描写古代结婚的句子有哪些
他抽出先前藏在靴靴中的红纸裹着的筷子。
他踌躇了一下，他的手微微地抖着。
他仰起头看。
他有点胆怯，但是也只得鼓起勇气把新娘头上那张盖头帕一挑，居然挑起了那张帕子，把它搭在床檐上。
一阵粉香往他的鼻端扑来。
他抬起眼睛偷偷地看了新娘一眼，他的心怦怦地跳动。
但是他什么都没有看清楚，他的眼前只有一些摇晃的珠串和一张粉脸，可是他却不知道是一张什么样的脸。
他听见旁边有人低声说：“新娘子高得多。
(巴金：《秋》第239页)她端端正正的坐在三马拉的胶皮轱辘车当中，身上穿着红棉袄，下边是青缎子棉裤，脚上穿着新的红缎子绣花鞋子，头上戴朵红绒花，后头跟着一辆车，坐着两个吹鼓手，四个老爷子和两个媒人。
马的笼头上和车老板的大鞭上，都挂着红布条子。
车子进到郭全海的新家的时候，天色渐渐暗下来，日头卡山了。
新娘的车停在大门外。
小嘎们都围拢去，妇女们和男子也跟着上来，他们瞅着头戴红花，身穿红棉袄的刘桂兰，好象从来不认识似的。
刘桂兰低着头，脸庞红了。
这红棉袄是分的果实，原来太肥，刘桂兰花一夜工夫，改得十分合身，妇女们议论着她的容貌和打扮……(周立波：《暴风骤雨》第460页)不一会儿，曼古看见远处有许多火把，时常有手的黑影，从漆黑的罐子里取油，然后移向火把。
在娶亲行列的前头，走着全区最著名的乐队。
两面鼓上飘着长长的绸条，挂着用珠子和贝壳做的装饰；两支笛子的铜管在火把的晃动的亮光下闪出一道一道的金光；维那琴十分别致地装饰着深黄色的穗子。
乐队后面是一群骑马的人，他们包头上的漂亮羽饰真象孔雀开屏一样美丽。
骑马人的小胡子修得整整齐齐，胡子尖傲慢地向上竖着。
落在后面的人，狠狠地用脚后跟磕打他们那半死不活的瘦马的肋骨，企图叫马跳舞，或至少扬起那总是耷拉着、对什么都表示不满的脑袋。
有几个骑马的人，刺踢自己的鞍辔齐全、打扮漂亮的马，马一跳动，险些儿摔下鞍子，他们大喊几声，企图博得周围的人同情。
紧跟着马队后面，庄重地走着四只大象，大象的头、脖子、胸和四肢上拴着一串一串的小铃铛，发出悦耳的声响。
在象背上搭起的轿子上，坐着一群美丽的乡村姑娘，她们羞羞答答，彼此紧紧地靠着。
姑娘们的双颊绯红，耷拉在耳下的坠子闪出彩虹般的各种颜色。
阵阵的急风吹散了她们的披肩和头巾，她们迎风而行，真象在人间会过情郎后而急急地飞返天宫的仙女。
……在娶亲行列的末尾，是一些徒步的士兵。
他们的衣服沙沙作响，散发出迷人的香味——在这个区里，当兵的所能赠给姑娘们、并取得她们好感的最好的礼物，就是香水。
([巴基斯坦]卡斯米：《窃盗》《艾．纳，卡斯来短篇小说集》第?0—71页)于是到了彼得困难的大日子了。
彼得坐在屋子前面的角落里，明知他的眉头紧皱着，感到这不大好，使新娘瞧着不愉快，但是不能将眉毛放松一下，象被一根硬线缝住了。
他蹙额望着客人们，摇着头发，蛇麻草撒到桌上，撒到娜泰里亚的面纱上。
她也低着头，疲乏地微闭眼睛，面色惨白，害怕得象小孩，由于害臊全身抖索着。
“酒苦呀1”——一些通红的，多毛的嘴脸，张着凸挺出的牙齿，轰吼起来，已经是第二十次了。
彼得转身过去，象一只狼，不弯下脖颈，抬起面纱，用干燥的嘴唇，鼻子，向面颊上撞去，感出她的皮肤上一种象摸到缎子似的凉意，肩头近于恐惧的颤索。
他很怜惜娜泰里亚，也觉得羞惭，但是挤坐成圈的酒客们又喊起来：“新郎官不会呀1”“往嘴唇上去
”“叫我吻起来才好呢……”酒醉的女人声音尖响着：“我来吻你1”“酒苦呀!”——巴尔司基喊了。
彼得咬紧牙齿，把嘴按到新娘的湿润的唇上，唇抖索着，她全身白白的，似要融化的样子，好象太阳下的云儿。
他们两人都饿了，从昨天起没有给东西吃。
彼得由于心神的惊惶，蛇麻草浓烈的气味，又喝了两杯起沫的秦木良司基酒，感到自己醉了，又怕新娘觉察了出来。
周围的一切都动摇了。
一群难看的嘴脸形成红色的泡沫，一会儿凝为色调斑驳的一堆，一会儿飘散到各处。
儿子带着哀求和生气的神情看着父亲。
([苏]高尔基：《家宰》第22—23页)为了迎娶新娘子，套了四辆双套大车。
许多人都象过年过节一样打捞得漂漂亮亮，聚集在麦列霍夫家院子里的轿车旁边。
彼得罗坐在葛利高里的旁边。
妲丽亚坐在他们对面，挥舞着一条绣花手绢。
每当车子走到低洼地方或者高冈地方的时候，正唱着的歌声就中断了。
哥萨克制帽的红帽箍，蓝色的和青色的制服和西服上身，结着白手绢的袖子，女人的绣花头巾织成的彩虹，花裙子，尘土象轻纱的拖裙一样，在每一辆车后面飘扬。
这就是迎亲的行列。
几辆车轰隆轰隆地滚进了院子。
彼得罗领葛利高里走上台阶，一同来的参加迎亲仪式的人也跟在他们后面走上来了。
门开开了，女媒是娜塔莉亚的干娘——一个漂亮的寡妇，她一面鞠躬，一面在微紫的脸上露着笑容迎接彼得罗o“请喝一杯吧，傧相，为了您的健康。
”她递过来一杯浑浊的、还没有发酵的克瓦斯。
彼得罗把胡子向两旁分了分，喝了下去，在一片抑制的笑声中哼哼着。
