
离上坝十余里的龙颈口，两岸高山狭峙，左边彩塔山，有梯田痕迹，望之如塔，下坝即建于此，坝高四十三公尺，有水从一侧山洞轰然奔出。
坝外大楼为发电站，装机三台，共九千千瓦。
电站周围，电竿如林，电线如网，蔚为奇观。
从下坝到上坝，有公路相通，然游览水库者，最宜乘船。
下库十余里平湖，电船往来如梭。
其地山高林密，郁郁苍苍，山青水绿，江山如画，令人眼花缭乱，应接不暇。
下库中段，大尖山下，剑门坑从西注入。
这里原来三村鼎立，江中设有一古渡，称为张陆渡。
渡头有一古井，称为宋帝井。
《揭阳县志》记：“张陆渡，尖山下。
相传宋太傅张世杰、丞相陆秀夫经于此。
中有井号宋井涌然而出，清澈可监毛发，至今民犹备牲礼往祀之。
”相传南宋末年，张世杰、陆秀夫带着九岁的宋帝昺，为元兵所追迫，逃至大洋村东面的塘湖，在此立碑刻石，暂作栖身，其碑今仍完好。
后元兵追至，宋军逃至此渡口，设渡收集残兵。
帝昺在荒野露宿时，身边忽现一井，井水清甜，以供御用。
后在龙颈口彩塔山下誓师，其兵屯于西侧，后其村称营盘寨。
寨后山谷有砾上硿，乃一百公尺以上的飞瀑，忽而响声大作，闻于四方，以壮军威。
彩塔山之西，地面涌出温泉，以供军士洗澡，其地今称汤湖。
谁料元朝大军到来，苦潭埔一战，宋兵死伤大半，尸横遍野，血流成河。
帝昺君臣往东南逃奔，才走了三四里路，连玉玺也丢了。
事后，当地村民将宋兵残骸埋于苦潭埔，立碑曰“厉泉”。
因见埔上常罩阴云，悲风阵阵，故每年备礼品以祭。
在丢玉玺的地方，今叫石印村。
自从建了龙颈水库，宋井已淹于水中，张陆渡也已撤去，惟见电船飞驶，浪花飞溅。
但当日的沉痛史事，仍令人为之凄怆。
《揭阳县志》还记载着怀念张陆渡的二首诗。
清嘉应进士、监察御史邱玖华《过张陆渡宋井怀古》:谁使神州坐陆沉，空余荒井尚深深。
石泉幽咽忠臣泪，野露寒沾帝子襟。
万里山河萍破碎，百年家园泪淋零。
西湖蟋蟀人何在，洋水浑流直到今。
清东莞举人、揭邑教谕邓大业《过张陆渡宋帝井有感》:此地旧传张陆渡，忠魂犹见起旋涡。
荆舒误国缘新法，缪丑愚君在议和。
二圣蒙尘无反旆，举家沉海有随波。
何须更向涯门去，井畔停舟慨已多。
三、神泉胜迹神泉胜迹在惠来县城南7.5公里处，地处广东省东南沿海，西临南海，背靠文昌山，是县内龙江、盐岭河和雷岭河汇合出海港口，是粤东地区历史上著名的海港。
建于明嘉靖33年（1554年），距今已有四百多年历史，胜迹繁多，有“三奇”、“八景”之说。
(“三奇”即奇物——丝线吊金钟，奇鱼——拜鱼，奇水——甘泉。
“八景”指蜃楼海市、海角甘泉、烟墩望海、玉芴朝天、文笔高标、晚霞归帆、书院青松、古井通海。
)相传隋朝年间，神泉四面环海，是一个孤岛。
唐朝时，岛上已有居民，以捕捞为生。
尔后，因泥沙冲积，岛屿与陆地相连，形成了背山面海的地势，居民倍增，逐渐于神山古庙前后创建神前、神后、神山等13个村落，合称“神山巨镇”。
海角甘泉位于神泉镇区东南角，宋代是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井，其时潮汕神童苏福为其题写独脚联“抉（快）取携而不竭任卤浸咸蒸独标平淡”，一时成为绝对，扩大了此泉影响，并被人们编写出许多神奇传说，使此泉演变为“神泉”。
清乾隆间知县王玮在井旁建亭，将苏福独联刻在亭柱上，并树碑撰文。
清代歌咏神泉寺中有“天涯有奇景，海角出甘泉”的句子，因而产生了“海角甘泉”的雅称。
水仙宫为神泉古迹之一，建于清嘉庆八年(1803年），祀夏禹王，宫内有正厅、明间、次间，卷篷式拜亭，硬山顶，有“登台望舟”之景观。
玉华塔位于神泉港口南端，原是一座渔船来往的航标，建于清乾隆年间，为七层八角状实心塔，贝灰夯筑，高26。
4米，为古八景之“文笔高标”。
海市蜃楼常出现于神泉港西南海面，时间多在春夏之交，天将大雨前夕。
“海市蜃楼”的出现次次有异，有古代的台榭、厅阁，有现代的高楼大厦，还曾出现过日本侵华的战争场面。
同一次蜃景也变幻莫测，景象万千：时而勇士披坚执锐，万马奔腾，时而曲苑、酒旗，仕女嬉游，或隐或现，若远若近，蔚为壮观。
蜃楼出现有一年一次或数年一次，也有一年两次。
长则几小时，短则十几分钟，甚至一瞬即逝。
1957年3月19日蜃景出现，从下午一时至六时四十五分才消逝，是有史以来延续时间最长的一次。
