名家描写中秋节的散文有哪些
中秋明月 (当代) 徐爱民 明月如人， 圆了又缺， 缺了又圆， 但是圆圆的明月才是人梦寐里的追求。
人事如月， 聚了又散， 散了又聚， 但是团聚的欢乐才是人心田里的牵扯。
阴晴圆缺的明月， 悲欢离合的人事, 明月早已成了中国人心目中的一种寄托。
当一轮中秋明月普照大地的时候， 所有的炎黄子孙都在追寻， 那圆圆的明月和团聚的欢乐。
关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关 汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《八月十五夜桃源玩月》(唐)刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云軿欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
《八月十五日夜湓亭望月》(唐)白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
《天竺寺八月十五日夜桂子》 (唐)皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
《中秋月》 (宋)苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》 (宋)辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何
乘风好去，长空万里， 直下看山河。
斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
满江红.中秋寄远 (宋)辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。
谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。
玉液满，琼杯滑。
长袖起，清歌咽。
叹十常八九，欲磨还缺。
若得长圆如此夜，人情未必看承别。
把从前、离恨总成欢，归时说。
《中秋登楼望月》 (宋)米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
有关“中秋”的名作摘录有哪些
不要诗句，要近现代名家在文章中提到中秋的句子。
自己想哈哈正题环顾四周，远处的紫金山，近处高低不齐的树和小山丘，都沉醉在朦胧的一片夜色之中，月亮把银色的光芒倾泻在大地上，给远处的树木蒙上了一层白纱，仿佛仙境。
我们抬头仔细端详月亮，上面还有一块黑影呢?那可能就是嫦娥吧!旁边那一小块黑影，应该就是玉兔啦!我真想和她们会会面，可惜那只是一个美丽的神话传说。
月光似水，月色如华。
中秋之月，带给我们无限遐想，带给我们诗情画意的美好意境，带给我们光明、团圆的欢乐!描写中秋节的散文(三)一年不知有好多好多的节日。
有那热闹的春节有那肃穆的清明节有那欢快的儿童节也有那欢庆鼓舞的国庆节……而我最爱那象征全家团圆的中秋节。
农历八月十五日我国传统的中秋节。
因处于秋天的中间故此名。
在这一天天上的有一轮皎洁的明月形如玉盘一样非常圆所以就有“中秋月正圆”之美称。
我国民间把圆当作团圆的象征把中秋节作为家人团聚的日子所以中秋节也叫团圆节。
农历八月天高气爽许多的庄稼都已经收获了中秋节也是人们庆贺丰收的节日。
每当中秋之夜人们一边欣赏玉盘般皎洁的明月一边吃月饼、水果家家户户都洋溢着丰收的喜悦。
据说这月饼还有一段非凡的来历了：月饼有着悠久的历史。
