五羊雕塑 好句描述
很久以前，广州发生过一次大饥荒，人们已经几天没米下锅了。
可是做官的老爷却象强盗一样，照旧向老百姓要粮食。
那时候，城里的坡山脚下住着父子二人，因为交不出粮食，父亲被抓走了，官老爷让儿子三天之内把粮食交齐，不然就要他父亲的命。
这少年十分孝顺，但是却没有一点办法能救父亲，他急得痛哭失声。
一天过去了，两天过去了，他的哭声感动了天上的五位仙人。
仙人们骑着五只不同颜色的羊，拿着谷穗，来到了少年的家里。
他们把谷穗交给少年，让他赶快把谷粒种进土里，明天天亮时，就能收获很多的稻谷。
他们还告诉少年，以后如果遇到了困难，就到坡山脚下找他们，说完仙人就不见了。
少年按照仙人的吩咐种下了谷粒，第二天果然收获了几大筐稻谷。
少年把稻谷如数交给了官府。
官老爷简直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追问这稻谷的来历。
少年毕竟是个孩子，在他威逼之下，只好如实相告。
官老爷听后心中暗自盘算:如果把五个仙人抓到手，不就可以发大财了吗?于是，他释放了少年和他的父亲，马上命令差役去坡山脚下捉拿仙人。
少年感到事情不妙，急忙跑到坡山脚下，告诉仙人们快快离开。
仙人们点点头，感谢少年的关照，然后告诉少年，快把剩下的谷种撒到地里，这样官府就抢不走了，老百姓就可以有吃的了。
说话间，差役们到了，五位仙人腾空而起，差役们一点办法也没有。
仙人带来的五只羊留在了草地上，差役们刚要去抓，五只羊簇拥在一起，变成了一块大石头。
今天，我们仍然能在广州的越秀山上看到那五头石羊呢，中间的一只公羊，口衔谷穗，昂首天外。
不过，这不是仙人的五只羊变的，而是艺术家的杰作。
传说中五只羊变成的石头，在坡山脚下的五仙观里，你不妨细细端详。
越秀公园的五羊雕像200字作文
清早，我和爷爷到越秀公园的五羊石像去参观。
我一进门就兴奋得不得了，我赶紧飞快地向五羊石像跑去，把爷爷远远落在了身后。
到了壮观五羊石像下，我跑得上气不接下气，但我还是很开心。
五羊石像是由130多块灰色的花岗石做成的。
壮观的五羊石像有一个美妙的传说：五只仙羊骑着七色彩云来到广州，它们身上雪白的羊毛，长着又长又尖的角，还长着俊俏的胡子。
嘴巴含着稻穗，为人们还来了稻谷的种子。
这就是五羊石像的传说。
五羊石像有一个特点，站在最高的公羊似乎看得见全广州人民的一举一动，一只母羊正在喂一只小羊喝奶，还有两只小羊在玩耍。
“琳琳，我们要回家了。
”爷爷叫到。
我才离开了越秀公园。
去过越秀公园的五羊雕塑风景区朋友怎么用二字词语形容
五尺之僮发音wǔ chǐ zhī tóng释义指尚未成年的儿童。
古尺短，故称。
同“五尺之童”。
出处无示例无
五羊雕塑的含义
五羊雕塑 传说在二千多年前周夷王时，广州这地方，海天茫茫，遍地荒芜，人们辛劳终日难得温饱。
一天，天空仙乐缭绕，有五位仙人身穿五彩衣，骑着口含六束谷穗的五只羊飞临广州，把谷穗留给广州人，并祝愿这里年年五谷丰登永无饥荒，然后驾云腾空而去，羊化为石。
从此，广州成了富饶的地方，这动人的传说世代相传，广州也因此得名“羊城”、“穗城”。
五羊石像也成为广州城市标志之一。
五羊石像作文一百字
越秀公园真美
越秀公园里有五羊石像，有游船，有过山车。
最让我难忘的是五羊石像。
有一次，和爸爸妈妈走到了山顶，看到了五羊石像。
从远处看，石雕好像是一块完整的石头，从近处看，是用石头雕出来的五只羊，我绕着雕像转了一圈，看到这五只石头雕刻的羊神态各异。
有的在低着头吃草，有的在东张西望，有的在伸长脖子，有的相互偎依着，很亲热的样子，它们的嘴里衔着谷穗和鲜花。
爸爸告诉我：以前，广州这个地方很荒凉，也很穷。
天上的菩萨看见老百姓没有粮食吃，许多人饿死了，心里很不忍，就派了这五只羊口衔谷穗和鲜花来到人间。
人们把谷子撒在田里，打出了粮食，从此有了吃的；人们把鲜花种在土里，开出了五颜六色的花，从此，广州成了花城。
为了感谢给人们带来粮食和鲜花的这五只羊，又把广州叫作“羊城”。
啊，多么美丽的神话故事，它告诉我们：只要为老百姓做好事，老百姓就会永远地纪念他，等我长大以后，也要为大家做好事。
