登黄山记描写天都峰的句子
早就听人说过：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”又经常遇到去过黄山的人讲述那里的奇景，还看到画家画的黄山，摄影家摄的黄山，黄山在我的心中就占了一个地位。
我也曾根据那些绘画和摄影，再搀上点传闻，给自已描绘了一幅黄山图，挂在我的心头。
我带着这样一幅黄山图曾周游国内，颇看了一些名山大川。
五岳之尊的泰山，我曾凌绝顶，观日出。
在国外，我也颇游览了一些国家，徜徉于日内瓦的莱蒙湖畔，攀登了雪线以上的阿尔卑斯山，尽管下面烈日炎炎，顶上却永远积雪皑皑。
所有这一切都是永世难忘的。
但是我心中的那一幅黄山图，尽管随着游览的深广而多少有所修正，但毕竟还是非常美的，非常迷人的。
今天我就带着我心中的那一幅黄山图，到真正的黄山来了。
汽车从泾县驶出，直奔黄山。
一路上，汽车蜿蜒绕行于万山丛中，我的幻想也跟着蜿蜒起来，眼前是千山万岭，绵延不绝；但是山峰的形象从远处看上去都差不多，远处出现了一个耸入晴空的高峰，“那就是黄山了吧!”我心里想。
但是一转眼，另一个更高的山峰呈现在我的眼前，我只好打消了刚才的想法。
如此周而复始，不知循环了多少遍。
还有一个问题一直萦回在我的脑际：在这千山万岭中，是谁首先发现黄山这个天造地设的人间仙境呢
是否还有另一个更美的什么山没有被发现呢
我的幻想一下子又扯到徐霞客身上。
今天我们乘坐汽车来到这里，还感到有些疲惫不堪。
当年徐霞客是怎样来的呢
他只能自己背着行李，至多雇上个农民替他背着，自己手执藤杖，风餐露宿，踽踽独行于崇山峻岭中，夜里靠松明引路，在虎狼的嗥叫声中，慢慢地爬上去。
对比起来。
我们今天确实是幸福多了。
……就这样，汽车一边飞快地行驶，我一边飞快地幻想。
我心里思潮腾涌，绵绵不断，就像那车窗外的绵延的万山一样。
汽车终于来到了黄山大门外。
一走进黄山大门，就像一团无限巨大的黑色云层，黑呼呼地像泰山压顶一般对着我的头顶压了下来，好像就要倒在我的头上。
我一愣：这哪里是我心中的那个黄山呢
然而这毕竟是真实的黄山。
我几十年蕴藏在心中的那一幅黄山图一下子烟消云散了，我心中怅然若有所失。
但是我并不惋惜，应该消逝的让它消逝吧
我现在已经来到了真实的黄山。
从此以后，真实的黄山就像—幅古代的画卷一样，一幅一幅地、慢慢地展现在我的眼前。
出宾馆右行，经疗养院右转进山。
山势一下子就陡了起来。
我曾经听别人说过．从什么地方到什么地方是多少多少华里；在导游书上，我也看到了这样的记载，我原以为几华里、几华里都是在平面上的，因此我对黄山就有了一些不正确的理解。
现在，接触了实际，才知道这基本上是按立体计算的。
在这里走上一华里，同平地上不大一样，费的劲儿要大得多。
就是向上走上一尺，也要费上一点力气。
没有别的办法，只好喘气流汗了。
我低头看着脚下的台阶，右手使劲地拄着竹杖，一步一步向上爬行。
我眼睛里看到的只是台阶，台阶，台阶。
有时候，我心里还数着台阶的数目。
爬呀，数呀，数呀，爬呀，以为已经很高了。
但是抬眼一看，更高、更陡、更多的台阶还在前面哩。
想当年登泰山的时候，那里还有一个“快活三里”。
这里却连一个快活三步都没有。
但是，既来之，则安之，爬就是一切。
我到黄山来，当然并不是专为来走路的。
我还是要看一看的。
但是，在黄山，想看也并不容易。
有经验的人说：“走路不看山，看山不走路。
”这确实是至理名言。