据史料记载早在殷、周时期江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”此乃我国月饼的“始祖”。
汉代张骞出使西域时引进芝麻、胡桃为月饼的制作增添了辅料这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼名曰“胡饼”。
唐代据说有一年中秋之夜唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听杨贵妃仰望皎洁的明月心潮澎湃随口而出“月饼”从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。
在中秋节不仅有吃月饼的习惯还有赏月背诗的习俗。
当人们吃过晚饭大家都集聚在庭院活阳台上热热闹闹的享受天伦欣赏着皎洁的明月随后背诵带月的诗歌一派人间圣景。
李白的“举头望明月低头思故乡。
”张九龄的“海上生明月天涯共此时。
”苏轼的“明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙今夕是何年?我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒。
”杜甫的“满月飞明镜归心折大刀。
”更是千古绝唱。
难忘中秋!中秋难忘!描写中秋节的散文(四)中秋月夜吃了晚饭，“丁零零”，电话铃响了，原来是爸爸要带我去看烟火。
我听了真是兴奋不已。
在等待爸爸的间隙，奶奶和我一起到阳台上去看月亮，因为今天多云，无数颗繁星全都躲在云层里，一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。
树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地。
爸爸的摩托车声从窗外传来，他大声地喊道：“涂其威，快点下来，再多穿点衣服，外面很冷的。
”我马上穿了一件衣服，迅速地下了楼，车“嘟”地一声离开了家。
一路上，凉风阵阵，开始觉得蛮舒服，渐渐的，感觉有点冷，让我尝到秋风的滋味，幸好衣服穿得多。
快到行政中心时，前面的汽车、自行车都堵住了，我们的车只能停停开开，开开停停，慢得像龟爬。
我心里真着急，眼看着前边快要到目的地了，可路上就是人多开不快，可能是全嘉兴的人都想办法跑出来了，想看看这难得一见的美妙烟花。
好不容易，在交警叔叔的指挥下，我们停了车，找了一个地方坐了下来。
天上的圆月跟随着我，今晚是团圆的日子，月色是多么迷人。
突然，天上“啪”地一声，礼花像流星一样出现了。
红的，蓝的，紫的……五彩缤纷，万紫千红。
“哇!”真好看啊!人山人海中叫好声一片连一片，使人忘记了白天的疲劳和夜晚的寒冷。
今晚烟花连续绽放了近30分钟，一会儿如天女散花，一会儿又有繁花似锦的“菊花”布满夜空，一会儿晶莹透亮的“星星”向你扑来，一会儿又见“五彩蘑菇云”向上升腾……烟花晚会结束了，人们陆续回家，我紧紧地抱住爸爸的身子，迎着中秋的凉风，回家了。
天上的明月还是那么圆，那么亮……中秋夜晚的月色，太美了!那五彩缤纷的烟火，在我的脑海中怎么也挥之不去。
我陶醉在这迷人的景色里……
名家名著描写中秋月亮的作品要出处和作者
古中有许多描写月亮的佳句，它有的包含了有关月相的知识。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”（唐·张继《枫桥夜泊》）月落乌啼之时，正是夜半钟声敲响之际。
月出为正午12时，中天为18时，月落为24时，月球在天空中距太阳东90度，诗中描绘的月相应是农历初七、八的上弦月。
