《雨中登泰山》原文及赏析
李健吾(19068．17-1982．11．24)山西运城人。
常用笔名刘西渭小喜欢戏剧和文在北师大附学时就开始写作。
曾与同学赛先艾等组织曦社，编辑《国风日报》的文艺副刊《爝火旬报》，常在《晨报副刊》、《语丝》发表作品。
1925年考入清华大学，先在中文系后转入西洋文学系，同年加入文学研究会。
1931年赴法国巴黎现代语言专修学校，研究福楼拜。
1933年回国，在中华文化教育基金董事会编辑委员会工作。
1935年任上海暨南大学文学院教授、上海孔德研究所研究员，抗战时期，是上海“孤岛”话剧界的成员。
抗战胜利后，与郑振铎合编《文艺复兴》杂志。
与黄佐临等创办了上海实验戏剧学校，解放后继任该校(改名为上海戏剧专科学校)戏剧文学系主任，1954年调北京大学文学研究所。
1964年调中国科学院外国文学研究所，任研究员。
《雨中登泰山》原文 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。
杜甫的愿望： “会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。
天是灰的，心是沉的。
我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。
等天晴吗
想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。
盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧
”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。
古老的泰山越发显得崔嵬了。
我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。
七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。
这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。
黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。
——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。
这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。
吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。
一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。
无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。
不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。
水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。
走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。
人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
悬崖崚嶒，石缝滴滴㳠㳠，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。
有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。
蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。
回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。
说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。
我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。
骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。
云薄了，雾又上来。
我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。
困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。
路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。
仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。
我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。
原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。
水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。
从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。
南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。
野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。
连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。
但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。
它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。
有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。
有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。
不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。
雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。
我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。
我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。
我胆怯了。
新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。
怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。
”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。
一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。
我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。
低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。
我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。
一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。
别成一格的还有那些石头。
古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。
的确这样，山顶越发给你这种感觉。
有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。
有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。
年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。
有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。
晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。
是云吗
头上明明另有云在。
看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。
于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。
两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。
一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。
你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。
我们没有看到日出的奇景。
那要在秋高气爽的时候。
不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。
小瀑布不见，大瀑布变小了。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。
不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。
山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。
我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。
赏析 《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”，它灌注着全文的各部分，所以我们不论读那一个段落，都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己，那就是作者对大自然、对生活炽热的爱。
散文的主要特点是散而不散，所谓“散”是指取材广泛而言；“不散”，即是通过艺术构思，将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来，形成一个艺术整体。
因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键。
李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的。
《雨中登泰山》是“双线结构”。
一是以登临顺序为线索，这是明线；一是以登临时的盎然意兴为线索，这是暗线。
两条线索相互交凝，针线严密，无懈可击。
这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴：首先展示出来的是岱宗坊，然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街，至此长轴全部展开，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。
一处紧接一处，形成一个不可分割的整体。
暗线，也就是思想感情的主线，处理得当与否，将更加直接地影响到作品的艺术效果。
作者从创造意境和表达主题出发，处理得时隐时现，思想层次十分分明。
它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，使材料显得博而不杂，显示出内在联系的逻辑性。
作者是满怀豪情逸兴登泰山的，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”表达出迫切的心情。
但是天公不作美，下起雨来，不能不大为扫兴、焦急，于是感觉到“淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里”。
“天是灰的，心是沉的”。
开始失望起来。
待到天色好转了一些，便“兴致勃勃”地出发了。
作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化，以抑垫扬，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。