这有点像鱼与熊掌的关系，不可得而兼之。
谁要想“兼之”，那就有失足坠下万丈深涧的危险。
我只在爬到了一定的阶段时，才停下脚步，小心地抬头向身后和左右看上一看，但见峭壁千仞，高岭入云，幽篁参天，苍松夹道，鸟鸣相和，蝉声四起。
而且每看一次，眼前的情景都不一样，扑朔迷离，变幻万端。
就连同一个地方，从不同的角度看，都能看出不同的形象。
从慈光阁看朱砂峰，看到上的金鸡叫天门。
但是登上龙蟠坡，再抬头一看，金鸡叫天门就变成了五老上天都，在什么地方才能看到黄山真面目呢
我想，在什么地方也是看不到的。
我很想改一改苏东坡的诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识黄山真面目，即使身在此山中。
”我有时候也有新的发现，我简直觉得其中闪现着“天才的火花”，解人难得，我只有自己拍手（这里没有案）叫绝。
比如，我看远山上的竹石树木，最初只觉得—片蓊郁。
但细看却又有明暗之别。
有的浓绿，有的淡绿。
经过我再三研究揣摩，我才发现，明的是竹，暗的是松，所谓“苍松翠竹”，大概指的就是这个意思吧。
我又想改陆游的两句诗：“山穷水复疑无路，松暗竹明又一山。
”一想到陆游，我又想到了徐霞客。
我们且看看他们登上慈光寺以后是怎样看黄山的：“由此而入。
绝巘危崖，尽皆怪松悬结，高者不盈丈，低仅数寸，平顶短鬣，盘根虬干，愈短愈老，愈小愈奇。
不意奇山中又有此奇品也。
”他看到了奇山，又看到了奇松。
他看到的山同我们今天看到的几乎完全一样，这毫无可怪之处。
但是他看到的松，有多少是我们今天还能看到的呢?“愈短愈老，愈小愈奇”，难道在这几百年的漫长时间内，它们就一点也没有长吗
就是起徐霞客于地下，我这样的问题恐怕也无法回答了。
我就是这样一边爬，一边看，一边改着古人的诗、—边想到徐霞客，手、脚、眼、耳、心，无不在紧张地活动着，好不容易才爬到了脚下。
这是—个关键的地方。
向右一拐，走不多远，就可以登上台阶，向着天都峰爬上去。
天都峰是黄山的主峰。
不到天都非好汉，何况那天险鲫鱼背我已经久仰大名，现在站在天都峰下，一抬头就可以看到，上面有蚂蚁似的人影在晃动，真是有说不出的诱惑力啊
但是一看到那一条直上直下的登山盘道，像一根白而粗的线绳一样悬在那里，要爬上去还真需要有一把子力气呢。
我知道，倘若给我半天的时间，登上去也是没问题的。
可惜现在早已经过了中午，到我们今天住宿的地方玉屏楼还有一段路要走。
我再三斟酌，只好丢掉登天都峰的念头，这好汉看来当不成了。
我一步三回头地向左一拐，拾级而上一直爬到了一线天的门口。
这时我们坐了下来，背对—线天口，脸朝前望，可以看到近在咫尺的蓬莱三岛。
所谓蓬莱三岛只是三个石笋似的小山峰，上面长着几棵松树。
下面是一片深不见底的山谷。
据说，白云弥漫时，衬着下面的云海，它们确确实实像蓬莱三岛。
但现在却是赤日当空，万里无云，我只能用想象力来弥补天公的不作美了。
一线天真正是名副其实。
在两个峭壁中，只存一条缝隙，仅容人体，抬眼一看，只见高处露出一线光明，上面是蓝蓝的天。
这一团光明就召唤着我们，奋勇前进，我们也就真地一个个精神抖擞，鼓足了余勇，爬了上去。
低头从我们两条腿中间向后看去，还可以看到悬挂在天都峰上的那一条白练似的蹬道。
过了一线天，再向右一拐就走上了玉屏楼，这里是从温泉到北海去的必由之路。
一般人都是在这里过夜的。
徐霞客时代，这里叫玉屏风，他在《游记》里写道：“四顾奇峰错列，众壑纵横．真黄山绝胜处。