“月上柳梢头，人约黄昏后。
”（宋·欧阳修《生查子》）恋人约会于黄昏时分，此时月亮已经升在柳树枝头。
月亮升离地平线不久，离地有一树之高，此时月相应为农历十一、十二的新凸月。
“明月几时有，把酒问青天。
”（宋·苏轼《水调歌头》）中秋佳节空中高挂一轮满月，作者借此抒发和亲人的离别之情。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。
”（唐·张若虚《春江花月夜》）潮涨时分，明月高挂，由于日、月、地三者成一直线，因此形成大潮。
此时的月相应为农历十五的满月。
“海上升明月，天涯共此时。
”（唐·张九龄《望月怀远》）也是描写农历十五的月相。
“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
”（宋·柳咏《雨霖铃》）作者酒醒之时，晓风拂面，天上挂着一弯残月。
此时月相应为农历二十七、二十八的残月。
中秋节名家散文
冯骥才先生写过很多关于民俗节日的散文，你不妨搜搜看。
好啊，你拿分诱惑我。
冯骥才：春节八事 等我再找找楼下的真不要脸，复制我的链接。
哪位大虾有写中秋节的优美散文，名家的更好，谢谢啊：）
印度洋上的秋思 徐志摩 昨夜中秋。
黄昏时西天挂下一大帘的云母屏，掩住了落日的光潮，将海天一体化成 暗蓝色，寂静得如黑衣尼在圣座前默祷。
过了一刻，即听得船梢布篷上悉悉索索啜泣起 来，低压的云夹着迷蒙的雨色，将海线逼得像湖一般窄，沿边的黑影，也辨认不出是山 是云，但涕泪的痕迹，却满布在空中水上。
又是一番秋意
那雨声在急骤之中，有零落萧疏的况味，连着阴沉的气氲，只是在 我灵魂的耳畔私语道：“秋”
我原来无欢的心境，抵御不住那样温婉的浸润，也就开 放了春夏间所积受的秋思，和此时外来的怨艾构合，产出一个弱的婴儿——“愁”。
天色早已沉黑，雨也已休止。
但方才啜泣的云，还疏松地幕在天空，只露着些惨白 的微光，预告明月已经装束齐整，专等开幕。
同时船烟正在莽莽苍苍地吞吐，筑成一座 蟒鳞的长桥，直联及西天尽处，和轮船泛出的一流翠波白沫，上下对照，留恋西来的踪 迹。
北天云幕豁处，一颗鲜翠的明星，喜孜孜地先来问探消息，像新嫁媳的侍婢，也穿 扮得遍体光艳。
但新娘依然姗姗未出。
我小的时候，每于中秋夜，呆坐在楼窗外等看“月华”。
若然天上有云雾缭绕，我 就替“亮晶晶的月亮”担扰。
若然见了鱼鳞似的云彩，我的小心就欣欣怡悦，默祷着月 儿快些开花，因为我常听人说只要有“瓦楞”云，就有月华；但在月光放彩以前，我母 亲早已逼我去上床，所以月华只是我脑筋里一个不曾实现的想象，直到如今。
现在天上砌满了瓦楞云彩，霎时间引起了我早年许多有趣的记忆——但我的纯洁的 童心，如今哪里去了
月光有一种神秘的引力。
她能使海波咆哮，她能使悲绪生潮。
月下的喟息可以结聚 成山，月下的情泪可以培畤百亩的畹兰，千茎的紫琳耿。
我疑悲哀是人类先天的遗传， 否则，何以我们几年不知悲感的时期，有时对着一泻的清辉，也往往凄心滴泪呢
但我今夜却不曾流泪。
不是无泪可滴，也不是文明教育将我最纯洁的本能锄净，却 为是感觉了神圣的悲哀，将我理解的好奇心激动，想学契古特白登①来解剖这神秘的 “眸冷骨累”。
冷的智永远是热的情的死仇。
他们不能相容的。
①契古特白登，通译夏多勃里昂（Chateaubriand，1768—1848），法国作家， 著有《阿达拉》、《勒奈》等。
其作品带有宗教感与原始主义意味。
但在这样浪漫的月夜，要来练习冷酷的分析，似乎不近人情
所以我的心机一转， 重复将锋快的智力剧起，让沉醉的情泪自然流转，听他产生什么音乐，让绻缱的诗魂漫 自低回，看他寻出什么梦境。
