描写湘西美景句子
贵东驰，精华聚于武陵；山川围固，灵气吉首。
南有炮台，竿子之雄，北门，高岩之险，西据吕喜鹊之峻，东望巴斗，阳桥之奇，控西进之门户，居五省之通衢。
十里盆地，万家霓虹。
巍巍乎吉首，浩浩乎州府
放眼吉首，山川秀美：三潭凝碧，潕水环清，烟雨小桥，云岚仙岭。
四水并流，至吉首而弯环。
溶江、峒河，涛声拍岸；司马、清明，源远流长。
湘西传统建筑特色
湘西传统建筑特色一、湘西古镇建筑特色1.1湘西四大古镇建筑概况1.2民居建筑特色小结二、湘西古镇布局特色湘西土家族苗族自治州行政区域图一、湘西古镇建筑特色1.1湘西四大古镇建筑概况湘西概况：湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部总面积15486平方公里现辖吉普、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山8个市县人口约260万其中少数民族人口占68.7%将以四大古镇建筑为例分析湘西传统建筑特色1、里耶古镇一、湘西古镇建筑特色1.1湘西四大古镇建筑概况龙山县里耶古镇,。
四周群山环绕，海拔千米以上，是酉水河上的重要码头。
以秦简骇世。
里耶古历史街区，古城遗址，古墓葬群，古码头及山体、河流自然环境沿酉水河而立，吊脚楼硬山顶，山墙，马头墙鳞次栉比2、芙蓉镇一、湘西古镇建筑特色1.1湘西四大古镇建筑概况永顺县芙蓉古镇。
景区旅游资源以山、水、瀑、古街、古建筑为主要特色，濒临酉水，成为重要码头。
镇中有一条青石板嵌成的五里长街，街道两旁是式样古朴的民居，富有土家风格和地方特色。
主要景点有溪州铜柱、王村瀑布、土家民族风光馆、湘西民俗村、西汉古墓群等。
沿酉水河而立，吊脚楼建筑与崖壁的统一3、茶峒镇一、湘西古镇建筑特色1.1湘西四大古镇建筑概况花垣县茶峒镇，交通便利，是苗族、土家族、汉族杂居的边区重镇。
沈从文笔中的边城。
佛教文化底蕴深厚，古城墙保存完整。
沿河而立，吊脚楼
湘西苗族建筑风格?急求,要详细
苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”“蒙”、“达木”、“达吉”。
他称有几种情况，一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时代统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。
新中国成立后统称“苗族”。
广西的苗族占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。
全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。
苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。
湘西苗族多居山区，山高林密，就地取材建造民居及为普遍。
木屋房、青石墙、黄土墙、黑瓦房和古色古香的吊脚楼是湘西苗族民居的主要风格；这里的苗族一些上层人物和富裕人家也修筑砖石木结构的风火墙壁的四合院落，舒适、宽敞而幽深；也有苗族一些贫寒人家建起简陋的石板屋和树皮或茅草盖顶的茅屋。
湘西苗族住房方位有一定的习俗规定。
跨门进堂屋，正中埋有“龙宝”，后边用木板装为房间，为主人房间，其它为客房或收藏东西。
中间叫“dab nzhongb”。
即堂屋。
堂屋的左右，有一间多铺以地板，称为“hangdghaot”，即祖先的方位，是房屋中最神圣的部位，是主人家祖先神灵的集中地。
因此，这个方向是长辈和老人的座位，年青人不允许坐这个地方。
苗家的堂屋与火塘屋，是苗家住宅室内的中心空间，它充分显示了苗家的民族意念和虔诚的信仰。
苗家对于火塘有着特殊的感情。