”可见徐霞客对此处评价之高。
原来这里有一座庙，叫做文殊院，古人曾说过：“不到文殊院，没见黄山面。
”这同徐霞客的意见是一致的。
这里有什么特点呢
这里是万山丛中一块比较平坦的地方，好象天造地设，就是一个理想的中途休息的地方。
一转过山角、就能看到峭壁上长着一棵松树。
提起此松，真是大大地有名。
全中国人民和全世界人民大概都经常能看到它的形象。
挂在人民大会堂里的那一幅叫做“迎客松”的照片，就是它。
这棵松树的大名就叫做“迎客松”。
许多来访的外国领导人，以及名人、学者会见中国领导人时，就在那个照片下面照像。
你看它伸出双臂，其实是不知道多少臂，仿佛想同来游的人握手、拥抱，它那青翠的枝头仿佛能说出欢迎的语言，它仿佛就是黄山好客的象征，不，它实际上成了中国人民好客的象征。
你若问它的高寿，那就很难说。
它干并不粗，也不特别高，看样子它至多也不过几十年至百年，然而据人说，它挺立在这里已经有一千多年的历史了。
这里山高风劲，夏有酷暑，冬有寒冰，然而它却至今巍然屹立，俊秀挺拔，苍翠欲滴，枝头笼烟．仿佛正当妙龄青春。
我在这里祝它长寿
至于玉屏楼本身，可看的东西并不多。
只是因为此地处万山之中，抬眼四顾，前有大谷深壑，下临无地。
上面有参天云峰，耸然并立。
同前一段的地无三尺平的情况比较起来，当然显得空阔辽廓，快人心目。
当白云弥漫时，云海苍茫，必然另有一番景色。
可惜我们没有这个福气，只看到了一片干涸了的大海。
在玉屏楼的右边，就是那一棵在名声上稍逊一筹的送客松。
它也像迎客松一样，伸出了它那许多胳臂，好像向游客告别，祝他们身强体健，过一些时候再来黄山。
我也祝它长寿
我们就是在住宿一夜之后，怀着还要再回来的心情走过这一棵松树向黄山深处前进的。
一走过送客松，山路就好像一反昨天上山时的规律，陡然下降。
下降，下降，再下降，一直降到涧底。
这一段路走起来非常舒服，似乎还要超过泰山的“快活三里”。
我们虽低头走路，仍可以抬头望山。
走过望客松，蒲团松，右边可以看到指路石，回头则见牛鼻峰上的犀牛望月。
下到深涧涧底以后，一泓清泉，就在道旁，清澈见底，冷冽可饮。
拿做文章来比，我们走这一段山路，好像是在作“承”的那一段，“起”得突兀，“承”得和缓，我们过了一段舒服的时光。
但是，再拿作文章来比“承”过以后，就来了“转”，这一“转”，可真不得了。
到了涧底，抬眼一看，前面是八百级的莲花沟。
这八百级仿佛是直上直下，令人看了真有点发儊。
实际上，往上攀登的时候，比在下面仰望时更令人感到可怕。
我们面前好像只有这一条窄窄的石阶，只能向上，不能回转，“马行在夹道内，难以回马”,不管流多少汗，喘多少气，到此也只有奋勇攀登，再没有回旋的余地了。
皇天不负有心人。
爬上了八百石阶，一转就到了莲花峰脚下，这一座莲花峰也是黄山主峰之一。
从它的脚下上山好像比从天都峰脚下攀登天都峰要容易得多，只需往右一转，爬上几个台阶就可以达到峰顶。
然而，正唯其觉得容易，也就失掉了吸引力。
同时，我们今天的目标是到北海，我于是只在莲花峰下少坐片刻。
抬头看到不远的峰顶上游人多如过江之鲫，然后左转走上前去。
要说到黄山的险境，仿佛现在才算是开始。
身右峭壁凌空，左边却是悬崖无地。
山路是整修过的，在最危险的地方加了石头栏杆或铁链。
但栏外就是危险境地，好像泰山上的阴阳界一样。
走在这样的地方，连昨天奉行的“看山不走路，走路不看山”的箴言都无法奉行，只有一心一意埋头苦走而已。