明月正在云岩中间，周围有一圈黄色的彩晕，一阵阵的轻霭，在她面前扯过。
海上 几百道起伏的银沟，一齐在微叱凄其的音节，此外不受清辉的波域，在暗中坟坟涨落， 不知是怨是慕。
我一面将自己一部分的情感，看入自然界的现象，一面拿着纸笔，痴望着月彩，想 从她明洁的辉光里，看出今夜地面上秋思的痕迹，希冀她们在我心里，凝成高洁情绪的 菁华。
因为她光明的捷足，今夜遍走天涯，人间的恩怨，哪一件不经过她的慧眼呢
印度的Ganges（埂奇）河边有一座小村落，村外一个榕绒密绣的湖边，坐着一对情 醉的男女，他们中间草地上放着一尊古铜香炉，烧着上品的水息，那温柔婉恋的烟篆， 沉馥香浓的热气，便是他们爱感的象征月光从云端里轻俯下来，在那女子脑前的珠串上， 水息的烟尾上，印下一个慈吻，微晒，重复登上她的云艇，上前驶去。
一家别院的楼上，窗帘不曾放下，几枝肥满的桐叶正在玻璃上摇曳斗趣，月光窥见 了窗内一张小蚊床上紫纱帐里，安眠着一个安琪儿似的小孩，她轻轻挨进身去，在他温 软的眼睫上，嫩桃似的腮上，抚摩了一会。
又将她银色的纤指，理齐了他脐圆的额发， 蔼然微哂着，又回她的云海去了。
一个失望的诗人，坐在河边一块石头上，满面写着幽郁的神情，他爱人的倩影，在 他胸中像河水似的流动，他又不能在失望的渣滓里榨出些微甘液，他张开两手，仰着头， 让大慈大悲的月光，那时正在过路，洗沐他泪腺湿肿的眼眶，他似乎感觉到清心的安慰， 立即摸出一枝笔，在白衣襟上写道： 月光， 你是失望儿的乳娘
面海一座柴屋的窗棂里，望得见屋里的内容：一张小桌上放着半块面包和几条冷肉， 晚餐的剩余，窗前几上开着一本家用的圣经，炉架上两座点着的烛台，不住地在流泪， 旁边坐着一个皱面驼腰的老妇人，两眼半闭不闭地落在伏在她膝上悲泣的一个少妇，她 的长裙散在地板上像一只大花蝶。
老妇人掉头向窗外望，只见远远海涛起伏，和慈祥的 月光在拥抱蜜吻，她叹了声气向着斜照在圣经上的月彩嗫道： “真绝望了
真绝望了
” 她独自在她精雅的书室里，把灯火一齐熄了，倚在窗口一架藤椅上，月光从东墙肩 上斜泻下去，笼住她的全身，在花砖上幻出一个窈窕的倩影，她两根垂辫的发梢，她微 澹的媚唇，和庭前几茎高峙的玉兰花，都在静谧的月色中微颤，她加她的呼吸，吐出一 股幽香，不但邻近的花草，连月儿闻了，也禁不住迷醉，她腮边天然的妙涡，已有好几 日不圆满：她瘦损了。
但她在想什么呢
月光，你能否将我的梦魂带去，放在离她三五 尺的玉兰花枝上。
威尔斯①西境一座矿床附近，有三个工人，口衔着笨重的烟斗，在月光中间坐。
他 们所能想到的话都已讲完，但这异样的月彩，在他们对面的松林，左首的溪水上，平添 了不可言语比说的妩媚，惟有他们工余倦极的眼珠不阖，彼此不约而同今晚较往常多抽 了两斗的烟，但他们矿火熏黑，煤块擦黑的面容。
表示他们心灵的薄弱，在享乐烟斗以 外，虽然秋月溪声的戟刺，也不能有精美情绪之反感。
等月影移西一些，他们默默地扑 出了一斗灰，起身进屋，各自登床睡去。
月光从屋背飘眼望进去，只见他们都已睡熟； 他们即使有梦，也无非矿内矿外的景色
①威尔斯，通译威尔士，英国本岛南部的一块地方。
月光渡过了爱尔兰海峡，爬上海尔佛林的高峰，正对着静默的红潭。
潭水凝定得像 一大块冰，铁青色。
四围斜坦的小峰，全都满铺着蟹青和蛋白色的岩片碎石，一株矮树 都没有。
沿潭间有些丛草，那全体形势，正像一大青碗，现在满盛了清洁的月辉，静极 了，草里不闻虫吟，水里不闻鱼跃；只有石缝里潜涧沥淅之声，断续地作响，仿佛一座 大教堂里点着一星小火，益发对照出静穆宁寂的境界，月儿在铁色的潭面上，倦倚了半 晌，重复拔起她的银舄，过山去了。