据《风凰厅志》记载：“当时苗民被迫，迁徒深山老林，无房居住，只好栖身岩穴，或者搭棚为屋，避风躲雨，因为穷的没有铺盖。
所以借助火塘烧火御寒”。
因此，各地苗居不论那种样式的住宅，都设有火塘，而且是不分昼夜、季节、长年不熄。
以象征苗家兴旺不熄，它培育了苗家亲切、温爱、安全的特殊感情和群体精神空间的共识心理特征。
火塘上悬有坑杆，挂满了薰黑的腊肉、野味。
火塘中间立有生铁铸的三角架。
供劳作归来的苗家人围着火塘煮饭炒菜。
如有亲朋好友来访，大家围在火塘边饮酒放歌，唱一曲曲古歌，情动远古；唱一曲曲生活，情趣无限。
火塘内放的三角铁架象征祖先，故不能踏脚；一家人围坐在它的周围。
在祖先的庇护下，充分体现出家的温暖。
实际上苗家人对三脚架的崇拜，应看成是一种原始的图腾，即对“天地人”象形模式的崇拜。
上面圆形的铁圈象征着天，下边的方形火坑象征着地，有“天圆地方”之意。
三只着地的铁架象征地柱，三根连接铁圈支撑锅鼎的铁柱象征天柱。
“天”之下，“地”之上，两侧分布着世俗凡人；三脚架里蕴含着丰富的苗族原始哲学。
对于火塘的设置很讲究。
通常用条石镶成之后，又用椿木在周围围成正方，然后在火塘周围用硬木铺成离地面约一尺左右的“地楼”。
苗家称之为“bandzongx”。
有的还用桐油将火塘、地楼上油，平时擦碍明光闪亮。
火塘的安置要与中柱屋脊相对为标准，偏前偏后俱非相宜，极边一排中柱下方，是安家神的位置；苗家人称之为“hangd ghaot”。
平常供祭时。
向该处烧香纸，以酒敬之，所以在围火塘烤火时，主宾有别，坐规有序，立规以循；即以中柱一边为上方长者座位，下方坐主家晚辈，其它两方不论。
火塘旁的祖先灵位处是神圣的地方。
因此不准生人随便上去。
吊脚楼为湘西苗族建筑的主要形式，有“吊脚楼”和吊脚半边楼之分。
建在斜坡之上，把地基削成一个“厂”字形的土台，土台之下用长木柱支撑，按土台高度装上穿枋和横梁，与土台取平，横梁上垫上楼板，作为房屋的前厅，下为猪牛圈，或存放杂物。
台上主房又分两层：第一层住人，上层装杂物。
屋顶盖瓦或盖杉树皮，屋壁用木板或砖石装修。
这类房屋台上台下浑然一体，非常美观，称为“吊脚楼”。
另一类是建在空阔、向阳、宽敞之地基上。
多建在坡度较大的斜坡上，就坡面开成上下两级屋基，上级屋基竖较短柱，使前面半间的楼板与后半间的地基平行，形成半边楼；因最外一柱悬齐上层屋基处，故有吊脚半边楼之称。
这两种形式建筑都是竖装板壁，堂屋正面面壁都往后退一柱装封，形成吞口，“吞口”正中设大门，两边均留窗户，普遍装木质窗椽。
在中国历史书上有“北人穴居，南人巢居”之说。
中国建筑分为南北两大系。
南方从巢居发展为干栏式建筑，已发现的最早遗存是距今7000年前浙江余姚河姆渡遗址。
湘西苗寨吊脚楼正是其先民传承下来的古老建筑工艺在适应山区新环境下经过逐步完善的重要体现。
苗家吊脚楼飞檐翘角，三面为走廊，悬出木质栏杆。
栏杆上雕有各式各样的花纹图型。
如万字格、亚字格、喜字格等象征吉祥如意的图案。
吊脚楼一般为分两层，上下铺楼板，壁板油漆发光。
楼上向阳开窗，鸟语花香。
窗形千姿百态，有双凤朝阳，喜鹊闹梅、狮子滚球等。
吊脚楼的悬柱有八棱形、四方形，下垂底端，常雕绣球、金瓜等造形。
吊脚楼的下层多作贮藏粮食的谷仓或摆放家具农具。
楼上则为主人居屋或客房。
楼外长廊为妇女们绣花挑纱、打花带、晾纱、晾衣的场所。
湘西苗族吊脚楼是湘西苗族先民从长江中下游流域辗转迁徙所带来的古老干栏建筑工艺在适应山区新环境下逐步完善的，是苗族建筑文化的载体。
在我国民居建筑中，吊脚木楼有着悠久历史和独特地位，它是苗族等少数民族安身立命、繁衍后代、延续民族历史的根基。
湘西地区，过去，有些地主还修有大型的四合院，屋外四周有砌砖墙围护。
屋内大厅的门上、柱上，镶着镀金匾联，金碧交辉，很有气派。