这里就是鼎鼎大名的百步云梯，真可以说是名不虚传。
但是，大自然最憎恨的是单调，它决不会让百步云梯成为千步云梯、万步云梯。
过了百步云梯，又是一段比较平直的山路。
此时我仿佛已经过了险关，大有闲情逸致，观赏山景。
蓦抬头，在远处的山崖上，忽然看到“万绿丛中一点红”。
此时正是盛夏，早过了春暖花开的时节。
这一点红是哪里来的呢
我无法攀上悬崖去看，无从探索与研究。
我只有沉入幻想中，幻想暮春四五月间，黄山漫山遍野开满了杜鹃花的情况。
我眼前的黄山一下子变了样，“日出山花红似火”，红色的火焰仿佛燃遍了全山，直凌太空，形成了一幅红透宇宙的奇景。
就这样，一路幻想下去。
平路走尽，又上山路，穿过鳌鱼洞，就到了天海。
这一段路更平了，仿佛已经离开黄山，到了平地上。
一路树木蓊郁，翠竹夹道，两旁蝉声啼不住，轻身已到北海边。
北海真是个好地方。
人们已经看过了天都峰和莲花峰奇景险境，久已身履，大概总会觉得黄山胜境已经探过，到了北海已经成为尾声了。
然而实则不然。
我先讲一个口头传说。
距北海不远有一个山峰，叫做始信峰。
什么叫始信峰呢
这里熟于掌故的人说，就是“开始相信”，意思就是，到了这里才开始相信黄山之美。
不管这个解释是否正确，是否就是原意，我确确实实是相信的。
我到了北海以后，才知道，北海决不是黄山之游的尾声而是高峰，是顶端。
上文曾引过一句古语：“不到文殊院，没见黄山面。
”我想改一改：“走不到北海，黄山没有来。
”再拿写文章作比，如果过了玉屏楼算是“转”，那么到了北海就算是“合”。
一篇精巧的文章写到这里，才算是达到精妙的顶点，黄山乃山中之奇山，北海是众奇并备，万巧同臻。
游黄山到此，真可以说是叹观止矣。
然而究竟“合”出一些什么东西来呢
三言两语是说不完的。
以北海为中心，三五华里的半径内，景色万千，名目繁多。
大则崇山峻岭，小至一石—树，无不奇绝人寰。
从宾馆右转，走不多远，在深山绝谷的边缘上，出现了散花精舍，前面不远就是梦笔生花，笔架峰，骆驼石，上升峰和老翁钓鱼，再往前走就是始信峰。
登上始信峰顶，下临无地，隔着深涧远处可见仙女峰、石笋矼，石笋壁立千仞，真仿佛天上有一个顶天立地的金刚巨无霸从上面把石笋栽在那里，成为宇宙奇观。
我们只是从远处看石笋矼的，徐霞客是亲身到过。
他在《游记》里写道：“趋石笋矼，至向年所登尖峰上，倚松而坐，瞰坞中峰石回攒，藻绘满眼，如觉匡庐、石门，或具一体，或缺一面，不若此之宏博富丽也。
”“宏博富丽”当然还不仅限于石笋矼。
北海附近这一些名胜，无不“宏博富丽”、“藻绘满眼”。
比如清凉台、曙光亭，都各有奇妙之处。
出宾馆左折西行，可以到西海。
沿路青松参天，翠竹匝地，有很多有名的奇景。
走到尽头，同别的地方一样，眼前又是峭壁千仞，深涧万寻。
从这里排云亭上，可以看到丹霞峰、松林峰、石床峰，各各刺青天，令人神往。
据说这地方是看落照的好地方，可惜我们来的时候，不是黄昏，我们只有怅望西天，幻想一番日落西山、红霞满天的情景而已。
是不是北海就只“合”出了这样一些东西来呢
也还不是的。
黄山所谓四大奇景：奇松、怪石、云海、温泉。
温泉一进山就可以看到，上面已经说道，这里不再提了。
其它三奇，除了云海以外，一进山也都陆续可以看到。
从慈光阁开始，只要你注意，奇松、怪石，到处可见。
简直是让你一步一吃惊，一步一感叹。
到了北海算是达到了顶峰，所谓集大成者就是。
那么，人们也许要问，奇松奇在什么地方呢