下山前，我又看了认真的五羊石像。
五羊雕塑的来历
尤为值得一提的是羊城的象征———五羊雕塑。
据说这来自于“五羊衔谷，萃于楚庭”的传说，是古代广州人民向往美好生活而衍生出来的神话故事。
自落成后的40多年来，五羊石雕被誉为广州城徽，为增色不少。
大家都知道我们的广州，有羊城的称谓，这里有一个家喻户晓，即流传甚广的“五羊衔谷，萃于楚庭”的传说。
大约在周朝时，广州连年灾荒，田野荒芜，农业失收，人民不得温饱。
一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色口衔稻穗的仙羊，降临广州。
仙人把优良的稻穗赠给了广州人，并祝愿这一地区永无饥荒，祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石羊留在广州山坡。
从此，承仙之愿，稻穗飘香，年年丰收，广州便成为岭南最富庶的地方。
这就是广州有“五羊城”、“穗城”、“羊城”名称的由来。
关于五仙降临的年代，有各种各类的说法。
有人说发生于周夷王八年（即公元前887年），有人说五仙降临是南海人高固为楚威王相时候，是为战国时期。
还有一说是，晋朝吴修为广州刺史，有五仙骑五羊背着五谷来到广州州治的厅堂上，吴修于是在厅堂上绘五仙人像以为祥瑞和纪念。
据说今广州惠福西路的五仙观就是五仙降临之地，广州人在此为纪念五仙人专门修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。
在今五仙观东侧，还有一块巨大的红砂岩似脚印状的凹石，被称为“仙人拇迹”（拇迹指脚印）。
在广州越秀山木壳岗上，有建于1959年的五羊石雕像。
这是著名雕塑家尹积昌等根据五羊的传说创作的。
雕像连基座高11米，共用130余块花岗石雕刻而成。
体积约53立方米，仅主羊头部一块石料，就重达4 千余斤。
五羊大小不一，主羊头部高高竖起，口中衔穗，回哞微笑，探视人间，余四只羊，环绕其身，或耍戏，或吃草，还有羊羔在吸吮母羊的乳汁。
五羊姿态各异，造型优美，栩栩如生，情趣横溢，令人流连忘返，浮想联翩。
据说当年雕像竣工时，曾有一些议论，有人提出既是五仙人骑的羊，怎会还有在吸奶的乳羊呢
其实仙人五羊都是，既是仙羊，无论大小，自有仙风仙骨。
雕塑家发挥其超群的想象力，匠心独具。
由历史传说而创作出来的五羊石雕经过40多年的历史检验，被誉为广州的城徽，为历史文化名城增色不少。
1999年7月，五羊石雕被列为文物保护单位。
细考羊城的得名，我们发现确实很有趣，它起源于五羊降临的神话，但传说中的仙人为什么骑羊而不骑马、鹿等等呢
五朵彩云、五位仙人、五色仙羊为什么是“五”而不是“四”或“六”呢
为什么羊口衔的是“谷”而不是“草”不是“花”
这个故事究竟记载着上古先人的什么信息
从进入，人类告别了野蛮时代进入文明的社会。
中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展。
从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养猎物有了原始的累积，就慢慢进入畜牧时代。
“畜”就是从食物积“蓄”开始的，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主。
据古代文献记载，中国的养羊历史很长，传说伏羲时起，即教民饲养家畜。
当时，人们的狩猎工具已有新的发展，发明了网，可以用网来捕获活的野羊。
为了储备过冬和防止自然灾害，将捕来的活野羊等野生动物圈养起来就成为十分自然而然的事。
饲养家畜也是早期人类从流徙不定的游牧生活走向定居的农牧业生活开端。
古文字学家认为，“伏”字即是降伏的意思。
“伏羲”含有将野生动物降服成为温顺家畜以供享用和供牺牲之意，“羲”字本身又含有羊，即将野羊降伏为家羊的意思。
而羊性温驯，是最早被人类牧养的家畜之一。
中国第一个朝代——夏，已经有了养羊的记载。
中云，夏启在征服了有扈氏以后，把俘虏罚作“牧竖”，强迫他们“牧夫牛羊”，即成为牧畜的奴隶，这段史料讲明，夏朝已出现饲养牛羊的奴隶了。