在傧相和媒婆斗嘴的时候，按照规矩，向新郎的家族敬·了三杯伏特力口。
娜塔莉亚已经穿好结婚礼服和戴上了面纱，许多人在桌子旁边围住了她。
玛丽希珈手里握着一根擀面杖伸出去，格莉普珈神气地摇晃着一只播种用的筛子。
围坐在桌旁的新娘的亲戚和家族都站起来了，让着地方。
彼得罗把手绢的一头塞到葛利高里手里，跳到长凳子上去，绕着桌子把他领到正坐在圣像下头的新娘面前。
娜塔莉亚心跳得手都出了汗，她握住手绢的另一头。
等到大家都离开桌子的时候，有一个人俯下身去，往葛利高里的靴筒里撒了一把小米：这是为了使新郎不要闹出什么蠢事来。
([苏]萧洛霍夫：《静静的顿河》第120—125页)仪式按照法律进行。
拉比穿着一身旧了的缎上衣，写了结婚契约，叫新娘和新郎碰一碰他的手帕，作为同意的表示。
拉比又把笔尖在便帽上擦了擦。
有几个看门的撑起了华盖(他们是从街上叫来凑足人数的)o菲谢尔森博士穿上一件：白袍子，它向人提醒他死亡的那天，而多比遵照习俗的规定，绕着他走了七圈。
编带形蜡烛射出的光芒在墙上·摇曳，黑影幢幢。
把酒倒进了酒杯之后，拉比用悲伤的旋律唱了祝福歌。
多比只发出了一声叫喊。
其他的妇女们掏出了桃花手绢儿，拿在手里，站着做鬼脸。
……观在，给新娘戴上结婚戒指的时侯到了，可是新郎的手开始发抖，想要把戒指套在多比的食指上可费了好人劲。
按照习俗，接下来是要弄碎一只玻璃酒杯，可是菲谢尔森博士踢了几脚还是没把那玻璃酒杯踩碎。
女孩子们低下了头，开心地你拧我一把，我拧你一把，发出格格的笑声。
最后还是由一个学徒用脚跟把酒杯踩个粉碎。
连拉比都忍不住笑了一下。
([美]辛格，《市场街的斯宾诺莎》《辛格短篇小说集》第42一43页)新郎在房间中央很起劲地跳着舞，—曲接着一曲，一刻不停地直跳到精疲力尽为止。
卡杜什卡——她是多么美啊I——身子．软得象条蛇；头上的花冠松散了，垂在脸上，但是这与她的风情甚至也很相称。
她有时挣脱新郎的手，摇晃着两条大腿，开始在新郎面前跳舞，有时她又象旋风一般打转，使得她头上的花冠也随着打起转来，使那花冠上垂下来的花梢拂到在她近旁的人的脸上。
她转着，转着，后来突然钻到跳舞的人群中去了。
新郎跟在她后面，有时追上她，有时又把她放走，他象山羊般跳起来，两只手往靴子上一拍，接着就伸开双手，好象想去拥抱她似的，跟在她后面狂奔，他边跑边唱：我是个大老爷，在自己的田庄，这个美人儿是我的郁金香。
他不时把口袋里的钱币弄得铿锵作响，要不，就拿出两个塔列尔往空中高高一抛，再伸手将它们接住，扔给几个吉普赛乐师。
“喂，吉普赛人!这还不是最后的赏赐!你们懂吗?”([甸]米克沙特；《奇婚记》第261—282页)
古代嫁娶礼仪
古代礼仪 指婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳纳征、请期、亲迎。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
一、 六礼之首礼。
男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。
《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。
用雁。
”古纳采礼的礼物只用雁。
纳采是全部婚姻程序的开始。
后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
二、问名 六礼中第二礼。
即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。
取回庚贴后，卜吉合八字。
《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。
”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。
”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。
” 三、纳吉 六礼中第三礼。
是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。
古时，纳吉也要行奠雁礼。
郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。
” 四、纳征 亦称纳成、纳币。
六礼中第四礼。
就是男方向女方送聘礼。
《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。
征，成也。
先纳聘财而后婚成。
”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。
历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