在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，情景交融，创造了明快而雄浑的意境，由于怀着盎然的意兴观赏水库，水库越发壮观，意兴也就越发盎然。
在这一部分，两条线索凝汇在一起，再也分辨不出哪是“明”，哪是“暗”了。
雨再大也冲淡不了登临逸兴，在记七真祠塑像的片断中，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，忘却继续登临，主线忽地突现出来。
在记叙由一天门攀登二天门时，山水相依，这是实景，“人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
”人多情，水亦多情，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，就使人感到更加亲切了。
作者通过形象化的艺术点染，有力地突现出对山河的热爱，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。
感情越来越强烈，主线又鲜明起来，作品的主题也就随着步步深化。
艰险是孕育愉快的沃土，只有历尽艰险的人，才真正懂得什么是最大的愉快。
当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，不写山，不写水，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲：“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里。
”他再也无法抑制内心的愉快了。
这是“意兴盎然”的具体表现。
这时，两条线索若即若离，这一个片断既是对实景的描绘，也是对意兴的直接抒写。
写天街，文笔全开，写小店，富有生活气息，写山石，奇巧万状。
远眺、俯视，有景、有情。
当面对一片壮丽奇景，“正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，文笔便蓦地收住，线索也就“合二而一”了。
最后落笔在“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，扣紧“雨”字，关合全文。
“文末现志”，点出“文眼”——意兴盎然。
文章的结构布局如织锦，只有经纬匀称，才能显现出美丽的图案和色彩。
这篇散文由于两条线索的交凝和统一，不只叙写有规迹可寻，而且意境层层开拓，主题步步深化，这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果。
泰山是五岳之首。
它历史悠久,风景优雅
泰山（Mount Tai），世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。
泰山位于山东省泰安市中部，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”的之称。
在汉族传统文化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。
自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。
泰山风景以壮丽著称，重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。
最为有名的是“泰山四大奇观”。
泰山位于山东省泰安市中部，素有“五岳之首”之称。
传说泰山为盘古开天辟地后其头颅幻化而成，因此中国人自古崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。
历代帝王君主多在泰山进行封禅和祭祀，各朝文人雅士亦喜好来此游历，并留下许多诗文佳作。
泰山拥有交横重叠的山势，堆叠厚重的形体，辅以苍松、巨石和环绕的烟云，形成了肃穆与奇秀交织的雄壮景象。
这里出产的灵芝、何首乌、板栗及核桃等特产享誉全国。
而分布于山体各处的20余处古建筑群和2200余处碑碣石刻，使泰山成为世界少有的历史文化与自然相结合的游览胜地。
泰山风景区以泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照和黄河金带四景最为出名，现分为幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大部分，游客可乘坐以岱顶为中心的三条索道上山，或是背起行囊亲近自然，徒步进行攀爬。
泰山是唯一受过皇帝封禅的名山，除此之外，在中国拥有悠久传统的佛、道两教亦在此兴盛。
登高望蓬瀛，万里清风来，泰山以其独特的景致及人文内涵吸引着许多国内外游客，正可谓登泰山而小天下。
气候 垂直变化明显。
山下1月均温-3℃，山顶为-9℃，山下7月均温26℃，山顶为18℃；年降水量随高度而增加，山顶年降水量1132毫米，山下只有 722.6毫米。
山下四季分明，山顶三季如春，冬如玉，即冬有雾凇晶莹如玉，为重要景观之一。
春季风沙较大。
泰山冬季较长，结冰期达150天，极顶最低气 温-27.5°C，形成雾凇雨凇奇观。
夏秋之际，云雨变幻，群峰如黛，林茂泉飞，气象万千。
泰山景色 泰山是山东丘陵中最高大的山脉，地层为华北地台典型基底和盖层结构区，南部上升幅度大，盖层被风化掉了，露出大片基底——泰山杂岩，即太古界泰山群地层，其绝对年龄25亿年左右，是中国最古老的地层之一。
北部上升幅度小，盖层保存着典型的华北地台上发育的古生代地层。
泰山地貌分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山四大类型，在空间形象上，由低而高，造成层峦叠峰、凌空高耸的巍峨之势，形成多种地形群体组合的地貌景观。
泰山景色泰山属于华北植物区系，由于受黄海、渤海的影响，雨量丰富，是干、湿交替的过渡带。
泰山植物生长繁茂，有高等植物174科645属1412种；低等植物446种；共有维管束植物1136种，隶属133科，550属，其中野生植物814种，栽培植物322种。
泰山植被分森林、灌丛、灌从草甸、草甸等类型，森林覆盖率为80%以上。
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现有种子植物144科，989种，其中木本植物72科433种，草本植物72科556种，药用植物111科462种。
泰山的古树名木，源于自然，历史悠久，据《史记》载：“茂林满山，合围高木不知有几”，现有34个树种，计万余株。