当地渔民总结为观察气候经验，有“景远候风，景近候雨”之说。
四、方方纪念馆方方纪念馆，建于洪阳文化广场，为四层楼房建筑，面积约2700m。
该馆是为纪念我国新民主主义革命运动的先驱、老一辈无产阶级革命家、久经考验的共产主义忠诚战士和国家侨务事业的卓越领导人方方而建。
方方同志是洪阳镇西村人，青少年时期就追求真理，投身到反帝反封建的革命斗争中。
1919年“五四”运动时任普宁学生会会长，1926年春转为0党员，历任0潮安县支部书记、普宁县委书记、汕头市委书记、福建省上杭中心县委书记、闽粤赣边区省委职工委书记、福建省委宣传部长兼武装部部长、南方工委书记、0中央香港分局书记、华南分局书记等职。
解放后，任0华南分局第三书记、广东省人政府第一副主席、0中央-部副部长、中侨委党组书记、副主任、全国侨联副主席等职务。
曾当选为党的七大、八大代表和第一、二、三届人国人大代表，第一、二、三届全国政协委员。
“文革”期间，方方同志受到残酷-，1971年9月含冤去世。
1979年3月党中央为方方同志平反昭雪，恢复名誉，补开追悼会。
在方方同志的家乡——普宁市洪阳镇建“方方纪念馆”，是普宁160万人民和广大海外侨胞、港澳同胞的夙愿，也是广大0员和老同志的热切要求。
原国家主席-同志生前为“方方纪念馆”题写馆名，原国家副主席-生前也为“方方同志塑像”题名。
馆内的展品有方方同志革命活动的情况介绍、照片、实物共300多件。
展品陈列共分六个部分：一是少怀中华凌云志。
概述方方同志在潮汕地区领导革命斗争的情况；二是崛起闽西有俊声。
介绍方方同志奉调闽西后，力挽狂澜，领导闽西革命的英勇事迹；三是抗日反顽智勇全。
介绍方方同志任0闽粤赣边区省委职工书记时的建树；四是擎起南国一方天。
介绍方方同志大力开展人民民主统一战线、发展人民武装的卓越贡献；五是侨务风范炳千秋。
概述了方方同志作为我国侨务活动的卓越领导人，为巩固和发展爱国统一战线作了大量工作，彪炳千秋；六是英名不朽史流芳。
展示了人们对方方同志的尊敬和怀念，其光辉业绩永远铭刻在广大党员干部和广大人民群众心中。
方方纪念馆于1999年10月1日开馆接待来宾，成为普宁市的又一革命传统教育和爱国主义教育基地。
五、天竺岩天竺岩位于揭西县城河婆镇南面4公里的明山东麓，创建至今800多年。
奇石突起，以天然石洞为佛殿，今增新宇，风光如画。
1989年7月1日列为县级文保。
1995年被批准开放。
岩所处之明山，是著名三山之一，与毗邻的巾山、独山成为隋代创建三山国王庙之神话出处，驰名两岸，堪称“揭西第一洞”。
清《广东通志》载：“招仙观在揭阳县西明山（今属揭西县），宋嘉定中（1208—1224）建，相传有羽士隐此。
”至明朝成化八年（1472）秋月，由住持慧钊和尚募资，鸠筑成寺，佛殿僧舍初具规模。
清乾隆十六年（1751）十二月初一日，揭阳县正堂顾，接受九月十六日生员黄鹰扬等12人呈文，称其祖杨蕴有粮田12亩，于康熙十八年（1679）施岩为香油资，为防被变卖，须勒石之求，故立下《廉明县主顾批准勒石示禁》碑（今存）。
乾隆五十二年（1787），密证禅师住持此寺，遍题十方，修葺扩建，殿舍僧院更加完备（今存碑记）。
1950年后，寺被废止。
1989年7月1日，0揭西县委批准修复，列为文保护单位。
岩山门高大瑰丽，设正门和左、右偏门，上饰澄色琉璃瓦，嵌瓷楚尾和动物、花草，光彩耀眼。
门柱石刻对联，横批刻“翼善开贤”。
又摆大石狮、大石鼓各一对，使山门显得更为壮观。
再进，正对面是一个长方形车库，上饰澄色琉璃瓦，与后山翠林青黛相映成趣。
登其旁石台阶而上，便抵达石洞前所筑佛厅正面。
新建佛厅美轮美奂，并建两“伸手”。
厅脊嵌瓷双龙朝0，随带嵌入物，古色古香。
作为主殿的自然洞顶巨石，高过厅脊，势凌青天，于紧连的绿林中分外显眼。
佛厅门匾石刻着：“天竺古岩”。
走过佛厅，便抵达石洞内主殿。
它有350多平方米，可容数百人，三面为天然石壁，底面有石龛，前面用石条砌成精致的殿门。
天然巨石盖中，有一小孔，深不可测，被称为“出米孔”。
殿后有迂回遂道，中有石室，如入迷宫。
由暗道穿越出门，到达山谷，清风吹拂，迎面忽见10米高天然石雕大佛，巍然端坐，笑逐颜开。
举目眺望，满坡苍松翠竹，奇花异草，嫣红姹紫，绿滴凝香，亭台掩映于绿海之间。