这个问题问得好，我初次听说奇松时，心里也泛起过这个问题。
我游遍了黄山，到了北海，要想答复这个问题，也还感到非常困难，简直可以说是回答不出。
我常常想，世间一切松树无不是奇的，奇就奇在它同其它一切树都不一样。
其它树木的枝子一般都是往上长的，但是松树的枝干却偏平行着长或者甚至往下长，其它树木从远处看上去都能给人一个轮廓，虽然茂密，但却杂乱；然而松树给人的轮廓却是挺拔、秀丽，如飞龙、如翔凤，秩序井然，线条分明。
松柏是常常并称的。
如果它们站在一起，人们从远处看，立刻就能够分清哪是松，哪是柏。
总之一句话，我们脑中一切关于树的规律，松树无不违反。
此之所谓奇也。
但是，黄山上的松树比其它地方更奇，是奇中之奇。
你只要看一看黄山上有名字的名松。
你就可以知道：蒲团松、连理松、扇子松、黑虎松、团结松、迎客松、送客松、飞虎松、双龙松、龙爪松、接引松，此外还不知道有多少松。
连那些不知名的大松、小松、古松、新松，长在悬崖上的松，长在峭壁上的松，长在任何人都不能想象的地方的松，千姿百态，石破天惊，更是违反了一切树木生长的规律。
别的地方的松树长上一千多年，恐怕早已老态龙钟了，在这里却偏偏俊秀如少女，枝干也并不很粗。
在别的地方，松树只能生长在土中，在这里却偏偏生长在光溜溜的石头上；在别的地方，松树的根总是要埋在土里的，在这里却偏偏就把大根、小根、粗根、细根，一古脑地、毫不隐瞒地、赤裸裸地摆在石头上，让你看了以后，心里不禁替它担起忧来。
黄山松奇就奇在这里。
看松而看到黄山松，真可以说是达到顶峰了。
谈到怪石，也真是够怪的。
那么这些石头怪又怪在何处呢
在别的名山胜地中，也有一些有名有姓的山峰，也有一些有名有姓的石头。
但是在黄山，这种山峰和石头却多得出奇。
虎头岩、郑公钓鱼台、莺谷石、碰头石、鲫鱼背、羊子过江、仙人飘海、仙桃石、蓬莱三岛、鹦哥石、飞鱼石、采莲船、孔雀戏莲花、象石、金龟望月、仙鼠跳天都、仙人下轿、仙人把洞门、姜太公钓鱼、犀牛望月、指路石、金龟探海、老僧入定、老僧观海、仙人绣花、鳌鱼吃螺蛳、容成朝轩辕、鳌鱼驮金鱼、仙人下棋、仙人背包、飞来钟、老翁钓鱼、梦笔生花、猪八戒吃西瓜、书箱峰、达摩面壁、仙人晒靴、老虎驮羊、天鹅孵蛋、关公挡曹、仙人铺路、太白醉酒、五老荡船、天狗望月、双猫捕鼠、苏武牧羊、老僧采药、仙人指路、喜鹊登梅、猴子捧桃等等，等等。
名目确实够繁多的了。
名目之所以这样繁多，决定因素就是因为这里石头长得怪。
如果不怪的话，就决不会有这样多的名目。
你以为这些五花八门的名目已经把黄山的怪石都数尽了吗
不，还差得很远。
如果你有时间静坐在黄山的某一个地方，面对眼前的奇峰怪石，让自己的幻想展翅驰骋，你还可以想出一大批新鲜动人的名目。
比如我们几个人在西海排云亭附近面对深涧对面的山，我看出了一座“国际饭店”。
这个名字一提出，你就越看越像，像得不能再像了，我们都为这个天才的发现而狂欢。
假我以时日，我们可以巧立名目，为黄山创立一大批新鲜、别致，不但神似而且形似的名目，再为黄山增添光彩。
在怪石中最怪的，当然要数飞来石。
顾名思义，人们认为这块大石头是从天外飞来的。
我们从玉屏楼到北海的路上、快到北海的时候，已经从远处看到了它。
它是在一座小山峰的顶上，孑然耸立在那里。
上粗下细，同山峰接触的地方只是一个点，在山风中好像是摇摇欲坠，让人不禁替它捏一把汗，后来我们从北海到西海，在回去的路上爬了上去，一直爬到峰顶上，同黄山别的山头一样，小小的一个峰顶，下临万丈深涧。