他们与泰山历史文化的发展紧密相连，是古老文明的象征，其中著名的有汉柏凌寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千岁、六朝遗相、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝银杏、百年紫藤等，每一株都是历史的见证，历经风霜，成为珍贵的遗产。
泰山植被丰富，树木郁葱，水源充足，地势复杂，为各类动物的觅食、栖息提供了良好的条件。
泰山动物主要为鲁中南山地丘陵动物地理区的代表性类群，并且多为华北地区可见种。
据调查，泰山现有哺乳类的动物11科20属25种；鸟类共有34科88属154种1亚种；爬行类57科7属12种；两栖类3科3属6种；鱼类共有45种，隶属鲤科、鳅科、鲶科、银鱼科等12科。
陆生无椎动物种类多、数量大、分布较广。
陆生节肢动物也很多，包括蛛形纲、昆虫纲、多足纲等。
昆虫种类已鉴定的约900余种。
泰山景色泰山地区矿产资源丰富，有煤、铁、岩盐、石膏、硫磺、蛇纹石、麦饭石、木玉石、碧玉等矿产。
泰山及其周围，现已发现和探明的矿产已有40余种。
作为第一能源的煤炭，储量丰富，分布在泰山周围的肥城、新汶、宁阳等3个煤田，是山东省的主要煤产地之一。
接触交代型的铁矿，分布在泰山的东麓及其南侧，其富铁矿石量多质优，是山东省最大的富铁矿产地，为泰山地区黑色冶金工业发展提供了雄厚的物质基础。
泰山南部的大汶口一带，埋藏有全国闻名的石膏、石盐、自然硫的沉积型大型矿床，为建立现代化学工业基地准备了充足的资源。
盛名国内外的优质建筑石材，使泰山成为建材工业之乡。
作为工艺美术原料的大汶口燕子石、张夏镇木鱼石，在全国享有盛名。
泰山矿产资源的形成和分布，与泰山的演化过程密切相关。
在太古代的泰山杂岩中，形成多种多样的建筑石材，以及麦饭石、长石、石英石等变质矿产。
在古生代时期，形成煤、铝土、石灰石等沉积矿产。
中生代形成了富铁矿、铜、钴、重晶石等内生矿产。
新生代形成了石膏、石盐及自然硫等沉积矿产。
泰山景色泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。
远古时始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。
且“太山'意为“大山”，先秦古文中，”大“、”太“通用。
《骈雅训篆.释名称》：“古人太字多不加 点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。
”按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。
春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。
“泰山”之称最早见于《诗经》。
“泰”意为极大、通畅、安宁。
《易.说卦》“履而泰，然后安”。
“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。
随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。
泰山为五岳之首（Five Famous Mountains），五岳是中国五大名山的总称，一般指东岳泰山（位于山东）、南岳衡山（位于湖南）、西岳华山（位于陕西）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。
泰山因其气势之磅礴，又有“天下名山第一”的美誉。
泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。
泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。
战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。
进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。
泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。
全国的许多大山相比都不能望其项背。
古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。
中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。
据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。
”古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。
自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。
古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并在泰山上下建庙塑神，刻石题字。
古代的文人雅士对泰山仰慕备至。
泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。
泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。
所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。
六朝任方《述异记》载，秦汉时，民间传说盘古氏（远古时开天辟地，代生万物的神人）死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。
这显然是根据《五行》、《五德》学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
泰山景色因为东方是生命之源，希望和吉祥的象征。
而古代汉族先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。
受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。
为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。
商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。