房屋材料各地不同，黔东南苗族地区木材较多，经济条件较好，所以木房、瓦房较多，草房土墙房较少。
大多数为木板房、瓦房和草房、土墙房兼有，大体上草房、土墙房最多。
苗族建筑艺术，积淀有很多纯粹的苗族文化成分。
平时的生活、生产劳动、亲朋聚会、宗教话动，如纺织、刺绣、婚宴、祭祀等都在这里进行。
这些文化成分直接呈现在建筑形式的表层。
或隐含在建筑形式之内部。
一个民族的民居建筑是其经济、文化、艺术、家庭、社会和宗教观念等历史积淀的集中表现。
它以传承的物质形态方式表达其文化内涵。
我国著名的建筑学家梁思成说过：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂的。
所以它代表的民族思想和艺术更显著、更强烈，也更重要。
”湘西苗寨吊脚楼是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建筑历史与文化的“活化石”。
湘西州建筑学校
湘西自治筑学校是经教育部门批准的一所全日制中等技术学校，学校创办于二十世十年代，办学20多年来，为湘西地区培养了一大批建筑工程技术人才，挑起了湘西地区建筑工程技术大梁。
学校座落在国家生态城市吉首市乾州新区，并紧邻气势宏伟的人民广场和清澈欢畅的万溶江，城市主干道环绕校园，学校环境幽雅，交通便利，拥有现代化的教学设施和办公管理系统生活服务配套齐全，文化娱乐形式多样，并形成了校外实习实践基地与设计院，建筑安装公司，房地产开发公司，职业技能鉴定所联营，为学生的实习实验，技能培训校园，学校环境幽雅，交通便利，拥有现代化的教学设施和办公管理系统生活服务配套齐全，文化娱乐形式多样，并形成了校外实习实践基地与设计院，建筑安装公司，房地产开发公司，职业技能鉴定所联营，为学生的实习实验，技能培训……
写湘西人的作文 600字
好象大家报的都是7月底的作文考试，那么也就是说，还剩下四周左右的复习时间。
在这段时间里怎样复习能够保持原由水平和创作力甚至有所进步呢
我就个人的体会和教训谈谈自己的观点。
. 首先每条题目最好要过一遍。
至少你得扫清不认识的单词吧，还有的一词多义的你起码知道哪个词在这句话中的意思和用法。
对题目的熟悉可以减轻考试时的紧张，还可以节省 . 时间。
然后可能的话呢，对题目有所思考，想想大概可以从哪些方面论证，同意好写还是不同意好写。
顺便说一句，个人认为要凭直觉。
一般你一眼看上去同意的东西如果写成不同意，不太好写。
不过也许有相反的情况，各位自己斟酌吧。
. 其次反复修改自己曾经写过的觉得不错的文章，总结出模版。
千万不要写过了就算了，那还不如不写。
因为在修改中你会发现自己总是出错的地方，下次当你写到这里会下意识地注意纠正，这点很重要。
最后找出一个适合自己的最流畅的写法。
. 最后普遍撒网、重点打鱼。
所谓普遍撒网，也就是我说的第一条，对每条题目都读懂，也就是说你考试的时候看了前面几个词或者其中几个短语就可以大概知道这条说的是什么了；重点打鱼是个赌注啦，也就是猜题。
我肯定不能跟孙远比，当然也不敢猜题(即使是猜50条只考2条，呵呵)。
但是我建议大家可以根据历年的考题找些规律。
就我个人觉得，一般题目不会很怪，不会很长也不会很短，也不会很偏，涉及艺术、文学等等专业性问题强的一般不会考。
大多还是物质精神社会之类大家都接触的东西。
. 以上是在下拙见。
希望对各位有所启发。
[回答 3] 时间过的总是那么快，感觉好象刚月考完才要放松一下子一样，但期中考试却离我却只有不到一周的时间了。
大量的作业也如期而至，压的我喘不过气来。
但不光作业，还有各科的概念、定理、常识，七科加在一起，真是堆积如山。
. 小学只有数学、语文两门主科，英语也不算太重要。
到了快考试的时候，只要前一个星期多看看书就全补过来了。
所以我在班级一般是前十名。