昨天船离了新加坡以后，方向从正东改为东北，所以前几天的船梢正对落日，此后 “晚霞的工厂”渐渐移到我们船向的左手来了。
昨夜吃过晚饭上甲板的时候，船右一海银波，在犀利之中涵有幽秘的彩色，凄清的 表情，引起了我的凝视。
那放银光的圆球正挂在你头上，如其起靠着船头仰望。
她今夜 并不十分鲜艳：她精圆的芳容上似乎轻笼着一层藕灰色的薄纱；轻漾着一种悲喟的音调； 轻染着几痕泪化的雾霭。
她并不十分鲜艳，然而她素洁温柔的光线中，犹之少女浅蓝妙 眼的斜瞟；犹之春阳融解在山巅白云反映的嫩色，含有不可解的迷力，媚态，世间凡具 有感觉性的人，只要承沐着她的清辉，就发生也是不可理解的反应，引起隐复的内心境 界的紧张，——像琴弦一样，——人生最微妙的情绪，戟震生命所蕴藏高洁名贵创现的 冲动。
有时在心理状态之前，或于同时，撼动躯体的组织，使感觉血液中突起冰流之冰 流，嗅神经难禁之酸辛，内藏汹涌之跳动，泪腺之骤热与润湿。
那就是秋月兴起的秋思 ——愁。
昨晚的月色就是秋思的泉源，岂止、直是悲哀幽骚悱怨沉郁的象征，是季候运转的 伟剧中最神秘亦最自然的一幕，诗艺界最凄凉亦最微妙的一个消息。
今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。
中国字形具有一种独一的妩媚，有几个字的结构，我看来纯是艺术家的匠心：这也 是我们国粹之尤粹者之一。
譬如“秋”字，已经是一个极美的字形；“愁”字更是文字 史上有数的杰作；有石开湖晕，风扫松针的妙处，这一群点画的配置，简直经过柯罗① 的画篆，米仡朗其罗②的雕圭，Chopin③的神感；像——用一个科学的比喻——原子的 结构，将旋转宇宙的大力收缩成一个无形无踪的电核；这十三笔造成的象征，似乎是宇 宙和人生悲惨的现象和经验，吁喟和涕泪，所凝成最纯粹精密的结晶，满充了催迷的秘 力。
你若然有高蒂闲④（Gautier）异超的知感性，定然可以梦到，愁字变形为秋霞黯绿 色的通明宝玉，若用银槌轻击之，当吐银色的幽咽电蛇似腾入云天。
我并不是为寻秋意而看月，更不是为觅新愁而访秋月；蓄意沉浸于悲哀的生活，是 丹德⑤所不许的。
我盖见月而感秋色，因秋窗而拈新愁：人是一簇脆弱而富于反射性的 神经
①柯罗（1796—1875），法国画家。
②米仡朗其罗，通译米盖朗琪罗（1475—1564），意大利文艺复兴盛期的雕塑家、 画家。
③Chopin，通译肖邦（1810—1849），波兰作曲家、钢琴演奏家。
④高蒂闲，通译戈蒂埃（1811—1872），法国诗人、小说家、批评家。
⑤丹德，通译但丁（1265—1321），意大利诗人，著有《神曲》等。
我重复回到现实的景色，轻裹在云锦之中的秋月，像一个遍体蒙纱的女郎，她那团 圆清朗的外貌像新娘，但同时她幂弦的颜色，那是藕灰，她踟躇的行踵，掩泣的痕迹， 又使人疑是送丧的丽姝。
所以我曾说： 秋月呀
我不盼望你团圆。
这是秋月的特色，不论她是悬在落日残照边的新镰，与“黄昏晓”竞艳的眉钩，中 宵斗没西陲的金碗，星云参差间的银床，以至一轮腴满的中秋，不论盈昃高下，总在原 来澄爽明秋之中，遍洒着一种我只能称之为“悲哀的轻霭”，和“传愁的以太”。
即使 你原来无愁，见此也禁不得沾染那“灰色的音调”，渐渐兴感起来
秋月呀
谁禁得起银指尖儿 浪漫地搔爬呵
不信但看那一海的轻涛，可不是禁不住她一指的抚摩，在那里低徊饮泣呢
就是那： 无聊的云烟， 秋月的美满， 熏暖了飘心冷眼， 也清冷地穿上了轻缟的衣裳， 来参与这 美满的婚姻和丧礼。
十月六日志摩 于大洋之上寻求秋意，是诗人。
诗人在大海上找到了秋色，那是月光。
一海银波或低徊或咆哮，天幕“一颗鲜翠的明星喜孜孜先来问探消息”，而那珊珊 晚来的新嫁娘，便是诗人等待已久的“月华”。