五、请期 又称告期，俗称选日子。
六礼中第五礼。
是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。
《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。
”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
六、亲迎 又称迎亲。
六礼中第六礼。
是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。
《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。
”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。
此礼历代沿袭，为婚礼的开端。
亲迎礼形式多样。
至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。
岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。
新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。
轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
古代的婚嫁都有那些规矩
古代婚嫁的礼仪 婚礼嫁娶，古今中外都被认为是人生中最大的礼仪。
和其他习俗相比，婚嫁礼仪随世情而多变。
从一定的程度反映出了人类当时文明教化的程度。
古代的婚姻中间有许多繁琐的程序，尽管如此人们却也都认认真真，绝不马虎，目的只有二个：一是使婚姻得到社会的确认，二是为新婚夫妇清除邪恶，祈求美满幸福的生活。
时下有一部分年轻人在结婚的时候，为了使自己的婚礼与众不同，又有一部分开始走向了传统。
在这里我将我国古代的婚嫁礼仪与大家做一下介绍，以作为大家的参考。
一、说媒 “天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。
在传统的婚姻中，男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理。
媒人可以主动的揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成人之美。
还有一句话就是“父母之命，媒妁之言”，说的就是这个道理。
二、批八字与推生肖 古人十分讲究婚配，若男家要娶媳妇，先向女家取得女子的八字，然后便交给算命先生推算，看与儿子合不合，俗称“夹吾夹”。
如果女命克夫或与儿子的八字相冲，两家便不能结成姻亲了。
也可以将写有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上，卜吉。
三日内，如家中平安无事，男女双方能成为亲家。
关于推生肖，民间有许多俗谣，相合的有：青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更久长……蛇盘兔，必定富等等。
不合拍的有：白马怕青牛，羊鼠一担挑，蛇虎如刀挫，龙兔怕交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头等等。
三、定聘 定及定议，聘又称小聘，也就是相当于现在的定婚礼。
定聘时必须用一种大帖，故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖。
帖之外又有聘书，俗称婚书。
聘书一般都由男家备办。
定聘之前一切礼金都已定列成礼单。
男家只纳礼金的一小半，俗称上半礼。
定聘时也可以以金戒指为定聘礼的。
定聘的那一天男女两家皆设宴席，宴请亲朋好友，参加者只凑热闹，并不送礼。
四、送礼 送礼大约在婚娶前二十日或一两个月内进行，送礼最重要的是送礼金。
由于定聘时已拿上半礼，这时全部纳完俗称下半礼。
其他的礼物列成礼单，夹在礼书之内。
礼单上面必须有布帛、绸缎、纱罗之类，这些布料是为新婚缝制衣服的。
女家也要回些礼物，缮好礼书交来人带回。
送礼之后，距婚期已经不是太远了。
五、迎亲 迎娶的当日，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。
媒人先导，接着新郎、伴娘、花轿、乐队、盒队，浩浩荡荡、鱼贯而至。
花轿一到，女家奏乐鸣炮相迎。
迎亲的队伍进入女家堂屋后，花轿落地，新郎叩拜岳父岳母大人。
并在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈们行过礼后，伴娘就挽着新娘上花轿了。