到了商代，中国的农牧业已经发展到一定的水平，畜牧在商代经济生活中占有重要的地位，“马、牛、羊、猪、犬、鸡”这个六畜概念已形成。
商代甲骨文中多次提到祭祀用羊，数量较多，奴隶主贵族祭祖，十分铺张浪费。
随着社会经济的发展，周代的养羊业到了比较发达的水平。
产生于周代的是中国最早的一部诗歌集，在三百零五篇中提到羊的就有十多篇。
篇反映周宣王时期的养羊业相当兴盛。
，对羊的繁殖和经济价值更为重视了，如记载：“大夫无故不杀羊”，“大夫不坐羊，士不坐犬”。
郑玄注曰：“古来杀牲，食其肉，坐其皮，不做犬羊，是不无故杀之”。
可见，羊在当时已是一种财富，多是在祭祀，庆典中用羊，平时就不随意将羊宰杀，以利于羊群的繁殖壮大。
秦汉时期，是我国历史发展的高峰。
人民积极开垦荒地，耕田植桑，围栏放牧，农业生产比以前有更大发展。
当时的养羊业发展很快，出现了许多养羊、屠羊、卖羊肉为职业的人士。
因此，在中国古代“羊”是非常重要的，和人类的生活息息相关。
“食”和“羊”就构成“餋”；“膳”（古为善）是口中有羊，“月”表明当时是以羊肉为主食，“用膳”就是用羊肉来喂饱肚子。
由此可见“羊”是与上古先人生活关系最为密切的动物食物。
从食鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。
同时，羊是游牧文化的表征，在经历过畜牧业为主的生活后，我们的祖先又确立了以五谷为饮食养生的物质基础，我国经历农业的开创与发展而成为农业大国，五谷就是农业文化的象征，“谷”也是“禾”和“穗”。
炎黄文化是羌（游牧）文化与农业融合之“和”，五仙人带来了“羊”和“谷”，意蕴将中原饮食、文化的根本和精华带来广州。
广州是我国古代海上丝绸之路的发祥地，秦汉时期就开始与海外进行贸易和文化的交流，蔚蓝色的海洋使广州的发展空间得到无限延伸。
广州文化是土著的南越文化、中原文化和西方（海洋）文化融合之“和”。
“五羊”是中国古代文化史上最富有民族特色的阴阳五行学说之“五”与“阳”融合之和；广州之“鲜”又是北方的羊与南方的鱼融合之和。
另外，羊是中国传统的吉祥之物，能给人带来幸运，也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇拜物。
羊字古和祥通，中国古代的铜器的铭文中“吉祥”多作“吉羊”。
汉元嘉刀铭有“宜侯王，大吉羊。
”羊又是美好的象征、瑞祥之物，自古以来就是六蓄之一。
有人认为，汉字的“美”拆开来就是“羊大”，即羊肥大的就是美；汉字的“鲜”，拆开来就是“鱼和羊”，而美好的白玉，则用洁白莹润的羊膏来比喻，美其名曰羊脂白玉。
羊性格温驯又富有博爱的精神，自古以来，羊与人类就和睦相处，为人类作出了无私的贡献。
它对人从不要求什么，吃的是草，奉献给人的却是羊奶、羊毛、羊肉和羊皮，连羊粪也是很好的肥料。
在羊的身上，有一种奉献的精神和牺牲的精神。
因此，羊是广州先民十分喜爱而又十分熟悉的动物。
从出土文物看，广州汉代是很重视畜牧业的，在广州汉墓中，发现了不少猪、羊、牛、鸡、鸭、鹅等陶塑，造型生动逼真，形象地反映了汉代广州六畜兴旺的情景。
在广州出土的汉代陶屋中，不少有羊圈栏的设置。
麻鹰岗东汉建初元年（公元76）年砖墓，出土一间三合式陶屋，后侧廊屋就有一个羊圈，一俑正赶着三只羊沿屋侧斜梯进入羊圈。
其它汉墓出土的陶屋也有一侧设羊圈，几只陶羊自己爬上阶梯，鱼贯式进入圈栏。
这就说明汉代广州，人们喜欢养羊，羊肉是当时人们喜爱的肉食，当时广州地区养羊成风。
由于有了五羊衔谷这个美丽的传说，我们这座古老的城市便有了“羊城”、“穗城”、“仙城”等称谓，后来又有了“广州”和“花城”的名称。
这五个名字是广州文化在两千多年的城市历史长河中融汇和积淀的产物。
广州濒临南海，有人认为，羊城的“羊”，加上三点水，就是“洋”，即三羊。
所以广州文化有很深的海洋文化的背景，广州市因此又是长盛不衰的海上丝绸之路发祥地，而广州的土著是越族，越族文化长期和汉文化以及海洋文化交融在一起，三种文化融在一起，三羊开泰，形成了广州古代文化的特色，即兼容开放的人文意识，富有进取的商业意识和讲求实效的务实意识。