自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。
历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。
如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。
泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。
泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。
很早以前，泰山周围就被人类所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。
再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。
战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。
泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。
神山、文化宝库 泰山有“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉。
它是政权的象征，成为一座神圣的山。
泰山宗教发祥久远，佛教于公元4世纪中期传入泰山。
公元351年高僧朗公首先 到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。
魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。
著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。
唐宋时，灵岩寺极 为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下“四绝”之一。
泰山道教早在战国时就有方 士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宫（龙泉观）、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。
其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧霞祠影响最大。
泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。
早在魏晋时期就建有王母池道观。
王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。
三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏 。
泰山十八盘 泰山有3个十八盘之说。
自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余阶。
“紧十八”西崖有巨岩悬空， 侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。
十八盘岩层陡立，倾角70至80度。
泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。
此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。
在山东泰安市泰山上十八盘之尽处，旧称三天南天门门、天门关，海拔1460米，山于此为最危耸，飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。
元中统五年（1264年）布山道士张志纯创建。
门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”。
红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟。
门侧有楹联曰“门辟九霄仰 步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观”。
南天门是泰山的骄傲。
南天门以上围绕着泰山极顶的区域，被称作岱顶景区，面积约1.6平 方公里。
岱顶海拔已高，由于气压、温度诸因素的影响，景观与山下迥然有别，堪称奇妙，因此人们又称岱顶为“妙区”。
置身岱顶只觉日近云低，几千年来人类社 会不断营构的“天府仙境”与大自然赋予的奇异景致交相辉映，使人感到虚幻飘渺，不知这里是人间天上，还是天上人间。
泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山旭日东升泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面， 令人叹为观止。
岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。
历代刻石2500余处，堪称中国书法第一山
著名的泰山石刻书法有：秦统一封泰山李斯碑。
汉武帝大一统无字碑。
汉武八登泰山
汉张迁碑。
晋孙夫人碑
唐高宗武则天封泰山鸳鸯碑。
唐玄宗唐朝顶峰封泰山-唐纪泰山铭-大观峰碑颜真卿-在大观峰亦存有碑刻（现已毁），宋宣和碑。
康熙-云峰碑刻。
康熙四登泰山
乾隆11次登泰山留下多处泰山石刻。
泰山经石峪-金刚经摩陀刻石，西游记晒经石原型地。
现存中国最大最古的摩崖金刚经石刻
刻在天然的2600平方米的石屏之上
比现存的印刷本金刚经还早300余年
（印刷本现存大英博物馆
）东岳祖庭-岱庙 华夏名山第一庙，东岳庙祖庭--岱庙
岱庙始建于秦汉之时，泰山岱庙宋朝时扩修，是历代帝王的泰山行宫。
历代帝王登封泰山先要在山下岱庙内举行大典，然后登山。
门票25元。
著名帝王宫城式祠庙建筑，泰安市正中心，北望泰山
岱庙占地近10万平方米，是全国重点文物保护单位
馆存文物一级品数量在全国2000余座博物馆中居第60位
天贶殿 位于仁安门北，是岱庙主体建筑，建于宋大中祥符二年（公元100泰山天贶殿9年）。
大殿建于长方形石台之上，三面雕栏围护，长48.7米，宽19.73米，高22.3米。
重檐歇山，彩绘斗拱，画瓦盖顶，檐下8根大红明柱，规模宏大，辉煌壮丽，与北京的故宫，曲阜的大成殿，合称为“中国古代三大宫殿”。
灵岩寺 泰山灵岩寺，坐落于泰山西北麓，位于济南市长清区万德镇境内。