六、北标窥日北标窥日是北回归线标志塔，位于揭东县地都镇鸡笼山南麓，是标志地理学上北回归线经过地方的建筑物。
由浮雕地球仪、“北”字承重架和观赏台三部分组成，塔高13.6米，底坛直径30米，每年夏至日中午十二点，太阳光直射北回归线时，能透过标志塔地球仪的中轴线管，在观赏台中心石板上投下日影，吸引着众多游客前来观“光”。
北回归线是地球上北温带与热带的分界线，也就是北纬23°26′的纬线圈。
我们人类生活的地球除了不断自转外，还以椭圆形的轨道绕着太阳旋转，叫做公转。
地球的自转产生了昼夜更替，而地球的公转就形成了四季轮回。
地球公转时是斜着身子绕太阳转，地轴与公转轨道面交相成66.5度的夹角，因此地球在公转过程中，太阳光垂直照射地球表面不是固定在一个地方，有时直射北半球，有时直射南半球。
把太阳光直射在最北面的点连成一条假想线，就叫北回归线。
一年之中太阳光的垂直照射点就在北回归线到南回归线之间移动。
只有每年6月22日夏至日正午12点左右，有一瞬的时间直射北回归线，从这一瞬开始，北半球进入夏季。
因此我们每年只有一次能看到“立竿不见影”的天文现象。
北回归线是看不见的一条假想线，建立了标志塔，就使得人们能够直观地看到北回归线的客观实体，感觉到这条纬线的存在。
它对天文、地理、土壤、生物、气候的科学研究具有重要的意义。
所以我国在北回归线经过的地方，台湾的嘉义、花莲，广东的汕头、从化、封开和云南的墨江都建起了标志塔。
到目前为止，我国是世界上建立北回归线标志塔最多的国家。
“夸父亭”和“邓林亭”取名与太阳有关，古籍《山海经》有一则动人神话传说：夸父就是大男子汉的意思。
古时干旱,他要征服太阳，追赶太阳，满身淌汗，热渴难忍，饮尽黄河渭水还不止渴，要去饮大海的水,未到，就在路上口渴而死。
夸父丢弃的手杖，插在地上，即成茂密的邓林。
邓林就是桃林。
汕头北回归线标志塔地处我们这个海滨城市，造“夸父亭”等景致和《山海经》中的夸父追日的神话故事非常吻合。
七、郭氏大楼棉湖郭氏大楼，位于揭西棉湖，为清初富商郭来所建。
大楼位于棉湖古镇翰林府右侧，永昌古庙左侧，面对高耸的铁山笔架峰，濒临秀美的云湖。
湖桥亭榭镶缀，名胜古迹交辉。
与兴道书院、翰林府、云园、永昌古庙等，形成一个壮观的建筑群。
郭氏大楼显得尤为雄伟壮观，是远近有名的建筑物，有“潮汕民居古建筑之最”的美誉。
此楼建于清雍正十一廿（1733年），竣工于1746年。
整座楼占地5460平方米（约合9亩），楼宽52米、深105米，有四条花巷，五落院堂，后面有高4.25地琼楼一座，其建筑格局，模仿宫殿形式，里面原有99间房经后代修补增建，总数为100间，即所谓“驷马拖车”、“百凤朝阳”的格局。
整座大楼以贝灰三合土夯成（据说三合土中和以少量地红糖），坚固美观，大院中有小院，院墙砌有长窗，清雅超俗。
楼前有广场和高照壁。
广场之右侧建有“会元居”，是该楼主人当年接待四方商贾和宾客之地。
“会元居”后面，还有书斋一座，人们称为“老书斋”。
后楼正中，有清代监察御史邱玖华“去天尺五”之题匾。
楼下大门正中，又有“带湖亭”之大匾额。
邱玖华被请来执教，这为郭氏大楼增加了知名度。
邱氏执教之后，师塾遂从“老书斋”迁至“带湖亭”，号称“带湖学校”。
这间学校开棉湖教育之先河，已有200多年的历史，曾有“道林百众，书院千徒”之美誉。
这座楼的建筑重点在后楼，墙厚二尺，大门石圈，构筑精美，楼有两层，高4.25丈（据说宫殿高度4.4丈，只差1.5尺，故有“去天尺五”之说），飞檐凌空，高脊巍峨。
楼前有长廊，外围栏杆，凭栏远眺，极目达乌犁古塔；楼内雕梁画栋，斗拱交错，上铺十层红瓦。
楼之正中，原有圣旨牌一块，两边有木联云：“五六月间无暑气，二三更后有书声”，也是邱氏之手笔。
漫步楼上，浏览周围风光，美不胜收，令人心旷神怡。
八、京明温泉度假村全国有机茶生产基地，中国十大名茶示范茶园。
位于揭西县京溪园镇。
周围有普惠、深汕高速公路、距揭西县城25公里，距揭阳市区35公里。
是一个集生态茶园、旅游观光、会务、休闲度假为一体的综合性旅游景区。
2003年2月动工兴建，2004年1月开业。
度假村整体规划面积10072亩，其中核心区面积52亩。
北回归线穿境而过。