上轿时，新娘一般要“哭嫁”，表示对父母的依恋。
娶亲的归路，必须走另一条路，也叫不走回头路。
六、拜堂 迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。
拜堂意识程序如下： 引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘） 引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
七、闹洞房 闹洞房主要是由于古代婚姻都是父母亲包办的婚姻，男女双方在结婚前都没有任何的接触，有的连个面都没有见过，更谈不上了解和熟悉了。
现在一下子成为了夫妻，肯定十分的陌生，有了这么一个闹洞房的过程，就可以改变那种出现冷漠的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地使小夫妻进入亲热的状态。
所以至今，民间还流传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发以及新婚三日无大小的说法
描写古代洞房的片段
料节选自小说片段： “今夜岛就是我们的，这鲜花环绕的地方，就是我们的婚床。
” 夏浔握住了茗儿柔软的小手，她的掌心已经热了起来。
这番安排，夏浔确实是动了一番心思。
茗儿是他爱着长大的，从一个天真可爱的黄毛丫头，出落成一个漂亮乖巧的大姑娘，双方年龄差距有十多岁，对她的爱很有些宠溺、呵护的感觉在里边，另一个，她成亲的年龄太小，眼下还没过十七岁生日。
虽然茗儿这年纪在这个时代成亲很正常，可是对夏浔来说，却有一种娶了个小小新娘的感觉，总觉得她的身心还没有发育成熟，不免有些诚惶诚恐，新婚初囘夜，想尽量让她放松下来，能多体会一些男囘欢囘女囘爱的乐趣，而不是紧张痛楚。
所以他才别出心裁地安排了这么一出，在茗儿熟悉的地方，又布置得这般浪漫，让两人的新婚之夜更加完美。
果然，在茗儿熟悉的地方，又是满室烛囘光和鲜花，四面环水，又不用总是想到前庭那些杯筹交错的贺客，茗儿的心踏实下来，开始恢复了她的温柔与活泼，当夏浔把她抱上的时候，她环住夏浔的脖子，脉脉含情地问道：“旭哥哥……” “嗯
” “我喜欢你
” “嗯
”夏浔正在低头研究着她的红妆，琢磨着怎么把它扒下去，所以只是心不在焉地应了一声。
“旭哥哥
” “嗯
” 夏浔继续琢磨：“这是腰带，这有个扣儿，解开了，这是从上边脱还是从下边脱的呢
” 茗儿搂的更紧了些，扬起一双满是憧憬的眸子，甜甜地问道：“你说，下辈子，我们还会是夫妻么
” “我的小娘子，你上辈子就是这么问的。
” 茗儿听醉了，环着他脖子的双手好象酥囘麻了似的，软软地松开，晕陶陶的阖上双眼，羞红着脸任他剥去自己的衣衫，浑然忘记了该由她服侍丈夫来宽衣的事了。
“不要……” “别人家都这样的。
” “熄……先熄灯……” “熄什么灯，别人家都这样的。
” “不行
给我被子……” “给什么被子，别人家都这样的。
”
古代各朝时的嫁娶
要想回答你的问题，单单1万字是说不完的，所以我不正面回答你的问题，先向你介绍一下我国的婚嫁制度： 婚嫁制度是人类文明的重要标志。
中国婚嫁制度源于何时，根在何处
其实伏羲是中国婚嫁、嫁娶制度的肇启者，“制嫁娶”反映出人类从杂居群婚到对偶婚姻的深刻变革，标志着中国历史从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡。
这也是伏羲被尊崇为中华民族人文始祖的重要原因。
据相关专家考证，人类在经历了几十万年的洪荒时期和母系氏族社会后，大约在6500多年前，开始逐步进入父系社会。
据古籍记载，当时位居三皇之首、百王之先太昊伏羲率部落由甘肃成纪(今天水市)沿黄河东下，定居于宛丘之墟(今河南淮阳县)。
随后，伏羲以其圣德团结统一了华夏各个部落，并取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的统一图腾——龙。
龙的传人由此而来。
伏羲还画八卦、取火种、造书契、创乐器、兴嫁娶，肇启了中华文明。
伏羲的最大功绩之一就是“正姓氏、制嫁娶”，创立了男女对偶的婚配制度，最终使人类的体质和智力都有了一个质的飞跃，极大地促进了社会的进步。
据介绍，在太昊伏羲氏时代，原始畜牧业迅速发展，九州大地和睦相处，一片太平景象。
但是最让伏羲伤脑筋的是当时出生的婴儿中，常常出现畸形怪异现象。
经过长时间的观察，伏羲发现，这与当时存在的男女群婚、乱婚现象有关。
于是他开始在华夏九州开始了“制嫁娶”，实行男女对偶制。
他先定姓氏，以防止乱婚和近婚。
又首创中国最古老的风姓，并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，使中华姓氏自此起源，绵延至今，实现了中华民族从愚昧走向文明的跨越。