可是初中不仅有三门主科，还有四门小科，别说是一星期，就是两星期也背不过来呀
. 就象这次期中考试，因为没经验平时小科都没有背多少，就欠下了不少的概念。
现在全找回来了，历史、思想品德、生物、地理每一科都点儿背，这样一来我就知道了什么叫积少成多了。
. 我这两星期，连宝贵的七小时睡眠都被剥夺了。
我终于吃到了恶果了，我现在真的好后悔，看着同学们轻松迎接考试，心里真不是滋味。
[回答 4] 2. 好象大家报的都是7月底的作文考试，那么也就是说，还剩下四周左右的复习时间。
在这段时间里怎样复习能够保持原由水平和创作力甚至有所进步呢
我就个人的体会和教训谈谈自己的观点。
. 首先每条题目最好要过一遍。
至少你得扫清不认识的单词吧，还有的一词多义的你起码知道哪个词在这句话中的意思和用法。
对题目的熟悉可以减轻考试时的紧张，还可以节省 . 时间。
然后可能的话呢，对题目有所思考，想想大概可以从哪些方面论证，同意好写还是不同意好写。
顺便说一句，个人认为要凭直觉。
一般你一眼看上去同意的东西如果写成不同意，不太好写。
不过也许有相反的情况，各位自己斟酌吧。
. 其次反复修改自己曾经写过的觉得不错的文章，总结出模版。
千万不要写过了就算了，那还不如不写。
因为在修改中你会发现自己总是出错的地方，下次当你写到这里会下意识地注意纠正，这点很重要。
最后找出一个适合自己的最流畅的写法。
. 最后普遍撒网、重点打鱼。
所谓普遍撒网，也就是我说的第一条，对每条题目都读懂，也就是说你考试的时候看了前面几个词或者其中几个短语就可以大概知道这条说的是什么了；重点打鱼是个赌注啦，也就是猜题。
我肯定不能跟孙远比，当然也不敢猜题(即使是猜50条只考2条，呵呵)。
但是我建议大家可以根据历年的考题找些规律。
就我个人觉得，一般题目不会很怪，不会很长也不会很短，也不会很偏，涉及艺术、文学等等专业性问题强的一般不会考。
大多还是物质精神社会之类大家都接触的东西。
. 以上是在下拙见。
希望对各位有所启发。
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里耶古镇 邂逅里耶，是一个偶然的缘分，也许正是这种偶然，才有着一种意外的惊喜。
从长沙到吉首，如果去里耶，距离会要近些，可我们的目的地不是里耶，而是龙山县城。
翻过逶迤连绵的盘山公路到达一片宽阔的高原平地，在这个湘西北边陲的武陵山脉腹地，连荆楚而挽巴蜀，鄂湘渝三省交界之处，建有两个县城——湖南龙山县和湖北来凤县，两个县城的交界处就是一座几十米长的桥。
在这座美丽的县城龙山县工作完成后，本来是要直接回长沙的，可有人提出来去里耶看看，去看那个与王村、浦市、茶峒并称为湘西四大古镇的里耶古镇。
龙山县城在龙山的最北端，而里耶在龙山的最南端。
于是，只好沿着湘渝交界的公路从北往南走。
颠簸的山路，5-6个小时的车程，穿行在乌龙山大峡谷之中。
有人提出疑问，跑这么远的山路专程去看那么一个小镇值不值得。
而在我心中认为是很值的。
且不说古镇的风景会怎样，光是穿行在乌龙山峡谷中，那迷人的景象就令人流连。
《乌龙山剿匪记》中那片神秘美丽的地方一直只是在梦中萦绕，如今已经悄然真真切切的穿行在神秘的乌龙山大峡谷中了，那种心情自然是格外兴奋。
路的两边高处是莽莽苍苍、蜿蜒秀丽的山石险峰，路的下边是如玉带盘缠绕的清澈的河流，有时是悬崖峭壁，险象环生，有时是曲径通幽，郁郁葱葱的高丘林荫，可见到小块的梯田，散居在山中的苗家木屋。
头上是白云悠悠，山中是鸟语花香，令人忘记了山路颠簸的辛苦。
5个多小时的翻山越岭，视野豁然开朗起来，宽旷的平原上，金色的秋阳下，展现在我们面前的是稻浪滚滚，瓜菜连畦，让人忘记这是在湘西了。
路边的房屋也渐渐多了，直觉告诉我，里耶到了。
但首先进入我们视线的，是一片现代的房屋建筑，三四层高的楼房，有的已经完工，有的正在施工，而有的是已经停工，没人居住，也没完全建好。