玉、明、镜、翠、盅五潮环绕云、龙、翠、松、孔雀五岭，亭台楼榭，曲径横廊掩映湖光山色之中。
度假村以“仰天地正气、享人生体闲”的开发思路和功能定位，按照“游、行、住、食、娱、购六要素配套各项旅游设施。
主体区有京明长城、水上世界、动物观赏园、京明宝塔等20多个景点，集中了度假村自然景观和旅游资源的精华，体现了度假村，的主体风貌和功能。
特包景’区主要包括京明茶园、茶艺馆、茶山画廊等景点，尽显中国茶文化深厚的文化底蕴。
京明茶园：占地面积2500亩，梯田式的生态茶园种植了乌龙茶等二十多种优良品种茶，是全省首家集种植、生产、加工、销售、旅游观光和科研为一体的现代茶叶生产基地。
水上世界；面积2200亩，有意大利贡多拉游船，动物-船、水上自行车等9种不同风格情调的游船。
动物观赏园：占地面积110亩，有东北虎、黑熊、小熊猫等动物及孔雀等80多种鸟类。
京明长城：位于京明度假树中部，仿八达岭至山海关风貌建成，全长1．6公里。
上有唐僧师徒往西天取经及十八罗汉塑像。
多功能服务中心：拥有温泉休闲区、高尔夫球练习场等设施的娱乐中心及具中谣、潮客风味的美食中心，有各类客房、8号别墅258间(套)，有2000多座位的京明文化广场及多种风格可同时容纳近千人的多功能会议厅。
九、赤松观龙藏洞在广东省揭阳市惠来县惠城镇西北8公里处，有一条羊肠小道通往古昔一仙庙，世称“龙藏洞”。
这里山清水秀，清幽雅静，自然风光绮丽，民间传说：当地干旱缺水时，唯有此处终日泉水潺潺!历代地理先生朝思暮想择此地作风水，谁知罗庚盘一摆放，指针即不动弹，不可思议。
置身此地，真有神秘玄妙之感。
据传，清朝乾隆年间，惠来县靖海乡人宋超月乙镜真人，与道友畅游潮州九邑，惠来都十八景地，识昆仑山落脉，西系葵峰望天岭、双乳峰，居普陀岩虎头山，悟莲峰山油瓶石坑有玉盒献宝，仙师南行追龙赶凤，但见龙藏凤栖，到了“龙藏洞”，遂推卜立愿而戏言曰：“藏世道宣仙地，389年后，自有吾后传明月善人，在此为师创观建宫，存真容于龙藏洞。
”至公元1994年11月，当地道友自筹资金300余万元，修复古庙，圆成“龙藏洞赤松观黄大仙庙”，并经揭阳市宗教事务局核准，惠来县宗教事务局批准登记开放。
于1996年阴历8月23日，举行黄大仙诞辰暨龙藏洞管理委员会成立挂牌揭彩双庆活动，盛况空前。
还先后接待了海内外来宾3万多人，举行“罗天大醮”法会3次。
参加信众约15万人次。
现在在赤松观后殿兴建了“乙镜真人宫”，于1997年4月20日举行奠基典礼，请汕头大学及汕头园林建筑高级工程师设计，参偈先贤鲁班图模，定为天地人三才乾坤宫阁，分三层设计：上层呈天坛形冲云宫；中层为城郭形八卦迷宫；底层为富丽堂皇地宫。
三层叠宫，有24屋顶、36飞檐、72角椽、99洞孔，8柱6门玄洞冲天，造型独特，史无前例。
还规划在山腰修复“观音圆通宫”、“报孝堂”﹙功德堂﹚，在山顶复建“冲天观”，以恭三清至尊、李道明天尊、吕纯阳祖师等八仙。
十、惠来西来寺西来寺位於广东省惠来县西三十五里龙溪西畔溪西镇上村，是入潮古道。
《惠来县志》记载，唐大颠和尚得法於石头希迁禅师，在元和年间入潮，经过龙溪溪西乡的时候，恰遇乡民天旱祝祷雨，大颠和尚即发心求雨，如若无雨则自梵。
精诚所至，克期雨至，村民都称大颠为“-”。
后立祖师堂，世代奉祀。
明嘉靖四年邑候杨孟训募建僧舍，塑大颠圣像，称祖师庵，香火旺盛。
清顺治丁丑年，竭石镇守将陈万权增建前亭；康赜丙申年，邑候佟世后重修寺宇；乾隆壬戌年，知县杨宗秉、游府马锡宁又增筑墙垣；戊戌年龙江守府陈登奎、杨昌再修。
己亥年邑贡生蔡士池撰《重建龙江西祖师庙序》，记修建因缘。
历代文人吟诗撰联，为数甚多。
寺内并有乾隆十七年《县主张太爷禁示牌》，记载了贡生蔡振声、蔡士江父子营建西来桥等善举。
西来寺正殿为大颠祖堂，旁有联曰：“大师龙溪万古尊严成-，颠歌鹤舞千秋圣诞祝遐龄。
”东侧为大雄宝殿及客堂，西侧为历代祖师堂及僧寮。
各僧寮成法师，29岁时师从虚云和尚出家，驻锡西来寺以后，精勤修行，为当地民众治病消灾。
1982年圆寂，世寿67岁，万民哀痛，溪西学校停课一天，许多僧众不远千里日夜赶到西来寺送葬。
1983年惟修法师继任住持，在海外侨胞及国内信众的支持下，将西来寺修葺一新。
1994年知云法师住持此寺，修建了一座两层楼的宝通亭，亭右筑宝通精舍。