北距济南灵岩寺45公里，南离泰安25公里，104国道、京福高速公路（设灵岩寺出口）在其侧穿 过，灵岩寺景区现有高、中档宾馆4处，可同时接纳500人食宿。
地址：济南市长清区万德镇。
灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。
该寺历史悠 久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。
灵岩寺，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，是全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区，全国首批4A级旅游区。
普照寺 泰山普照寺位于岱麓凌汉峰下，秀峰环抱，翠柏掩映亭殿楼阁，气象峥嵘。
清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。
鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。
普照 寺取“佛光普照”之意，传为六朝时建，后历代皆有拓修。
寺院以大雄宝殿、摩松楼为中轴，形成三进式院落。
两侧配以殿庑、禅房和花园等。
竹林寺 在泰山西溪谷中，黑龙潭的上边，今长寿桥东北，原来有一座寺，叫竹林寺，又名悬云寺。
这里风景宜人，寺的周围翠竹青青，松柏苍郁，溪水潺潺，曲径通幽，风景十分秀美。
向有“小径沿山，清流夹道，蟠曲羊肠，景随步换”之誉。
据说竹林寺是泰山古刹，建修年代无考，自唐以后屡兴屡废。
据记载，竹林寺元代元贞年间元代名僧法海重修，声名远播，以至“东振齐鲁，北抵幽燕，西逾赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。
”至明，高丽名僧满空拓建，寺又趋兴盛。
明末文人萧协中曾 描绘竹林寺的优美环境：“小径沿山，清流夹道，蟠曲羊肠，景随步换。
抵寺，竹木参天，朱樱满地，晨钟晚磬，另一凄清。
” 明杨志学游竹林寺诗吟道：“西天复此门，山半一泉温。
云壁时时动，龙珠日日翻。
飞扬李白句，倾倒孔融尊。
归路夕阳好，凉风吹广原”。
后竹林寺在一场火灾中 焚毁，现又在原址上仿唐代风格重新修建。
玉泉寺 玉泉寺位于岱顶北，直线距离为6.3公里，山径盘旋20余公玉泉寺里。
有公路与泰城相通。
寺东南有莲花峰、香炉峰、周明堂故址、天井湾；西为摩天岭；南临卖饭棚子；北依返倒山、长城岭，群山环抱，密林掩映，高崖飞涧，人迹罕至。
玉泉寺由北魏僧意所创建，金代又有僧善宁重建，元代僧普谨增建七佛阁，后屡兴屡废。
古时山民曾在山谷内拾到罗汉像，因名佛峪、佛谷。
又因南有谷山，东有玉泉，又名谷山寺、谷山玉泉寺，俗名佛爷寺。
今遗址内存碑碣10块，周围有千年古栗树20余株。
院内原有大雄宝殿，中祀释迦，侧立十八罗汉，四周有壁画。
正殿祀唐初 政治家魏征等。
“文化大革命”中毁，今为玉泉寺景区立新林场驻地。
四大奇观 泰山日出 当黎明时分，游 人站在岱顶举目远眺东方，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成橘红。
而天空的云朵，红紫交辉，瞬息万变，漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。
浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩开了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡的宫 灯，冉冉升起在天际，须臾间，金光四射，群峰尽染，好一派壮观而神奇的海上日出。
云海玉盘 泰山云雾可谓呼风唤雨，变换无穷：时而山风呼啸，云雾弥漫，如坠混沌世界；俄顷黑云压城，地底兴雷，让人魂魄震动，游人遇此，无须失望，因为你将要见到云海玉盘的奇景：有时白云滚滚，如浪似雪；有时乌云翻腾，形同翻江倒海；有时白云一片，宛如千里棉絮；有时云朵填谷壑，又像连绵无垠的汪洋大海，而 那座座峰峦恰似海中仙岛。
站在岱顶，俯瞰下界，可见片片白云与滚滚乌云而融为一体，汇成滔滔奔流的“大海”，妙趣横生，又令人心朝起伏。
晚霞夕照 当夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，又适逢阴雨刚过，天高气爽，仰望西天，朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。
在夕阳的映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿烂的亮边，时而闪烁着奇异的光辉。
那五颜六色的云朵，巧夺天工，奇异莫测，如果云海在此时出现，满天的霞光则全部映照在“大 海”中，那壮丽的景色、大自然生动的情趣，就更加令人陶醉了。
晚霞夕照与黄河金带的神奇景色，与季节和气候有着很大的关系。
为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景，就必须选择恰当的旅游时机。
应该说秋季最好，因为这时风和日丽，天高云淡；其次是大雨之后，残云萦绕，天晴气朗，尘埃绝少，山清水秀。
你尽可放目四野，饱览“江山如此多娇”的秀容美貌。
黄海金带 新霁无尘，夕阳西下时分，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光；或是河水反射到天空，造成蜃景，均叫“黄河金带”。
它波光鳞鳞，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就，从西南至东北，一直伸向天地交界处。
清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河。
”晚霞夕照与黄河金带的神奇景色，与季节和气候有着很大的关系，为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景，就必须选择恰当的旅游时机。
应该说秋季最好，因为这时风和日丽，天高云淡；其次是大雨之后，残云萦绕，天晴气朗，尘埃绝少，山清水秀。
你尽可放目四野，饱览“江山如此多娇”的秀容美貌。
特点饮食 煎饼、烧烤、泰山三美、赤鳞鱼、豆腐宴、野菜宴、枣糕、药膳宴 当地特产 石敢当、板栗、肥城桃、宁阳大枣、墨玉、泰山灵芝 交通指南 公交车 泰安公交车无特殊说明的线路，均价为1元\\\/人次，K字开头的空调车票为2元\\\/人次。
