描写“仙山”的句子有哪些
蓬莱仙姬诚引路；凡夫俗子快回头。
关于蓬莱仙山
请采纳
蓬莱本是传说中的仙山，多藏宝典秘录. 蓬莱传说: 自古就被誉为“人间仙境”。
神话中渤海里居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。
元者，本也。
始者，初也，先天之气也。
此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。
而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。
自是神力，久而天地乃分。
二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
天地即开，盘古力竭，乃死。
又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。
开天辟地，然天地无色，杳无生机，居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上划沟壑，乃成江河，奔流向东，成东海。
堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河流，日月星晨，若出其中。
山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。
后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。
天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也；人鬼妖者，引绳为之也。
此乃乾坤肇始，万物之由来。
仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。
日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦
天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。
此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得证大道。
正所谓是：人间有仙境，得道在蓬莱。
是也 现在蓬莱已不是传说中的仙山了，而是千年文化古城，神仙文化发源地，真乃人间仙境。
欢迎来蓬莱观光旅游。
关于蓬莱仙山
1、蓬莱传说： 元者，本也。
始者，初也，先天之气也。
此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。
而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。
自是神力，久而天地乃分。
二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
天地即开，盘古力竭，乃死。
又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。
开天辟地，然天地无色，杳无生机，居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上划沟壑，乃成江河，奔流向东，成东海。
堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河流，日月星晨，若出其中。
山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。
后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。
天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也；人鬼妖者，引绳为之也。
此乃乾坤肇始，万物之由来。
仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。
日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦
天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。
此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得证大道。
正所谓是：人间有仙境，得道在蓬莱。
是也。
元者，本也。
始者，初也，先天之气也。
此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。
而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。
自是神力，久而天地乃分。
二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
天地即开，盘古力竭，乃死。
又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。
2、蓬莱的另一含义说法 成为传说中的山：出现在昆仑之后，纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物，人为色彩已经很浓，是形成的先声。
神仙思想的核心是不老不死，它源于神话思维，正式形成仙人、仙话却是在。
纵观两千年的仙话史，它与神话既相联系，后来又有区分。
神界最早的神是动物，非人。
仙的原型是人。
仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围绕着人的活动和欲求。
动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后成人，最后才有成仙的可能。
中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。
那么，为什么会兴起成仙之风。
这与先秦的战乱有关。
，都想统一中国，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。
秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。
由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、瀛洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”，总称为东方的。
战国末的、与，以及、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。
可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。
其中有一方士徐福，齐人，曾向秦始皇上书，入海求仙。
在秦始皇二十八年（公元前219年〉，带了数千童男童女，花了很多钱，没有结果，后干脆一去不返。
徐福究竟到哪里去了
中国和日本的民间都说他去了日本，有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。
到日本以后，他用带去的种子和农具，在日本传播中国的农耕技术，被日本民间尊称为“司民耕神”和“司药神”。
传说日本有三个地方叫蓬莱，即富士山、尾张国热田宫与熊野。
熊野有徐一叫福的墓。
日语“富士”的原意，含有“不死”之意。
徐福东渡的传说在日本和东南亚都有广泛的影响。
当然，徐福是不是真的东渡了，东渡能否有条件带领数千童男童女，这属于学术问题。
中外学者正在探讨。
东方仙境兴起之后，逐渐取代了西方昆仑，成为长盛不衰的仙人家乡。
民间一提仙境，多知蓬莱，鲜提昆仑。
汉代帝王中的仙迷武帝，专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池，上面便有传闻的蓬莱等仙山，耗资甚巨。
蓬莱：传说是神山仙府收藏秘录、典籍的地方，东汉的学者也称藏书的东观为蓬莱山。
谁知道关于仙山蓬莱的传说
谢谢~
蓬莱”的由来 相传，很早以前，渤海中有三座神山，统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕 名来到这里寻找神山，求长生不死药。
他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾 的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。
”大喜，又问仙岛叫什么名。
方士一时无法应答， 忽 见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
“蓬莱”者，“蓬草蒿莱”也。
据说，蓬莱 这个神山名就是这样来的。
蓬莱之八仙过海 相传，一次八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，提议乘光到海上一游：众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。
率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去，将荷花往水中一抛，顿时红光万道， 屹立荷花之上，随波漂游，随后，、、、、、也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通游向东海。
八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗。
东海龙王乘八仙不备将蓝采和，擒入龙宫。
八仙大怒，各展神通，上前撕杀，上前腰斩两个龙子。
虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下海去，隐伏水底。
八仙则在海上往来叫战。
东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。
危难时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。
众仙紧随在后，安然无恙。
四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。
正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。
八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。