1995年传林法师任住持，於宝通亭前二百米的路口构筑一座二楼三门牌坊式的山门，以纪念大颠祖师之德泽。
1997年，传顺法师任住持，筹资十万元，在古寺前架起卫公里的路灯。
全寺总面积4783平方米。
我国有哪些独具特色的民居
中国的民居种类可以说是数不胜数。
北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陕西、河南的窑洞、福建的土楼等等。
而其中我认为最具有民族特色的是传统傣族住居。
傣族民居是傣族人民根据当地的自然气候和自然经济条件，在比较原始状况下发展起来的一种传统民居形式,有着很强的地方特色和鲜明的历史特征。
傣族住居因地处偏远的热带地区，形成了与内地迥然不同的建筑风格。
住居围护结构轻薄通透，象征性的院墙——篱笆使住居十分开敞。
这就是传统傣族民居的三大特征之一适应自然环境。
第二大特征是形式语言：根据地区特有的自然、社会条件和文化习俗，形成了又由整体到细部一系列完善、独有的造型语言，即纤细、含蓄和柔媚的风格。
而其三则是住居是人类对自然、社会和文化形态认识过程的一种注解。
傣族人温和、善良、内向、细腻的心里气质决定了其居住的阴性特征——朴实、轻盈、柔媚，与中原汉式住居浑厚、粗犷、墩实的造型形成了鲜明的对照。
南方民居 中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。
这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。
在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。
在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。
福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。
土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。
楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。
加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。
少数民族居住建筑 中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。
中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。
吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。
北方窑洞 中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。
在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。
中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。
窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。
古城民居 此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。
其中，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。
平遥古城是现存最为完整的明清古县城，是中国汉民族中原地区古县城的典型代表。
迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局与风貌特色大体未动。
平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。
始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。
丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网不规则，没有森严的城墙。