看到飞来石，我们都大吃一惊；原来同峰顶联接的地方有一条缝。
这样一块巨石，上粗下细，又不固定在峰顶上，怎能巍然屹立在那里，而且还不知已经屹立了多少年呢
在这漫长的时间内，谁知道它已经经历了多少狂风暴雨、山崩地震呢
而它到今天仍然是岿然不动。
简直违反了物理的定律。
我们没有别的话可说，只能说它是奇中之奇了。
至于黄山的云海，更是我闻所未闻，见所未见。
一座大山竟然命名北海、西海、天海、前海、后海，这样许多海，初听时难道不真是让人不解吗
原来这些海都是云海。
我从小读王维的诗：“行列水穷处，坐看云起时。
”觉得这个境界真是奇妙，心向往之久矣。
可是活了六十多岁，也从来没能看到云起究竟是什么样子。
一天，我们正在北海的一个山头上，猛回头，看到隔山的深涧忽然冒起白色的浓烟。
我直觉地认为这是炊烟。
但是继而一想，炊烟哪能有这样的势头呢
我才恍然：这就是云起。
升起来的，初时还成丝成缕，慢慢地转成一片一团，颜色由淡白转浓。
最初群山的影子还隐约可见、转瞬就成了一片云海，所有的山影都被遮住，云气翻滚，宛若海涛。
然而又一转瞬，被隐藏起来的山峰的影子又逐渐清晰，终于又由浓转淡，直到山峰露出了真面目，云气全消，依然青山滴翠，红日皓皓。
所有这一切都发生在几分钟之内。
这算不算是云海呢
旁边有人说：“还不能算是。
真正的云海。
那要大雨之后。
”我只好相信他的话。
但是，“慰情聊胜无”，不是比没有看到这种近似云海的景象要好得多吗
除了上面谈的四大奇景之外，我还有一点意外的收获，那就是我在黄山看了日出。
日出并没有列入黄山四奇之内，但仍然可以说是一奇。
北海的曙光亭，顾名思义，就是看日出的最好的地方。
几十年前，当我还年青的时候，我曾登泰山看日出，在薄暗中、鹄候在玉皇顶上，结果除了看到一团红红的之外，什么也没有看到。
我只有暗自背诵姚鼐的《登泰山记》，聊以自慰：“及既上，苍山负雪，明烛天南。
望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭待日出。
时大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采，日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
或曰：此东海也。
”这一次来到黄山北海。
早晨天还没有亮，就有人跑着、吵着去看日出。
我一轱辘爬起来，在凌晨的薄暗中摸索着爬上曙光亭，那里已经是黑鸦鸦地一团人。
我挤在后面，同大家一样向着东方翘首仰望。
天是晴的，但在东方的日出处，却有一线烟云。
最初只显得比别处稍亮一点而已。
须臾，彩云渐红，朝日露出了月牙似的一点；一转眼间，它就涌了出来，顶端是深紫色，中间—段深红，下端一大段深黄。
然而立刻就霞光万道，白云为霞光所照，成了金色，宛如万朵金莲飘悬空中。
就这样，黄山的三奇，奇松、怪石、云海，还加上一个奇：日出，我在黄山，特别是在北海，都领略过了，再拿作文章来打个比方，起、承、转、合，这几个大股都已作完，文章应该结束了。
然而不然，从我的感情和印象说起来，合还没有合完，文章也就不能结束。
从我的激情来看，这仿佛刚才达到高潮，文章更不能就此结束了。
我们原来并不想在北海住这样久，但是越住越想住，越住越不想走。
三天之内，我们天天出去，天天有新的发现。
大有流连忘返之意。
我们最后怀着惜别的心情，离开了北海的时候，我的内心如潮涌、如云起，一步三回头。
