豆妹与老佛爷中吴妈的性格描写作文
老佛爷是周奶奶的外号。
周奶奶的老伴很早就去世了，她靠在农场干临时工，含辛茹苦将一双儿女拉扯大。
儿子国庆结婚成家后，周奶奶与儿媳妇潘云处不好关系，赌气跑回农场单过去了。
许多年后，身子骨一直硬朗的她却中风了。
偏瘫后，她只有再次住进儿子家。
叮叮当当地过了几年，国庆在市里购买的新楼房交付使用了，潘云执意不愿带婆婆过去，国庆虽也忌讳带着个残疾人去住新楼，但毕竟是自己的老娘，有些为难。
商量来商量去，夫妻俩找到吴妈，问能不能寄养在她家。
吴妈与潘云关系不错，是个无儿无女的闲人，她老公马大粗是食品厂的下岗职工，以收购破烂为业，她那儿有地方住。
当时，吴妈娘家一个姐姐治病正急着用钱，吴妈手头又没有钱，见每月给七百元托老费，就答应了。
一天深夜，将老人家接来安顿好，听国庆说以后要她费心了，吴妈笑着回答，放心吧，改日把这屋粉刷一下，我拿你妈当老佛爷来孝敬，保证不让老人家受半点委屈，当即对周奶奶喊了声“老佛爷”。
当时电视里正在热播一部关于老佛爷的宫廷连续剧，吴妈看得如痴如醉。
听她这样喊，国庆笑，周奶奶也笑。
周奶奶本以为她是开玩笑的，见吴妈过后真这么称呼，心想，她拿了钱，理应伺候我。
就以老佛爷自居了，她喊她就答应。
古人写诗文都是不加标点的,老佛爷看后发现落了一个间字。
句中第一处引号表示
第一处引号表示“引语”。
引语指行文中引用他人的话。
成语、格言、诗词等等。
你忘记打引号了，原文如下才对“老佛爷看后发现落了一个‘间’字”
古人写诗文都是不加标点的,“老佛爷”看后发现落了一个“间”字。
句中第一处引号表示（）第二个表示（）
应该是这样吧【“老佛爷看后发现落了一个‘间’字”】第一处引号表示【“引语”】。
引语指行文中引用他人的话。
成语、格言、诗词等等。
这里是引用前面所说的“诗文”。
第二个是【特指】其强调作用。
特别指出漏掉的那个“间”字。
一般给老佛爷请安时说什么啊
各个朝代请安的姿势也不一样 下面是较早的秦汉时期的 再拜 “再拜“是指两次拜礼，说成“作揖并叩头”是不恰当的。
在古代礼节中，拜和揖是不同的。
凡“拜”必先跪坐。
《说文》：“跪，拜也。
”段玉裁注：“所以拜也。
”就是说，跪是用以行拜礼的，因为古人席地而坐，直起身来作“长跪”姿态，才能行拜礼。
“揖”是拱手礼，在古代它是不必跪的。
《史记·高祖本记》：“郦生不拜，长揖。
“《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。
’”说明揖和拜是有显著区别的，拜比揖的礼节为重，它们各用于不同场合。
因此，“再拜”不应当有作揖的解释。
古代的跪拜礼，因行礼姿势不同或行礼次数差异，而有不同的名称，但它们统称为“拜”。
《周礼·春宫·大祝》中有稽首、顿首、空首、奇拜、褒拜等“九拜”。
东汉郑玄注：“奇拜谓一拜也；褒读为报，报拜，再拜是也。
”奇拜之奇，当读为奇偶之奇（jī） ，奇拜，就行一次拜礼；褒拜，就是再拜，行两次拜礼。
古人行礼多用一拜；有时用两拜，表示更加恭敬。
《礼记·杂记下》记载：有一次孔子的马厩失火烧毁，同乡来慰问，孔子答拜表示感谢，“拜之士一，大夫再。
”孔子对于士这一阶层的人只拜一次，对于比士高一级的大夫，就再拜——拜两次。
古代跪拜礼中的“空首”礼，是下跪后两手拱合，俯头至手与心平。
因为头不至地而至手，所以称为“空首”，也称为“拜手”，简称为“拜”。
它是当时一种通常的礼节，平时行一次空首礼，也称做“拜”。
孙诒让说：“凡经典男子行礼单言拜者，皆即空首，详言之则曰拜手，略言之则曰拜。
”（《周礼正义》卷四九）“拜”是一次空首礼，有时为了表示更加尊敬而行两次空首礼，就称为“再拜”。
如《仪礼·大射礼》：“公降一等，小臣正辞。
宾升再拜稽首，公答再拜。
”这里的“公答再拜”指答拜两次空首礼。
因此，“再拜”不仅是两次跪拜礼的泛称，也是两次空首礼的特称。
在古代礼节中，拜和揖是不同的。
凡“拜”必先跪坐。
《说文》：“跪，拜也。
”段玉裁注：“所以拜也。
”就是说，跪是用以行拜礼的，因为古人席地而坐，直起身来作“长跪”姿态，才能行拜礼。
长跪也叫“跽”、“长跽”，是直身而跪。
古人席地而坐，坐时膝着地，臀部坐在足跟上。
跪则上身挺直，以示庄重，所以叫“长跪”。
例如在《唐雎不辱使命》中“秦王色挠，长跽而谢之曰……”，“长跽”即表庄重之意。
旧时拱手高举，自上而下的相见礼，叫“长揖”。
古时行礼一般称长跪、弯腰、垂手直至地为“拜”，拜时头低垂至地，并略停留，叫“稽首”或“叩首”，俗称“磕头”。
古时常礼是两拜，有时也变常礼为三拜稽首，于是就出现了再拜，以表示礼节的隆重。
明代有请安（跪，打千儿），道万福，作揖，长见幼备表礼等等 到了清朝,行的就是满族的礼了,就像电视剧中那样,手拿手绢,放肩上