黑龙潭是古城的主要水源，潭水分为条条细流入墙绕户，形成水网，古城内随处可见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。
川渝古村民宅 巴蜀文化博大精深，川渝古村民宅既有浪漫奔放的艺术风格，又蕴藏着丰富的想象力。
依山傍水的建筑与当地的少数民族风俗紧密联系在一起，有着十分独特的文化气息，既有豪迈大气的一面，又有轻巧雅致的一面。
如： 四川民居 四川李庄古镇四川上里古镇 四川罗城古镇 四川黄龙溪古镇 四川昭化古镇 四川洛带古镇 四川尧坝古镇四川罗泉古镇 四川阆中古城四川磨西古镇 四川桃坪羌寨四川肖溪古镇 四川洪雅高庙古镇 康巴藏族民居 四川郪江古镇 重庆龚滩古镇 岭南古村民宅 岭南地区的古村民宅有着鲜明的地方特色和个性特征，蕴涵着丰富的文化内涵。
除了注重其实用功能外，更要注重其自身的空间形式、艺术风格、民族传统以及与周围环境的协调。
如： 广西黄姚古镇 广西桂林大圩古镇 广西南宁扬美古镇 广东顺德逢简古村 潮汕传统民居 潮式古民居，它源于中原古风，吸收了北派风格，结合地方的环境、天象，创造性地设计建造了四合院的改进型的下山虎式、四点金式、驷马拖车式等组合的村落。
它抗台风，防地震，形式美观而又坚固耐用。
下山虎式是一种独家小院式，它适应中小型家庭。
它是由大厅、两大房、两小房、天井、门楼仔等组成，一般有一口井，它是一套居住条件基本完备的小院落。
四点金式是由下山虎进化而来，规格比下山虎高，如下山虎中厅一般不超过十五瓦槽，房间不超过十瓦槽，四点金则都不小于此。
除中轴线大厅、天井、门楼，大厅两侧有大房，大房前有过水（一般为灶间），天井两边有对称两小厅，俗称东西厅仔或南北厅仔。
门楼两侧有两厢房，有侧门两个或四个通两花巷，如单花巷都俗称单片剑，两花巷为双片剑，主人多为人口较多或较殷实人家。
驷马拖车式是潮汕民居的极品，它规模最大，功能较全。
它的基本组合为中间部分中两进或三进式祠堂建筑，两边两花巷，有相互对称的四座四点金分列两旁，有后巷、后包厝和花巷相通，它的使用功能和防卫功能是其他建筑形式不可相比拟的。
其主人也绝非等闲之辈。
普宁洪阳德安里是多座驷马拖车、四点金组合的代表村落；澄海的陈慈黉府是在驷马拖车基础上，吸收和应用西洋建筑材料和技术，更进一步完善，是驷马拖车极品级典型作品，使普通的驷马拖车都望尘莫及。
“百鸟朝凰”俗称“三座落”、 “三厅亘”，较大规模的称“八厅相向”。
简单地说，“百鸟朝凰”就是以“驷马拖车”为主体，外包“四点金”或“下山虎”，房间可以达到100间的规模。
其主体建筑由两座以上“四点金”纵向合并与扩充，整个平面系中轴线对称布局，主体建筑共三进三座（“八厅相向”为四进四座）三开间平行布置，相邻两座中间均隔着天井，天井两侧各有厢房连接各座形成围合；主体建筑两侧各有一列或两列排房，俗称“从厝”，以“火巷”隔开，“从厝”排屋一般是“一厅四房五间过”，或由两组一厅二房连成；主体建筑后面又有一列排屋，与两侧“从厝”排屋相连，与后厅以巷隔开，此为“后包”；整座的正门开于门楼间中央，门前有一大埕（即广场），大埕两侧均开有门，称“龙虎门”。
此宅院的平面形式和客家之“三堂二横”围屋十分相似。
两边围护的从厝和后包多由一座座“下山虎”相连围护而成，要有总数100间围绕中心厅堂的“凰”才够规格，才能称之为真正的“百鸟朝凰”。
湘黔滇古镇民宅 湘黔滇古建筑组群比较密集，城镇中大型组群（大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等）较多，而且带有楼房；小型建筑（一般住宅、店铺）自由灵活。
屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富丽，雕刻彩绘很多。
以清秀灵逸的风格见长。
如： 湖南芙蓉镇 湖南湘西凤凰古城 湘西吊脚楼湖南湘西回龙阁吊脚楼 湖北荆州古城 贵州镇远古镇 贵州贵阳青岩古镇 贵州侗族民居 云南建水古城云南丽江古城 北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是 院主人的住室。