这一片月色，如其说是自然界那“一泻 的清辉”，毋宁说是诗人心中对人世的一片关注抚爱的辉光。
自谓“好动”、“想飞”的诗人，在这篇记游性诗化意味很浓的散文中以他想象的 翅膀遍走天涯，游思所及，情泪沉醉，诗魂绻缝，那一片“月色”微愁而慰藉。
情爱是诗人不倦的话题。
诗人选择了印度Ganges河边“一对情醉的男女”来承受他 的月光的祝福。
月之慈吻所至，烟篆柔婉，沉香浓郁，青春换取到的今生今世的这一瞬 热烈而神秘。
如画的场景让诗人的爱情理想得到某种诠释。
爱之深，痛之深。
失去的爱，失去爱之后的感觉同样令诗人迷恋。
诗人笔下那一个 “满面写着幽郁”的“诗人”，为爱人离去的背影而悱怨失意，欲泣欲诉。
诗人抚慰的 月光便充当了“失望儿的乳娘”。
诗人永远是生命的同义词。
这一个诗人自身，便总给人一种“永不会老去的新鲜活 泼的孩儿印象”（郁达夫语）。
这一片月光庇护一般抚摩着那个有着“温软的眼睫、嫩 桃似的腮”的小小安琪儿之时，在生命和未来的眠床旁，诗人的“赤子之心”悄然掠过。
而于那些深深浸淫于生之绝望与重负之中的人们，月光“不可言语比说的妩媚”， 只是平添哀愁和木然。
面对那“面海的柴屋”中皱面驼腰的老妪以及伏于她膝上悲泣的 少妇，那威尔士矿床附近被煤块擦黑面容、倦眠欲阖的矿工，诗人的同情之心，诗人安 抚的月光，无奈地滑过泪所不能讲述的这一切。
诗人当然忘不了整理出一片“静穆宁寂的境界”，让他的月光倦倚稍憩，那是一片 不闻虫吟、不见鱼跃的静默之潭。
大自然，永远成为诗人的灵魂憩息之所。
无所不在的月色下，还有一个隐蔽的、为诗人情之独钟的美丽形象。
那是一个窈窕 的倩影，在静谧的月色中吹熄了灯火，倚窗而立，正应了诗人那句“今夜月明人尽望， 不知秋思到谁家”。
诗人想象她在精雅的书室中独自“瘦损”了。
崇拜着爱情的诗人， 不禁喟然神往：“月光，你能否将我的梦魂带去，放在离她三五尺的玉兰花枝上。
” 这篇如诗如歌的“印度洋上的秋思”，字字句句、一点一滴浸润着诗人著称于世的 万千柔情及其脆弱轻灵的气质。
青春情酣的男女，恬然安睡的婴儿，独居雅室寂然消瘦 的少女，临波流泪的失恋的“诗人”，长裙散洒幽咽饮泣的少妇，疲倦黝黑、沉重而漠 然的矿工群像……在对这样一些或近或遥、具有疼痛感的意象的把握里，诗人纤细的感 触或游移流连，或喟叹沉吟，丝丝缕缕总关一个“情”字。
情醉的青春一瞬、早已久远 的儿时酣梦固然无以忘怀，而诗人心头永驻不散的薄雾，更是人世难言的失落与不幸。
那“亮晶晶的月亮”，在诗人心目中便不由轻漾着悲喟、轻染着泪痕了。
“盖因见月而感秋色，因秋窗而拈新愁”，诗人之“愁”，贯穿大洋上的秋思。
这 一种“悲哀的轻霭”、“传愁的以太”，令诗人兴感之下不由慨然长叹：“秋月呀
／ 谁禁得起银指尖儿／浪漫地搔爬呵
”难载这许多愁，那同一轮秋月，初时在寻觅秋意 的诗人眼中即如外貌“团圆清朗”的新娘，而待秋愁骤起，竟不免成为颜色幂弦、行踵 踟躇的“送丧的丽姝”了。
诗人不能不惑喟人生的变幻难解：“秋月呀
／我不盼望你 团圆。
”而到文末，“美满的婚姻和丧礼”这“不谐之和”，便沉重地一统于诗人不禁 兴起的以诗结句中。
有关中秋的名家散文
冯骥才：春节八事月是故乡明 季羡林印度洋上的秋思 徐志摩 余光中的许多散文诗都是，亲自己看看吧，O(∩_∩)O哈
中秋节的名家散文，要作者的名字
中秋情思 （太原日报07年9月24日12版 吴国荣） 古往今来，中秋之月不仅承载着一份寄托，一份祈盼，更是一种极具诗情画意的文化符号，在她身上倾注了华夏民族无尽的情愫。
有人说，在中国传统节日中，中秋节是最具温情和诗意的。