难道这就是古镇
同行的龙山的朋友说，这是里耶的新城开发区，划出这片地对外招商，但是招商的效果并不好，有的成了半拉子工程。
几分钟的车程后，我们终于进入了古镇。
这才是我想象中的古镇，青石板铺就的街道，土家风格的民清建筑，雕花栏杆的古老木屋，古风荡漾的商号招牌，让人沉醉在厚重的历史中。
然而这里没有象凤凰古城那样的游人的喧嚣，没有急匆匆赶路的人群，只见斑驳的老屋前，悠闲得坐着几位老人，或品茶或叼着烟袋闲聊，有的在老屋里悠闲的做着自己的家事。
大凡称之为古镇，往往是在历史的尘烟中蛰伏太久，在散发淡淡的时代气息的同时，更多的是弥漫着浓郁的原始风味。
漫步在里耶的青石板路上，我的感觉是，里耶在历史的尘烟中蛰伏得太久太久，她一直还沉睡在明清小说的意境里，如果还这样沉睡下去，以致若干年后会慢慢的让人遗忘。
然而，2002年的初夏，一口古井的发现，一下惊醒了一个2000多年的梦，激发出了这个养在深闺隐山居水的湘西古镇的激情。
这是一口古井，是一口会说话的井，一口能诉说两千多年前历史的井。
2002年，里耶古城的发掘中，这口古井一次性出土秦代简牍近3.6万枚，远远超过中国历次出土的秦简总和，被专家誉为“中华第一井”，其简文有10余万字，涉及社会生活的方方面面，包括邮递、军备、算术、记事等。
简牍的时代皆属秦始皇统一中国后的秦朝时期，纪年由秦始皇二十五年（公元前222年）至秦二世二年（公元前210年），一年不少。
里耶秦简是继1975年、1989年云梦秦简、1979年青川郝家坪战国秦简、1986年放马滩秦简、1993年王家台秦简发现后最重要的、数量最庞大的一批秦简（上个世纪发现秦简的总量不过2000枚），由于秦始皇的焚书坑儒，秦朝的历史记载只有只字片言，里耶秦简极大弥补了秦史空白，复活了秦朝历史。
同时的挖掘中，里耶数百座古墓葬群与这座古城同时重见天日。
古城邻江而建，紧靠酉水，占地1万多平方米，有夯土城墙、护城河、房屋建筑遗址、排水设施，多座古井规则地分布在古城内外，它们共同形成一个完整的古代城市系统。
“北有西安兵马俑，南有里耶秦简牍。
”考古专家们的一致共识，使里耶——这个鲜为人知的小镇，一跃成为“中华第一古镇”，“湘西历史上不是蛮荒之地”。
行走在里耶，是一种天马行空的心灵漫步。
不时感受她勃发的历史气息，你可以浮想联翩，你可以寻觅那岁月封尘的记忆。
“里耶”的含义是土家语“辟地”的意思。
相传开发之初，土家先民从渔猎转入农耕，以人力拖犁耕地，故名。
几千年前，这个隐居大山之中的古城，又遭受过怎样的战火洗礼
从古城出土的建筑材料、陶片、青铜兵器以及生活堆积物来看，里耶古城是战国时期楚国修筑的军事城堡，用来开疆辟土和抵御秦国的进攻。
战国末年，秦国大军从乌江流域攻入酉水流域，楚军被迫东迁，这座古城就被放弃了。
那么，又是什么时候，是谁把那么多完整的秦简沉埋在一口井里。
这口井出土的洋洋数万卷秦简是迁陵县的县丞所留下的官方文书。
查阅资料中知道，保靖县在古时候一直叫做迁陵县，今天的保靖县城关镇仍然叫做迁陵镇，这个名字能从两千多年前一直沿用至今，自有她厚重的历史底蕴。
而现在属龙山县的里耶镇的南边是酉水河，酉水河的另一边就是保靖县的清水坪镇。
也许里耶镇在两千多年前当是保靖的辖区，也许，里耶镇还是保靖县（迁陵县）的县城，就算不是县城，两千多年前的里耶镇也是迁陵县的一个重镇。
迁陵县的县丞在始皇帝的统治下，战战兢兢，虽天高皇帝远，却也不敢怠慢，所有的官方文书皆做得一丝不苟，连一些日用的账目也记得清清楚楚，等待着始皇帝随时传阅。
有一年，秦相吕不韦被始皇帝罢黜后，放逐到巴蜀时曾路过迁陵县，他在那里盘恒了数日，县丞曾把自己收藏的文书账目拿给被免了职的吕相过目，吕相看后对县丞赞不绝口，说要是始皇帝看到这些文书定会给县丞加官进爵，县丞听后，更是把这些竹简当成了宝贝。