K3路、K4路、K16路、19路、K37路等可到 出租车 泰安市出租车起步价为6元\\\/2公里，之后每公里租价为1.5元，22:00以后起步价7元\\\/2公里，从泰山火车站到泰山的登山处不足3公里，乘出租车只需10元左右。
索道 泰山景区内有索道可乘车上山，此外，在天外村及桃花源等景区也有旅游巴士通行。
索道1、中天门——南天门 价格：单程100元\\\/人；往返200元\\\/人 开放时间：7:00-17:30 （4月1日至10月30日）；8:00-17:00 （11月1日至次年3月31日） 2、桃花峪——南天门 价格：单程100元\\\/人；往返200元\\\/人 开放时间：7:00——17:00 （4月1日至10月30日）；8:30-17:00 （11月1日至次年3月31日）3、后石坞——南天门 价格：单行：20元\\\/人 开放时间：8:30-16:00（4月1日至10月30日）；冬季防火期，不营业（11月1日至3月31日） 注意事项 衣着：原则上，登山衣着应富机动性与调节性，符合保暖、保护、舒适的特点。
通常情况下，高山气温低于平地气温，每上升1000米气温降低6℃，因此，登山服装要格外注意它的保暖性，即使在夏天最好也穿绵质的带袖衣服，避免登山途中着凉，尤其选择夜登泰山的游客要格外注意此项。
登山鞋：是所有登山装备中最重要的装备。
建议登山前选择适合自己的轻型登山鞋。
这种鞋透气性高，行走舒适，鞋底摩擦性大，最适合登山穿。
实在没有，其实普通带齿的休闲鞋亦可。
遮阳帽和防晒霜：游客在登山前应涂抹防晒霜，最好戴遮阳帽，避免被紫外线晒伤皮肤。
另外，特别建议游客登山途中不要使用遮阳伞，因为山上风大，空气对流速度快，遮阳伞并不实用，反而增加登山负担。
另外，徒步登山很累，应尽量少带装备，只要带钱，相机，手电筒和足够的电池（夜间登山用）就足够了。
红门处和山下有登山杖卖，才几元一个，非常实用。
祖国山川名胜名称大全
中国的地形起伏很大，有八千公尺的喜马拉雅山脉，也有低于海平面的吐鲁番洼地。
总体来看，山地分部广泛，算是一个多山之国。
中国大部分的山脉都起源于最西边，有世界屋脊之称的帕米尔高原。
由此向东延伸大致可分为北、中、南三支。
北支延伸为贯穿新疆中部的天山，把新疆地方分隔成南北两个大盆地，北边叫准噶尔盆地，南边叫塔里木盆地。
南支延伸为喀喇昆仑山，再向东延伸为喜马拉雅山，是中国和印度、尼泊尔、不丹的界山，其中，圣母峰是世界第一高峰。
由此向东，山势转成南北走向的纵谷区，高山深谷相间排列，井然有序。
中支为昆仑山，向东又分为两脉。
北脉进入甘肃为祁连山，由此再分两股，向东走为秦岭，是长江和黄河的分水岭，同时也把中国东半部，分为北方和南方。
向北走为贺兰山，再向北走为大兴安岭、小兴安岭。
南脉进入青海省为巴颜喀喇山，是长江和黄河的发源地。
由此再向东南继续延伸，最后成为南岭，是长江和珠江的分水岭。
除了这些高山外，中国还有许多名山。
在东北有和韩国为界的长白山，东南福建的武夷山。
另外，山东泰山、陜西华山、湖南衡山、山西恒山、河南嵩山，自古以来就是镇守地方的五大名山，号称五岳。
浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山、四川峨嵋山，是中国四大佛教名山。
安徽的黄山、江西的庐山，风景优美，更是旅游必经的名山。
台湾在亚洲大陆板块和太平洋地棚的边缘地带，是个质地年轻的高山岛。
岛上主要山脉是南北走向的中央山脉，这是岛上东西河川的分水岭。
其中，玉山是台湾第一高峰，有三千九百五十多公尺。
由于中国的地势西高东低，所以大部分的河川由西向东流入太平洋。
中国主要大河由北到南分别是；黑龙江、松花江、辽河、黄河、淮河、长江、珠江。
黑龙江是中国与俄国的界河，水量丰富稳定，但是每年冰冻期达半年之久，又是界河，因此航利不大。
介于大小兴安岭和长白山之间，由松花江和辽河所冲积的大平原，土壤肥沃，是中国重要的谷仓之一。
黄河是中国第二大河，流经北部黄土高原地方，因水色黄浊而得名。
黄河上游不能航行，下游因为泥沙堆积，河床高出两岸平地，春季河水解冻，夏季雨量增多，往往造成很大灾害。
只有在中游河套地方才有灌溉、航行的价值。
从历史发展来看，黄河流域是中国文化发源的地方。
淮河也有和黄河相同的水患问题，不过由这两条河流所冲积而成的平原，土壤肥沃，也是中国重要的农产地区。
长江又叫扬子江，因为长而得名，是世界第三大河，也是亚洲和中国的第一大河。
长江流经中国的中部地方，是中国最有经济价值的重要河流。
长江流域是中国粮食主要生产区，其中以四川盆地、洞庭盆地、鄱阳盆地和长江三角洲最有名。
四川盆地在长江的西段，因为有嘉陵江、岷江、陀江、长江四大川流经期间，所以叫四川。
由于河流多，灌溉容易，加上土地肥沃，物产非常丰富。
洞庭盆地在长江中段的西边，以洞庭湖为中心。
盆地内有湘江、资水、沅江、澧水贯穿其间。
鄱阳盆地在长江中段的东边，以鄱阳湖为中心。
盆地内也有赣江、昌江、信江和修水贯穿其间。
这两个盆地与长江下游的三角洲，湖泊、河川密怖，是中国有名的「鱼米之乡」。
长江上游在四川和湖北两省之间，瞿塘峡、巫峡、西陵峡，是长江切割巫山所形成的三个峡谷，蜿蜒曲折、峭壁耸立，风景秀丽，名闻中外。
中国政府正在这里筑霸，开发长江的水利价值。
珠江是由广东境内三大河川；东江、西江、北江汇流后的大河。
因广东省简称粤，所以又叫粤江。
珠江三角洲是中国南方富庶的平原，但因为人口太多，生活不容易，因此从明朝、清朝以后，人口大量移往海外。
另外，中国西南方有向南流入印度洋的河川，如:怒江、雅鲁藏布江等。
还有许多没有出海的内陆河，如新疆的塔里木河便是。
台湾因为地形狭长，中间高山的关系，河川分别向东西两边流入太平洋与台湾海峡。
西部的河流比东部的长，但最长的浊水溪也只有一百八十六公里，其次是高屏溪、淡水河等。
台湾各河流的共同特征是；河川坡度陡急，雨量影响着流量，大雨时汹涌下冲，干季时只有涓涓细流，甚至河床干涸，没有航行的价值。
不过，由于雨量丰沛，河川上游蕴藏着丰富的水力，如大甲溪的德基、谷关等水库是台湾最大的水力发电系统。
怎样教5岁孩子学书法
【如何教5子学习书法】1，报补习班学一周1-2节课为宜。
2，家长如一定书法基础，可以在家教孩子学习书法。
3，给孩子买字帖，在家自学。
4，书法学习成就主要取决于是否刻苦，是否有悟性。
学习书法的目的在于修身养性。
所以家长要适当的引导孩子的兴趣爱好。
【毛笔字入门基本要领】要想写好毛笔字必须掌握好笔法和字法。
执笔：说：“把笔无定法，要使虚而宽。