院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。
在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。
四合院的“四”字，表示的是东南西北四面；“合”是围在一起的意思。
也就是说，四合院是由四面的房屋或围墙圈成的。
房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。
如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。
里面的建筑布局，在封建宗法礼教的支配下，按着南北中轴线对称地布置房屋和院落。
四合院是个统称，由于建筑面积的大小以及方位的不同，从空间组合来讲有大四合院、小四合院、三合院之分。
四合院中除大门与外界向通之外，一般都不对外开窗户，即使开窗户也只有南房为了采光，在南墙上离地很高的地方开小窗。
因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。
住在四合院里的人不常与周围的邻居来往。
在小院里，一家人过着日子，与世无争。
可以说，四合院是在历史的洪流中，在动荡的社会风云里，北京人所寻觅到的一个安详恬静的安乐窝。
一代代的北京人就在这数也数不清的大大小小的四合院中度过了漫长的岁月。
四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。
院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。
由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。
居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。
安徽古民居 安徽省的南部，保留着许多古代的民居。
这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。
围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。
比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。
座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。
建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。
客家土楼 土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。
客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。
为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居——土楼。
一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。
土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。
圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。
土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。
客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。
蒙古包 蒙古包也称“毡包”。
蒙古族传统民居。
流行于内蒙古自治区等地牧区。
一种用厚羊毛毡制成的圆形凸顶房屋。
分移动式和固定式两种。
牧区多建移动式。
通常高约2.5米，直径4米。
包顶有圆形天空，通烟气。
包门小，朝南或朝东南。
具有制做简便，便于搬运、耐御风寒，适于游牧等特点。
是能够拆移的中国北方游牧民族的典型民居，它具有制作简便、易于组装、抵御风寒等特点。
有几个人知道茶马古道古镇--茂兰
茶，悟也，淡泊明志