我们绕过黑虎松走上后山的道路，向着云谷寺的方向走去。
一路之上，流水潺潺，山风习习，蝉声相送，鸟鸣应合，苍松翠竹，映带左右。
我们又像走到山阴道上，应接不暇了。
但是我们走到幽篁中，闻鸟声却不见鸟。
我们笑着开玩笑说，这是留客鸟，它们也惋惜我们即将离去，大有依依不舍之意呢。
此时周围清幽阒静，好像宇宙间只有我们几个人似的。
但是我的内心里却又像来黄山的路上那样如波涛汹涌，遐想联翩，我想到过去游览过国内外的名山大川。
我一时想到泰山，一时又想到石林。
这都是天下奇秀，有口皆碑。
但是我觉得，同黄山比起来，泰山有其雄伟，而无其秀丽；石林有其幽峭，而无其雄健。
黄山是大则气势磅礴，神笼宇宙；小则剔透玲珑，耐人寻味。
如果拿美学名词来比附的话，我们就可以说，黄山既有阳刚之美，又有阴柔之美。
可谓刚柔兼，二难并，求诸天下名山，可谓超超玄箸了。
我一下子又想到中国的山水画。
远山一般都只用淡墨渲染，近山则用各种的皴法。
对远山的那种处理，只要在有山的地方，看到过远山的人，都会同意的，都会知道那实际上是把自然景物，再加上点画家个人的幻想与创造，搬到了纸上来的。
这不同于自然主义，这是形似而又神似。
但是对近山的那些不同的皴法，则生长在北方高山不多的地方的人，有时就不大容易理解，认为这不过是画家的传统手法，没有多大意思的。
特别是对大涤子这样的画家，更不容易理解。
今天我到了黄山，据说大涤子在这里住过，积年疑团，顿时冰释，我站在任何一个悬崖峭壁的下面，抬头仰望，注意凝视，观之既久，俨然是一幅大涤子的山水画出现在自己的眼前，我也俨然成了画中人了。
但见这一幅画，笔墨恣纵，元气淋漓，皴法新颖，巨细无遗。
倘若我们请天上匠作大神，来到人间，盖上一座万丈高的大厦，把这一幅大画挂在里面，不知会产生什么效果，恐怕观赏的人都会目瞪口呆、惊愕万状吧
此时，只在此时，我才真正理解中国古代山水画家，其中也包括像大涤子这样有天才、有独创性，能独辟蹊径，开一代风气的画家，都是在仔细观察自然山色，简练揣摩，融会贯通之后，然后才下笔的。
他们决不是专门抄袭古人，拾古人牙慧的。
我一下子又想到，天下名山多矣，中外皆然。
但是像黄山这样的名山，却真如凤毛麟角。
为什么中国竟会有黄山这样的山呢
这个问题似乎非常幼稚，实际上却是发自我内心深处的一个问题。
我并不觉得它有什么幼稚、可笑。
古人会说，这是灵气所钟。
什么又是灵气呢
灵气这东西摸不着，看不到，实在是玄妙得很。
但是依我看，它又确实是存在着的。
我们一到黄山，第一天晚上坐在宾馆外深涧岸边，细听涧中水声，无意中捉到了一个萤火虫，发现它比别的地方的都大而肥壮。
后来我们又发现这里的知了也比别的地方的大而肥壮，就连苍蝇也和别的地方不同，大得、壮得惊人，而在海拔近两千尺的天都峰顶，天风猎猎，人站在那里都摇摇欲坠，然而却能见到苍蝇，而且都有点气魄，飞驶迅速，呼啸而过。
这实在使我吃惊不小，不用灵气所钟，又怎样解释呢
世界各国都有它们灵气所钟的地方，对于这些地方，只要我能走到、看到，我都喜爱、欣赏。
一视同仁，决不会有任何偏心。
但是，有黄山这样灵气所钟的地方，我作为一个中国人感到无比地骄傲与幸福。
我因此热爱我们这一块土地，我更热爱我们这一个国家。
我们也并不想把黄山秘而不宣，独自享受。
“但愿人长久，千里共婵娟”：我也但愿世界永存，黄山永存，永远以它那无比美妙的山色，为我们提供无比美妙的怡悦。
怎样读书???