”：即以拇指和食指的指肚捏住笔杆(适当高度)，保证笔杆不脱落；中指在食指下面搭在笔的外侧，既加强食指捏笔的力量，又发挥把笔往里钩的作用；无名指的甲肉之际抵在笔杆内侧，起着把笔往外推的作用；小指附在无名指的指肚下部，辅助无名指把笔往外推。
握笔时要如古人所说：“令掌虚如握卵”，这样便于运笔。
学书要经常练习握笔、钩回、推出和旋转笔杆(加上腕的作用)练习画直线和弧线。
执笔的高低和是否悬腕、悬肘，由所书字的大小来决定，小字低执，枕腕；大字高执，悬腕；再大则需悬肘。
字法：书法是线条造型艺术。
所谓笔法主要的就是怎样创造理想线条(点画)的用笔方法。
提按——笔按下去写，笔划就粗，提起来就细。
就像人走路的两只脚，一只落下，一只提起，不停地交替一样，笔在写字的过程中也在不停地提按。
惟其如此，才能产生出粗细绝不相同的线条来。
每写一个笔画，都有入笔、行笔、收笔三个过程。
入笔有“露锋”法，顺笔而入，使笔画开端呈尖形或方形；有“藏锋法”，逆锋入笔，横画欲右先左，竖画欲下先上，使笔锋藏在笔画中，笔画开端基本呈圆形。
行笔要学会“”，使锋尖常在点划中间运行。
为使笔画有力度，还要学会涩势用笔，行中留，留中行，避免浮华。
收笔有“露锋”（把笔逐渐提出纸面，画呈尖形，如悬针竖、撇、捺、钩），有“藏锋”（将笔尖收回画中，如垂露竖，笔画尾端呈圆形）。
结字——又叫结体或。
启功先生曾指出，写毛笔字一要把握，二要练好笔画特点。
比点画特点重要。
间架好的字，笔画特点不突出，也还顺眼；反过来就不行了。
因此，认真研究并把握好字的结体规律十分重要。
所谓“初学分布，但求平正”。
【书法学习步骤】1.挑适合的工具，比如硬笔要挑钢笔或美工笔，毛笔要根据自己的学习基础选择羊毫，狼毫，还是羊毫和兔毛混合的。
墨水一般可以使用奥林丹或者英雄，墨汁建议用稠一点的墨汁，比如一得阁。
纸张选择（钢笔选用较硬的吸水较好的纸张即可，毛笔选用毛边纸，或者旧报纸）2.临摹字帖：没有学习过书法的朋友可以根据自己喜好的字帖来临练习，一般硬笔和有共同点——那就是字的间架结构是相似的，结构好看了字体基本不会难看。
所以选字帖比较关键。
3.练习：先观察结构顺序，领悟笔法结构，再领悟运笔。
每天要坚持练一个小时。
4.得用心理解字贴上字的架构，先模仿，模仿像了，要坚持练习到熟练为止。
5.有了基础就可以开始练习章法：就是一幅字的整体布局，粗细大小等，能让人感觉到的气韵。
雨中登泰山散文是按由 到 的逻辑顺序来说明的
《雨中登泰山》是“双线结构”。
一是以登临顺序为线索，这是明线；一是以登临时的盎然意兴为线索，这是暗线。
两条线索相互交凝，针线严密，无懈可击。
这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴：首先展示出来的是岱宗坊，然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街，至此长轴全部展开，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。
一处紧接一处，形成一个不可分割的整体。
暗线，也就是思想感情的主线，处理得当与否，将更加直接地影响到作品的艺术效果。
作者从创造意境和表达主题出发，处理得时隐时现，思想层次十分分明。
它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，使材料显得博而不杂，显示出内在联系的逻辑性。
作者是满怀豪情逸兴登泰山的，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”表达出迫切的心情。
但是天公不作美，下起雨来，不能不大为扫兴、焦急，于是感觉到“淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里”。
“天是灰的，心是沉的”。
开始失望起来。
待到天色好转了一些，便“兴致勃勃”地出发了。
作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化，以抑垫扬，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。
在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，情景交融，创造了明快而雄浑的意境，由于怀着盎然的意兴观赏水库，水库越发壮观，意兴也就越发盎然。
在这一部分，两条线索凝汇在一起，再也分辨不出哪是“明”，哪是“暗”了。
雨再大也冲淡不了登临逸兴，在记七真祠塑像的片断中，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，忘却继续登临，主线忽地突现出来。
在记叙由一天门攀登二天门时，山水相依，这是实景，“人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
”人多情，水亦多情，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，就使人感到更加亲切了。
作者通过形象化的艺术点染，有力地突现出对山河的热爱，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。
感情越来越强烈，主线又鲜明起来，作品的主题也就随着步步深化。
艰险是孕育愉快的沃土，只有历尽艰险的人，才真正懂得什么是最大的愉快。
当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，不写山，不写水，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲：“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里。
”他再也无法抑制内心的愉快了。
这是“意兴盎然”的具体表现。
这时，两条线索若即若离，这一个片断既是对实景的描绘，也是对意兴的直接抒写。
写天街，文笔全开，写小店，富有生活气息，写山石，奇巧万状。
远眺、俯视，有景、有情。
当面对一片壮丽奇景，“正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，文笔便蓦地收住，线索也就“合二而一”了。
最后落笔在“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，扣紧“雨”字，关合全文。
“文末现志”，点出“文眼”——意兴盎然。