是的，特别是对于流离江湖、漂泊四方的游子，随着年龄和阅历的渐渐增长，每逢中秋来临，情感的溪流便会在不知不觉中汇集成一条澎湃的江河，仿佛钱塘江的潮汐一般，伴随着茫茫云海中一轮初升的明月，在心底涌起层层波澜，勾起一段又一段如烟往事的回忆和一阵又一阵情意浓浓的遐思。
曾被梁实秋先生誉为 “右手写诗，左手写文，成就之高，一时无两”的台湾学者余光中，以一首《乡愁》把“家国情结”演绎得酣畅淋漓，令人叹为观止。
读罢《乡愁》，我们仿佛看到隔海相望的月下孤影，携一缕乡愁，一袭细雨，望月而叹，涕泪横流。
吟咏唐歌，这分明就是李白的 “对影成三人”，杜甫的 “凭栏泪泗流”。
而国民党元老于右任的临终诗句，更是一首泣血的悲歌，含泪的呼唤，把 “断肠人在天涯”的游子之痛推向了极致。
足见，一湾天然的海峡，一道人为的鸿沟，锁不住一颗颗深情思念的心、祈盼团圆的心。
回望华夏文明史，我们不难看出，一个有着顽强而固执的求同意识的族群，最终会生发出一股势不可挡的历史趋合力，使分治的政权和破碎的河山得到全面的整合与修复。
尽管这个过程有时会显得比较漫长，但就像人们对中秋之夜的无数次期待一样，携着圆满和温情的那一轮明月必将会如期而至。
在儒家文化影响所及的范围，月到中秋分外明，每逢佳节倍思亲，举头望明月，低头思故乡，几乎成为一代又一代引领风骚的文人墨客们不约而同的咏叹。
中秋之夜，皓月当空，皎洁的月光带给人们缠绵的情怀和无尽的畅想，也留下了许多韵味无穷的千古绝唱。
从“月上柳梢头，人约黄昏后”的婉约，到 “明月出天山，苍茫云海间”的豪放，从 “今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的感叹，到 “海上生明月，天涯共此时”的抒怀，再到 “但愿人长久，千里共婵娟”的祈盼，中秋月下，不知让人们平添了多少思国、想家、望乡、念友的离愁别绪；也不知让多少人为理想、为抱负，凭栏把盏，设问苍天。
皓首穷经的孔圣人，终其一生追求“仁者”的境界，而亚圣孟子一句 “仁者爱人”，更把圣贤的情怀诠释的入情入理、润物无声。
古今人心的普遍事实，始终贴切地蕴含于人们的言行举止中，也在文字中留存着他们的真挚。
每当我们回头再看传统诗文载现的这份普遍的人际关系，与其说是虔诚的伦理说教，不如说是生命之花的蓬勃开放，以一己推向无限，以一颗热忱的心拥抱平凡的世界，恰似一轮澄天皓月，把清纯与柔情毫不吝啬地洒向一代又一代陌生的尘世人间。
于是，人们开始慢慢地解读民俗节日中，中秋之月所蕴含的悠远而丰富的传统文化信息，其过程宛若在细细地品味一壶陈年佳酿，其初衷似乎更多地体现了温暖的人文关怀以及对和谐生活的憧憬。
古往今来，无论宫廷巍峨、江湖悠清，爬高涉远人的情感之舟也需有一个避风的港湾来停泊，何况终年奔波的人们，则更希望有一个小小的情感驿站可供歇息，借此以梳理一下纷扰零乱的思绪，宣泄一下蓄积已久的心理压力和情感祈求。
当然，合家团聚是最直接和最欣慰的愿望，因为那不仅是一种情感滋润，更是一种精神抚慰。
中秋夜、中秋月，在满足了人们渴望团圆的心理之后，无疑也成为寂寞失路之人普遍诉求的偶像。
假如中秋之月是生命的本质，那么我们的身躯更像是水，而我们的情感则是月印万川，我们取一影的水月，去完善自己的情感历程，去满足自己的精神需求。
在个人的因缘际遇里，本此共通之性，可以反映以不同之情思举止，自成一片独立的风景。
当我们通过自身的感受，去体会其他生命，去设想它们的情境，我们的情感才不致因封闭而自恋，因宣泄而放浪。
通过沉思与体验，涌现真挚的悲悯情怀和一份庄严的生命质感，参照有情世界的人与物，超越时空的阻隔，便一路滋生着涓涓情谊、拳拳爱心，从而，秉持忠恕，义致中和，这大抵便是人间情爱的敦厚与温馨之处吧。