《平凡的世界》 :路遥《穆斯林的葬 作者:霍 《挪威的森林》 作者:春树《基督山伯爵》 作者:大仲马《教父》 作者:马里奥·普佐《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德《麦田里的守望者》 作者:塞林格《白鹿原》 作者:陈忠实《破碎的四月》 作者:卡达莱《万历十五年》 作者:黄仁宇《美的历程》 作者:李泽厚《围城》 作者:钱钟书《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人《尘埃落定》 作者:阿来《根》 作者:亚历克·黑尔《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼《活着》 作者:余华 《许三观卖血记》 作者:余华《牛虻》 作者:伏尼契《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特《拿破仑全传》 作者:刘乐土《曹禺剧本选》 作者:曹禺1.《平凡的世界》 作者:路遥这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。
全书共三部。
作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。
劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。
自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。
在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。
在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。
这城市四周全是山梁土峁。
山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。
因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。
每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。
大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。
那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。
火车站位于城市中心。
一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。
除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。
火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。
而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。
这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。
从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。
这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。
外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。
其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。
当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。
这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。
密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷
2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。
展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。
作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春树 一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。
这当然要被算成是村上春树的代表作。
许多人认识这位日本人就是从这本书开始。
全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。
村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。
这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。
小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。
渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。
一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。
此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。
两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。
直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。
几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。
渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。
晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。
绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。
这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。
一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。
不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白4.《基督山伯爵》 作者:大仲马《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。
法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。
狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。
唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。
从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。
本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
故事性很强, 很耐读!5.《教父》 作者:马里奥·普佐 这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。
早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。
《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。
黑帮故事的经典~
6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德风靡全球、超级畅销的哲学奇书 全世界最易读懂的哲学书 一本关于哲学史的小说 20世纪百部经典著作之一 1994年获德国青少年文学奖与最优秀作品奖 《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。
1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。
主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。
他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。
经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。
现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。
8.《万历十五年》 作者:黄仁宇明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。
作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。
作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。
本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。
... 《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。
其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。
元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页…… 9.《美的历程》 作者:李泽厚《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。
其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。
已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。
这篇文章真的很好。
10.《围城》 作者:钱钟书《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。
作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。
《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。
就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。
本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。
人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。
钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。
钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。
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11.《活着》 作者:余华 这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。
他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。
与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。
让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。
《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。
12.《许三观卖血记》 作者:余华《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:我可说不出这样的话.然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:我也说过这样的话. 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:回忆过去的生活,无异于再活一次.写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次. 13.《牛虻》 作者:伏尼契 牛虻:为信仰赴死如散步 他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。
他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。
他的内 既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。
在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。
主人公牛虻，是上流社会的叛逆。
年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。
他曾因无知而铸成大错。
他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌
然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。
牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身
小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。
14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。
弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。
而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。
凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。
希刺克厉夫得知后愤然出走。
几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。
凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。
15.《尘埃落定》 作者:阿来《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。
在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。
《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。
因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。
这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。
《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。
同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。
关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。
” 16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑?波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。
他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。
可是他却几乎征服了整个世界。
他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。
拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。
拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。
其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作! 17.《破碎的四月》 作者:卡达莱乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。
根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。
乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。
在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。
他们来自都市，对高原文化充满向往。
新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。
当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。
《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。
跪求名家散文!!!主旨健康,基调悲伤,像哭,但要有起伏感
自是向往，并心有模仿。
想那聚散离合处，宽袖飘飘中的飞觞相望。
那一刻，即便是水浸了眼眉，也舍不得眨一下的吧。
就那样将所有低低的衷肠话所有稠密的心思简约为一个手势，笑着，坚持着，神情舒散，眼神清透。
仿似从此可以不去计较情谊的虚实、不再执拗于红尘欢爱。
这样的果敢和镇定，即便手擎的是一杯姿态内敛、内里炽热的鸠酒，也会一笑饮尽吧。
那么回头再看醺笑微微里，那个手扬杯盏的姿势，它的美，真的是直抵内心。
如此笃定。
就像眼睁睁看到大把大把的青春和爱呼啸而去也可以不为所动。
就像明知千万场繁华只是幕落的前奏，拼了性命却也不要空枝的寥落。
场场投入。
场场轰烈。
场场无悔。
哪怕一路上寒雀满疏篱，内心有交战，也都可以做到气定神闲，笑而不答。
这一切，只是因为太清醒。
因为够聪明，所以清楚预期，不会有奢求。
因为情谊太深厚啊，所以一颗心再玲珑通透，也不识了怨尤。
“纵被无情弃，不能羞。
”这样踏刃而舞的凛然和通达，让遇见的人心生敬意与怜惜，自此不忍诉离伤。
想那红尘百转的你与我，颓垣断井边踉跄过，姹紫嫣红里贪恋过，这一刻，利名竭，是非绝，所有的欠缺与圆满，都在这杯酒里,澈为静默。
“百年三万六千日，一日须倾三百杯。
”这一刻，你一觞，我一盏，没有言语，没有计较，没有纠缠，没有爱憎，也就，无关离伤。
这一刻，醺笑微微里，身前身后，胸臆之间，猎猎飞满了亮堂堂的大红锦缎。
那么，亲爱的，我便是那万丈锦帛上开得无畏开得绵延无绝期的花朵。
笑着沉默，笑着坚持。
知进，不知退。
永无倦怠，永无意兴阑珊
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