始皇帝当然没有时间去看一个小县丞的日用记录，他有许多军国大事要去思考，于是，那些写在竹简上的记录被县丞整整齐齐地码放在官衙的书记室里，而且，每天都有一名小官吏用一块橘黄的丝巾去拂拭竹简上的灰尘。
秦始皇统治下的秦朝用高压和苛政来统治百姓，那么，他治下的百姓当然也没有幸福生活可言，为了生存，他们定然会揭竿而起的，陈胜、吴广只是众多起义的百姓中影响最大的一个例证。
一个漆黑的夜晚，迁陵县丞如平时一般，办完公事，锁好官衙大门，回到自己家中，与自己的妻子儿女共进晚餐，那天，县丞的心情颇好，他的小妾还陪他喝了几杯酒，就在他稍有醉意的时候，一个守城门的衙役匆匆闯进了县丞家的大门，这是从来都没出现过的事情，县丞正准备怒斥衙役的时候，却被衙役带来的消息吓呆了。
原来，迁陵县的乡民不甘始皇帝的欺压，一个平时颇有名望的乡农，或姓田、或姓石、或姓彭、或姓向的，登高一呼，从者趋之若鹜，趁着天黑，攻上了县城的码头，正朝着官衙冲来。
县丞是个胆小羸弱之人，也是个存有侥幸心理的人，他知道自己唯一的出路就是赶紧逃走，但他还想着再回来做他的官，那么，那些珍贵的文献资料是万万丢不得的，于是，他果断下令，把数万卷的竹简全部扔进书记室门外的一口防火井里，再推倒书记室的泥墙，把水井堵死，匆忙之间，衙役们把县丞的小儿子每天背诵的九九乘法口诀表以及一些尚未使用过的空白竹简也扔进了井里，一直保存到了今天。
县丞是亲眼看着衙役们把古井封好后，才卷了细软、带了官印，仓皇出逃。
县丞这一走，就没再回来，因为，起义的乡民们早就控制了所有的舟船，在那时的湘西大山里，没有了舟船就如同被砍掉了双腿，为了争夺一条生命之舟，县丞和他的衙役们在县城的码头上与造反的义军们激战了一场，当然，战斗的时间并不长，养尊处优的县丞和他的家人、衙役们瞬间便全军覆没，黑暗中，县丞没有看清是谁杀死了自己，懵懵懂懂地到阎王处做了一个糊涂鬼。
这是一次意义重大的起义，虽不是轰轰烈烈，却给后人们留下了一把开启秦王朝大门的钥匙，可惜，历史没有记住这个没有星月只有呐喊的夜晚，仓促间，县丞也没有把这次突发的战事写进他的竹简里。
那晚，愤怒的义军杀光了所有的官差，一把火把官衙烧成了白地，于是，被县丞埋藏在防火井里的数万竹简一直沉睡到了公元2002年，而这数万的竹简能让今天的你我一抬腿就能走进两千多年前的秦王朝。
这样一段想象的故事已经无从考证。
然而，悠悠酉水河还在，千年酉水，流淌着千年历史，见证了古镇的兴衰。
里耶城外的酉水河，发源于湖北宣恩，流经重庆，从里耶注入湖南，再在沅陵汇入沅江，全长1200余里。
也正是这条浩浩荡荡一泻千里的酉水，以其丰富的资源养育了我们的土家和苗家先民，诠释着里耶古镇的的悠久与辉煌，在时代的变迁里见证了里耶岁月的沧桑。
著名作家沈从文在其《白河流域几个码头》一文中对里耶有过这么一段描述，“白河上游商业较大的水码头名‘里耶’。
川盐入湘，在这个地方上税。
边地若干处桐油，都在这个码头集中。
” 沈先生所称的“白河”即现今的酉水。
银带似的酉水从南面绕过里耶镇后转向东流去。
古镇还是那个古镇，酉水还是那条酉水，历史和历史上的许许多多的人和事，都会随着清清酉水河而流逝，一去不复回。
随着水运交通的淡出，很多靠水运的城镇已经失去了昔日的繁华，就象里耶。
然而，古镇的文明却永远不会被历史抹去。
古老的里耶已将军事、政治、经济以及美学诸方面结合得尽善尽美，她是精美之作，也可以说是人类创建的和谐之作。
秦简的发现更增添了这个古镇的神秘。
这趟意外的里耶之行，我一直觉得是非常值得的。
里耶，已深深地在我记忆里。
沈从文创作《边城》的用意是什么(或作者为何要把边城湘西普通人的生活写的如此美好?)
沈从文创作《边城》的用意是：他通过刻画湘西地区人民淳朴、善良、美好的思想品质，表达了对自然真、善、美的热切向往，同时也是对他多年来看到都市现实虚伪的一种反讽。
